세계경전 - 3부 인생의 여정 - 제19장 가정

세계경전

제 3 부 인생의 여정

제19장 가정

1) 삶의 기본형태

가정은 삶의 기본 형태이다. 가정은 가족관계를 통해 자신의 성격과 가치와 정체성을 형성하며 길러내는 환경을 구성한다. 인간은 때때로 전통적인 가정을 대신할 대안들을 세우려고 노력하였지만 이 대안들은 한 두 세대를 넘어 지속되지 못했다. 가정에는 하나의 ‘형태’가 있다. 그것은 일련의 정밀한 역할의 의미라기보다, 한 부모 가정, 자녀 없는 가정, 의붓 부모와 다른 관계가 혼합된 가정들이 최선을 추구하는 일반적 원리의 의미이다. 가정의‘형태’란 무엇인가? 외견상으로 부모와 자녀, 남편과 아내, 형제자매를 연대하는 관계를 말한다. 내면적으로 이러한 관련성을 지배하는 진실하고 경건한 사랑을 말한다.

가정이 삶의 기본형태라는 것에 또 다른 의미가 있다.그것은 사회관계에 대한‘교재’이다. 훌륭한 가족관계는 훌륭한 시민들을 배양한다. 그들은 가정에서 부모, 형제, 그리고 자녀와 관계를 맺으며 터득한 교훈을 사회에서 윗사람, 동료, 아랫사람과의 관계에 그대로 적용하게 된다.

문선명 선생은 가족형태의 양측면에 관해 광범위하게 가르친다. 가정의 구조적 유형은‘4위기대’로 표현되며 이것은 하나님을 참가정의 구성원, 곧 참가족으로 연대하는 특별한 의미를 지닌 가르침이다. 그는 또한 가족관계를 공간적으로 6방향으로 확장하여 설명한다. 어는 경우에는 그 형태는 구형이며 모든 위치가 동등한 가치로 나타난다. 이것은 참사랑이 모든 가족관계의 구심력이 될 때 가능하다. 가족 구성원 각각은 서로 위해주며 살아가는 미덕의 생활회로를 창출한다.그러한 가정은 이상 사회 건설의 기본적 토대가 된다.

(1) 가정이상

종교 경전  

아내를 나처럼 사랑하라. 아내를 나보다 더 존중하라. 자녀를 바른 길로 양육하라. 결혼 적령기에는 자녀에게 짝을 맺어주어라. 이 모든 것을 실천하는 이는 “그 가정에 평화가 있을 것이다.”     

탈무드. 예바모트 62(유대교)

아버지와 어머니를 부양하고, 아내와 자식을 돌보며, 편안한 일터가 있으니, 이것이야말로 더 없는 축복입니다.    

수타 니타파 262(불교)

천하에 본편적으로 행해지는(매우 중요한) 도(관계)가 다섯 가지 있다. ··· 그것은 곧 군주와 신하의 관계, 아버지와 아들의 관계, 남편과 아니의 관계, 형과 아우의 관계, 벗들 사이의 관계이다.    

중용 20. 8(유교)

사람의 도의란 무엇인가? 아버지로서의 자애, 자식으로서의 효, 형으로서의 어짊, 아우로서 공경, 남편으로서의 의로움, 아내로서의 순종, 어른으로서의 은혜로움, 어른으로서의 유순함, 군주로서의 어짊, 신하로서의 충성, 이 열 가지를 사람의 도의라고 한다.    

예기 7.2.19(유교)

이 가정에서는 규율이 어지러움을 이기고, 평화가 불화를, 자비가 탐욕을, 헌신이 교만을, 진실한 언어가 성스런 질서를 깨는 거짓된 언어를 이기게 하소서.   

아베스타, 야스나 60.5(조로아스터교)

가정에는 자연스러운 온화함이 있어야 한다.

서원들을 굳게 지키는 것은 온화함으로 귀결된다.

가족사이에는 바른 믿음이 있어야 한다.

부정직과 기만은 가정에 불행을 가져온다.

행동과 말과 생각에서 정직과 솔직함은 가정을 행운의 길로 인도한다.

청정, 공경, 끊임없이 지혜를 추구함, 자비, 평등을 위협하는 장애들을 제거함, 다른 사람들에 대한 봉사, 이들은 가정을 행복하게 만든다.    

탓트바르타 수트라 6.18-24(자니아교)

아버지는 아버지답고 자식은 자식답고 형은 형답고 아우는 아우답고 남편은 남편답고 부인은 부인다워야 집안의 도(家道)가 바르게 된다. 집안을 바르게 하면 천하가 안정될 것이다.     

역경 37(유교)

마음과 마음이 하나되고 증오에서 벗어나는 길을 내가 그대들에게 알려준다. 서로 사랑하라, 마치 암소가 제 새끼를 사랑하듯이, 아들은 아버지에게 효도하게 하고 어머니와 한마음이 되게 하라. 아내는 남편에게 달콤하고 상냥한 말을 하게 하라.

아우가 형을 미워하지 않게 하고 자매가 서로 미워하지 않게 하라. 뜻으로 하나되어 만장일치로 우호적으로 말하라. 나는 가정에서 가족이 서로 화합하게 하는 기도를 마련할 것이다. 이로써 신들도 가족을 갈라놓거나 서로 미워하게 하지 못할 것이다.

헤어지지 않고 늙어가며, 서로 배려하고 함께 번성하며, 같은 명에에 묶여 움직이며, 부드럽고 친근한 말로 서로 대하며, 나는 그대들이 하나의 목적, 한 마음이 되게 하리라.

한 우물을 같이 사용하고, 음식을 같이 나누어라. 나는 그대들이 같은 멍에에 묶이게 하리라. 화합하여 희생제의 불가에 둘러앉으라. 마치 수레의 바퀴살처럼.

공통의 바람으로써 나는 그대들이 하나의 목적을 지니게 하리라. 한 마음이 되며, 한 어른을 따라라. 마치 스스로 불멸을 보존했던 신들처럼. 아침저녁으로 그대들 안에 사랑스런 마음이 가득하여라.    

아타바 베다 3.30(힌두교)

말씀 선집  

우리의 인연이라고 했으니, 우리끼리는 특히 느끼기도 하고 마주치기도 해야 됩니다. 거기에는 아내도 필요하고, 남편도 필요한 것입니다. 또 젊은이들도 필요하고, 늙은이도 필요한 것입니다. 이렇기 때문에 우리는 만민의 여론이야 어쨌든 공통적인 꼴을 갖추는 일을 해 나왔습니다.

(21.120, 1968.11.17)

가정에는 반드시 부모가 있고 처자가 있어야 합니다. 그래야 그 가정이 행복의 터전이 됩니다. 신이 인류를 찾아 나오는 목적도 신 자신의 행복을 모색하기 위한 것임에 틀림없습니다. 그러기에 신 자신이 행복의 터전을 찾아 나오는 데에는 인간을 떠난 자리에서는 그러한 이상이 있을 수 없다는 것입니다. 인간과 더불어 관계를 맺어야 그 일치점을 가져올 수 있습니다. 우리가 가정에서 정서적인 모든 내용을 갖춘 자리에서 행복을 느끼는 서적인 모든 내용을 갖추 자리에서 행복을 느끼는 것과 마찬가지로 신도 역시 그러한 자리에서 행복을 느낍니다.    

(32.198, 1970.7.15)

남자가 남자로 태어난 것은 남자 자신을 위해서 태어난 것이 아닙니다. 여자가 아무리 미인이고 남자를 싫어하는 여자라 하더라도 그 생긴 모양을 보십시오. 자기를 위해서 그렇게 태어난 것이 아닙니다. 우리는 나를 위해서 태어난 것이 아니라 상대를 위해서 태어났다는 것입니다. 태어나기를 그렇게 태어난 것입니다. 부모는 자식을 위하고 자식은 부모를 위하게 될 때, 서로 위해줄 때 돌아가는 것입니다. 위하면 위할수록 빨리 돌아갈 수 있습니다. 그게 이상형입니다. 사각형이 아니라 입체적으로 둥글다는 것입니다. 서로 위하는 것은 서로 밀어 주는 것이니, 서로 위해 주면 빨리 돌아가고, 돌아가면 구형을 이루어 영원하게 되는 것입니다.    

(69.83-84, 1973.10.20)

부모의 참사랑, 형제의 참사랑, 부부의 참사랑, 자녀의 참사랑 이렇게 4대 사랑을 완성하고 4대 심정을 체휼할 수 있는 최소단위가 참된 가정입니다. 그러므로 참가정은 인간의 참사랑과 참행복의 터전이요, 참생명과 참혈통이 싹트는 곳이 됩니다. 따라서 참가정은 인간이 창조본여의 참사랑과 참인격을 길러내는 수련소요, 참사랑의 학교입니다.    

