第七章 文鮮明先生はどのような教育を受けたのか
一 文鮮明先生が育った環境
先生が生まれた一九二〇年代の韓国は、三年続きの凶年となり、非常に困難な時でした。また、三・一独立運動を中心として、日本に対して反旗を翻し、新しい闘争が始まった時でした。三・一独立運動が起きた翌年である一九二〇年に、先生は生まれました。先生の一家が独立万歳事件を中心として試練を受けたその基盤の上で、先生は生まれるようになりました。（一六八－六八、一九八七・九・一）
先生が生まれた一九二〇年は、日帝の植民統治下でした。先生は、強大国に踏みにじられる弱小民族の苦痛と悲しみが何なのかを骨身に染みるほど体験しました。青少年時代、先生は、悲惨な戦争と罪悪の世界を救援する道とは何なのかを深刻に悩まざるを得ませんでした（二二九－七九、一九九二・四・一〇）
先生の家門には、おなかをすかせた人は絶対に手ぶらで帰らせてはならないという伝統があります。お客さんが訪ねてくる時は、絶対にそのまま帰らせないというのです。そのような家風があります。それで、全国の数多くの人々に御飯を食べさせて行かせました。日本統治の時代、日本人が搾取すると同時に生活が苦しくなると、人々が満州に避難していきました。我が家は道のわきにあるので、全国の数多くの人が立ち寄って御飯を食べていきました。母が毎日三十、四十人くらいに御飯を作って食べさせるのです。一生の間そのようにしながらも、不平一つ言いませんでした。（一一一－三一〇～三一一、一九八一・三・九）
我が家は、国道の横にありました。「どこどこの村の文氏おじいさんの家に行ってみなさい」と言ったので、ある時は、客間に約三十人が集まってきたこともあります。私の母は、激しい性格ではありましたが、舅に侍って、一生の間御飯を作り、汗を流しながらも不平一つ言いませんでした。（一九八－一四九、一九九〇・一・二八）
私のおじいさんは三人兄弟だったのですが、おじいさんの末の弟（文潤國氏）は牧師でした。この方は、三・一独立運動当時、平安北道の総責任者をしながら、全国の責任者と内的な計画をしていました。そのようにして、五山学校の職員と教会の信徒、五山の住民たちを率いて万歳示威運動を展開しました。この時、首謀者として日本の警察に逮捕されることによって、獄中の苦しみの生活を二年間しました。獄中の苦しみから解かれて出てきても、故郷で平穏に暮らすことができず、一生の間、他郷暮らしをしました。日本の警察の迫害から逃げ回りながら、江原道の旌善で生涯を終えたのです。（二九－二〇九、一九七〇・二）
私の父（文慶裕氏）について言えば、法で縛らなくても生きることができる方でした。もし父がどこからか急ぎでお金を借りてきた場合、そのお金を返すと約束した日に、利子まで返してあげなくては我慢できない方でした。いかなることがあったとしても、その約束を履行する人でした。約束を遂行するにおいて模範的な方でした。（四五－一三六、一九七一・六・二四）
私の父は、四百ページになる賛美歌を暗唱するので、教会に行く時に持っていきません。「お父さん、なぜ持っていかないのですか」と聞くと、「それを持っていけば煩わしいのに、なぜ持っていくのか。なくしてしまったりするだろうから置いていくのだろう！」と言います。「それでは、どのように賛美歌を歌うのですか」と言うと、「どのように歌うか？ 人が歌う時に、ついて歌えばよく、分からない時は、私の前に立った人のものを見て歌えばよいだろう」と言いながら、賛美歌をすべて頭に入れてしまいました。（一三九－五二、一九八六・一・二六）
母（金慶繼氏）は、女傑です。大閑良（注：お金をよく使う人）です。閑良という言葉は少し悪いですが、私は母に似ました。前後がまるまると太っています。横からすっと見れば、ぺちゃんこではありません。母は、力持ちでした。（一三九－五二、一九八六・一・二六）
先生自身、また今まで先生の家庭が生活してきたことをずっと振り返ってみれば、神様は、ある一時には祝福をしてくださるのですが、むごく、無慈悲であられます。先生の家庭は、曽祖父の時に神様の祝福を受けました。しかし、おじいさんの時になって蕩減を受けました。祝福されたのちには、必ず蕩減の役事が起こります。イスラエル民族も、祝福されたのちには必ず蕩減を受けました。十に値する祝福を受ければ、必ずそれに値する蕩減を受けなければなりません。あるものを維持し、その種を残すためには蕩減を受けなければなりません。しかも、家庭のための種ではなく、氏族のための種を残そうとすれば、サタンがその家庭に祝福以上の試練を浴びせるのです。したがって、先生が神様の召命を受けるまで、先生の家庭に相当な混乱が起こりました。家の財産が使い尽くされたのであり、人命被害もありました。
先生がこのみ旨を探し出してくる時まで、その背後には三代に相当する蕩減の因縁が関係していました。おじいさんの代にも蕩減を受けたのであり、父の代にも蕩減を受けたのであり、私の代において、お兄さんまで蕩減を受けたのです。（二九－二〇八～二〇九、一九七〇・一）
二 探究心が強かった幼年時代
故郷は、私の人生において、重要な教育の資料を八〇パーセント以上供給する所なので、人間は、故郷と因縁を切ってしまうことができません。（一八七－二九〇、一九八九・二・一二）
先生が生まれた故郷の地、昔私が育ったその庭、私が遊んだその村で、それらを実際の教材にして教育したいと思います。その山河で飛び回って遊んだその時、その時代を、皆さんが生きている間に直接先生を通して説明を聞くようになる時に、先生の歴史をはっきりと知る皆さんになるということを知らなければなりません。（五〇－一七七、一九七一・一一・六）
北韓の定州の地、先生が生まれ育ったその場所に行って、先生が幼い時に飲んだ水を飲み、先生が飛び回って遊んだ丘に登って散策してみて、皆さんの息子、娘がその場所で神聖な賛美の声を高々とあげて神様の前に祝杯を捧げるようになる時、先生が生まれたことを祝賀できず、先生を敬うことができなかったことを解怨成就し、蕩減することができるということを知らなければなりません。
先生が生まれた故郷の地、その村で、それらを実際の教材にして教育したいと思います。その山河で飛び回って遊んだその時、その時代を、皆さんが生きている間に直接先生を通して説明を聞くようになる時、先生の歴史をはっきりと知るようになるでしょう。いずれにせよ皆さんは、この師の故郷の山河を訪ねていかなければならない時が来るでしょう。故郷の山河のあらゆる動植物、自然界は、内的な人間、豊かさを育てるにおいて、その材料となり得ます。それゆえに、故郷の山河を慕わしく思い、自然を愛するのです。（一八七－二八四～二八五、一九八九・二・一二）
先生は、幼い時から、山を見ては「あの山の名前は何だろう。あの山に何がいるのだろうか」と考えたのであり、そのように考えれば、必ずそこに行ってみました。それで、約二里内外にあるものを詳しく知っていました。（二四－八四～八五、一九六九・七・六）
幼いころの活動範囲は、大きく広かったのです。定州一帯で行ってみなかった所は、ほとんどありません。高い山の頂にはすべて登りました。その向こう側まで行ってみなければなりませんでした。そのようにして初めて、朝、日の光に見えるあの中にはどのようなものがいるということが頭に入ってきます。そのようなすべての場所が、先生の信仰的な情緒を育てた故郷の山河です。故郷の水であり、故郷の木であり、故郷の地であり、故郷の春風であり、過ぎ去ったすべてのものが生き生きと生きているのです。（二二一－一七一～一七二、一九九一・一〇・二三）
幼い時、山に行き来しながら、花という花で直接触ってみなかったものはありません。知らない花がありません。自然があまりにも好きで、家にも帰らずに日が沈むまで自然と触れ合っているうちに、疲れて寝てしまうと夜の十二時になっていて、父と母が来て連れて帰る時が何度もありました。自然がそれほど好きでした。（二〇三－一八五、一九九〇・六・二四）
我が家に行くと、大きな栗の木があります。約二百年になる栗の木ですが、とても美しい木です。私が申年だからなのか、よく木に登って歩きました。そのようにして歩きながら、小さな木のつえを一つつくって、それでこつこつと栗のいがを落とせば、本当におもしろかったのです。
山に見えるすべてのもの、私の指揮下で飛び回るあらゆる鳥は、すべて私が鑑定してから飛び回るようにさせるのです。初めて見る美しい渡り鳥が来ると、この鳥が、雄はどのような形をしていて、雌はどのような形をしているのか、それが知りたくなります。しかし、それを知ることができる書物がありますか。ですから、仕方なく渡り鳥を探して研究するのです。一週間、御飯を食べずに待つのです。（一六二－二一三、一九八七・四・一二）
一度、かささぎが卵を産んだのですが、毎日のようにそれが気になるのです。それをはっきりと知るまでは、夜眠ることができません。夕方に登っていって見るのであり、また、早朝から、かささぎが出てくる前にそっと登っていって見るのです。そのようにして、毎日のように登ったり下りたりしていると、かささぎと親しくなりました。初めはたまらないといって、「カーカー」と大騒ぎしたのですが、毎日のように登ってきても支障がなかったので、ただそのままじっとしているのです。そのようにして、ひなに何を捕まえて食べさせ、何をするのかをすべて観察しました。（五一－八三、一九七一・一一・一）
先生は田舎に住んでいたので、昆虫を本当にたくさん捕まえてみました。捕まえてみたことのない昆虫がいないほどでした。また、捕まえてみたことのない動物、獣がいませんでした。とらは捕まえたことがありませんが、山猫から始まってたぬき、うさぎ、すべて捕まえてみました。興味津々です。それらは独りで生きていると思ったのですが、すべて相対がいました。すべてぺアです。（一四〇－二九六～二九七、一九八六・二・一四）
雪が降れば、何里にもなる丘を、夜にはつえを引きずって歩きながらいたち狩りをし、昼にはうさぎ狩りをたくさんしました。そうでなければ、村の犬を怒らせて追い掛けてくるようにさせたあと、一つの峠を越えて「やい、あの後ろに行って棒でひっぱたいてやれ」と言って、犬追いをしました。（二〇二－二九六、一九九〇・二・二五）
海を学ぶために、夏休みのような時、毎日のように海に行きました。汚水のにおいがする池で、ぬかるみやかにの穴など、ありとあらゆる所をくまなく探すのです。その次には、釣りをするのです。うなぎを捕まえるにおいては、先生はチャンピオンです。（一四四－二九四～二九五、一九八六・四・二六）
