원리원본 388쪽 (재림주님 친필 원리원본 스캔본 및 번역본)
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무로 失手復帰은 全人類対한 한 表徵的事実로 展開를 보와야 되는 바이다. 그러기에 야곱이 一代 가나안 復帰까지며 全部은 가나안난 이스라엘百姓이 애급四百年生活과 相対되는 基本一代 복기厂史다. 이 야곱이 가나안 復帰路程은 이스라엘 全民族이 가나안 복지로 정예 本되는 路程이다. 이리하여 야곱은 復帰路程에 야곱이 뜻를 成事케 하는 에서가 있섰다는 바는 아담아달 가인과는 反対로 야곱対함이 始作보니 基本 가인가 아벨的 根本 뜻를 合意 본 셈이무로 그러기에 根本 아담 두 아달 가인과 아벨이 뜻에 속한것과 갗은 完成보니 뜻 성사를 보는 바다. 야곱은 가나안땅을 찾어들게 되는 바이였다. 그 에서가 야곱를 対하여 反対하여 怨讐示 하였다면은 하나님의 뜻 成事에 큰 問題가 될 바이였스나 에서 야곱歡迎하며 에서도 後日에 하나님対하여 順從에 한 間接的基本를 잡아 세우심이였다. 그런고로 에서이 後孫은 가나안 땅에서 怨讐対立이 안되고 가나안 땅에서 基業地를 所有繼續한 原因를 세우심이 基台가 에서가 야곱対하여 歡迎한 結果로 가저온 바다. 그러니 야곱 가나안復帰은 이스라엘民族이 애급生活로 부터 가나안 復地로 오는 한 本되는
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므로 失手의 復帰는 全人類에 対한 한 表徵的 事実로 展開를 보아야 되는 바이다. 그러기에 야곱이 一代 가나안復帰이며 全部는 가나안을 떠난 이스라엘百姓이 애급 四百年 生活과 相対되는 基本 一代 복귀厂史다. 이 야곱의 가나안 復帰路程은 이스라엘 全民族이 가나안 복지로 本되는 정예路程이다. 이리하여 야곱의 復帰路程에 야곱이 뜻을 成事하게 하는 에서가 있었다는 바는 아담의 아들 가인과는 反対로 야곱을 対(함이 始作을 보니 基本적으로 가인이 아벨的 根本 뜻을 合意 본 셈이므로, 그러기에 根本적으로 아담 두 아들 가인과 아벨이 뜻에 속한 것과 같은 完成을 보)니 뜻 성사를 보는 바다. 야곱은 가나안 땅을 찾아가게 되는 바였다. 그때 에서가 야곱을 (対하여) 反対하여 怨讐示 하였다면 하나님의 뜻 成事에 큰 問題가 될 바였으나 에서가 야곱을 歡迎하며 에서도 後日에 하나님께 (対하여) 順從의 한 間接的 基本을 (잡아) 세웠다. 그런고로 에서의 後孫은 가나안 땅에서 怨讐 対立이 안되고 가나안 땅에서 基業地 所有를 繼續한 原因을 세우는 基台가 에서가 야곱을 対하여 歡迎한 結果로 가져 온 바다. 그러니 야곱의 가나안復帰는 이스라엘民族이 애급生活로부터 가나안復地로 오는 한 本이 되는
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므로 실수의 복귀는 전인류에 대한 한 표징적 사실로 전개를 보아야 되는 바이다. 그러기에 야곱이 1대 가나안복귀이며 전부는 가나안을 떠난 이스라엘백성이 애급 400년 생활과 상대되는 기본 1대 복귀역사다. 이 야곱의 가나안 복귀로정은 이스라엘 전민족이 가나안 복지로 본되는 정예로정이다. 이리하여 야곱의 복귀로정에 야곱이 뜻을 성사하게 하는 에서가 있었다는 바는 아담의 아들 가인과는 반대로 야곱을 대하니 기본적으로 가인이 아벨적 근본 뜻을 합의 본 셈이므로, 그러기에 근본적으로 아담 두 아들 가인과 아벨이 뜻에 속한 것과 같은 완성을 보니 뜻 성사를 보는 바다. 야곱은 가나안 땅을 찾아가게 되는 바였다. 그때 에서가 야곱을 반대하여 원수시 하였다면 하나님의 뜻 성사에 큰 문제가 될 바였으나 에서가 야곱을 환영하며 에서도 후일에 하나님께 순종의 한 간접적 기본을 세웠다. 그런고로 에서의 후손은 가나안 땅에서 원수 대립이 안되고 가나안 땅에서 기업지 소유를 계속한 원인을 세우는 기대가 에서가 야곱을 대하여 환영한 결과로 가져 온 바다. 그러니 야곱의 가나안복귀는 이스라엘민족이 애급생활로부터 가나안복지(復地)로 오는 한 본이 되는