(294.65-66, 1998.6.11)

이상적 부부를 중심삼은 가정이 학교입니다. 이것은 교재라는 것입니다. 부부가 하나의 단위가 되어 가정이라는 교재를 만들어 가지고, 이 교재에 합격한 모든 존재는 세계 어디든지 공통적으로 통과할 수 있는 공식이 되는 것입니다.     

(131.112, 1984.4.22)

이상적 가정은 무엇이냐? ‘서로 잘 믿는 것이 이상적 가정이다. 서로 잘 아는 것이 이상적 가정이다’ 하겠지만, 그게 아닙니다. 서로서로 심정적으로 하나되어 떼려야 뗄 수 없고, 식구의 아픔을 자기 아픔이상으로 느낄 수 있는 심정권이 있음으로 말미암아 이상적 가정이 벌어집니다. 자기가 희생해서라도 모든 식구들의 고통을 대신 젊어지겠다는 정이 깃드는 곳에 이상적 가정이라는 말을 붙을 수 있습니다.     

(228.46, 1992.3.3)

인간은 사랑으로 태어났고, 사랑의 길을 가야 됩니다. 그리고 죽을 때도 사랑을 위해서 죽어야 된다는 것입니다. 그러므로 우리 인생을 볼 때 생명보다 사랑이 더 귀한 것일 뿐 아니라, 사랑이 생명보다도 먼저입니다. 그러므로 사랑을 위해서는 생명까지 기꺼이 바치는 것입니다. 사랑은 영원한 것입니다. 소설이라든가 시 같은 문학작품을 보더라도 전부 불변의 사랑, 영원한 사랑이라는 표현이 많은 것을 볼 수 있습니다. 이런 것을 보면 우리가 순간적인 사랑, 한시적인 사랑을 원하는 것이 아니라, 영원한 사랑을 원하다는 것입니다.

아기가 태어나면 어머니의 사랑의 전파를 따라 자동적으로 젖꼭지를 찾아갑니다. 추녀이든 미녀이든 상관없이 어머니이면 그만입니다. 이것이야말로 조화 무쌍하고도 거룩한 모습인 것입니다. 사람은 사랑으로 태어나서 사랑을 받으면서 큽니다. 이런 입장에서 볼 때 ‘나’라는 것은 부모의 사랑의 열매입니다. 어머니 아버지의 사랑이 어떻다는 것을 실제 열매로 보여 준 것이 ‘나’라는 것입니다. 사랑의 열매이기 때문에 부모는 나를 사랑하지 않으면 안 됩니다. 그 열매를 통해서 무한한 사랑이 다시 열매 맺는 것입니다. 개인적 사랑, 가정적 사랑, 종족적 사랑, 민족적 사랑, 세계적 사랑, 우주적 사랑, 그리고 본질적 하나님의 사랑까지 연결될 수 있는 길이 여기에 있다는 것입니다.

출생한 후 육신시대에는 나를 낳아 준 부모가 맡아서 올바른 사람으로 기르게 됩니다. 세계와 나라와 가정을 대표해서 부모가 모든 것을 가르치고 공급해 줍니다. 우리가 부모로부터 물질을 공급받고 교육받아 개체로서 완성되면 사랑을 중심삼은 횡적인 기반으로 연결시켜야 합니다. 그것이 결혼입니다. 부모는 결혼 할 때까지 책임을 지는 것입니다. 결혼을 해서 어머니 아버지가 서로 사랑하던 것을 인계 받는 것입니다. 부모가 나를 낳아 얼마나 사랑했는지를 내가 결혼해서 자식을 낳아 길러봄으로써 알게 되고 그 사랑을 인계 받는 것입니다. 그럼으로써 나는 사랑을 완전히 받을 수 있고 줄 수 있는 사람이 되는 것입니다. 그래서 완전한 한 남성과 여성으로 성숙하는 것입니다.

부모의 종적인 사랑에서 태어나 성숙하여 횡적 사랑을 함으로써 비로소 종합적 사랑권을 찾을 수 있습니다. 천지는 구형세계이기 때문에 종횡과 상하·좌우·전후의 사랑이 연결되어야 그것이 주고받아 돌아가고, 모든 것이 종합되어 하나의 조화의 센터로 나타나는 것입니다. 그러므로 천지의 종적 사랑이 안팎으로 축의 자리를 확고히 잡으면 그 다음에 횡적인 사랑이 필요하기 때문에 사춘기라는 것이 있습니다.    

(298.298-308, 1999.1.17)

부부가 사랑한다는 것은 하나님을 심는 일입니다. 본래 부모는 본연의 하나님 자리를 대표하고, 여기서 남편과 아내는 서로 다른 한 쪽의 하나님이 됩니다. 그리고 아들딸은 또 하나의 작은 하나님입니다. 하나님은 참사랑의 본체이므로 참사랑과 연결되면 모두가 같은 몸이 됩니다. 부모는 하나님을 대신한 살아 있는 하나님이요, 부부도 하나님을 대신하고, 자녀도 하나님을 대신하는 것입니다. 이렇게 3대가 참사랑을 중심삼고 하나님의 자리를 대신하는 것입니다.

그래서 부모도, 부부도, 그리고 자녀도 참사랑을 필요로 하는 것입니다. 이렇게 참사랑을 중심하고 이루어진 가정조직이 천국의 기반입니다. 그런 기반을 이루지 않고는 천국이 이루어지지 않습니다. 이것이 공식입니다. 가정이란 모든 우주 현실세계의 중심입니다. 오늘날 사람들은 자기 가정이 나라와 세계와 우주를 대표한 가정인 줄 모르고 있습니다. 중심으로서 가정을 모르고 있다는 것입니다. 그렇기 때문에 가정을 파탄시키는 것은 나라와 세계와 우주에 대한 반항이 됩니다.

가정완성은 우주완성의 기초가 되기 때문에 가정에서 사랑하는 것과 같이 우주를 사랑하면 어디든지 무사통과입니다. 이 경우 하나님은 전체 우주의 부모로서 사랑의 복합적인 중심 자리에 계십니다.        

(298.307, 1999.17.)

(2) 가정은 사랑과 미덕의 수련장

종교 경전  

우리의 주님이시여, 우리의 눈이 위안이 되는 아내들과 자손들로부터 얻을 수 있는 기쁨을 우리에게 주시옵고 우리를 경외하는 자들의 모범으로 삼으소서.    

꾸란 25.74 (이슬람)

군자의 도는 비유하면 먼 곳을 가려면 반드시 가까운 곳에서부터 출발하는 것과 같으며, 높은 곳(공적 책임)을 오르려면 반드시 낮은 곳(자신의 가족)에서부터 시작해야만 하는 것과 같다.    

중용 15.2(유교)

자기 가정을 다스릴 줄 모르면서, 어떻게 하나님의 교회를 돌불 수 있겠습니까?      

디모데전서 3.5 (기독교)

이른바‘나라를 다스리는 것이 반드시 그 집안을 안락하게 하는 것'이라 함은 그 집안을 가르치지 못하고 남을 가르칠 수 있는 자가 없기 때문이다. 그러므로 군자는 집 밖으로 나아가지 않고서도 나라에 가르침을 이루는 것이다. 효도는 군주를 섬기는 것이고 형을 공경하는 것은 장관(長官)을 섬기는 것이며 자녀를 사랑하는 것은 백성을 부리는 것이다.      

대학 9.1(유교)

가정이 파괴되면 고대의 법도가 무너진다. 가정과 법도가 무너짐으로써 삶의 영적 토대가 상실되며, 가정에는 일체감이 사라진다. 일체감이 없는 곳에서는 여인들이 타락하여, 여인들이 타락하면 사회가 무질서에 빠지게 된다. 사회적인 무질서는 가정에 대하여 지옥이며 가정을 파괴한 자들에 대해서도 또한 지옥이다.      

바가바드기타 1.40-42 (힌두교)

말씀 선집

가정은 무엇이냐? 심정적인 훈련장소입니다. 사랑을 중심삼고 심정적으로···. 그렇기 때문에 정을 가지고 형제와 같이 학교에서 살아야 되고, 정을 가지고 나라에서도 형제와 같이 살아야 하는 것입니다. 부모의 그런 교육은 학교를 위한 교육이요, 사회를 위한 교육이요, 나라를 위한 교육이 됩니다. 부모는 정서적인 모든 것을 자식들, 후계자들 앞에 전수해 줘야 합니다. 부모가 산 것과 마찬가지로 가정에서는 이렇게 살아야 되고, 사회에서는 이렇게 살아야 되고, 나라를 위해서는 이렇게 살아야 한다는 것을 중심삼고 정서적 바탕을 닦아야 합니다.     

(180.311, 1988.8.22)

가정은 인생에 있어서 가장 중요한 사랑의 학교입니다.     

(271.80, 1995.8.22)

하나님의 사랑이 어디에 나타나느냐 하면 부모의 사랑, 부부의 사랑, 자녀의 사랑, 이 세 사랑이 합한 자리입니다. 이것이 절대적으로 합하는 자리에는 하나님이 절대적으로 영원히 같이합니다. 여기에 하나님이 계십니다. 변치 않는 부모의 사랑, 변치 않는 부부의 사랑, 변치 않는 자녀의 사랑, 이 세 사랑이 존재하는 곳에는 언제나 하나님이 계시는 것입니다.      

