참되고 영원한 부자지관계 천일국 훈독경 제1권 제15일

세계가 급변하면서 하나의 세계를 향하여 가고 있다는 것은 우리 생활 속의 모든 정세, 경제분야, 정치분야, 문화분야를 통해서 알 수 있습니다. 이 모든 것은 하나의 귀결점을 향해서 급행하고 있는데 이 방향에 보조를 맞출 수 있는 민주세계, 공산세계, 종교세계가 되어 있지 못하다는 것입니다. 

왜 이렇게 됐느냐? 이것이 문제입니다. 문제는 우리 인간이 근본을 확실하게 알지 못하기 때문에 이와 같은 결과가 됐다는 것입니다. 근본을 확실히 모르기 때문입니다. 왜 인간이 태어났으며, 태어난 그 인간이 역사적인 방향을 따라 어떠한 목적의 귀결점을 통하여 행복을 실현할 것이냐 하는 목적관이 없기 때문에 근원이 불분명하고, 방향을 모르기 때문에 지금과 같은 실상을 만들어 놓았다는 것입니다. 

종교라는 것은 신을 중심삼고 시작됩니다. 오늘날 철학이라는 것은 지식을 중심삼고 신을 찾아 나가는 것입니다. 신이 있느냐, 없느냐 하는 문제는 역사적으로 생각하는 모든 사람들에게 있어서 중심 표제가 되어 왔습니다. 그런데 20세기 후반에 들어와서는 신을 잃어버렸습니다. 신을 해명할 수 없게 되어 버렸다는 것입니다. 

종교라는 것은 신과 더불어 생활하는 데서부터 출발합니다. 신을 중심삼고 출발한 것이 종교입니다. 그렇기 때문에 종주들을 중심삼은 세계적 모든 종교의 배후에는 모두 영적 세계의 내용, 신과 관계되는 세계의 내용이 언제나 개재되어 있습니다. 

그런 내용이 우리 현실 생활을 중심삼고 역사과정을 거쳐오면서 문화권을 형성해 온 것이 오늘날 4대 문화권이라고 볼 수 있습니다. 그런데 모든 종교는 동양이 근거지가 되어 있습니다. 4대 성인이라면 공자, 석가, 마호메트, 예수 그리스도를 말하는데 이 성인이란 분들은 모두 종주가 되어 있습니다. 

그러면 그들이 하나님과 더불어 시작한 종주들로서 하나님을 확실히 밝혀 놓고, 하나님과 우리 인간과의 관계를 확실히 해명해 놓았다면 해명된 그 터전 위에 공통된 방향성을 제시했느냐? 이것이 문제입니다. 

하나님은 절대적인 분이기 때문에 하나님이 생각하는 것은 둘이 아닙니다. 절대적으로 하나여야 됩니다. 또한, 영원한 이상을 이룰 수 있는 주체의 내용이 있어야 됩니다. 이랬다저랬다 할 수 없다는 것입니다. 

여러분, “절대자가 바라는 뜻은 절대적인 동시에 절대적인 이상이다.” 하는 결론을 낸다고 보게 될 때, 하나님을 확실히 알아 가지고 그분의 뜻의 시작으로부터 과정을 거쳐 종착점에 틀림없이 도착했더라면 오늘날 인류상은 이와 같이 안 되었을 것이다 하는 것이 이론적인 결론입니다. 이렇게 볼 때, 모든 종주들이 신에 대한 확실한 결론을 못 냈다는 것입니다. (209-23)
  
 하나님과 인간의 관계
  
그러면 다시 근본으로 돌아가서 문제가 뭐냐? 하나님이 있느냐, 없느냐 하는 문제입니다. 여기서부터 풀려면 문제가 큽니다. 오늘날 철학계에서 말하는 의식이 먼저냐, 실재가 먼저냐 하는 의식과 실재의 문제, 사유와 존재의 문제, 이것이 근본적인 문제입니다. 이것이 결정 안 됨으로 말미암아 무신론과 유신론의 두 세계로 분립되어 투쟁함으로 인류 역사 앞에 막대한 피해를 입혔다는 것입니다. 피해를 입히는 것까지는 좋다는 것입니다. 문제는 그 피해를 입힌 터전 위에서 인류에게 희망적인 해방을 가져다 줄 해결점을 모색할 수 없는 혼돈상이 벌어졌다는 것입니다. 

