21 ¶ 그때부터 예수님께서 자기가 반드시 예루살렘으로 가서 장로들과 수제사장들과 서기관들에게 많은 일들로 고난을 당하고 죽임을 당하며 셋째 날 다시 일으켜질 것을 자기 제자들에게 보이기 시작하시니 22 그때에 베드로가 그분을 붙잡고 그분을 꾸짖기 시작하여 이르되, [주]여, 그럴 수 없나이다. 이 일이 결코 주께 임하지 아니하리이다, 하거늘 23 그분께서 돌이키사 베드로에게 이르시되, 사탄아, 너는 내 뒤로 물러가라. 너는 내게 실족거리니라. 네가 [하나님]에게서 난 일들을 좋아하지 아니하고 사람들에게서 난 일들을 좋아하는도다, 하시니라. 24 ¶ 그때에 예수님께서 자기 제자들에게 이르시되, 어떤 사람이 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 따를지니라. 25 누구든지 자기 생명을 구원하려 하는 자는 그것을 잃을 것이요, 누구든지 나로 인해 자기 생명을 잃으려 하는 자는 그것을 찾으리라. 26 사람이 만일 온 세상을 얻고도 자기 혼을 잃으면 그에게 무슨 유익이 있느냐? 혹은 사람이 무엇을 주어 자기 혼을 대신하게 하겠느냐? 27 사람의 [아들]이 자기 [아버지]의 영광 중에 자기 천사들과 함께 올 것이요, 그때에 그가 각 사람에게 그의 행위대로 갚아 주리라. 28 진실로 내가 너희에게 이르노니, 여기 서 있는 사람들 중에는 죽음을 맛보기 전에 사람의 [아들]이 자기 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자들도 더러 있느니라, 하시니라.
여기서 예수님은 죽임을 당하실 것을 예언하십니다.
이에 베드로가 만류하면서 항의합니다.
하지만 예수님은 베드로에게 사탄아 내 뒤로 물러가라고 책망하십니다.
이는 원리적으로, 예수님이 표적(이적과 기사)을 행하는 무리수까지 동원하여 당신이 메시아이심을 깨우쳐주려고 하셨지만 당시 율법학자들이나 제사장들을 중심한 유대인들이 믿고 따르지 않음으로 십자가에 죽임을 당하실 수밖에 없는 섭리적 조건에 걸려 있었던 상태에서 베드로가 만류하는 것은 섭리를 역행하는 언행이 되기 때문에 호되게 책망하셨던 것으로 보입니다.
즉 베드로의 그런 언행은 원리강론에서 말하는 영적구원의 길마저 막아서는 결과에 이르기 때문이었던 것입니다. (아래 원리강론 참조)
이어서 예수님은 당신을 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 따르라고 하십니다.
아마도 당신의 십자가 이후 성도들의 험난한 신앙길을 예상하고 죽음을 각오하지 않고는 하늘길을 갈 수 없기에 미리 다짐하신 것 같습니다.
그리고 그들의 신앙을 격려하시기 위해 당신이 자기 왕권을 가지고 오는 것을 볼 자도 있을 것이라고 말씀하십니다.
원리강론
복음서를 보면 예수님의 십자가 고난이 필연적인 것처럼 기록되어 있는 데가 많이 있다. 그 대표적인 것을 들어보면, 예수께서 자신이 십자가에 고난을 당하실 것을 예언하실 때, 이것을 만류하는 베드로를 보시고, 사탄아 내 뒤로 물러가라(마태복음 16장 23절)고하신 책망으로 미루어, 그의 십자가의 죽음이 필연적이었던 것처럼 느껴진다. 그렇지 않고서야 예수님이 어찌하여 베드로에 대해 그토록 책망하셨을 것인가? 그러나 사실에서는 예수님은 그때 이미, 유대인들의 불신으로 인하여 어차피 영 육 아우른 구원섭리를 완성하실 수 없게 되자, 영적인 구원만이라도 이루시려고 그 탕감조건으로서, 부득이 십자가의 길을 가시기로 결정하고 계셨던 때였다(누가복음 9장 31절). 그런 때에 베드로가 이 길을 만류한 것은, 결국 십자가로 인한 영적인 구원섭리의 길마저 방해하는 것이 되었기 때문에 그처럼 책망하셨던 것이다.(원리강론 165쪽)