お客さんが来るなどして、うなぎの煮込みが食べたいといえば、三十分、一時間あればよいのです。先生は、走るのもよく走るのです。一・五里の道を走ってある池に行き、そこで十五分もあればうなぎを五匹ぐらいずつ捕まえてきます。（二一四－一二四、一九九一・二・一）
私たちは養蜂もたくさんしましたが、アカシアの蜜は本当においしいのです。このアカシアの花にはちがとまり、頭を押し込んで飲む時は、前後の足で支えて、おしりは下にしてしきりに吸うのです。そのような時、ピンセットでおしりをつかんで引っ張ると、おしりが取れても放しません。どれほどすごいことでしょうか。体が取れるほど引っ張るほうもすごいですが、その味を知って放すことができないほうはもっとすごいというのです。それを見て、「いやあ！ これは、私もこのようにしなければならない」と思いました。（一八六－二〇三、一九八九・二・一）
何でも知らずにはいられません。村でおじいさんが死ねば、「何の病気で死んだのか」と聞いてみます。なぜ死んだのか分からなくて気になれば、必ず葬式をしている所に訪ねていって聞いてみるのです。「どのようにして亡くなられたのか」と……。ですから、村のことを詳しく知っているのです。（一六四－三一二、一九八七・五・一七）
あらゆることに興味津々でした。ある村に行って、糞をくみ取っているおじいさんがいれば、そのまま通り過ぎませんでした。人は、みなにおいがして鼻をふさぐのですが、「おじいさんの鼻はどのようにできているので、においをかぐことができないのだろうか。おじいさんの鼻はどのようになっているのだろうか」。それが気になります。それで、尋ねてみるのです。（五〇－三〇二、一九七一・一一・八）
母がりんごやまくわうりをくれても、母に「このまくわうりはどうしたのですか」と、お尋ねしてみます。すると、母は「どうしたのかって、お兄さんが買ってきたのだろう」とおっしゃいます。そうすると、「どこの畑で買ってきましたか。畑で買う時、おばあさんがもぎましたか、おじさんがもぎましたか、そうでなければ、お兄さんに当たる人がもぎましたか、お姉さんに当たる人がもぎましたか」と、またお尋ねしてみるのです。それがとても気になるというのです。
学窓時代、私の質問に答えることができなくて逃げていった先生がどれほど多かったか分かりますか。「物理学に出てくる公式や定義を誰が下したのですか。私は信じることができません。私が分かるように説明してください」と質問する、そのような人でした。（二〇三－三二八、一九九〇・六・二八）
私がすべて検証するまでは、信じませんでした。学校で数学の先生が公式を教えてくれると、それを中心として学校の先生を追い詰めます。誰がこのように公式を作ったのかというのです。私が作る前に作って、気分が悪いというのです。私が作らなければならないのに……。ですから、掘って掘って掘り下げて、また掘り下げました。適当にしませんでした。（一六二－二七八、一九八七・四・一七）
試験の前日に勉強したものは、間違いなく的中します。先生が講義したことの中で、試験に出てくる確率が最も高いもの、二番目に高いもの、三番目に高いものをさっと抜き出してみて、それ以外は見ません。それだけに丸をつけます。「私がテストすれば、このようにするだろう」と心理的に分析して準備すれば、間違いなく七〇パーセント以上当たるというのです。一、二、三、四、五、六……という先生の暗号があります。普通の人は、見ても分かりません。試験の時、一枚に数字だけ「ぱっぱっぱっ」と書いておけば、寝ながら書いても七十点以上もらいます。一生懸命に勉強したからといって、頭に残りません。そのまま流れていくのが普通でしょう。（二二九－一一六、一九九二・四・一一）
相撲をしても負けません。サッカーのようなものも上手です。このような体格をしていても速いのです。若い時には鉄棒もしたのであり、様々な運動で鍛錬をしておきました。今も、人の知らない運動をしています。先生がその運動を開発したのです。（一九二－一五一、一九八九・七・三）
六ヵ月間、わき部屋に入っていって、もう一度「カナダラ（注：日本語でいうあいうえお）」から発音練習をしました。発音をすべて把握する時まで訓練しました。それで、言葉が速くなりました。話し方も矯正することができるのです。（二五－三三九、一九六九・一二）
先生は、昔、青少年の時代に音楽がとても好きでした。私が下宿していた家の主人は、当時車を運転するなど、江原道のある裕福な家庭の長男です。今から三十年前の運転士ならば、とても能力のある人です。その方は、全国の山河で巡り歩かなかった所がありませんでした。民謡ならば知らないものがなく、数百枚のレコード盤をもっていました。それで、その主人の奥さんに私の願いをかなえてもらうために、作戦を立てました。毎日のように、夕食には、お膳を持っていってあげました。主人の奥さんが何かの使いを頼めばしてあげ、やってほしいと言うとおりにすべてしてあげるのです。このようにして作戦計画どおりにいったところ、主人の奥さんが数日以内ですっかりほれ込んでしまいました。主人の奥さんが「婿にしたら良い」と言うくらいにしてしまったのです。そのようにして、そのレコード盤を私たちにすべて持ってきてくれるのです。何枚ずつか持ってきておいて……。主人が来て見ても露見しません。レコード盤をすべて聞いては毎回替えて、何枚ずつか持ってきてすべて聞くのです。「私は何日以内にすべて聞く」と決意し、二十四時間中かけておいて過ごしました。
歌を上手に歌えば良い点があります。孝子は、母の背中をたたいてあげながら歌うのです。青春の男女たちがお互いに愛する心情を歌えば、その境地に入っていくのです。復帰に責任をもち先頭に立っていく人として、所願成就をどのようなことをしてでも成し遂げなければならないのではないですか。これは、すべて道です。道の境地だというのです。横にいる人は知っています。このようにして夜を明かすのです。寝る時は、初めから小さくかけておき、布団をかぶって聞くのです。私はこのようにすさまじいのです。私がすれば、何であろうと誰にも負けようとしません。（四六－二九三、一九七一・八・一五）
高校の時は、相撲のチャンピオンでした。跳躍競技でも、何の運動でも、できないものがありません。ボクシングまでしたのです。悪い人がでんと構えていても、ぱっと投げて転がせば転がっていきます。そのような訓練までしました。なぜそのようにしたのでしょうか。けんかをするためではありません。偉大な革命をしなければならないという所信、世の中を一度正し、天理に符合する平和の世界をつくってみようという所信をもった以上、そのためには体が健康でなくてはならないというのです。（八五－二〇、一九七六・三・二）
三 ぬきんでた闘志と優れた予知力
先生が泣き始めると、一時間で終わるのではありません。それで、あだ名は何かというと、「一日泣き」です。一日中泣いて初めて収まるので、「一日泣き」というあだ名がつきました。村のおじいさんやおばあさんたちは、みな出てきて見物しなさいというのです。村中を騒がせ、寝ていた人たちまで目が覚めるように泣いたのであって、静かにめそめそとは泣きませんでした。大変なことになったかのように泣き続けました。それで、のどがはれてかすれ、あとには声まで出ないほどでした。また、静かに座って泣くのではありません。ぴょんぴょん跳ねながら、傷ができて皮膚が裂け、血まみれになるように泣きました。そのくらいであれば、先生はどのような性格かということが分かるでしょう。（五〇－二九七～二九八、一九七一・一一・八）
譲歩しません。骨が折れても譲歩しません。死んでも譲歩しないというのです。物心がつく前、十代前のことです。母が明らかに間違っているにもかかわらず、子供に対して忠告すれば、「違う！」と言うのです。私に向かって「お前の意のままにはならないのだ」と言えば、面と向かって闘いました。大したものでしょう。一度は、どれほどたたかれたことか、私が気絶して仰向けに倒れてしまったのです。そのようになりながらも、降伏しないのです。（一三六－一三二、一九八五・一二・二二）
おじいさんもそうでした。おじいさんも、私に忠告を受けました。孫を教えようと、きせるを持って何かを言うので、「おじいさんが孫を訓示するのに、きせるを持って訓示することができますか。それがこの家門の伝統ですか」とやり込めるので、おじいさんはどうすることができますか。小さな孫を軽く見ていたのですが、「お前の言葉は正しい。片づけよう」と言うのです。それゆえに、既に十二歳の時から、おじいさん、父と母、兄弟たちをすべて私の手につかんで暮らしました。（二一〇－二七二、一九九〇・一二・二七）
幼い時は、けんかして降伏させなければ、私は、三ヵ月、四ヵ月、眠ることができなかった人です。その父親と母親までが降伏するまでは、その家族をそのままにしておかなかったのです。粘り強い男です。人に負けることを絶対的に嫌う人です。負けたことがありません。何であろうと、やれば必ず勝つのであって、負けることは考えもしません。（五六－二八四、一九七二・五・一八）
五山の家の小さい子供、そいつは一度決意すればすると言われていました。「おので柱を切る」と言えば、柱も切るのです。「牛を殺す」と言えば殺すのです。「やる」と言えば、すべてします。それゆえに、私が出ていけば、屈服しなければなりません。おじいさんとおばあさんから、三代が来て屈服して初めて気が済んだのです。（一九七－三九～四〇、一九九〇・一・七）
私が八歳の時、一度殴られて、その一家を屈服させた人です。「火をつける」と言えば、火をつけるのです。どれほど激しい人か分かりません。目を見てください。もぐらのような目をしているので、天も恐れないのです。（一七一－一五二、一九八八・一・一）
一度は、ある者が私に鼻血を噴き出させて逃げていってしまいました。それで、その家の門の前で三十日間待って、ついにはその父親と母親を降伏させたのです。また、餅までひと甑もらってきました。（四六－一六一、一九七一・八・一三）
昔、めんこ遊びを本当によくしました。めんこ遊びを知っていますか。また、銭打ち（注。：地面に小さな穴をあけて硬貨を投げ入れる遊び）、お金を壁に当てて遠くに行くようにするものと、穴を掘っておいて打って入れるもののチャンピオンでした。（二二一－九〇、一九九一・一〇・二三）