(131.112, 1984.4.22)

가정은 천국을 이룰 수 있는 교재입니다. 하늘이 만들어 놓은 교재입니다. 가정은 천국과 인연 맺게 하기 위한 교재입니다. 그러니 축을 중심삼고 그것을 나라에 적용하면 애국자가 되는 것이요, 세계에 적용하면 성인이 되는 것이요, 하늘땅을 중심사고 하게 되면 하나님의 아들딸, 성자가 됩니다. 여기서는 놈 ‘자(者)가’ 아니고 아들 ‘자(子)’ 자입니다. 성자가 되는 것입니다.      

(137.78, 1985.12.18)

도덕(道德)이라는 것은 무엇인가? 가정의 훈련된 평등한 가치를 도덕이라고 합니다. ‘덕(德)’의 십(十)자는 우주를 상징하지만, 통일원리를 보면 천상과 지상을 말합니다. 거기서 사위기대(四), 하늘땅(十)이 바라는 네 패(四)가 한(一) 마음(心)이 되어 있는 것이 덕(德) 자입니다. 두 사람()이 천지의 환경 가운데에서 십(十)자, 하늘땅에 사위기대를 완성한 하나의 마음, 할아버지의 마음이나 부모의 마음이나 아내의 마음이나 처자의 마음이나 열두 패거리 – 조상들을 중심삼고, 아들딸을 중심삼고 여섯인데 몸과 마음도 열두 패. – 전부가 하나될 수 있는 그런 존재를 덕(德)이라 합니다.     

(375.59, 2002.4.13)

오늘날 전 세계에 걸쳐서 가정이 변하고 있고 전통적인 가정들은 여러 면으로부터 도전을 받고 있습니다. 산업화, 현대화가 가속하면서 인류는 가치관이 붕괴되고 윤리, 도덕의 기준이 흔들리고 있습니다. 더욱이 개인주의, 쾌락주의, 배금주의 등으로 인해서 인간성이 말살되어 가면서 프리섹스와 불륜이 더욱 조장되고 가정이 파탄되고 있습니다.

이 얼마나 불행한 풍조입니까? 이대로 방치하면 인류는 미래에 희망을 걸 수 없게 됩니다. 아무리 사회적 조건이 바뀌어도 부모 자녀 관계의 중요성은 흔들릴 수 없으며, 가정의 귀중성 역시 변할 수 없습니다. 사랑은 사람의 행복과 기쁨의 원천이며 가정은 그 행복과 평화의 기대가 됩니다.      

(271.81, 1995.8.22)

오늘날 가정이 무너지고 청소년들이 타락하는 것을 막는 것이 에덴동산에서 간섭할 수 없었던 하나님의 비참상을 해방하고 기쁨을 돌려 드리는 것입니다.      

(305.272, 1998.8.21)

(3) 완성된 가정은 구형을 이룸

종교 경전   

나는 이와 같이 들었다. 부처님께서 라자가하 부근 다람쥐 보호구역 대나무 숲에 머무르고 계셨다. 그때 시갈라라는 장자의 아들이 잠자리에서 일어나서 라자가하를 나가서 옷을 적시고 머리를 적시고 합장을 하고 동쪽, 남쪽, 서쪽, 북쪽, 아래쪽, 위쪽 등 땅과 하늘의 여러 방향에 절을 하였다.

세존께서 이른 아침 옷을 입고 발우과 가사를 수하시고 탁발을 위하여 리자가하로 들어가셨다. 그때 세존게서 절을 하는 시갈라를 보시고 이렇게 말씀하셨다.

“장자의 아들이여, 어찌하여 그대는 땅과 하늘의 여라 방향에 절을 하는가?”

“세존이시여, 저의 아버지께서 임종 시에 저에게 말씀하셨습니다. ‘사랑하는 아들아, 너는 하늘과 땅의 방위들을 향하여 절을 해야 한다.’세존이시여, 그래서 저는 아버지의 유언을 따르고 공경해서 아침 일찍 일어나 이와 같이 절을 합니다.”

“그러나 성스러운 율에서는 그와 같이 절을 해서는 안 된다.”

“세존이시여, 그러면 성스러운 율에서는 어떻게 육방으로 절을 해야 합니까? 세존께서 저에게 바른 방법을 일러주신다면 감사하겠습니다···.”

오, 장자의 아들이여, 성스러운 율에서는 어떻게 육방에 절을 해야 하는가? 육방이란 다음과 같다. 부모는 동쪽, 스승은 서쪽, 아내와 자식은 서쪽, 친구는 북쪽, 하인과 고용인은 아래쪽, 사문과 바라문은 위쪽으로 알아라.

아들은 다섯 가지 경우로 동쪽 방향인 부모를 섬겨야 한다. ‘그분들의 보살핌 속에 자란 나는 그들을 잘 봉양할 것이다. 나는 그분들에게 대한 의무를 다할 것이다. 나는 가문을 잘 이어갈 것이다. 나는 그분들이 지켜온 가문의 전통을 잘 실천할 것이다.’

그와 같이 섬겨진 부모는 다섯 가지 경우로 아들을 사랑으로 돌본다. 그들은 사악함을 멀리하게 된다. 그들은 아들이 덕을 증강하게 한다. 그들은 기술을 배우게 한다. 그들은 어울리는 아내와 맺어준다. 그들은 적당한 때에 유산을 물려준다. 이와 같이 동쪽 방향은 아들에 의하여 보호되고 안전하게 된다.

제자는 다섯 가지 경우로 남쪽 방향인 스승들을 섬겨야 한다. 공경하는 마음으로 예를 갖추고, 문안드리며, 열심히 배우려 하며, 그들을 시봉해야 한다.

그와 같이 섬겨진 스승들은 다섯 가지 경우로 제자를 사랑으로 돌본다. 그들은 합당한 방법으로 그를 훈육한다. 그들은 그가 윤리 규범을 확고히 지키게 한다. 그들은 모든 과목의 내용에서 빈틈없이 가르친다. 친구와 동료들에게 그를 잘 소개하고 칭찬한다. 모든 곳에서 안전하게 보호해준다. 이와 같이 남쪽 방향은 제자의 의하여 보호되고 안전하게 된다.

서쪽 방향으로서 아내는 다섯 가지 경우로 남편에 의하여 섬겨져야 한다. 남편은 아내를 존중하고, 얕보지 않고, 바람피우지 않고, 그녀에게 합당한 권한을 넘겨주고, 장신구를 마련해 주어야 한다.

그와 같이 섬겨진 아내는 다섯 가지 경우로 남편을 사랑으로 돌본다. 맡은 일을 잘 처리하고, 주위 사람들을 잘 챙기고, 바람피우지 않고, 가산을 잘 관리하고, 맡겨진 모든 일에 능숙하고, 게이르지 않다. 이와 같이 서쪽 방향은 남편에 의하여 보호되고 안전하게 된다.

북쪽 방향으로서 친구는 다섯 가지 경우로 섬겨야 한다. 베풀고, 친절하게 말하고, 그들에게 이익이 되도록 행하고, 자기 자신에게 하듯이 대하고, 약속을 어기지 않는다.

그와 같이 섬겨진 친구는 다섯 가지 경우로 선남자를 사랑으로 돌본다. 술에 취했을 때 보호해 주고, 재산을 보호해주고, 위험에 빠졌을 때 피난처가 되어주며, 어려운 상황에 처했을 때 떠나지 않으며, 그의 가족을 잘 배려해 준다. 이와 같이 북쪽 방향은 보호되고 안전하게 된다.

아래 방향으로서 하인과 고용인은 다섯 가지 경우로 섬겨야 한다. 각기 능력에 맞게 일을 배당해주고, 음식과 급료를 지급하고, 병이 들면 치료해주고, 특별히 맛있는 것을 같이 나누고, 적당한 때에 쉬게 한다.

이와 같이 섬겨진 하인과 고용인들은 다섯 가지 경우로 주인을 사랑으로 돌본다. 먼저 일어나고, 나중에 자고, 주어진 것에 만족하고, 일을 잘 하고, 주인에 대한 칭송을 달고 다닌다. 이와 같이 아래 방향은 보호되고 안전하게 된다.

위 방향으로서 사문과 바라문 등 성직자들은 또한 다섯 가지 경우로 섬겨야 한다. 몸, 말, 그리고 뜻에서 사랑으로 대하고, 그들에게 대문을 항상 열어두며, 필요한 일용품들을 제공한다.

이와 같이 섬겨진 사문과 바라문 등 성직자들은 다섯 가지 경우로 재가자를 사랑으로 돌본다. 사악함에서 멀어지게 하고, 선을 증장하게 하고, 선한 마음으로 자애롭게 돌보며, 배우지 못한 것을 가르쳐 주고, 이미 배운 것을 가르쳐 주고, 이미 배운 것을 바로잡아 주며, 천계에 이르는 길을 드러내어 준다. 이와 같이 섬겨짐으로써 위 방향은 보호되고 안전하게 된다.     