그러면 과연 신이 있느냐? 신이 있다면 신과 나와의 관계를 맺어야 할 텐데, 과연 신이 있느냐는 것입니다. 종교를 믿는 사람은 신이 있다고 합니다. 
그러면 간단히 신이 있느냐, 없느냐 하는 문제를 한번 생각해 봅시다. 의식이 먼저냐, 실재가 먼저냐? 하나님은 보이지 않습니다. 하나님을 볼 수는 없지만 계시는 것입니다. 우리 인간이 눈으로 볼 수 있는 것에는 한계점이 있습니다. 우리가 볼 수 없는 세균도 얼마나 많아요? 우리가 볼 수 없는 경지의 깊은 곳에 하나님은 존재하는 것입니다. 

우리가 각자에게 “양심을 보았느냐?” 할 때, 어때요? 양심을 봤어요? 양심을 알고는 있지만 봤다는 사람은 없습니다. 그러면 양심이 있다는 것은 어떻게 아느냐? 양심을 통해서 우리 인간 생활의 모든 주체적인 내용을 제시하는 것입니다. “이것은 안 되고, 이것은 된다.” 하면서 지도하고 있다는 것입니다. 양심의 세계에는 법이 필요 없습니다. 다시 말해서, 양심은 신이 있다고 할 때 인간이 신과 관계를 맺기 위한 제일 가까운 도리의 하나의 초점, 하나의 전초지라고 할 수 있습니다. 그것이 양심입니다. 그렇기 때문에 양심은 무엇을 대신하느냐? 신을 대신할 수 있는 것입니다. 

그러면 몸은 무엇을 대신하느냐? 이 몸과 양심에 상충이 벌어지고 있습니다. 이것이 문제입니다. 왜 몸과 마음이 싸우느냐? 여러분도 그렇지요? 몸과 마음이 하나되어 있어요? 세상의 문제 중에서 제일 큰 문제가 무엇이냐? 세계에 전쟁이 일어나고 국가가 혼란스러운 것도 문제지만, 제일 큰 문제는 내 몸과 마음이 하나 안 되어 있다는 것입니다. 그 이상의 문제가 없습니다. 이 과제를 어떻게 해결하느냐? 이것은 인간에게 숙명적으로 남겨진 문제입니다. 운명적인 입장에서도 해결 못 한다는 것입니다. 

숙명이라는 것은 결정적인 말입니다. 예를 들어, 내가 아무개의 아들로 태어났다고 할 때 그것을 부정할 수 있어요? 태어날 때 아무개 아들이 되었으면 영원히 그 아버지의 아들이지, 거기에 다른 사람을 대치할 수 없습니다. 그러나 운명이라는 것은 대치할 수 있습니다. 천운은 동서사방을 통해서 돌기 때문에 그 동서사방을 통해서 운명은 대치할 수 있는 것입니다. 그러나 숙명이라는 것은 수직의 세계입니다. 수직은 대치할 수 없습니다. 

이렇게 볼 때, 신을 확실히 알고, 그분과 더불어 나는 일시적인 인연이 아닌 영원한 숙명성을 지니고 있다는 것을 알아야 됩니다. 그렇기 때문에 그분이 행복하면 나도 행복하고, 그분이 불행하면 나도 불행하고, 그분이 승리적인 권한을 갖고 나타날 때는 나도 그렇게 나타날 수 있는 권한이 있는 것입니다. 