若くしては、私と同じ年ごろの者と腕相撲をして負けたことがなく、相撲をして負けたことがありません。私よりも三歳年上の人が私たちの村にいたのですが、その人と相撲して、私が一度負けたことがあります。負けてから六ヵ月の間……。田舎で暮らした人々は分かると思います。アカシアの木は、春になると水が上がっていき、皮をはがすと松の木の皮がはがれるよ今にはがれます。それで、春に水が上がる時、ひたすら何度も曲げると皮が取れるのですが、それをずっとはがして……。これが固いのです。このアカシアの木と相撲するのです。「こいつ！ お前を私が組み敷くまでは御飯を食べない！」。このようにして、六ヵ月以内で彼を下敷きにして初めて眠れたのであって、そのようにするまでは、御飯を食べることも忘れ、寝ることも忘れてしまいました。そのように激しい人です。（一三九－五二、一五三、一九八六・一・二六）
昔、十歳にもならなかった時、村の二里内外にいる子供たちは、私の子分でした。「おい、いついつお前たちの部落に行く」と言って、子供たちをすべて集めてけんかをするようなこともしました。殴られて、悔しくて泣きながら「親分は誰々だ」と私に報告をすれば、「そうか」と言って、夜寝ないで一人で行きます。行って呼び出します。「こいつ、お前、誰々をどのように殴っただろう？ 何発殴っただろう？ こいつ」と詰め寄るのです。（一八三－二五〇、一九八八・一一・二）
私が幼い時、「きょう雨が降る」と言えば、雨が降りました。「一週間以内にこの村で人が一人死ぬ、あの上手の集落で、おぱあさんが一人死ぬ」と言えば、死にました。そのような逸話がたくさんあります。（二一三―二三六、一九八一・五・八）
既に違っています。村にでんと座って「きょう、あの上手の集落の誰々の家の何々おじいさん、楽でないだろう、病気になるだろう」と言えば、間違いありません。すべて知っています。八の時から、村中の結婚相手を見てあげるチャンピオンでした。写真二枚を見て「この人と結婚すれば良くない」と言えば、間違いありません。すべてがらがらと壊れていくのです。そのような歴史があります。（一六二－二九〇～二九一、一九八七・四・一七）
四 並外れた思いやりと隣人愛
物心がついてからは、鳥たちに食べるものを持っていってあげ、井戸を掘ってあげました。私が精誠を込めて泉を掘って、「鳥よ、お前はここに来て水を飲まなければならない」と言えば、来て飲んだというのです。私が食べるものを持っていってあげれば、それを食べ、私が行ったり来たりするのを見ても、飛んでいきません。（一七三－二七、一九八八、二・一）
魚は水の中ではすべて生きるものだと思い、一度は、水たまりを掘って捕まえて入れました。Ｔ晩寝て起きると、すべて死んでいました。それを見て、「精誠を尽くしてお前を生かしてあげようというのに、どうして死んだのか」と言いながら泣くのです。それを見れば、先生は情的な人です。魚に向かっても、「おい、お前のお母さんが泣くだろう」と言うのです。（一八七－二九四、一九八九・二・一二）
私の父は、犬を食べることを最も嫌います。ところが、村の人々が母を立てて、私が愛する犬を……。私が学校に行って来ると、その犬をつるしているではありませんか。自分の首が引っ掛かっていることも知らず、ただ私を見て喜ぶのでした。私は、首をつるされた犬にしがみついて痛哭しました。このようなことを考えるとき、「人間は信じることができないが、犬は信じることができるのだなあ」と思いました。（七一－一四八～一四九、一九七四・四・二九）
先生は、冬に震えて通り過ぎるこじきを見ると、御飯を食べることができず、眠ることができなかった人です。そのような性格をもちました。父と母に、「そのこじきを居間に連れてきて十分に食べさせて行かせましょう」と……。そのような性稟は、天が愛し得る性稟ではないだろうかというのです。
村で御飯を食べることができない人がいるといううわさを聞けば、夜眠ることができません。どうやって助けてあげようかと考え、母に話すのです。すると、父も母も「お前は、村の人までみな食べさせて養うのか」と言います。そのような時には、父と母に分からないように、米のかめから米をすくい取って与えたのです。（五六－三五、一九七二・五・一〇）
我が家は、数百箱の養蜂をしていました。田舎では、油がなくて火をつけることができない家があるのです。それで、ろうそく（蜜ろう）をこねて、一つ一つ配給してあげたのです。当時のお金でいくらしたかは、私は物心がついていなかったので、知ることはできなかったでしょう。それで、結局、父からひどくしかられました。（一六三－一五九、一九八七・五・一）
村の貧しい友達は、粟飯や麦飯の弁当を持ってきて食べます。私はそれを見て、私の御飯をそのまま食べることができませんでした。取り替えて食べるなら、食べたのです。また、友達の父母が、体の具合が悪いのにもかかわらず病院に行くお金がない時には、先生は父と母のところに行って、涙を流しながら「病院に行くようにお金を出してほしい」と言ったのです。お金を出さない時は、「私はお金を使うところがあって、何と何をもっていって売るから、そう思ってください」と宣布したのです。（五八－八三、一九七二・六・六）
先生は、お金があれば、すべて友人にあげました。「誰よりも日本を愛する条件を立てよう」と思いました。いろいろな場所を歩いて回りました。大きな杉の木を抱いて、涙を流しながら泣いたこともあります。（一五－一八一、一九六五・一〇・八）
日本の統治の時には、おなかがすきました。それで、苦学する人々がいれば、「君たち、おなかがすいているだろう？ うちに来なさい」と言うのです。食券が出れば、ひと月食べるものをすべて集めて「食べろ、食べろ。思う存分に食べろ」と言うのです。そのようにすると、三日もすればすべてなくなってしまいます。（一五五－三一六、一九六五・一一・一）
学校に通うことが難しい学生を卒業させるために、何カ月かの間、学校をやめて、彼らの父と母の役割までしました。（二六－七〇、一九六九・一〇・一八）
徒党を組んで弱い者をいじめる時には、彼らをすべて単独で片づけるのです。公のために闘うのです。殴られる時のその気分、これはすべて人生哲学で必要な問題です。（一五－一三一～一三二、一九六五・一〇・三）
先生も、血を吐きながら死の境を何度も行き来しました。しかし、監獄では、共に活動した同志たちに対する責任と義理のために、命を懸けて「私万人で闘った」と言いました。「殺す」と脅しても話しませんでした。（二三－一三五、一九六九・五・一八）
角材で身の毛のよだつような拷問を受ける時も、話しませんでした。義理を守ることができなければならないのです。一度約束をすれば、自分が滅びたとしても守らなければなりません。拷問を受けたあとに一晩だけ過ぎると、その日は悲しい日であると同時に忘れることができない日として残ります。（三三－一一六、一九七〇・八・九）
私を監獄に閉じ込めたとしても、私の心と私の理念は閉じ込めることができません。私を打ちなさいというのです。私を打てば、今まで私が神様の前に歩んできた道と神様が築いてこられた道とが連結されるのです。ですから、怨讐を愛することのできる心がどれくらい強いか、鑑定しなさいというのです。打ちたければ打ちなさい！ 私がお前を憎むか、憎まないか。殴られて血を吐きながらも、「あー！ よく殴られた。歴史的なすべての恨みの人類を代理して殴られた。私は殴られて忘れてしまうのであって、これを記憶しない」と思いながら、「神様！ 彼らを許してください」と祈れば、これはどれほど素晴らしいことでしょうか。その立場を通過しなければならないのです。そのためには、私を殺す立場に立たなければなりません。（二七－七四、一九六九・一・二三）
五 多様な経験を通して培われた人生観
学窓時代、全国で行ってみたことのない所はありません。トラックの運転士が乗せてくれなくても、それでも乗り込むのです。運転席に乗ることができなければ、荷台に乗り込むのです。トラックに乗っていき、その翌日の晩に降りながら「おじさん、私が夕食をおごってあげましょう」と言えば、「そうか」と言います。それで、夕食を食べながらひとしきり話をするのです。そうすると、その話にすっかり引き込まれ、私が夕食をおごってあげると言った言葉も忘れてしまって、自分が代わりにお金を取り出して支払うのです。また、田んぼで仕事をする夫のために御飯を作って、そのかごを頭に載せていくおばさんを道端に立たせたまま話をして、その御飯をごちそうになった人です。（一一二－二四〇、一九八一・四・一二）
この道を出発し、韓国の有名な牧師、名のある牧師にすべて会ってみました。熟したか、十分に熟していないか、すべて調べてみました。誰が何点で、誰が何点なのか、あらかじめ点をつけてから出発した人です。その人たちは、私を知りません。外から見れば、髪の毛がぽうぽうなので、ただの通り掛かりの旅人にしか考えなかったかもしれませんが、私は、彼らの皮をすべてはいで、あらかじめ天の報告書に記録していったのです。（六二－五六、一九七一・九・一〇）
先生は、まず地下教会を遍歴しました。日本の神社に参拝した人々が現れるので、解放の三年前、すなわち二十三歳から地下教会の遍歴を始めたのです。（二一一－－一四二、一九九○・一二・三〇）
私は編み物が本当に上手です。セーターのようなものも、一人ですべて作って着ました。ポソン（足袋）のようなものもよく作りました。パンツや麻のももひきのようなものも、一人でよく作りました。女性なしで一人で生きようと、すべてのものを研究した人です。一生の間独身生活をしたとしても、このみ旨を畢生の事業と決めて出発した人なので、できないものがありません。美しい帽子を編んでかぶることもできます。手袋を編んでも、本当に速く編みます。（五〇－二九六、一九七一・一一・八）
女性の服を着て、首都ソウルで行ってみたことのない所はありません。非行の男性の者たちをみなひどい目に遭わせてやらなければならないというのです。暗行御史（注：季朝時代、王がひそかに地方言の治績や非行を調査するために派遣した官吏）にならなければなりません。世の中を調査しようとすれば、くまなく調べなければなりません。そのような歴史がたくさんあります。（一八五－三九、一九八九・一・一）
青少年の時にはどれほど映画館に行ってみたいと思ったことか……。私のような人が映画を見れば、どれほど衝撃的だったか分かりません。楽しくて大声を出すことができる気質をもっているのです。しかし、私は行きません。それで先生は、「初めから行かないよりも、どんどん毎日のように行こう」と思って、一日に五回まで映画を見ました。そこに行かなければよいのではなく、最もたくさん行ってみて、最も相克となり得る体験をしてからは絶対に行かないのです。体験することもできずに行かなければ価値がありません。それで、一日に五回ずつ通ってからは、ぱっと切ってしまいました。「こいつめ、行かない」。このようにするのです。（一二三－二四～四三、一九八二･一二・一）