디가 니카야 3.185-191 시갈로바다 수트라(불교)

말씀 선집  

우주에서 그 핵과 같은 것이 가정 개념입니다. 하늘을 부모로 보게 되면 땅은 자녀입니다. 동서를 보게 되면 동쪽은 남자를 상징하고 서쪽은 여자를 상징하기 때문에, 여자는 결혼함에 따라 어디든지 남편의 위치를 따라가는 것입니다. 서쪽이 태양 빛을 받아 빛날 대 동쪽과 같은 가치를 지니는 것과 마찬가지입니다. 형제관계도 마찬가지입니다. 장자인 형님을 중심사고 역사할 때, 동생들이 협조하게 되는 것입니다.

그렇기 때문에 인간은 부자관계에 있어야 되고, 부부관계, 그리고 형제관계에 있어야 횝니다. 즉 이 세 관계가 한 점에 있어야 됩니다. 그 중심점은 하나입니다. 상하 좌우 전후의 중심이 달라서는 안 된다는 것입니다. 이 중심점이 틀리게 되면 상하 좌우 전후 관계의 균형이 다 깨진다는 것입니다. 그래서 결국 상하 좌우 전후 그리고 하나의 중심점까지 모두 7수를 이루게 되는 것입니다. 이렇게 7수를 이룬다는 것은 곧 하나님을 중심삼고 완전한 참사랑으로 하나되어 이 모든 전부가 완전히 구형을 이루어 조화와 통일을 이루는 가정이 된다는 것입니다. 우리가 흔히 럭키 세븐이라고 말하는 것도 이런 관점에서 일리가 있다는 것입니다.       

(280.20-21, 1997.8.10)

부모를 중심삼고 자식이 하나 되어야 됩니다. 또 거기에는 하나님을 반드시 모셔야 됩니다. 반드시 하나님을 모셔야 됩니다. 그게 이상적입니다. 남자와 여자로 된 부부는 상대적이기 때문에, 플러스-마이너스는 반드시 하나님을 중심삼고 있어야 합니다. 하나님에게는 부모의 사랑이 있고, 자식의 사랑이 있고, 남편의 사랑이 있고, 부인의 사랑이 있습니다. 이것이 이상적입니다. 이 사랑을 중심삼은 하나님이 주체니 그 주체적인 입장의 하나님과 하나 되면 이 사랑과 하나 되니 영원히 깨지지 않는 이상적 가정이 성립됩니다. 이론적으로 그렇게 성립됩니다.

부모의 사랑은 자식을 위해서 집중되고, 자식의 사랑은 부모에게 연결됩니다. 남편의 사랑은 아내에게 연결되고, 아내의 사랑은 남편에게로 연결됩니다. 그렇지만 그 사라들이 어떻게 하나 되느냐하는 것입니다. 자체로써는 하나 될 수 없습니다. 그런데 그것을 하나 되게 할 수 있는 주체적인 힘이 하나님의 사랑입니다. 여기에 주체가 임하기 때문에 이 모든 존재는 자동적으로 하나 됩니다. 그래서 하나님을 빼놓고는 사랑도 전부 자기 중심삼은 사랑이 되지, 하나로 묶을 수 없습니다.

하나 되었을 때 이 사랑의 길이나, 이 사랑의 길이나, 이 사랑의 길이나 같습니다. 평균이 됩니다. 이게 원형으로 그리는 하나의 물체가 되었기 때문입니다. 원인과 결과가 하나 되고 종횡이 하나 돼 가지고 하나님과 하나 돼 가지고 이 둘이 사랑의 힘으로 운전되는 이 세계는 사랑 아닌 것이 없습니다. 어디 가든 사랑 아닌 것이 없습니다. 이상의, 사랑의 곳이기 때문에 그런 세계가 이상세계요, 이런 세계가 지상에 벌어지고, 가정에 벌어질 때 지상천국이라는 말이 나옵니다. 그런 것이 하나님의 이상입니다.

그래서 부모를 하나님같이 생각하고 합니다. 그 논리가 여기서 나온 논리입니다. 아내를 하나님같이 생각하고 부모같이 생각하고, 남편을 하나님같이 생각하고 부모같이 생각하고, 자식을 하나님과 같이 생각하고 남편과 같이 생각하고 아내와 같이 생각하라는 결론이 여기서 나옵니다. 또 하나님을 생각하기를 자기 아내 같이, 남편같이, 자기 부모같이, 아들딸같이 하면 모두 천국 가는 것입니다.      

(89.154-155, 1976.11.7)

남편이 죽으면 아내가 왜 울까요? 아들딸 없으면 왜 울겠습니까? 우주의 근본 원친은 동서사방을 전부 갖추어야 됩니다. 그러므로 우주의 존재의 힘은 상대이상을 옹호하는 힘으로 되어 있다는 것입니다. 그렇게 때문에 전다 주고 받습니다. 남북이 주고받고 한다는 겁니다. 북극과 남극이 주고받는 것과 마찬가지로 별과별이 주고받는 것입니다. 상대가 없어 가지고는 존재하지 못하는 것입니다. 완전히 하나된 이상적인 존재는, 완전히 주고받는 존재는 이 우주가 옹호한다는 것입니다. 영원히 유지할 수 있게끔 그것을 옹호하는 천운이 감도는 것은 원친입니다. 전다 그것을 협조하는 겁니다.

그러므로 아들딸이 없어도 안 됩니다. 오늘날 서구에서는 아들딸이 필요 없다는 주의로 나오고 있지만 필요 없나 두고 보라는 것입니다. 영계에 가 보라는 겁니다. 내가 서 있는 데에는 반드시 위가 있고 아래가 있는 것입니다. 3수를 통해야 합니다. 3단계를 거쳐야 합니다.        

(70.76-77, 1974.2.8)

과거 현재 미래가 연결될 수 있는 최소한의 기준이 무엇이냐? 그것은 가정입니다. 가정은 세계의 축소체와 같습니다. 거기서는 과거와 현재와 미래가 연결되는 것입니다. 그 말이 무슨 말이냐 하면, 가정에는 할아버지와 아버지와 아들이 공존한다는 말입니다. 아버지가 할아버지의 입장에 올라가서 아들딸을 갖게 됩니다. 할아버지로부터 아버지, 자기의 3대가 하나 되어야 됩니다. 즉 과거, 현재, 미래, 이 세 인연이 하나 되어야 됩니다. 그러한 가정은 세상이 아무리 요동한다 해도 요동하는 사회의 침범을 받지 않고 행복의 터전을 가질 수 있습니다.      

(28.162, 1970.1.11)

2) 효

효는 자녀가 부모에게 존경과 영예를 보여드리는 전통적 도덕원리이다. 그것은 부모에 대한 의무이다. 왜냐하면 부모가 자녀를 낳아주고 먹여주고 자녀에게 인생의 좋은 출발을 제공하면서 자녀를 위해 희생하고 봉사하기 때문이다. 그래서 효성스러운 자녀는 그들의 부모가 늙었을 때 그들을 돌보는 것을 부담으로 여기지 않는다. 이것은 의무의 문제가 아니라 감사한 심적 자세를 유발하는 자발적이며 자연스러운 이상적 자세로 간주된다.

문선명 선생의 효에 관한 광범위한 가르침에는 다음과 같은 것이 있다. 효는 끊어지지 않는 혈통적 유대관계에서 세대를 연결하는 영속적인 전통으로 고무되어야 하는 것이다. 효는 자기 부모의 어려움과 고난을 동정하고 이것을 자신의 문제보다 더 중요한 것으로 통각하며, 원숙하고 이타적인 성자 성녀의 심적 자세에서 완성된다. 여기서 무엇보다 중대한 것은 효는 하나님, 곧 참부모와 관계를 구축하는 초석이라는 점이다.

(1) 효는 덕의 근원

종교 경전  

너희는 부모를 공경하여라. 그래야 너희는 너희 하나님 여호와께서 주신 땅에서 오래 살 것이다.     

출애굽기 20.12(기독교)

인간에게는 주 하나님, 아버지, 그리고 어머니 이 세분의 동반자가 계시다. 아버지와 어머니를 공경하면 하나님은 이렇게 말씀하신다. “네가 부모를 공경할 때, 나는 내가 거기에 거하며 그들이 나를 공경하는 것이라 여길 것이다.”      

탈무드, 키두신 30b (유대교)

신들과 조상들에 드려야 할 제사를 소홀히 하지마라! 신에게 하는 것처럼 그대의 어머니를 대하라. 신에게 하는 것처럼 그대의 아버지를 대하라. 신에게 하는 것처럼 그대의 스승을 대하라.    