이렇게 볼 때, 오늘 말하고자 하는 ‘참되고 영원한 부자지관계’는 누구와 더불어 맺는 것이냐? 하나님과 더불어 맺는 것입니다. 우주의 본체가 되시는 그분과 더불어 내가 부정할 수 없는 숙명적인 아들의 입장으로 태어났다고 할 때 두려울 것이 뭐 있겠어요? 못 할 것이 어디 있겠습니까? 

오늘날 우리 인간들의 욕망이 너무 커서 그 욕망을 달성할 수 없다고 말하지만, 아닙니다. 영원한 존재성과 영원한 이상성을 갖고 있는 하나님을 참부모로 모시고 그 하나님의 숙명적인 아들이 되었다고 할 때는, 그분과 내가 숙명적인 부자(父子)의 관계를 이루었다고 할 때는 우리 인간의 욕망은 한계 내에 있는 것이지만 절대적인 하나님의 욕망은 한계성을 넘어 있기 때문에 우리의 모든 욕망 이상의 소원성취도 가능하다는 것입니다. 

그러면 여기에 서 있는 이 사람이 통일교회를 만들게 된 동기가 어디에 있느냐? 또, 이와 같은 일을 하게 된 동기가 어디에 있느냐? 하나님이라는 분을 진짜 알고 보니, 하나님이 어떻다는 것을 진짜 알고 보니 이 세상을 가정에서부터 사회, 국가, 세계까지 전부 뒤집어 놓지 않으면 안되게 되어 있더라는 것입니다. 그릇된 세상입니다. 이런 그릇된 결과를 종교세계에서는 단적으로 타락했다고 하는 것입니다. 떨어졌다, 궤도를 벗어났다, 본원지에서 이탈되었다는 것입니다. 제1원인이 제2결과에 연결될 수 없는 것입니다. 원인과 결과가 통할 수 없다는 것입니다. 그러니 타락된 인간은 원인을 알 수 없고 결과를 알 수 없는 것입니다. (209-25)

 하나님이 천지를 창조하신 것은 사랑 때문

그러면 근본으로 들어가서, 그렇게 전지전능하신 하나님이 창조하신 인간이 타락했는데 무엇을 중심삼고 타락했느냐? 한 걸음 더 들어가서, 하나님이 인간을 왜 창조했느냐? 알고 보니, 문제는 간단합니다.
하나님이 이 세상을 창조할 때 돈이 그리웠겠어요? 만물을 창조하신 주인이기 때문에 돈은 얼마든지 만들 수 있는 것입니다. 다이아몬드도 만들 수 있고, 황금도 만들 수 있고, 무엇이든지 만들 수 있는 능력이 있다는 것입니다. 하나님에게 돈은 안중에도 없다는 것입니다. 지구성 같은 다이아몬드라도 안중에 없습니다.
또, 하나님의 안중에 지식이 필요하겠느냐? 하나님은 지식의 대왕이십니다. 전지전능하신 분입니다. 모르는 게 없습니다. 지식이란 지식은 다 알고 있습니다. 근원적 지식은 물론 결과적 지식까지 다 알고 계십니다. 그러므로 하나님에게는 지식이 필요치 않습니다. 또, 지금 세상에서 출세나 권력을 말하는데, 전지전능하신 하나님이 권력을 얻고자 하겠어요? 무슨 권력이 필요하냐는 것입니다. 다 갖고 계십니다.
그러면 왜 하나님이 이 세계를 창조했느냐? 여기 서 있는 사람은 그런 심각한 문제에서부터 하나님을 대항해서 싸운 사람이라면 싸운 사람이라고 할 수 있고, 항거한 사람이라면 항거한 사람이라고 할 수 있습니다. “도대체, 무엇 때문에 하나님이 이 세계를 만들었소?” 하면서 말이에요. 답은 간단합니다. 하나님은 필요한 것이 아무것도 없습니다. 단 한가지 필요한 것이 있다면 사랑이라는 것입니다. 