昔、鍾路三街のような所には遊郭がありました。それを私が調査しなければならないというのです。なぜ美しい女性たちがあのようなことをしなければならないのかというのです。もしあれが自分の姉だとすればどうするのか、自分の娘ならばどうするのか、父や兄であれば、どうするのか、問題が深刻です。そのような若い女性たちに対して、夜を明かしながら話してあげたことを思い出します。（一八二－一六七、一九八八・一〇・一六）
黒石洞にいた時、市内に入ってこようとすれば、電車賃が五銭でした。五銭払うと、電車に乗って市内に行くことができます。しかし、市内まで歩いていきました。和新まで四十五分あれば行きました。早く歩く人でしょう。普通の人は、一時間半かかります。夏の日、学生服を着て、汗を流しながら歩いて通いました。そのお金はかわいそうな人に与えたのです。「千万金を与えたいという思いと、皆さんに福地をつくってあげたいという思いはこの上なくありますが、今、民族に代わって与えるので、これを受け取って、どうぞ福の種にしてください」と言いました。
鷺梁津に、少しの間いました。そこから学校まで、五銭あれば電車に乗れるのですが、電車に乗らずにその五銭をもって歩いてきて、降りる場所ぐらいの所で積善し、帰る時は鷺梁津で積善し、そのようにしながら通いました。そのようにして通いながら、「私が一人前になるまで、しっかり育て。死なずに私と共に大きくなろう」と言いながら、木をたたいて通ったことが思い出されます。その時のそのプラタナスは、すべてなくなってしまいました。（一九七－七四、一九九〇・一・七）
故郷から送ってきた学費をもって学校に行く途中、道端で死を前にした病人と出会い、その病人にお金を与えて入院させ、治療してから帰したこともあります。それで、学資金を出すことができなくなり、督促を受けた時のその気持ち、その時に友人たちが同情してくれたことなどは、▽生の間忘れることができません。そのような一時のことが、先生のＴ生にどれほど至大な影響を及ぼしたかが分かります。（九七－二五五、一九七八・三・一九）
ハルピンの上にハイラルという所があります。日本で勉強する時から、満州電業という電気会社に就職して暮らそうとしていました。なぜそこに行こうとしたのでしょうか。ソ連の言葉を学び、中国語を学び、モンゴル語を学ぽうとしたのです。今後、アジアにおける大陸基地を料理することを考え、言葉を学ぶために行こうとしたのです。三年間を計画していました。
満州電業は、満州の安東にありました。その後、その支店に行こうとしたのですが、よくよく見ると、情勢が穏やかでないのです。満州に行ってはいけないというのです。それで、就職して受け取ったすべてのものを返そうと思い、安東に行きました。辞表まで添付し、費用をすべてもって安東に行き、支店長に会って清算したのです。（一八六－三一～三八、一九八九・二・六）
昔、先生は、職場に行っても一番早く行き、一番遅くまで仕事をしました。そのような訓練をしました。一等にならなければ気分が悪いというのです。あとからは、最も貴い地位に進み、引き継ぎ者、主人になるのです。同じことです。天のみ旨に対しても、朝早く起きて▽生をこのように過ごす人が主人になるのです。天国の主人になるのです。（九九―四五、一九七八・八・二七）
先生には、今も忘れられないことがあります。日本の東京に行けば、銀座という繁華街があります。その通りは、善男善女たちがとてもきれいに着飾って歩く、日本で最もにぎやかな場所ですが、先生が学生服を脱ぎ捨てて電信柱を載せた荷車を引いていきながら、「お前、この者たち、道をあけるか、あけないか見てみよう」と考えながら仕事をしたことがあります。（三七－三七、一九七〇・一二・二二）
川崎造船所には、「バージ（barge）」という、石炭を積んで往来するぽんぽん船があります。その百二十トンになる石炭を三人が受け持ってすれば、夜の一時までに仕事を終えなければなりません。人が三日かかる仕事を夜の一時までに、一日で終えたのです。（二二〇－三〇四、一九九一・一〇・二〇）
休日には、川崎にある会社にたびたび行きました。そこには乳酸タンクがあるのですが、労働者がその乳酸タンクの中に入っていって、浄化するために原料を下に送り込みます。その装置は、何年間か使うと使うことができなくなってしまいます。乳酸が入り込みません。そのようになれば、それを交換するためにタンクの中に入っていきます。しかし、その中では十五分以上仕事をすることができません。そのような所で闘いながら仕事をしました。（一五－一八一、一九六五・一〇・九）
日本の留学時代、先生は貧民窟から私娼窟に至るまで、行ってみなかった所はありません。そうかといって、悪い行動をしたというのではありません。（二二－一二〇、一九六九・二・二）
修養する時、静かで荘厳な所や、深い山のような所に入っていかなければできないというのは、話になりません。静かな所でしか勉強ができないというのは、先生には通じません。工場の何百万馬力のモーターやエンジンが回る所でも勉強したのです。そのようなことをよくしました。様々なことをしながら準備したのです。（一五－一三一、一九六五・一〇・三）
先生の後ろには、常に刑事たちがついて回りました。私が韓国に来れば、あらかじめ彼らが電話し、「誰々が今、韓国のどこに行く」と連絡するのです。先生が駅の改札口を出てくると、願わない人々が来てあいさつするのです。（三四－二八九、一九七〇・九・一三）
学生でしたが、要注意人物でした。しかし、普通の人は先生をよく知りません。韓国が日本の政権下にあった時、先生は何度か留置場に引っ張られていきました。東京にいた時には、ひと月に一度は警察署に呼ばれていきました。その警察署は、高田馬場通り、早稲田大学の右側にありました。（一五－一八一、一九六五・一〇・八）
日本には食券というものがありました。その食券で「何杯食べることができるか、一度食べてみよう」と言って、友人たちを連れていきました。高田馬場をずっと下っていけば寺があるのですが、そこから食堂がずらっと立ち並んでいます。先生は親子どんぶりを七杯も食べました。七杯食べると、首が回りませんでした。それは、おなかがすくことよりももっと苦痛でした。動くこともできませんでした。
先生は、いつもおなかをすかしていました。自分のおなかだけ満たしていれば、自分から民族が遠くに逃げていってしまうからです。神様も、自分から遠くに逃げてしまいます。おなかがすいて食べたいのですが、それ以上に民族と神様を愛さなければならないと思いました。それが真理であり、先生の信条でした。（一五－一八三～一八四、一九六五・一一・二）
四年間二食主義を実行してください。先生は、高校時代から三十歳まで二食主義を実践しました。三食は食べずに暮らしました。ですから、おなかのすかない日はありませんでした。食事一食を世界のために犠牲にしなさいというのです。それは高潔なことです。（一八五－一一一、一九八九・一・三）
先生は、古着服で安い服を買って着ました。その服を見れば、てかてかと光沢が出ています。人々は、みな頭にはポマードや何かをつけます。「風が吹いたり台風が吹いたりすれば髪の毛がなびくからだ」と言ってつけます。しかし、先生はそのようにしませんでした。先生は、春の日や夏の日にもつけませんでした。また、歩く時は、下から四五度以上、上を見ませんでした。（一五－一八一、一九六五・七・一七）
天命を全うすることができない男が、どうしてぬけぬけと調えるものをすべて調え、大路を闊歩しながら往来することができるのかと思いながら歩んできました。天理の公法の前に支払うべき代価を清算することができない立場では、そのようにすることができないというのです。（三七－三五、一九七〇・一二・二二）
女性たちが裸になって布団の中にこっそり入ってくることが何度もありました。しかし、私は、日本の女性たちの前に罪を犯しませんでした。（二三一－三八、一九九二・五・三一）
自分の性欲をコントロールしなければなりません。美人たちの間に入っていったとしても、生殖器が起きてはいけません。コントロールできる者にならなければなりません。統一教会の根が深いということを知って、その根に皆さんが接ぎ木して成長してこそ、緑の丘で先生のような木になるのです。（一八二－一七五～一七六、一九八八・一〇・一六）
学生の時にも、監獄の出入りを普通に行った人です。また、日本の警察の拷問台で、ずぶとさも見せた人です。彼らの拷問は、とてもひどいものでした。今、若者たちを捕まえてその時のように拷問すれば、服に糞をしながら、していないことも「した」と言うことでしょう。（二五－一六三、一九六九・一〇・三）
四肢に死んだ血が回るほど、また血がどんぶりで何杯もあふれるほど、何度も殴られました。日本統治時代には、軍靴でおなかを踏みつけられる拷問も受けました。二人の者が左右から手をつかみ、また二人の者が上から踏みつけるのです。そのようになれば、おなかの皮がどのようになるでしょうか。そのようになって、便所に行ってＩ度座ったのちに、立ってみてください。それは、どれほどつらいか分かりません。（一七－二九八、一九六七・二・一五）
日本の統治時代、先生は、監獄に入っていって拷問を受けました。最も大変だったのは、角材をここに置いて拷問を受けることです。日本の統治時代には、軍隊で履く革靴がありました。ぴょうをはめ込んでカチャカチャ鳴る革靴で踏みつけるのです。それは、受けてみたことがない人には分かりません。（六三－二一九、一九七二・一〇・一四）
一度は、十四時間の取り調べを受け、拷問を受けて二十メートルをはっていくことができないほどになったのであり、何度も生死を往復する過程が反復されたとしても、私は口を開きませんでした。（三三－一一六、一九七〇・八・九）
六 文鮮明先生はどのような教育を受けたのか
私が十歳の時、書堂に通う時は、一日に本一ページだけ覚えればよいのです。それで、三十分以内ですべて覚えるのです。ぐっと精神を集中して覚えれば、三十分ですべて頭に入れることができます。そのようにしたのちに、先生の前で暗唱すればよいのです。三十分もやればすべて覚えるというのに、一日中「孔子曰く、孟子曰く」と言って座っています。そのようにすべて覚えてしまってからは、先生が昼寝をする時、私は山を歩き回りました。（二〇四―二五〇、一九九〇・七・一一）