타잇티리야 우파니샤드 1.11.2(힌두교)

너의 주님께서는 ··· 너희가 그분 위에는 경배하지 말고 부모님에게 성실하라고 결정하셨느니라. 양친의 한 분 또는 두 분이 노령에 이르렀다면 그들에게 불경한 말이나 거친 소리를 해서는 아니 되며 그들에게 명예로운 말을 하도록 하여라.

그리고 자비로움에서 나오는 겸손의 날개를 그들에게 내리거라. 그리고 말하라, 주여 그들이 어린 저를 양육해 주었듯이 그들에게 자비를 베풀어 주시옵소서.       

꾸란 17.23-24 (이슬람)

군자는 근본을 세우고자 애쓴다. 근본이 확고하게 서면 도가 생긴다. 효와 우애는 인(仁)을 행하는 근본일 것이다.        

논어 1.2(유교)

붓다의 정토에 태어나기를 원하는 사람은 ··· 부모에게 효도하고 그들을 부양해야 하며, 스승과 어른들을 공경하고 시봉해야 한다.        

관무량수령 27 (불교)

이것을 개가 당신에게 묻습니다. 진실로 말하여 주소서, 주여! 누가 규율에 더하여  경건한 효심을 만들었습니까?  누가 아들이 아버지를 모시며  존경하게 만들었습니까?    

아베스타, 야스나 44.7 (조로아스터교)

대저 효(孝)란 덕의 근본이고 모든 가르침이 이것에서 비롯된 것이다. ··· 우리의 몸은 머리카락과 피부에 이르기 까지 모두 부모로부터 받은 것이니, 감히 이를 훼손하거나 상하게 하지 않는 것이 효의 시작이다. 몸을 세우고 도를 행하여 후세에 이름을 떨침(揚名)으로써 부모를 빛나게 하는 것이 효의 끝이다. 대저 효는 어버이를 섬기는 데서 시작하고, 임금을 섬기는 것이 그 다음이며, 정신을 세우는 것(立身)이 그 끝이다.  

효경 1(육교)

부모는 네 이가 날 때까지 너를 돌볼 것이니, 부모의 이가 빠질 때 너는 그들을 돌보아야 할 것이다.

아칸족의 격언 (아프리카 전통종교)

말씀 선집   

효자가 되기 위해서는 자기를 생각하는 마음을 가지고는 안 됩니다.

(62.37, 1972.9.10)

효자가 무엇입니까? 부모님이 제일 좋아하는 것을 중심삼아 늘 생각하면서, 그 일을 행동으로 이루어 상대역을 하겠다고 하는 사람, 그런 자리에 선 사람이 효자입니다.

오관이 있으면, 눈으로 보고 뭘 느낄 때 부모님이 더 좋아하시는 걸 보고 느끼고, 말씀을 듣게 될 때도 ‘아, 이런 말 좋아하겠느냐, 어떻겠느냐?’ 하는 것을 중심삼고 듣게 됩니다. 느낄 때도 그렇고, 모든 오관의 감정이 부모님을 중심삼고 사랑화 할 수 있는 심정권을 그리워하는 사람이 효자 입니다. 나쁜 것이 있어서는 안 되고 좋은 것만이 있기를 바라고, 더 좋은 것으로 발전하고 더 훌륭하기를 바라는 것입니다.

(161.132-133, 1987.1.18)

그렇기 때문에 부모가 슬퍼하는 내용을 깊이 알고 있는 자식일수록 그 부모의 슬픔이 해소되기를 일구월심으로 바라고, 자기가 일하고 있는 환경을 넘어서 그 근심된 사실이 해소되기를 바라는 것이 자식의 소원이 아니냐? 자기에게 슬픔이 있다 하더라도 자기의 슬픔보다도 부모의 슬픔이 더 빨리 해소되기를 바라는 마음을 가진 사람이 있다면, 그는 효자라고 말할 수 있습니다. 그러나 부모에게도 근심거리가 있고 자신에게도 근심거리가 있는데, ‘부모가 내 근심거리를 생각해 줘야지’하며 부모의 근심거리보다도 자기의 근심거리를 더 생각하는 사람이라면 그 사람은 부모와 하나 되어 있지 않은 사람입니다.

효의 원칙을 중심삼고 볼 때, 부모의 입장을 망각한 사람은 부모와 긴요한 자리에서 하나의 인연을 맺을 수 없는 것입니다. 자기를 주장하고 자기의 슬픔을 알아달라고 요구하거나 부모의 슬픔은 제쳐두고 작의 슬픔만을 책임져 다라고 하는 아들이 있다면, 그는 효자가 못 되고 불효자가 되는 것입니다. 이것은 우리가 일상생활 주변에서 혹은 가정생활에서 수시로 체험하는 것입니다.

효자로서 가치는 무엇이냐? 자기의 어려움도 있겠지만 부모의 어려움을 더 염려하면서 자기의 어려움을 문제시하지 않고, 자기의 어려움 위에 부모의 염려를 더하여 염려하는 자리에 서더라도 이것을 당연한 일로 소화시키고 받아들일 수 있는 자리에서부터 효의 길은 시작됩니다. 자식이 부모의 어려움을 등한시하고 멀리하게 될 때, 여기서 결렬이 벌어지는 것입니다. 효의 길이 아닌 불효의 길이 생기는 것입니다.  

(62.187, 1972.9.25)

효자가 무엇입니까? 효자는 부모의 슬픔을 대신 책임지기 위해 어려운 자리를 찾아가서 책임을 다함으로써 부모에게 기쁨을 드릴 수 있는 사람입니다. 부모가 열만큼 일을 하는데 자식은 열다섯만큼 노력하였다면 부모는 다섯에 해당하는 기쁨을 느끼게 될 것입니다. 그러한 분야를 어떻게 보충하여 부모를 위해 드릴 수 있겠는가를 생각하면서 노력하는 사람이 효자입니다.   

(24.261, 1969.8.24)

효자는 언제나 부모의 마음 방향과 일치되어야 됩니다. 효자의 길을 가는 사람은 부모와 동떨어진 행동을 하는 사람이 아닙니다. 부모가 동으로 가면 동으로 가야 되는 것이고, 부모가 서로 가면 서로 가야 되는 것입니다. 가다가, 가는 목적을 제시했다가 한꺼번에 뒤로 돌아서라면 돌아서야 되는 것입니다. 거기에는 이의가 없어야 합니다. 열 번 가다가 열 번 돌아서라 하더라도 또 돌아서서 따라가야 되는 것입니다.

‘아!무슨 부모가 그래? 열 번 가다가 열 번 돌아서고, 열 번 이랬다저랬다 한다. 아! 아버지 어머니, 나 이거 마음에 맞지 않습니다’ 하고 반항했다가는 끝까지 효자의 도리를 지키지 못합니다. 부모가 미친 놀음을 하면 자식도 미친 놀음을 해야 됩니다. 부모의 명령이라면 미친 놀음이라도 해야 됩니다. 미친 놀음하는 자체는 안 됐지만, 부모가 모르고 하면 모르지만 알고 하는 것입니다.

그러면 왜 부모가 미친 놀음을 하느냐? 효자 가운데서 최고의 효자를 선출하기 위해서는 그 길 밖에 없기 때문입니다. 백 명의 효자가 있다면, 그 백 명 가운데 으뜸될 수 있는 효자를 만들기 위해서 그 부모는 미친 놀음을 할 것입니다. 백 번 가다가 돌아서고, 백 번 변덕을 부릴 것입니다. 천 번 변덕을 부릴 것입니다. 그렇지만 그 변덕을 사실로 알고 생명을 바쳐서 그 부모의 명령 앞에 절대 순응함으로 말미암아 그는 효자의 왕도 될 수 있습니다. 효자 가운데 효자를 다스리는 왕이 될 수 있다는 것입니다.

그렇게 될 때 그런 미친 놀음을 천직으로 알고 할 줄 알아야 됩니다. ‘아! 이건 내 사리에 맞지 않으니, 그건 난 모르겠소’ 하면 여기서 효자의 도리는 막혀 버립니다. 효자의 길은 끊어져 버리는 것입니다. 그렇기 때문에 최고의 어느 한 고비를 뚫고 넘어갈 수 있는 세계적인 효의 길이 있을 것입니다. (62.32-33, 1972.9.10)

자기 아들딸을 교육할 때 어머니 아버지만 사랑하는 아들딸이 되라고 가르치면 안 됩니다. ‘나는 이 나라를 사랑하는 충신이다. 애국자다. 어머니로서의 애국자가 아니라 애국자로서의 어머니, 충신으로서의 아버지’라고 교육해야 되는 것입니다. 효도를 가르치는 데도 부모가 효도하는 모습을 보여 주어야 합니다. 그러지 못하는 사람은 추풍낙엽과 같이 떨어지는 것입니다.  