여기 오신 분들 다들 사랑을 갖고 있어요, 안 갖고 있어요? 사랑을 갖고 있지요? 남자도 사랑을 갖고 있고 여자도 사랑을 갖고 있지만 상대를 만나지 못할 때는 사랑 이상을 성사할 수 없다는 것입니다. 하나님도 마찬가지입니다. 

문 총재가 오늘날 세계적인 문제의 해결 방안을 제시하는 데 있어서 그 내용이 무엇이냐? 하나님도 사랑 때문에 이 천지를 창조했다는 것입니다. 그렇기 때문에 광물세계에서부터 식물세계, 동물세계까지, 모든 존재가 쌍쌍제도로 되어 있는 것입니다. 광물의 세계도 음이온과 양이온이 있어서 상대가 안 되는 것은 인간의 힘이나 하나님의 힘 가지고 아무리 “야, 이놈아! 하나돼!” 하더라도 하나 안 됩니다. 응하지를 않습니다. 

학자들의 말에 의하면, 우주의 모든 존재는 힘으로 구성되어 있다고 합니다. 그러면 힘이 먼저냐, 작용이 먼저냐? 여러분, 직선상에는 조화가 벌어지지 않습니다. 우주의 운동은 3점으로부터 시작됩니다. 운동하기 위해서는 원심력과 구심력이 같이 협력해야 됩니다. 그렇게 되려면 3점을 통해서 구심력이 맞게 될 때 도는 것입니다. 

그렇기 때문에 구심력이라는 것, 원심력이라는 그 자체는 작용을 통해 나타나는 것입니다. 전기의 힘은 전기작용을 통해서 나타나는 것입니다. 힘이 먼저냐, 작용이 먼저냐 할 때 힘이 먼저라는 사람은 없을 것입니다. 작용이 먼저라고 합니다. 그것이 맞는 말입니다. 그런데 작용하는 데는 혼자 작용하는 법이 없습니다. 

여러분, 인간세계의 남자 여자나 동물세계의 수놈 암놈 등 모든 생물이 어떻게 해서 상대성을 지니고 있느냐? 그 자체들이 의식을 가지고 “나는 암놈이 되고, 너는 수놈이 돼야 돼!” 이렇게 의논해서 출발했느냐는 것입니다. 그런 의식적 결정이 있어 가지고 수놈으로 태어나고 암놈으로 태어났느냐 할 때, 그것은 모르는 일이라는 것입니다. (209-27)

 사랑은 직단거리를 통한다

오늘날 진화론에서 말하기를, 아메바가 발전하고 진화해서 사람이 되었다고 합니다. 여기에서 생각해야 될 것이 무엇이냐? 아메바의 수컷과 암컷이 인간까지 도달하기 위해서는 수천 단계의 사랑의 길을 통해야 된다는 것입니다. 그것을 모르고 있습니다. 종별의 한계는 엄격합니다. 그런데 그것이 그냥 그대로 달려가 가지고 진화돼요? 

나 하나 물어 보자구요. 여러분이 결혼을 했다고 합시다. 여러분에게는 사랑하는 친구들이 있지요? 그런데 제일 가까운 친구, 죽자 사자 하던 친구가 결혼한 이튿날 와 가지고는 결혼 전처럼 “야, 이 자식아! 뭐야?” 하면서 구둣발로 안방에 들어와 차려고 할 때 자기의 색시가 그 방에 있다면 들어오기를 바라겠어요, 들어오지 않기를 바라겠어요? 어때요? 아무리 사랑하는 친구라도 상대가 결정되었을 때는 들어오는 것에 반발하는 것입니다. 

이것은 우주보호원칙 때문입니다. 우주의 존재 기원이 상응상조작용(相應相助作用)인데, 이것을 잘 모르고 있습니다. 반대하는 것은 상반작용(相反作用)이 아닙니다. 상응상조작용입니다. 보호하기 위한 것입니다. 그렇기 때문에 사랑하는 사람은 절대적입니다. 한번 정착하면 영원한 것입니다. 