昔、書堂に通う時、そこで先生から、大概論語や孟子のようなもの何枚かの講義を受けて、翌日の朝に必ず習った文章を先生の前で暗唱するのです。暗唱することができなければ、むちでふくらはぎをたたかれます。いずれにせよ、私がむちでたたかれたことを思い出します。（一〇一－六八、一九七八・一〇・二九）
昔も、学校に入るための予備校がありました。ソウルにも大学に入るための予備校があるのと同じようにです。その当時でいえば、小学校です。国家が認定する学校に入るための前段階として、予備校がありました。その予備校に行って勉強し、編入試験を受けなければなりませんでした。その予備校に行くために、いとこをそののかして革命を行いました。（一七一－二五八、一九八八・一・二）
四月、学校に入る前に、父と母は書堂に訓料、学費のようなものをすべて支払いました。その当時は、訓料といいました。その月謝金をすべて出したのですが、一年もたたずに逃げようと思ったので、父と母から説得しなければなりませんでした。父と母を説得し、おじいさんまで説得したのです。いとこまで説得しました。ほかの人々は飛行機を飛ばしているのに、「孔子曰く、孟子曰く」ではいけないというのです。すべて私が開拓しました。（二〇三－二七九、一九九〇・六・二七）
先生は欲張りです。私が生きている間に博士学位を三つ以上取らなければ死ぬと考えた人です。ところで、今見ると、博士が最も簡単なのです。最近では、何かの名誉博士や、本当の博士学位をあげましょうというところがあまりにもたくさんあります。（二五－一六二、一九六九・一〇・三）
予備校で勉強したのち、その当時でいう普通学校に入りました。五山小学校、ここも五山学校があるでしょう？ その当時は、五山普通学校です。編入試験を受けて、その学校の三学年に入りました。そこで一年勉強するのに一生懸命にせざるを得ないでしょう。決死的に勉強したところ、成績が良くて、五学年への飛び級を許可されたのです。（二一一－一三三、一九九〇・一二・三〇）
小学校に通う時は、二里の道のりを歩いて通いました。八キロを毎日歩いて通ったのです。それゆえに、中間ぐらいに住んでいる子供たちは、私がきっかりその時間に通るので、その時に出てくれば絶対に遅刻しません。すべて科学的だというのです。それで、峠ごとにずらっと子供たちが待っているのです。私は、本当に道を早く歩きます。八キロを一時間以内、四十五分で歩くのです。そうすると、後ろからついてくるのが忙しいのです。（一三三－一五五～一五六、一九八四・七・一〇）
五山小学校では日本語を使うことができないようにしました。皆さんが知っているように、三十三人の中の一人として、日本の怨讐の立場で闘争した代表的な人である李昇薫氏が建てた学校であり、そのような学校の伝統があるので、日本語を使うことができないようにするのです。
問題は、私たちが敵を知らなければならないということです。敵に対して詳しく知らなくては、闘ったとしても対備策を立てることができないと思ったのです。それで、編入試験を受けて、公立普通学校である定州普通学校の四学年に入りました。それで、そこに入って日本語を学び、流暢に話すことができるようになって卒業しました。そのような過程を経ながら、信仰の道や人生の根本問題など、あらゆる難しい問題を考えるようになりました。
学校に行くようになると、すべて日本語を学ばなければなりません。カタカナ、ひらがなを勉強した時が数日前のようです。一晩ですべて覚えてしまいました。そのようにしたのちは、稲妻のように一年生、二年生、三年生、四年生のすべての本を半月ですべて覚えてしまいました。そのようにすると、言葉が耳に入ってくるようになりました。（一七一－二五八、一九八八・一・二）
最初に描いた絵が学校に張り出されました。学んでもいないのに、既に測定して描いていたのです。三等分して、それに沿っていくのです。あの図があの平原の何等分の中に入っているのだなあと考えて、ぱっとつかみ出します。センターを中心として測定していくのです。この画用紙が、センターを中心として三等分にして点をつけるようになれば、絵を描くことができます。（一三七－二四一、一九八六・一・三）
先生が幼い時、ノートを書く時には、線が引かれている部分から書くのではなく、一番上から書きました。ある時は、一枚に二度ずつ書いたりもしました。そのようにすると、ノート一冊でたくさん書くことができます。物を大切に使わなければなりません。（三一－二六〇、一九七〇・六・四）
先生は、小学校に通う時から、校長先生の行動を見て「私はこのように生きなければならない」という訓練を絶えず行いました。今でも祈祷する時は、そのようなことを中心として祈祷しています。
皆さん、油皿のランプを知っていますか。油皿のランプのもとで勉強した時が数日前のようです。二時、三時、夜を明かしながら勉強するようになると、父と母は、「おい！ 寝なさい。体があまり弱くなってはいけない」と言います。常にそうでした。その時、私が友達としていたのが夜の虫たちでした。夏の季節には、夜の虫たちを友達にしました。（一〇〇－一六一、一九七八・一〇・九）
今も忘れられないことは、定州普通学校の卒業式の時のことです。多くの父兄とすべての先生が祝賀するために集まったのであり、定州邑の有力者が祝賀するためにすべて集まりました。その卒業式では、校長の訓辞があり、その次に祝賀客の祝辞があったのですが、その次に私が志願して壇上に上がっていき、日本に対して反駁したことが忘れられません。そのようなことを見ると、少年時代の気質が普通ではなかったようです。（二一一－一三四、一九九〇・一二・三〇）
私が小学校を卒業する時、式場で大雄弁をしました。警察署長、郡守を前にして、「日本の者たち、ふろしき包みをまとめて行け！」と言って糾弾したのです。小学校の学生の時からそのようにしたので……。それで、警察署長に捕まえられていって、談判した人なのです。「これこれこのような内容が正しくないのに、このような場合に黙っていることができるか」。このようにして、その時からレッテルが貼られたのです。（六三－二三八～二三九、一九七二・一〇・一四）
ソウルに初めて来ると、環境があまりにも違っていました。定州は田舎でしょう。そのような環境で暮らしたのちに都市に入ってきたので、一八〇度違うのです。また、どれほどソウルの範囲が広いか分かりません。そこに拍子を合わせながら過ごしたすべての出来事が思い出されます。（一八七－三〇一、一九八九・二・一二）
中学校時代、私が掃除をすべてしました。学校全体を私が先頭に立って愛したいという心があったからです。学校全体を代理して私が清掃すると思ったのです。そのようになるときは、人が手伝ってくれることが嫌だというのです。（一三三－一八二、一九八四・七・一〇）
先生は、七年間自炊生活をしました。お金がなくてしたのではありません。女性たちを調査しようとしてそのようにしたのです。絶対にお湯では自炊生活をしません。冷たい水、ひたすらつるべで冷たい水をくみ上げてするのです。そのようにすると、手がぺたぺたとくっつきます。このようにして、米をとぐようなこともたくさんしてみました。（一五三－三一二～三一三、一九六四・三・二六）
習慣になって、多くのおかずは必要ありません。常に、手軽で、おいしく、実用的なものが一つあればよいのです。常に一食一菜です。おいしいおかずが一つあればよいのです。（四五－二六〇、一九七一・七・四）
国もない身分で、御飯を三食ずつ食べる資格があるのかと思いました。御飯が慕わしい生活を本当にたくさんしました。御飯を慕わしく思うと同時に、民族を慕わしく思う道を行きました。「御飯よりも民族をもっと愛さなければならない、国をもっと愛さなければならない」としながら、故郷を離れてソウルに来ていながら、昼食を食べませんでした。ポケットにお金がなくて、そのようにしたのではありません。お金があれば、かわいそうな人々に分け与えたのです。（四九－七四、一九七一・一〇・三）
誕生日は断食するのが常でした。自分の個人的勝利の基準も越えることができず、家庭的勝利の基準も越えることができず、民族、国家、世界の勝利の基準も越えることができていない者が誕生日を祝うことができますか。誕生日をどうして祝うことができますか。踊りを踊ることができますか。できないというのです。罪人は、天の前に責任を果たしたのちに、そのようなことをしなければなりません。先生はそのような生活をしました。（九三－二七八～二七九、一九七七・六・一一）
漢江を渡ってみると、中之島という所があります。そこで漢江の水を見て嘆息したことが生き生きと思い出されます。「お前は、千年、万年流れているが、どれほど熱い心をもってこの国、この民族のために流れているのか。生命線となり得るものが水であり、この肥沃な三千里山河を美しく飾ることができる泉、母の乳のような漢江水にならなければならないのだが……。お前ができなくても、私はする」と思ったことが、今も生き生きと思い出されます。その時は、橋が一つしかありませんでした。その橋を歩いて通いながら、そのようにしたことが思い出されます。（一九七一－七四～七五、一九九〇・一・七）
先生は、子供たちを希望の相対と思い、幼年聖日学校の生徒たちを指導した名指導者でした。彼らを誰よりも愛しました。その子供たちは、先生に夢中になりました。学校にも行かず、先生の後ろをついて歩こうとしたのです。（六〇－二〇一、一九七二・八・一七）
私は、イエス教の朴在奉牧師や、李浩彬牧師などという人々の背後をよく知っています。その人々の背後に対してよく知っていますが、今まで私の口から、その人々の欠点に対しては一言も言ってみたことがありません。彼らにも、従う人がいます。彼らと彼らに従う人々とは、因縁があって出会ったのです。神様が百ぐらいの因縁を中心として出会うようにしてくださったのですが、それを五十ぐらいの因縁に引き下げれば、引き下げた人が責任を負わなければなりません。いったんその畑に植えたものは、その畑から収穫されなければならないのです。（三三一一三〇、一九七〇・八・一一）
ある日は、ノート三十枚、一冊の分量の日記を書きました。その時、悲壮な心情を事実そのままにすべて書いたその日記が、日本の統治の時に事件が起きると同時に資料となりました。その記録の中には多くの人の名前が記されており、事件の連累者となって、いもづる式に連行された経験があるので、その時から日記を書かないのです。手帳ももたずに歩きます。重要なことはすべて頭の中に記憶します。（一三九－二八四、一九八六・一・三一）