(26.296, 1969.11.10)

지금까지 인간들은 자기 아들딸을 낳아 가르치는 목적을 자기 가정이 잘 되는 데 두었습니다. 거꾸로 됐습니다. 오늘날은 거꿀잡이 시대입니다. 하늘이 좋고, 세계가 좋고, 나라가 좋고, 사회가 좋고 난 후에 내가 좋아할 수 있는 것입니다. 이것이 본래의 원칙인데 타락해서 거꾸로 되었습니다. ‘나부터 좋고 다음에 우리 집이 좋고 그 다음에 우리 사회가 좋도록 하자’는 주장입니다. 거꾸로 하고 있다는 것입니다.

(8.106, 1959.11.22)

(2) 부모와 자녀의 불가분의 유대

종교 경전  

우리(하나님)는 부모님에게 성실하라고 인간들에게 강요하였느니라. 어머니는 고통으로 잉태하고 고통으로 출산하느니라. 잉태하고 젖을 뗄 때까지 30개월이나 걸리고 마침내 성년이 되고 40세에 이르면, 그는 ‘주여 당신께서 저와 저의 부모에게 베풀어주신 은혜에 감사하고 당신께서 기뻐하시는 선한 일을 행할 수 있는 힘을 주소서. 저의 자손이 저를 대신해서 당신을 공경하는 자가 되게 하소서. 당신에게로 돌아가겠나이다. 진실로 저는 당신에게 귀의한 자입니다’라고 말하느니라.

이러한 자들로부터는 그들의 행위 중에서 최선의 것을 받아들이고 악행은 너그럽게 보아주느니라. 그들은 낙원의 주민들 속에 있을 것이니라. 이것 이야말로 그들에게 약속된 진실한 약속이니라.    

꾸란46.15-16(이슬람)

비구들이여, 두 사람의 은혜는 결코 되갚을 수 없다고 나는 말한다. 누가 그 둘인가? 어머니와 아버지이다. 설사 한쪽 어깨에 어머니를 태우고 다른 한쪽 어깨에 아버지를 태우고, 그렇게 백년을 산다 해도, 향을 뿌리고 안마를 해드리고, 목욕시켜 드리고 몸을 문질러 드리면서 봉양한다 해도, 대소변을 받아 내더라도 그들은 부모님의 은혜에 보답하지 못한다. 어떤 사람이 그의 부모님을 비록 칠보가 가득한 큰 땅을 통치하는 최고의 왕위에 모신다 해도, 부모님의 은혜에 보답하지 못한다. 왜 그런가? 비구들이여, 부모는 자식들을 위하여 참으로 많은 것을 한다. 자식들을 키워주고 먹여주고 이 세상을 가르쳐 주기 때문이다.

그러나 비구들이여, 신심이 없는 부모로 하여금 신심을 가지게 하고 신심을 확고하게 지니게 한다. 비윤리적인 부모로 하여금 윤리적이게 하고 윤리를 확고히 지키게 한다. 인색한 부모로 하여금 보시하게 하고 보시하는 삶을 확고하게 한다. 지혜가 없는 부모로 하여금 지혜를 지니게 하고 지혜의 삶을 확고하게 한다. 그렇게 함으로써 부모의 은혜에 보답하며, 부모에게 마땅히 보답해야 할 은혜를 그 이상으로 보답한다.   

앙굿타라 니카야 1.61(불교)

교우 한 사람이 묻기를, “하나님의 사도여! 나에게 가장 고귀한 사람은 누구입니까?” 라고 하자, 그는 “너의 어머니이다”라고 대답했다. “두 번째 고귀한 사람은 누구입니까?” 라고 묻자, 사도는 “너의 어머니이다”라고 반복했다. “나의 어머니 다음은 누구입니까?” 라는 물음에 하나님의 사도가 대답하길, “너의 아버지니라” 하였다.

붓카리 및 무슬림 하디스(이슬람)

아들아, 너는 왜 네 아비와 다투고 있느냐? 그가 여태껏 너를 키웠나니, 그와 언쟁을 벌이는 것은 죄악이라.  

아디 그란트,사랑,M.4, p. 1200(시크교)

너를 낳은 아비의 말을 듣고 늙은 어미를 업신여기지 마라. 진실은 팔아넘기지 말고 사들여라. 교훈과 슬기와 현명도 그리하여라. 아들이 옳게 살면 아비는 참으로 즐겁다. 제가 낳은 아들이 지혜로운데 어찌 기쁘지 않으랴! 그러니 네 아비를 기쁘게 해다오. 너를 낳은 어미를 즐겁게 해다오.   

잠언 23.22-25(기독교)

아버지여, 나를 총애하심에 감사합니다.

어머니여, 나를 편하게 하시니 감사합니다.

의복보다 더 중요한 지혜로 나를 입혀주시니,

어버이여! 감사합니다.

노예들은 당신에게 봉사할 것입니다.

하인들이 당신을 도울 것입니다.

내가 낳은 아이들은 당신을 돌보아 드릴 것입니다.    

요루바족의 결혼식 축가(아프리키 전통 종교)

말씀 선집  

여러분, 부모 자식의 관계를 누가 뜯어고칠 수 없어요. 설명으로 부정할 수 없습니다. 그것은 힘으로 부정할 수 없고, 어떤 지식, 어떤 권력, 어떤 금력을 가지고도 부정할 수 없습니다. 그 무엇가지고도 이 부자의 관계를 부자의 관계를 부정할 수 없다는 것입니다. 이것은 숙명적입니다. 아무리 갈라놓더라도 영원히 갈라지지 않습니다. 그렇기 때문에 이것은 사랑과 생명과 핏줄로 말미암아 하나님을 중심삼고 영원히 일체가 될 수 있는 것입니다.  

(206.235, 1990.10.14)

부자의 관계는 어떠한 것입니까? 아버지와 아들딸로서 영원히 떼어 낼 수 없는 사랑관계입니다. 그걸 부정할 수 있어요? 타락한 세상일망정 부모가 자식을 사랑하는 것은 교육이나 혁명을 통해서 변경시킬 수 없습니다. 억 천만세 계속하는 것입니다. 영원한 것입니다. 불변입니다. 그렇기 때문에 모성애는 불변의 진리입니다. 우주 전체가 모성애를 중심삼고 돌아가는 것입니다.  

(143.52, 1986.3.15)

여러분 자신은 누구의 것입니까? 부모의 것이자 아들의 것입니다. 그렇게 되면 부모는 누구의 것입니까? 부모는 자녀의 것인 동시에 하나님의 것입니다. 그러기에 여러분 자체는 먼저 하나님의 것이 되고 자녀의 것이 된 후에 여러분 자신의 것이 되는 것입니다. 그렇게 될 때 비로소 완성이 되는 것입니다. 그렇기 때문에 부모를 공경하는 그 법도가 땅 위에 남아 있고 인간 생활에 남아 있는 것입니다. 여기에서 부모를 공경하고 자식을 사랑하라는 말이 나온 것입니다. 부모가 없으면 고아입니다. 부모의 사랑을 받아보고 자식을 사랑해 보십시요. 그래야 ‘나’라는 사람이 사방을 가릴 줄 알고, 위도 아래도 가릴 줄 아는 것입니다.

(18.209-210, 1967.6.8)

부모는 자식을 위해서 자식에게 생명까지 줬으니 자식은 부모를 위해서 ··· 생명이 사랑에서 생겼으니, 본질적인 사랑 앞에서 생명을 희생하며 가는 것이 논리적인 결론입니다. 모순적인 결론이 아니라는 것입니다.  

(137.76-77, 1985.12.18)

부모의 사랑에 보답해야 합니다. 부모가 자식을 키울 때 부모는 못 먹더라도 먹을 것이 있으면 자신의 주린 배를 움켜쥐고 혀를 깨물며 굶주림을 극복해 가면서 그것을 자식에게 줍니다. 그 사랑은 부모를 위해서 그렇게 할 수 있는 자식으로 키우기 위한 것입니다.

부모가 먼저 수고의 노정을 가야 부모의 그 수고가 밑천이 되어 자식이 부모를 위로할 수 있는 수고의 노정을 가는 것입니다. 여러분이 먼저 부모를 위로할 수 있는 심정을 가져야 여러분의 아들딸들도 그럴 수 있는 아들딸이 되는 것이요,그럴 수 있는 아들딸을 두어야 선한 혈족으로 남아질 수 있다는 것입니다. 자기 자신만을 위주로 하고 부모님을 모른다고 한다면 그 사람은 절대로 효자가 될 수 없습니다.

그러면 어떤 사람을 효자라고 말하느냐? 부모가 나를 위해서 하던 것과 마찬가지로 자식이 부모 앞에 할 수 있으면 그 자식은 효자라고 할 수 있습니다. 그것은 하늘과도 통합니다. 부모는 중간에서 정성을 들여가며 키웠는데도 불구하고 그 자식은 아랑곳없다고 한다면 그 집안은 망하게 됩니다.

주고받는 이치에 있어서 상대적 기준이 조성되어야만 돌아오는 것이요, 또 그렇게 되어야만 비로소 하나님이 그 자리에 임재하실 수 있으며 천국을 이루어 갈 수 있습니다.