사랑은 직단거리를 통합니다. 사랑하는 사람을 만나기 위해서는 직단거리를 통한다는 것입니다. 예를 들어, 월남에 갔던 미군들이 미국에 돌아오게 되었을 때 전쟁터에서 싸우다 돌아온 남편과 아내가 만날 때 돌아가서 만났겠어요? 그 앞에 가시덤불이 있든 뭐가 있든 직단거리로 그냥 날아간 것입니다. 이렇게 볼 때, 사랑이 가는 길은 최직단거리를 통한다는 것입니다. 그러니까 수직이 되어야 합니다. 

이렇게 볼 때, 오늘 말씀드리는 ‘참되고 영원한 부자지관계’에서 하나님이 아버지이고 우리가 아들이라고 할 때 그 아버지와 아들이 통할 수 있는 길, 만날 수 있는 길이 꼬불꼬불하겠느냐, 직단거리겠느냐? 이렇게 물을 때, 어느 누구를 막론하고 직단거리라고 할 것입니다. 

그러면 그 직단거리가 무엇이냐? 그것은 수직밖에 될 수 없습니다. 그런 결론이 나옵니다. 직단거리기 때문에 이 우주 천지지간에 아들과 아버지가 맺을 수 있는 사랑의 길을 이 땅 위에 상하로 세우는 데는 수직이 있어야 됩니다. 부자지관계는 상하관계입니다. 종적인 관계라는 것입니다. 

그 다음에 부부관계는 동서관계입니다. 사랑하는 사람들이 동서지간(東西之間)에서 만나 참사랑의 길을 찾아가는 그 길도 하나님과 아들이 만나고 하나님과 딸이 만나는 것과 마찬가지입니다. 그 본질을 같이한 아들딸, 부모를 중심한 그 아들딸이 갈라져 가지고 부모와 동화될 수 있는 사랑의 길을 찾아가는 데는 돌아갈 수 없습니다. 이론적으로 볼 때, 직단거리를 통해야 된다는 것입니다. 이렇게 볼 때, 동서에 있어서의 직단거리는 수평선입니다. 상하관계와 90각도라는 것입니다. 

그래서 부자의 관계가 이루어졌으면 그 다음에는 아담과 해와가 자라던 때와 같은 자녀관계가 있어야 됩니다. 자녀관계를 거쳐 가지고 부부관계가 나오는 것 아니에요? 

오늘날 이 세상에서 부부일신(夫婦一身), 부자일신(父子一身)이라고 하면서 왜 형제일신(兄弟一身)이란 말은 안 하느냐는 것입니다. 그런 것 생각해 봤어요? 왜 그렇게 됐느냐는 것입니다. 부자일신과 더불어 형제일신 논리가 나와야 되고, 형제일신 논리를 중심삼고 부부일신이라는 논리가 나와야 됩니다. 아담 해와, 남녀가 성숙해서 사랑을 중심삼고 하나되는 것입니다. 일신(一身)이라는 말은 무엇 갖고 하는 말이냐? 사랑을 두고 하는 말입니다. 그것을 알아야 됩니다. 부부일신, 부자일신, 형제일신은 절대적인 사랑을 두고 하는 말입니다. 

사랑을 중심삼고 일신이라는 말이 벌어졌지, 사랑을 빼면 아무것도 아닙니다. 여자와 남자가 어떻게 일신이 돼요? 아버지와 아들이 두 몸인데 어떻게 일신이 돼요? 형제가 어떻게 일신이 돼요? 어떻게 남녀가 평등해요? 모든 분야에 있어서 여자가 남자를 당할 수 있어요? 운동이나 무슨 노동이나 정신적인 세계에서도 남자가 우월한데 말입니다. 그 평등이라는 말은 남녀를 묶을 수 있는 사랑을 중심삼고 하는 말입니다. 