日記をすべて私の手で燃やしながら涙を流しました。「今後、私がこのような道を行くようになる時に必要な歴史的資料、塗炭の苦しみの中で呻吟する若者たちに解放の道を照らしてあげるべき記録がここにあるというのに、これを燃やすのだ」と思いながら、のどが詰まった記憶があざやかによみがえります。文先生は、青春時代におなかがすくのを克服し、民族の救済と世界の救済、そして神様の解放のために努力した人です。（一九七－一六四、一九九〇・一・三）
日本に行く時―その時は京釜線列車ひかり号がありました──ソウル駅でその列車に乗りながら、「私が行って来る時は、つたない敗者の男として流れていくのではない。国を救うための熱い心を抱いていく男の道は、天が保護される。私が帰ってくる時は、お前は希望に満ちあふれているだろう」と思いました。（一九七－七五、一九九〇・一・七）
ソウルから釜山に行く時、「私が日本に行って学んでくることは何だろうか。この国を解放させ、私たちの二世が希望に満ちた前進的出世をすることができる道、自主的独立国家を建てて出世することができる道を築いてあげなければならない」と思いました。龍山駅を出発して漢江の橋を過ぎながら、手すりをつかんでとめどなく涙を流したことが、今も思い出されます。（一九九－一八五、一九九〇・二・六）
孤児のようなこの民族を置いていくのだという考えをしながら、ソウルから釜山まで外套をかぶって痛哭しながら行きました。日本のおばさんが泣いている私を見て、「青年、父と母が亡くなられたのですか。そのような悲しみは誰もが受けることではありませんか」と言いました。しかし、私の悲しみは、ただひたすら国を愛する心からわき出たものでした。（三九－六二、一九七一・一・九）
先生が日本に留学するために出発した一九四一年四月一日午前二時、釜山の埠頭で、韓国を見つめながら祈祷したことが忘れられません。「私は、出発していくが、お前をより一層愛し、お前のためにもっと多くの涙を流してあげよう」と約束しました。（二二－一二三、一九六九・二・二）
怨讐の国に行って足を踏み締めたその瞬間から、涙を流すのをやめました。そこから私が行くべき道を決定するのです。私は、日本の名勝地に一度も行くことができませんでした。国のない民がそのような看板のついた所には行かないというのです。（一五四－一六三、一九六四・六・一二）
先生は、電気と科学を勉強しました。私の行く道が分かっていたのです。私が科学の勉強をしながら、電気の方面に手をつけたのは……。大きなことをしようとすれば、数学的な計算が速くなければなりません。鑑定力が速くなければなりません。それは、見えないものを管理するものなので、宗教と通じるものがあるといえます。すべての現象世界では、電気現象が発見されます。運動するすべてのものからです。（一二〇－三一六、一九八二・一〇・二〇）
先生は、東京で勉強している時、市内をたくさん歩いて回りました。行ってみない所がありませんでした。将来、計画があったからです。「今後、何年後には、日本の若者たちが必ず立ち上がるだろう」と思いながらです。（一五－八七、一九六五・九・二九）
学者たちはどうで、労働者たちはどうだということを実際に調査するために、先生は路地裏に何度も通いました。密使を送ったり、通ったりしたというのです。東京駅に降りた時から闘ってきたのです。話はしませんが、私が通った道です。「お前は分かるだろう、韓民族が行く道を」と思いました。道を渡っていこうとこようと、木を見つめようと、「この万物、怨讐の地にある万物、お前は天に属するものなので、私が分かるだろう」。このように思いながら通いました。（一五四－一六四、一九六四・六・一二）
先生の卒業当時は、大東亜戦争中だったのですが、兵役問題もあり、六ヵ月短縮して、九月に卒業しました。（五一－一四七、一九七一・一一・二一）
東京駅に行って汽車に乗ろうとするのですが、足が離れないのです。その船に乗っていれば逝くのでしょう。既に天は、先生を行くことができないようにされたのです。それをよく知っている人です。心が「後ろに戻れ」と言うのです。電報を打って「行くことができない」という連絡もせずに、友人たちと登山に行きました。その時が秋だったのです。富士山に行きました。私が登山に行った拍子で、何日かが過ぎました。一週間して戻ってくると、故郷では大騒ぎだったのです。（一〇五－二三八、一九七九・一〇・二六）
故郷では大変なことになったのです。息子がその船に乗って何日の何時に来るというのに、来ないので、大変なことになったのです。大騒ぎになったのです。平安北道の定州では、警察署に二日間も出たり入ったりしました。（五一－二四二、一九七一・一一・二八）
先生の故郷の村から定州邑までは二里です。母は、その二里の道のりをはだしで駆け、釜山まで汽車に乗っていったのですが、履物も服も何も、考える意識があったでしょうか。「息子が死んだ」とはだしで飛び出して、釜山の水上警察署まで行って確認すると、ｊ名簿にはなく、知ることができないのです。ですから母は、「間違いなく息子が死んだ」と、そのように夢中になって考えていたので、足の裏にアカシアのとげが刺さったということも分からなかったのです。化膿してうみが噴き出す時まで分からなかったというのです。それから私が半月後だったか、いずれにせよ、十日くらいが過ぎたのちに帰ってきました。帰ってきてそのような話を聞いた時、「あー！ 私はひどいことをしたなあ」という気がしました。そのような母でした。（四五－一三六～一三七、一九七一・六・二四）
先生は、日本を離れながら思いました。「二十年後に、私は間違いなく戻ってくるだろうから、その時に再び会おう。今は、民族の恨を解くことができずに行くが、将来、君たちの国の民、君たちの国の青年に命令して教える時が来るだろう。その時に再び会おう」。このような考えをしました。
先生は二十年ぶりに日本に行きました。行くと同時に最も気になったことが何だったかというと、私たちの教会に青年男女がどれくらいいるのかということでした。若者たち約五百人が集まったのですが、彼らは、みな裕福な家の子女でした。今後、どのようにしなければならないのかと尋ねると、みな、「先生がしなさいと言うとおりにします」と言うのです。これは、どれほど素晴らしいことですか。統一教会と文先生が勝利することを願うというのです。また、「先生が命令すれば、どのようなことであろうとすべてしますか」と尋ねると、「そのようにします」と言うのです。（三四－三五三、一九七〇・九・二〇）
七 人生に対する苦悩、そしてイエス様との霊的出会い
少年時代から、人生の様々な基本的な問題に対して苦悩し始めました。私は誰なのか。私はどこから来たのか。人生の目的とは何なのか。死んだのちに、私たちの生命はそのまま継続するのか。神様は果たして存在されるのか。神様は全能であられるのか、あるいは無力な存在であられるのか。もし神様が全能だとすれば、なぜ人類世界の問題を解決してくださらないのか。この地球上には、なぜ数多くの苦痛が存在するのか。（一〇二－二八八、一九七九・一）
過去のことを振り返ってみるとき、これが追憶の一つになるのかもしれませんが、その時は、本当に深刻でした。自分の生涯の未来をかけて、どのように行くべきかという問題を談判する時期でした。これが人間だけの決定ではできないという事実を知ったので、神様がいらっしゃるとすれば、神様のみ旨によって決定的路程をとることができる道を行かなければならないと思いました。そのような、信仰の道で苦心したすべての追憶が生き生きと思い出されます。（二四一－三五、一九九二・一二・二〇）
先生は、十六歳（数え）の時に、普通では考えられないような経験をしました。復活節の朝、長い時間、涙の祈祷の末に、イエス・キリストが先生に現れて、多くの啓示と教示を下さったのです。イエス様は、深奥で驚くべき事実に対して多くのみ言を語ってくださいました。苦痛を受けている人類ゆえに、神様は悲しんでいらっしゃると語られました。そして先生に、地上で神様の役事に対する特別な役割を果たしてほしいと要求されました。（一三四－一四五、一九八五・一・二）
先生が幼い時に体験したこの事実を、言葉をもってすべて表現するということは、大変難しいことです。霊的な世界が忽然と広がったのであり、先生は、自由にその霊的な世界にいる聖者たちと通信することができました。北韓の地、静かな山中で、先生は何度もイエス・キリストと直接対話を交わしました。その時に啓示された真理の内容が、今、「統一原理」の核心になっているのです。（一二〇－一一九、一九八二・一〇・五）
皆さんが霊的にイエス様を見れば、笑いながら「いやあ、うれしい！」と言いますか。そのようなイエス様に会ってみましたか。先生も会ってみることができませんでした。常に深刻で沈痛な姿で現れます。そのようにせざるを得ませんでした。天をよく知っているので、そのようにするのです。先生もそうです。（九七－一七四、一九七八・三・一五）
私がこの道を出発した時は、年が皆さんよりも若い時です。二十歳の前に、その時にこの道を出発しました。その時は、天真爛漫な時代でした。良いものが何かあれば、すべて自分のものにしたいと思い、また村に何か変わったものがあれば、それを調べてみたく、関係を結んでみたいという心がとても強い時でした。
そのような時代に天のみ旨を知り、天的な大命に従ってからは、その日から、この途方もなく大きな使命を成すことができる私自身になることができていない、ということを知りました。それに従うためには、内外であらゆるものを備えなければならない自らの責任がどれほど大きいか、ということを痛感せざるを得ませんでした。（一五六－一〇六～一〇七、一九六六・一・九）
私がこの道を出発する時は、青年でした。イエス様から使命を受ける時は、その大きな責任をいかにしてすべて成し遂げるのかということが、非常に大きな問題でした。私は、ノアやアブラハムやモーセが、いかなることがあったとしても目的とする道に行こうとする力が誰よりも強かったということを知りました。（一六－一四二、一九六六・一・九）
知恵のある人は、困難な道を通して未来の希望を抱いていく人であり、愚かな人は、今この時の幸福のために未来を夢のように捨てる人です。先生も、昔若かった時、そのような考えをしたでしょうか、しなかったでしょうか。青春時代は一度しかないというのに……。どのような道を選んだだろうかというのです。知恵のある人が選ぶべき道を選びました。高い次元に比例して、その人格の価値や人間像が異なってくるのです。（一〇五一一八〇、一九七九・一〇・二一）