그러면 천국에 남아질 수 있는 자식은 어떠한 자식이냐? 부모의 사랑으로 진 빚을 자기 스스로 갚아야 합니다. 부모가 나이 들어 노망을 했을 때 자기가 어린 시절에 똥 싸고 오줌 쌌던 것을 닦아 주던 그 부모의 마음으로 모든 일을 참고 어려움을 느끼지 않고 부모를 모셔야만 효자가 되는 것입니다.

(35.241-242, 1970.10.19)

가정에서 ‘효도해라’ 하는데, 왜 효도하라고 합니까? 그것은 부모를 중심삼고 부모가 가야 할 사랑의 길에 동참자가 되라는 것입니다. 그 부모님의 참다운 사랑의 길에는 천륜이 따라가는 것입니다. 부모만 가는 것이 아니라, 보이지는 않지만 종적인 천륜이 여기에 인연되어 가지고 가기 때문에 부모와 하나 되라는 것은 천륜의 역사, 보이지 않는 종적인 역사와 횡적인 역사의 양면의 심정권을 이어서 가라는 것입니다.

이것이 부모 앞에 효도하라는 이유입니다. 이것을 몰랐던 것입니다. 요즘에는 ‘부모 앞에 효도할 것이 무엇이야? 라고 합니다. 미국에서는 그런 생각을 하고 있습니다. ‘부모들이 우리를 낳을 때 우리를 생각하고 낳았어? 자기들이 좋아서 낳았지’ 하는 식입니다. 그것은 이 원칙을 모르고 하는 생각입니다.

모든 역사는 종적인 기준이 서야 횡적인 기준이 서게 됩니다. 빌딩을 짓더라도 먼저 수직선을 맞추어야 서는 것입니다. 그리고 수평선을 맞추지 않으면 아무리 고층건물이라도 넘어가는 겁니다. 마찬가지로 우리 인간이 세상에 서 있다는 자체가 벌써 종적 기준을 맞추는 것입니다.  

(136.203, 1985.12.29)

요즘에는 자식이 부모를 부정합니다. 인륜도덕까지 부정하고 있습니다. 인륜을 부정할 때는 끝 날입니다. 우리 통일교회는 이래서는 안 됩니다. 이런 현재의 사조에 장단을 맞춰 춤춰서는 안 됩니다. 통일교회는 진실로 영원히 긍정할 수 있는 인연을 가져야 합니다. 부모는 부모대로, 자식은 자식대로, 스승은 스승대로 관계를 맺어야 합니다. 그러므로 젊은 사람만으로는 안 됩니다. 뜻에는 나이 많은 사람도 필요한 것입니다.

(21.121, 1968.11.17)

3) 형제사랑

형제 사이의 사랑과 조화는 가정평화 구현의 본질적 요소이다. 부모에게 형제의 반목 투쟁보다 더 큰 걱정거리는 없다. 그러나 일반적인 경향으로 볼 때, 형제 사이의 경쟁으로 말미암아 그들의 조화가 쉽게 유지되지 않는다.

형제 관계는 부모의 사랑에 근거한다. 형제는 자기 부모의 생활양상을 반영한다. 그래서 부모가 자녀를 돌보며 모범을 보이면, 자녀들은 서로서로 돌보면서 쉽게 조화를 이룰 수 있다. 나아가 형제 사랑은 사회의 친구와 동료 사이의 원만한 유대를 형성하기 위한 첫 발걸음이다.

하나님을 가정의 부모로 모실 때 전 인류는 형제자매의 관계가 조성된다. 여기서 형제 사랑은 인류 차원의 사랑으로 확대된다. 그래서 자기 ‘형제’ 사이의 용서와 화해에 관한 경전의 가르침은 가정의 형제뿐만 아니라 신앙 공동체의 형제자매에게, 그리고 궁극적으로 세계의 전 인류에게 적용되어야 함을 교시한다.

종교 경전  

이다지도 좋을까, 이렇게 즐거울까! 형제들 모두 모여한데 사는 일!

아론의 머리에서 수염타고 흐르는, 옷깃으로 흘러내리는 향긋한 기름 같구나.

헤르몬 산에서 시온 산줄기를 타고 굽이굽이 내리는 이슬 같구나. 그곳은 여호와께서 복을 내린 곳, 그 복은 영생이로다.   

시편133(기독교)

믿는 자들은 형제들이니라. 그러므로 너희들의 두 형제 사이를 화해시키고 하나님을 경외하라. 그러면 너희에게 하나님의 자비가 있을 것이니라.     

꾸란 49.10(이슬람)

효와 우애는 인(仁)을 행하는 근본일 것이다.    

논어 1.2(유교)

시경에서 “처자와 화합함이 비파와 거문고를 타는 듯하고, 형제는 화합하여 화락하고 즐겁게 살아간다. 너의 집안을 안락하게 하고 너의 처자들을 즐겁게 하는구나”라고 노래한다. 공자가 이 글을 읽고 말하였다. “이렇게 처자 형제와 화합하면 부모님들도 마음이 더욱 편안하시겠구나.”    

중용15.3(유교)

옛 사람들에게 이르기를 ‘살인하지 말라. 누구든지 살인하는 사람은 재판을 받을 것이다’ 한 것을 너희가 들었다. 그러나 나는 너희에게 말한다. 자기 형제나 자매에게 성내는 사람은 누구나 심판을 받는다. 자기 형제나 자매를 모욕하는 사람은 누구든지 의회에 불려 갈 것이요, 자기 형제나 자매를 바보라고 하는 사람은 누구든지 지옥 불 속에 던짐을 받을 것이다.

그러므로 네가 제단에 제물을 드리려고 하다가, 네 형제나 자매가 네게 어떤 원한을 품고 있다는 생각이 나거든, 너는 그 제물을 제단 앞에 놓아두고, 먼저 가서 네 형제나 자매와 화해하여라. 그런 다음에 돌아와서 제물을 드려라.    

마태복음5.21-24(기독교)

말씀 선집

자녀 사이의 사랑은 어떠해야 합니까? 무엇을 기준으로 해서 사랑해야 합니까? 아버지와 어머니가 사랑하듯이 형제들도 사랑해야 합니다. 사랑은 누구로부터 배우느냐 하면 부모로부터 배워야 합니다. 사랑을 이어받기 위한 준비는 형제를 통해서 해야 합니다. 만약 누이동생이 있다면 그 동생 사랑 하기를 자기 어머니 사랑하듯이 해야 합니다.

여자 형제는 오빠를 사랑하는 데 있어서 아버지와 같이 사랑해야 됩니다. 남자 형제와 여자 형제는 서로서로 부모와 자식 간의 사랑을 느껴야 하는 것입니다. 즉, 아버지가 아들을 사랑하듯이 형은 아우를 사랑하고, 어머니가 딸을 사랑하듯이 언니는 동생을 사랑해야 됩니다.  

(66.121, 1973.4.18)

도대체 어떤 사람이 효자입니까? ‘아버지 어머니 사랑합니다. 아이구 사랑합니다. 사랑합니다. 다 사랑합니다. 그렇지만 동생과는 싸웁니다’ 하면 이는 효자가 아닙니다. 그 어머니는 말하기를 ‘네가 날 사랑하듯이, 아니 나를 사랑하는 것보다도 형제를 더 사랑하는 것이 효자다’라고 할 것입니다. 이 원친은 간단해요. 이 원칙만 인류가 믿고 생명을 걸고 사랑하면 지상에 천국은 안 이루어 질 수 없습니다.   

(95.189. 19977.11.13)

어떤 가정에 형님이 있고 동생이 있는데, 그 형님은 대통령이요 동생은 노동자라고 한다면, 형님이 동생에게 ‘야 이 녀석아 너는 노동자니 우리 집에 들어와서 노동이나 해라’ 할 수는 없습니다. 참다운 형님이라 할진대, 그 동생이 자기와 같지 못한 것을 한하면서 높여주고 싶은 심정이 동하는 것이 참다운 형님의 마음입니다.  

(7.38. 1959.7.5)

형제의 어려움은 자기 어려움보다 더 중요시하지 않게 될 때 형제지간의 관계는 소원해집니다. 이렇게 보는 것입니다.  

(62.188, 1972.9.25)

한 집안에서 형제가 서로 의견이 달라서 싸운다고 할 때 부모는 어느 편을 드느냐? 주먹질을 먼저 하고 자기 욕심을 위해 싸우는 자식의 편을 드는 부모는 아무도 없습니다. 그래서 오늘날까지 역사 과정에서 교육과 인륜도덕의 표준은 ‘선하라’는 것이었습니다.    