사랑을 빼게 되면 일체이상(一體理想)도 깨져 나가고, 사랑을 빼게 되면 평등사상도 깨져 나가는 것입니다. 천지가 화합이다, 화동이다, 평화다 하는 것은 어디 결여됨이 없이 고루고루 화한 것입니다. 그럼, 무엇을 가지고 화할 것 같아요? 이걸 볼 때, 사랑을 빼 놓고는 아무것도 안 된다는 것을 알 수 있습니다. 

이 피조세계가 생겨나게 된 동기가 무엇이냐? 하나님도 사랑이 필요해서 천지를 창조했다는 것입니다. 이런 사실을 모르는 오늘날 기성신학의 신관(神觀)이 그래서 틀렸다는 것입니다. 절대적인 힘의 하나님, 힘만 가지면 다 된다는 식입니다. 그렇기 때문에 기독교문화가 거쳐가는 데는 피를 흘려 왔습니다. 서구문명이 기독교문화를 따라 발전해 왔지만 이제 기독교문화는 종말세계에 파탄적인 결과를 가져올 것이다 하는 것을 이런 논리에서 예측할 수 있습니다. 그러니까 하나님 자신이 사랑 때문에 창조했다는 결론이 나오는 것입니다. 

그 사랑은 무슨 사랑이냐? 하나님적인 사랑입니다. 그 하나님적인 사랑이 무슨 사랑이냐? 참사랑입니다. 참사랑이 도대체 무엇입니까? 이것이 문제됩니다. (209-29)

 참사랑 속에서만 영원할 수 있어

이제 참사랑에 대해서 잠깐 얘기해 봅시다. 이것을 알아야 모든 것이 다 풀립니다. 이 문 총재가 지어내서 하는 말이 아닙니다. 영계를 아는 세계의 사람은 내 지도를 받아야 된다고 보는 사람입니다. 여러분, 영계를 모르지요? 영원한 세계가 어떻다는 것을 모르지요? 
참사랑과 영생문제, 이것은 인간에게 있어서 제일 중요한 것입니다. 영생하고 싶지요? 여기 나이 많은 아저씨들, 오래 살고 싶지요? 영생문제를 어떻게 풀 것이냐? 예수 믿으면 천국 가고, 석가모니 믿으면 극락 가고, 무엇이 어떻고 하는데, 그 말대로 됩니까? 아닙니다. 알아보니 그렇지 않더라는 것입니다. 참사랑을 알아야 됩니다. 참사랑 속에서 하나님과 하나됨으로 말미암아 하나님이 영원하니 내가 영생할 수 있는 것입니다. 그 사랑과 더불어 동반자가 되니 영원할 수 있다는 논리를 세울 수 있는 것입니다. 이 사실을 부정할 수 없습니다. 

여러분에게 하나 묻겠는데, 여러분이 옛날에 결혼할 때 자기가 사랑하는 상대가 자기보다 못났으면 좋겠다고 생각한 사람이 있어요? 절대 없습니다. 또, 자기 아들딸이 자기보다 못나기를 바라는 사람을 봤어요? 봤어요, 못 봤어요? 못 봤습니다. 그런 사람은 한 사람도 없다는 것입니다. 

그것은 누구를 닮아서 그렇겠어요? 여러분 자신을 닮아서 그래요, 조상을 닮아서 그래요? 자기 조상을 닮아서 그렇습니다. 역대 조상을 닮고 닮고 닮아서 맨 나중에 근본 뿌리가 되는 분이 있으니 그분을 닮았다는 것입니다. 보지는 못하지만 뿌리가 있습니다. 나무의 가지가 뿌리를 볼 수 있어요? 또, 나무의 잎이 뿌리를 볼 수 있어요? 마찬가지입니다. 보지는 못하지만, 우리의 근본 뿌리가 있기는 있다는 것입니다. 그 뿌리를 닮았다는 것입니다. 그래서 결국은 하나님을 닮았다는 것입니다. 