神様は、御自身の時間表に従って私を選択して、受任されました。ところで、なぜそのようにされたのでしょうか。問題は神様に直接お尋ねしてみなければなりません。私がはっきりと分かっていることは、そのような使命が私に賦与されたということです。（八七－二八六、一九七六）
今まで、救援の歴史に数多くの事情を残しながら、歴史の峠道を越えに越え、解決することができないまま、神様が門前まで訪ねてこられたのです。レバレンド・ムーンが少年の時、門前まで訪ねてこられて告知されたのですが、その時が、このみ旨を知って出発した時でした。（一二〇－二八一、一九八二・一〇・一七）
道を歩いている途中で偶然誰かの言葉を聞いて出発したのではありません。ある牧師から感動を受けてこのことを始めたのでもありません。誰かから伝道されてこの道を歩んでいるのでもありません。それでは、その動機の出発点はどこでしょうか。神様です。（二〇－三一五、一九六八・七・一四）
私がこの道を出発した時も、「神様はいるのですか」と最後まで突き止めて、神様がいらっしゃるということをはっきりと知ってから出発しました。次は、「神様、願いがありますか」と尋ねて、神様の願いがあるということを知りました。また、「神様、私が必要ですか」とお尋ねして、私が必要だということを知りました。「それでは、どれくらい必要ですか」と問いただしました。（一三－二〇一、一九六四・三・一五）
十代を過ぎ二十代に向かいながら、信仰路程で様々な苦悩もしました。そのようにしながら、「日本に行ってみなければならない。日本を経て、アメリカに行って来なければならない。現地に行って、弱小民族が悲しみを受け、迫害されるとはどのようなものかを体験しなければならない」と考えました。神様を知るにおいてはどの程度まで知らなければならないのでしょうか。神様の内情から事情、神様が行かなければならない目的地まで知らなければなりません。それで、このような問題を中心として、キリスト教の聖書からあらゆる経典を探究してみました。（一九九－二一四～二一五、一九九〇・二・一七）
先生が、みすぼらしい立場で神様を知ることができるようになる経験をし始めたのは、十六歳の時からでした。いずれにせよ、それからの九年間、先生は常に全能であられる神様、そしてイエス様と共に生活しました。先生は、何度も霊界に入ってみました。漸次的に、神様は驚くべき真理を教えてくださいました。それはあたかも、長い長い夜が過ぎ去り、朝日が昇るかのようでした。その真理の中で、栄光なる新しい文化の曙光を見ることができました。先生が受けたこの啓示は、今日「原理」と呼んでおり、神様から「この原理を地の果てまで伝播しなさい」という指示を受けました。（一〇二－二八八～一八九、一九七九・一）
祈祷する時は、背中が曲がり、ひざにたこができるぐらいにしなければなりません。先生のひざには、昔祈祷しながらできたたこが今も残っています。祈祷は、板の間でしなければなりません。涙も流さなければなりません。先生は、祈祷しながら、涙のあとが乾かないほどに何度も涙を流した人です。（二五－三三四、一九六九・一〇・一二）
人生の行くべき道を解決することができずに死んでいく人々が多いことを知って、それを解決するために、常に目を赤くして祈祷しました。祈祷しながら涙をあまりに多く流し、日の光を見ることができないほどでした。そのようなことをしながら、この道を訪ねてきたのです。（一四三－三三一、一九八六・三・二一）
先生は、最も盛んな時は、十八時間、十七時間、普通で十二時間祈祷しました。うつぶせになってです。昼食を食べません。痛哭をするのです。そのようにしなくてはいられないのです。四方が完全にふさがれ、出ていく穴がありません。祈祷をしてこそ、天の穴が見えるのです。そのような試練の過程を経て原理を探し出したのです。（一九九－一九〇、一九九〇・二・一六）
「精誠を尽くして造った塔が崩れようか」という言葉があるでしょう？ 神様のために精誠を尽くさなければならないというのです。神様が慕わしくてたまらない境地まで入っていかなければなりません。神様がいらっしゃる所が地であるとすれば、一日に千回でも行ってきたいという思いがあるのですが、地ではないので、仕方なく先生を送られたのです。そのような何かがあるので、皆さんは、先生を愛さなければならないようになっているのです。意味もなく、そのように情が行きますか。涙を流しながら祈祷する時、冬の三ヵ月に綿入れのズボンと上着をすべて涙でぬらす時がありました。どれほど息が詰まっただろうか、考えてみてください。刃物を突き刺しておいて談判祈祷する時が、一度や二度ではありませんでした。（六〇－二一三、一九七二・八・一七）
八 文鮮明先生が天から受けた教育
私が受難の道を歩む時、神様が私以上に苦労されたということを知っていたので、私は、神様の前に一言の不平も言うことができませんでした。加重された十字架が前をふさぐことが千万回あったとしても、それ以上に苦労された神様がいらっしゃるという事実を知っていたので、受難の道も平坦な道のように越えることができたのであり、試練も克服することができたのです。
それゆえに、今、私が歩んでいるこの道に従う皆さんの前に、私が力の母体になることはできないとしても、皆さんの力をそいでしまう人になってはならない、ということが天の道理だと知り、天から教育を受けたのが先生の心です。
私は、皆さんの師として、神様が私のために苦労され、私を慰労されたのと同じように、皆さんの前に慰労と力の母体となるために、昼夜責任を全うしようとしているということを知らなければなりません。（四三－二六二、一九七一・五・一）
習慣的な観念をもって、統一教会に入ってきてはならないというのです。つまらないというのです。私は、そのような姿を見たいと思いません。統一教会を信じて自分の利益でも得ようという人は、ここに出入りしてはならないというのです。統一教会を信じることは、国に利益となるようにするためです。そのような思想です。文先生を愛するということを、私は願いません。愛することを願わないというのです。まず神様を愛し、人類を愛してから来なさいというのです。これが「統一思想」の教育です。そのようにしなければいけません。私自身がそのような訓練を受けました。（四九－三〇五、一九七一・一〇・一七）
今まで先生が教育を受けて生きてきたことは……。最近では、私がある程度の峠を越えたのでそのようにはしないのですが、昔は、横になる時は必ず右側に横になるか、左側に横になるかして、えびのように背中を丸くして寝ました。祈祷する姿のように丸くなって寝たのです。頭を垂れ、足を曲げて寝る生活をしてきました。眠りから覚めると、神様はこの時間にも働いていらっしゃるということを思い、「お父様、申し訳ありません」としながら暮らしました。感情的に、ほかの生活をしませんでした。ですから、神様とどれほど近いかというのです。今まで、そのような生活圏内で過ごしてきました。（五〇－二八四、一九七一・一一・八）
三千万民族（韓民族）のあざけりが大きければ大きいほど、その悲しみは三千万以上の立場に立ったので、また神様が、私を愛し、私と因縁を結び、私を捨てない父の立場で、三千万の心情以上の心情をもって対していらっしゃるということを知っていたので、私は監獄に入っていっても悲しい顔をしなかった人です。鎖につながれて引かれていきながら、多くの人の嘲弄を受ける時も、「よし、非難し、あざけりなさい。私は、教育ができていなくて、学ぶことがあるので、この道を行くのだ」と思いました。それで、多く学ぴました。（五一－二四五、一九七一・一一・二八）
私は、お金があっても、良い家を建てたり、私自身の行楽を夢見たりするようなことはしませんでした。しかし、民族のためにお金を使うところがあれば、借金をしてでも使うという信念をもって歩んできました。なぜでしょうか。世界を愛される神様のみ旨を愛したという条件を残さなければならない使命を担った統一教会の指導者だからです。指導者が生活の中でそのような条件を立てなくては、皆さんを教育し得る教材を残すことができません。その教材を残すべき責任があるので、悲しくても、悲しい表情をつくることができず、悔しくても、悔しさを表に出せない立場で、今まで開拓者の使命を果たしてきているのです。（三二－二七四、一九七〇・七・一九）
今から先生の路程は、皆さんが一生を通して立てていかなければならない伝統の族譜となるでしょう。ですから皆さんは、教育をもう一度受けなければなりません。（四三―三四七、一九七一・五・三）
九 文鮮明先生はどのように家庭教育をしたのか
最初の七年間は、お母様を育てる期間でした。天的な家門や家法による教育をしてきました。それで先生は、夜が明けたのちにはそのようなことをしませんが、寝る時には、継続的にそのために祈祷します。お母様は分からないかもしれませんが、そのようにして、堕落の結果失ってしまった娘の基準と、その相対基準と、神様の前における真の父母の基準、この三つを実体で復帰したのです。これは、堕落した人間は、誰もが行かなければならない道です。（二二－二○六、一九六九・二・四）
今まで先生は、多くの子供を率いなければならないお母様に、「子供の前で涙を見せてはならない」と教育しました。父母として子供を育てる時は、涙が出てつらいときがたくさんあります。しかし、どれほど涙が出てつらかったとしても、子供が父と母に涙を流しながら訴えるときは、洗い流すように、つらいことがなかったことにして、「よし」と言いながら、きのう喜んでいた父と母の姿に戻らなければなりません。そのようにすることができなければ、子供を教育する資格はありません。（二三－一八二、一九六九・五・一八）
先生がお母様を教育することもそれです。お母様の愛する天国ではないというのです。お母様の愛する夫になることを願ってはいけないというのです。また、私の愛するお母様になりなさいとも言いませんでした。神様が愛し、人類が愛することができる、そのようなお母様になりなさいというのです。昼夜を分かたず、誰が訪ねてきたとしても、その人以上の実績を備えることができなかった時は、彼を否定してはならないというのです。（三三－一〇〇、一九七〇・八・九）