이렇게 볼 때, 전지전능하신 하나님이, 백 퍼센트의 힘을 갖고 있는 하나님이 백 퍼센트만큼 투입하면 자기 정도만한 사랑의 상대밖에 안 나타난다는 것입니다. 이것을 똑똑히 알아두십시오! 이것은 보통의 말이 아닙니다. 문 총재가 생애를 걸고 탐구해서 발견한 내용입니다. 영계에 가 보십시오. 내 말이 맞나, 안 맞나 죽어 보라는 것입니다. 그 때 가서 “아이구머니나! 문 총재 말 듣고 준비할 걸!” 해 보았자 그때는 안 됩니다. 

모두 인연이 있어서 이렇게 만났으니 이 시간에 될 수 있으면 중요한 것을 소개하니까 졸거나 흘려 버리지 말고 주머니에다 꽁꽁 싸매 넣어서 후손에게 유언으로 남겨주어서 가문의 보물로 삼으면 망하지 않을 것입니다. 여기 훌륭한 사람들도 많이 왔을 것입니다. 대학교수, 박사님들도 많을 것입니다. 그렇지만 박사들이 그런 걸 알아요? 그런 것을 가르쳐 주니까 박사님들이 나를 좋아합니다. 

투입하는 데 있어서 자기만큼 투입하게 되면 자기만한 상대밖에 안 나타난다는 것입니다. 여기에서 하나님이 위대한 분이라는 것을 알아야 됩니다. 하나님은 무한한 능력을 가지신 분이기 때문에, 영원한 힘을 가지신 분이기 때문에 백 기준뿐만이 아니라 백을 투입하고 또 백을 투입하고 천을 투입하고 영원히 투입하면서 잊어버리겠다는 분이십니다. 알겠습니까? 

투입하고 잊어버립니다. 참사랑의 대상을 그리워하는 간절함에 사무치는 그분은 투입하고도 더 가치 있는 것을 투입하려 하고, 백년 천년을 투입하고도 더 투입하고 싶어하시는 것입니다. 그 속에 영생의 논리, 영생의 이론이 시작되는 것입니다. 스톱할 때는 끝입니다. 끝장이 나는 것입니다. 거기서 되돌아와야 된다는 말입니다. 그렇기 때문에 투입하고 투입하다 보니, 투입하고 사랑하면서 자꾸 투입하다 보니 올라가는 것입니다. 올라가 가지고 하나님까지, 우주까지 포위해 버리는 것입니다. 무엇으로…? 사랑으로…. 

여러분, 그렇잖아요? 공기를 보게 되면 저기압이 생기면 고기압권이 생깁니다. 저기압이 생기는 것은 고기압권을 이루기 위한 것입니다. 하나님이 투입하고 투입하는 것은 상대세계에 고기압을 형성하기 위한 것입니다. 그렇게 하여 자동적으로 순환운동을 발발시키자는 것입니다. 거기서 순환운동이 계속되는 것입니다. 우주는 어디서 어떻게 생겨났느냐? 받기 위한 힘에서 생겨난 것이 아니라 밀어 주는 힘에서부터, 투입하는 힘에서부터 생겨난 것입니다. (209-31)

 3대 주체사상으로 참되고 영원한 부자지관계를 만들자

오늘 얘기가 ‘참되고 영원한 부자지관계’인데, 여러분의 가정에서 어머니와 아버지가 여러분에게 효자 되라고 말하지요? 그 어머니와 아버지가 자신들은 효자가 되지 못하고서 아들딸에게 효자 되라고 한다면 미친 사람들입니다. 사기꾼입니다. 그것은 역사적인 전통에 위배되는 것입니다. 이런 논리를 세우게 될 때, 하나님 자신도 참사랑을 중심삼고 “내가 이렇게 사니까 너희들도 이렇게 살아라!” 할 수 있는 교본이 돼야 하는 것입니다. 자기는 행하지 않고 “너희들은 이렇게 살아라. 재미있게 살아라!” 할 수 있어요? 할 수 없습니다. 그렇기 때문에 여기서 문제가 되는 것입니다. 