宗教活動のために、私は大韓民国で一番たくさんお金を使います。飢えながらでもそのようなことをするということに対して、皆さんは気分が良いですか、悪いですか。先生が飢えながらでもそのようなことをするということが、気分が良いですか。先生が飢えて死んでもいいのですか。ですから皆さんは、先生を協助してあげなければなりません。神様の息子がすることは、すべて世界的です。先生は、母が死んでいくことも知りませんでした。今回、聖進が日本に行く時も、「その国に行って、ほかのことはしてはならない。これとこれをしなさい。あなたは日本の国民とは違うので、あなたが正しく行動して、父の威信を立てなければなりません」と言いました。日本に行ったときに最も重要な第一の問題は、対教会問題であり、二番目は対国家問題であり、三番目は先生の息子だという問題であり、四番目は男女問題ですが、この問題を中心として、自分の栄光のために動いてはならないと言いました。教育は、そのようにしなければならないのです。（三四－一九七、一九七〇・九・六）
母は、本当に私を愛した方でした。私の前に来ては、いつも顔色ばかりうかがうのです。少しだけ失敗しても容赦がないのです。厳しく追及するのです。これは、この世的に見るときは、不孝中の不孝です。しかし、天の立場から見るようになるときは、違うというのです。息子は、天法と天道を知る価値的な母を見ようとするのに、その姿は何だというのです。容赦をしないというのです。先生は、公的な立場にいるので、母だとしても見知らぬ万人の女として、一人の女性として忠告する教育を行うのです。どのようにすることが孝行の道ですか。「ああ、お母さん、私を助けてください。どうにかしてください」と言う、このような人が孝子ですか。そのようにすることが良いのか知りませんが、私がそのようにしたとすれば、今日、統一教会の文先生は、このようにはなり得なかったでしょう。（三八－二六五、一九七一・一・八）
皆さんの妻は、三時代の女性像を代表した一つの結実として、今日、自分の目の前に現れた神聖なる存在なので、神様の前に感謝することができなければなりません。先生は反対です。娘として育てるのです。娘として育てたのちに妻として育て、母として教育し、お母様の名を探し立てるのです。反対でしょう？ 先生の年齢から見れば、お母様は娘のような年でしょう？ お母様は娘のようであって、妻や母のようだとは言い難いというのです。考えてみてください。年齢がまあまあならば、所構わず「オモニ」と言うことができるのですが。ですから、私がお母様に使う言葉は、「オンマ」です。「誰々のオンマ」とは言いません。「オンマ」と言います。それが最も難しい問題です。分かりますか？ 外から帰ってきて妻を探す時、「誰々のオンマ」と言って探すでしょう？ 先生は「オンマ」と言うのです。（四七－二二二、一九七一・八・二八）
家庭に責任をもった皆さんであり、妻を愛しているからといって安心しないでください。私がお母様に対して教育することがそれです。「私たちは天に負債を負ってはならず、天に負債を負わせるようになれば、私たちの息子、娘は、父母に対して怨讐視することはできないだろう。不孝しようとしてもできないので、私たちが最も注意しなければならないことは、天に負債を負う人にならないようにしよう」ということです。それが教育です。負債を負うようになれば、子供が讒訴します。子供がサタンになるのです。負債を負わず、天に負債を負わせるときには、子供もその前に屈服するのです。天道に従っていかなければならない人間なので、その前にはサタンも出てこれないのです。（六八－一五七、一九七三・七・二九）
堕落していない天使長たちが、アダム家庭の垣根となって育てるようになっています。それで、その天使長を育てるのに、先生は今までとても苦労しました。逆賊天使長ではなく、天の忠臣天使長として育て、先生の子女たちのために千回、万回、命を捧げて死んだとしても、感謝の涙を流し得る存在となることを願いながら歩んできました。今まで、教育するために一生を捧げてきたのです。
先生の家庭と皆さんの家庭と一つになるようにしなければなりません。それが皆さんの責任です。「三十六家庭」である皆さんの父母は、先生から伝統を受け継いだので、皆さんと、霊の息子、娘と、孝道様をはじめとする先生の息子、娘に教育するのです。教育しなければなりません。垣根をつくらなければなりません。それをはっきりと知らなければなりません。（一二〇－三二五、一九八二・一〇・二〇）
今まで私は、子女たちに対して教育をしてみることができませんでした。ぎゅっとつかんで、夜を明かしながら内情の通じる教育をしてみることができませんでした。しかし、統一教会の教会員たちは、何百回もしたという事実を忘れてはなりません。しかし、私の息子、娘たちは、私が死んだとしても、ジグザグに交錯する道を行ったとしても、必ず正しい道を訪ね求めてくるということを、私は固く信じます。なぜでしょうか。天の大道の道だからです。いくら雨水が谷間にたまって流れたとしても、大きな川を通って大海を訪ね求めてくるようになっているのです。
物心のつかない時は、その川の支流と同じであり、父は南側に流れているのに、北側に流れることもあり得るでしょう。しかし、時になって、一生の行路を歩むようになり、川に沿って大海へ行くようになるときは、正常なコースに沿って大海に入ってきて、父のすべての大道を受け継ぐことができる時が来るということを、私は信じています。そのようになるということが分かっています。それゆえに、話さないのです。待つのです。待っているのです。（一二七－二九〇、一九八三・五・一五）
聖進が七年ぶりに父を訪ねてきた時、「お前が聖進か」と言って、私の手を差し出して、手を握ってみることができませんでした。この世の豚も犬も、自分の子供がいれば抱くものなのですが、人がどうしてそのようにすることができるでしょうか。木石よりも劣る男、無情な男、情のない男……。その母親が私に対してあいさつするのに、「これまで、どれほど苦労しましたか。人が知らないこの道、理解しない道を行くのに、どれほど大変だったでしょうか。み旨のためにそのように受難の道を行くのに、どれほど大変だったでしょうか。これまで、私にとって苦労だったそれらのことは苦労ではありませんでした。私を迫害する人もなく、私の道を遮る人もいませんでした。しかしあなたは、迫害する人も多く、遮る人も多いというのに、死なずに、追われて追い出されることなく生きてきたので、感謝するのみです」。このようにまずあいさつをしたのちに、その母親の口から息子に、「立派なお父さん、私が教えてあげ、教育してきた以上のお父さんが来た。あいさつしなさい」と言い得る妻を願ったのです。そのようにすることができる息子の姿を願ったのです。（一二七－二九八、一九八三・五・一五）
私は、統一教会の教会員たちをつかんで涙を流したのであり、統一教会の未来のために涙を流し、忠告もし、教育もしたのですが、私の息子、娘に対しては涙が何ですか。一時間も深く話をする時間をもち得なかった私自身は、父母の立場では成っていなかったのですが、「大きなことのために忠誠し、より大きなことのために行きなさい」と教える師の立場では、その道を行くことができないのに教えるとすれば、それは偽物です。天罰を受けなければならないというのです。（一四五－二四〇、一九八六・五・二）
今まで祝福された家庭は、どこに行くのでしょうか。家庭として行く人は、流れていきます。先生も、結婚したのは家庭を救うためでありません。結婚した目的は、家庭を救うためではないというのです。今も、私はお母様を教育していますが、家庭のために行くのではありません。国のために、天宙復帰の使命を果たすために行くのです。目を開ければそのことのために誓い、涙を流せば、そのことを胸に抱いて涙を流しながら行かなければなりません。これが、私たちの蕩減路程において、今後の歴史の前に父母として残してあげるべき贈り物ではないだろうかというのが、先生の家庭を中心とした生活哲学です。このような伝統がなければなりません。（一五七－三〇八、一九六七・一〇・一六）
先生も、家で、お母様に対して教育をします。お母様を教育する時、どれほど腹が立ったとしても、三十分以内、三分以内にそれを許してあげることができる精神が素晴らしいというのです。もし私が訓戒する場合に、子供たちが見る時は絶対に涙を見せてはならないと言います。私もそうなのです。子供たちがぱっと入ってくれば、誰がいくら何と言おうと「それ、いつそのようなことを言ったのか」と言います。
先生は、そのような面で、とても多くの訓練を積みました。少しの間でも、一度教育するのです。それが必要です。時間が長くかかれば、マイナスが多いのです。陰となることは良くありません。その事件に対して既に忘れてしまい、私が「すべて終わった」と言えば、二度とは……。そのようにしなければならないというのです。なぜでしょうか。私たちの家庭で一日になされることは変化無双であり、さらに私たち統一教会においては、周囲の四方が絡み合った因縁の中で暮らしているので、これが毎日の時間圏内で変化無双だというのです。この中で歩調を合わせていかなければならない責任が、主婦ならば主婦にもあり、夫ならば夫にもあるのですが、夫人がただひたすらこのように顔を覆って泣いていていいのかというのです。結局は、私が損害を被るのです。（一五八－二三三、一九六七・一二・二七）
先生は、お母様に「絶対服従しなければなりません。エバの身代わりとして立ったあなたは、いかなる恨、いかなる苦しみがあったとしても、つらいという考えをしてはいけません。つらければ舌をかみ、唇をかみしめなさい！」と言いながら、誰も知らない涙を流しながら慰労しました。そして、「先生の後ろにぴったりくっついて従ってきなさい！ 一歩だけ離れても打たれます」というのが先生の教育です。「いずれにしても私は、世界の十字架を背負って、これを解決しなければならない戦場に出ていく男です。その後ろを陰のように従ってこなければならないのがエバ、お母様です」と言いました。（二三四－八四、一九九二・八・四）
先生は、先生の息子、娘三人を祭物として捧げたとしても、先生の息子、娘を先に愛することができなかったのです。そのようにすることができなければ、接ぎ木することができません。すべての子供たちの主体が先生の息子、娘です。そのように教育していますか。皆さんは、先生と同じように、後継者となり得る徹底した思想、み旨に対する思想を息子、娘に教育しなければなりません。生死の境界線を越えていったとしても、自らの決意を変えることはできません。（二五二－一八二、一九九三・一二・二九）