우리 인간세계에서 “너는 무엇이 되고 싶으냐?” 하고 묻게 되면 대답은 보편적인 중요한 세 가지 내용으로 귀착됩니다. 자식을 가진 부모들은 “나는 자식 앞에 참된 부모가 되고 싶다!” 합니다. 여러분 그렇지요? 내가 참된 부모가 됐으면 좋겠다고 하는 것이 부모들의 꿈입니다. 또, 제자들 앞에 선생들의 소원은 무엇이냐? 선생들의 최대 소원은 참된 스승이 되고 싶은 것입니다. 그 다음에 참된 주인이 있어야 됩니다. 오늘날 대한민국을 중심삼고 볼 때 가정의 주인은 어머니와 아버지고, 나라의 주인은 대통령입니다. 또 세계의 주인은 세계의 대통령이고, 우주의 주인은 우주를 창조하신 하나님입니다. 주인이 있어야 됩니다. “너는 무엇이 되고 싶으냐?” 할 때, 모든 것을 내 것으로 만들어 가지고 참된 주인이 되고 싶은 것입니다. 그것이 인간의 3대 욕망입니다. 

그러면 참부모, 참스승, 참주인이 이 땅 위에 있느냐 할 때, 지금까지는 없었습니다. 참부모와 참스승과 참주인이 있어야 합니다. 그들이 있어서 보호해 주고 가르쳐 줘야만 그런 부모가 나오고, 그런 스승이 나오고, 그런 주인이 나올 수 있습니다. 그런데 그것이 없었습니다. 왜 그러냐? 타락했기 때문입니다. 

타락하지 않았더라면 이 우주 가운데 참부모가 하나님입니다. 그 사실을 알아야 합니다. 하나님이 누구냐 하면 참부모입니다. 또, 하나님이 누구냐? 참스승입니다. 인생의 근본 문제, 천상세계의 모든 문제, 우리 지상세계로부터 개인, 가정, 종족, 민족, 국가, 세계와 천주로 통할 수 있는 모든 방향이 거기에서 일치됩니다. 하나님만이 참부모요, 하나님만이 참스승이요, 하나님만이 참주인입니다. 그 참부모, 참스승, 참주인의 정의는 어디서부터 내려야 하느냐? 참사랑을 지닌 데서부터 내려야 됩니다. 

저번에 내가 미국에 갔다 온 교수들을 불러 모아서 3대 주체사상에 대해서 얘기했습니다. 김일성이가 말하는 3대 주체사상이 아닙니다. 자주니 창조니 하는 그런 내용이 아닙니다. 엉터리도 그런 엉터리가 없습니다. 이 3대 주체사상은 참부모가 되면 참스승과 참주인은 자동적으로 옆에 서는 것입니다. 셋이 하나되는 주체입니다. 
참스승이 되면 부모가 보호하고 주인이 보호합니다. 참주인이 되면 스승이 보호하고 부모가 보호합니다. 셋 중에서 하나만 완전하게 되면 참사랑권 내에 속하는 사람이 됩니다. 그렇기 때문에 참부모가 되던가, 참스승이 되던가, 참주인이 되면 하나님의 이상적인 참사랑권 내에 소속될 수 있는 인연을 공히 지닐 수 있습니다. 물론, 셋을 다 갖추면 더욱 좋습니다.

이렇게 볼 때, 대한민국에 참주인이 있어요? 참스승이 있어요? 참사랑을 갖춰 영원히 나누어질래야 나누어질 수 없는 절대적인 인연을 가진 스승이 없습니다. 그것은 참사랑을 모르기 때문입니다. 

대한민국에 참부모가 있어요? 집에 있는 부모가 참부모예요? 참부모는 집에서 자식을 낳아서 학교에 보내 가지고 길러서 참주인을 만들어야 됩니다. 이것이 인간의 욕망입니다. 무슨 주인이요? 하나님을 움직일 수 있는 주인, 사랑의 주체와 대상으로서 마음대로 할 수 있는 주인입니다.