(31.235-236, 1970.6.4)

이상(理想)은 어디에 있었느냐? 남자 여자에게는 아들딸이 이상이다 이겁니다. 남자도 있고 여자도 있는 것이 이상적인 형제자매지요? 남자들뿐이면 싸움밖에 안 합니다. 오빠가 누이동생을 때리더라도 한번 ‘애앵’ 하고 울고 나서 다음날 아침이 되면 또 찾아오지요? 남자들끼리는 한번 틀어지면 일주일 이상 가지만, 여자는 의지하고 싶은 마음을 가지고 있기 때문에 하룻밤만 자고 나면 잊어 버리고, ‘오빠!’ 하면서 찾아오는 것입니다. 형제 자매가 그렇게 함께 어울려 화합하면서 행복한 가정을 이루는 가운데서 성장하는 사람은 천주의 전시회를 하는 것과 같습니다.   

(205.81, 1990.7.7)

지금까지 여러분들 형님 누나하고 싸움하고, 형제끼리 싸움하고 ‘뺑’ 해서 나왔으면 가서 잘 잔치해 가지고 흐뭇하게 해주고 나 용서해 달라고, 이제 우리 어머니 아버지 사랑하듯이 사랑하자고 그래야 됩니다. 그거 얼마나 아름다운 것입니까? 어머니 아버지 다 영계에 간 다음에 형제들이 남아진 어머니 아버지를 내가 모신다고 생각하는 사람은 얼마나 행복하겠느냐는 것입니다. 형제가 어머니 아버지 대신이니까 남아진 어머니 아버지를 모시겠다고 말입니다. 형제가 못살면 내가 도와주고 어머니 위해 주던 것같이 해주는 거그 얼마나 아름다워요? 거기서부터 천국이 시작되는 겁니다.

할아버지 있지요? 어머니 아버지 있지요? 삼촌 있지요? 고모 누나 다 있을 것입니다. 이 삼대권 중심삼은 그 모든 친척을 중심삼고 태어난 모든 것은 우리 어머니 아버지를 보여 주기 위한 것이요, 우리 할아버지 할머니를 보여 주기 위한 것입니다. 더 나아가서는 하나님을 보여 주기 위해서 나에게 준 선물이라고 생각하십시요.···

이러한 것을 하나의 가정을 중심삼고 생각하게 될 때, 이것을 확대한 것이 세계이기 때문에 사회를 보게 되면 할아버지 할머니 연령, 고모 연령, 삼촌 연령, 어머니 아버지 연령, 형님 연령,누나 연령, 동생 연령, 전부가 그래요. 나이 많은 사람들은 할아버지 할머니로 모시고 위하고 그렇게 사랑하고, 그 다음엔 어머니 아버지와 같이, 형님과 동생같이 위하겠다고 그래야 됩니다.

하나님도 마찬가지입니다. 하나님은 우리 아버지가 아닙니까? 세계 사람을 보여 줘서 형제로 사랑하라고 하는 것입니다. 불쌍한 거지가 있다면 그 거지가 아버지 나이라면 아버지와 같이 위해 줄 수 있는 마음, 그거 얼마나 아름다워요? 하나님으로 볼 때 전부가 자기 아들딸인데 싸움하는 것이 좋겠어요? 마찬가지 이치입니다. 전 인류가 하나님의 아들입니다. 마찬가지 개념입니다.  

(184.65-66, 1988.11.13)

가인과 아벨이 하나 되지 않고 갈라져서는 안 됩니다. 한편은 바른손이고 한편은 왼손인 것입니다. 그렇기 때문에 누구든지 내 하나님인 동시에 네 하나님이시요, 나를 사랑할 뿐만 아니라, 너를 사랑하는 하나님이시라는 믿음의 입장에서 최대의 노력을 해야 되겠습니다.    

(3.207-208, 1957.11.01)

4) 우정

형제 관계에서 익힌 교훈은 친구 관계 유지에 직접 적용된다. 우정은 형제 사랑의 사회적 확대 형태이다. 굳건한 우정은 정서적 유대를 조성하며 사회 윤리를 정착시킨다. 좋은 친구는 정직하고 신실하며 진실하다. 그리고 그것은 친구, 곧 타인의 이익을 추구하는 원동력이다. 반면, 나쁜 친구는 자신의 이익을 위해 친구를 이용한다. 경전은 무엇보다 친구 선택에 신중할 것을 권고한다.

(1) 진실한 친구와 거짓친구

종교 경전  

남자 신도들과 여자 신도들은 서로 상호간 보호자이니라. 그들은 선을 권하고 악을 금하며 예배를 준수하고 자카트(구빈세)를 납부하며 하나님과 그의 예언자에게 복종하노라.     

꾸란 9.71(이슬람)

사람이 친구를 위하여 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑은 없다.    

요한복음 15.13(기독교)

군자는 문(文)으로써 벗을 모으고, 벗으로써 인(仁)을 돕니다.   

논어 12.24(유교)

나의 형, 요나단, 형 생각에 나는 가슴이 미어지오. 형은 나를 즐겁게 해주더니. 형의 그 남다른 사랑, 어느 여인의 사랑도 따를 수 없었는데.    

사무엘하 1.26(기독교)

개가 말한다. “네가 쓰러지고, 내가 쓰러진다면 그 놀이는 즐거울 것이다.”   

누페족의 격언(아프리카 전통종교)

양 두 마리가 함께 걷는 것은 한 마리의 양이 다른 양의 눈에 있는 먼지를 불어 주어야 하기 때문이다.   

아카족의 격언(아프리카 전통종교)

남과 함 함(同人):동인(同人)괘에 “먼저는 울부짓다가 나중에는 웃는다”고 하였다.

공자가 이것을 해설하여 다음과 같이 말하였다.

“군자의 도가 나아가기도 하고 혹은 처해 있기도 하며, 혹은 침묵하기도 하고 혹은 말을 하기도 하나 두 사람이 마음을 함께 하니, 그 날카로움이 금(錦)이라도 끊고,마음을 함께 한 말은 그 향기로움이 난초와 같다.”   

역경, 계사전, 1.8.6(유교)

유익한 것이 세 가지 벗이요, 손해되는 것이 세가지 벗이다. 곧은 이를 벗하고, 성실한 이를 벗하고, 견문이 많은 이를 벗하면 유익하다. 편벽된 이를 벗하고 고집스런 이를 벗하고, 말만 잘하는 이를 벗하면 손해된다.   

논어 16.4(유교)

항상 자기의 이익을 추구하는 친구, 언행이 일치하지 않는 친구, 단지 그대를 즐겁게 하기 위하여 발림 말 하는 친구, 나쁜 짓에 동무가 되는 친구, 현명한 자를 적으로 간주하는 친구, 그들을 위험한 길로 알고 멀리 피해야 한다.

항상 도움을 주는 친구, 행복할 때나 슬플 때나 함께하는 친구, 항상 좋은 충고를 해주는 친구, 가슴을 함께 나누며 연민하는 친구, 현명한 자는 이 넷을 가슴을 나누는 친구로 여기며 마치 어머니가 친자식에게 하듯이 전적으로 그들을 섬겨야 한다.  

디가 니카야 3.187, 시갈로바다 수트라(불교)

우리가 주변에 없을 때 우리가 부재할 때 우리를 위해 행하는 자는 극히 드물다. 그러나 우리가 있을 때는 모든 사람들, 노예이든 자유인이든 우리에게 사랑을 드러낸다.     

요루바족의 시(아프리카 전통 종교)

말씀 선집  

이 세상에서 가장 좋아할 수 있는 친구가 있다면 그 좋아할 수 있는 친구라는 것이 억 천만세까지라도 너와 나의 사이를 끊을 수 없다 하는 그런 좋은 자리의 친구냐는 것입니다. 값비싼 어떤 것보다도, 자기 부인보다도 좋다고 할 수 있는 친구가 좋은 친구입니다. 하루의 생활 감정의 말 한마디로 버릴 수 있는 그런 인연의 자리가 아닙니다.

생명 자체를 거두어 가더라도 끊을 수 없는 자리가 이러한 친구의 자리라는 것입니다. 그러한 동정의 자리가 아니라고 할 수 있는 자리가 선의 모체이기 때문에 오늘날 내 본심에 같이 하던 선과 인연되었던 모든 인연들은 영원히 끊으려야 끊을 수 없는 것입니다. 갈래야 갈 수 없다는 것입니다.  

(42.2.18, 1971.3.14)

참된 친구는 어떠한 사람이냐? 나를 위해서 있어라 하는 데는 참된 친구가 없습니다. 참된 친구는 친구를 위해서 있겠다는 데 있습니다. 열 명의 친구가 있으면 그 열 명의 친구를 위해서 일생 동안 봉사했다고 할 때, 그 열 친구들에게 ‘지금까지 너에게 있어서 일등 친구를 꼽으라’고 한다면 그들은 전다 다 열 친구를 위해서 일생 동안 봉사하고 희생한 사람을 꼽을 것입니다.  

(70.72, 1974.2.8)

인간은 사귐에 있어서, 서로서로 알 때부터 그 기간이 길어지면 길어질수록 거기에는 생활적인 면도 통할 수 있게 되는 것입니다. 그뿐만이 아니라 정서적인 문제까지도 연결되는 것입니다.내가 살고 있는 입장, 전폭적인 분야가 관계되어 있는 상대와 더불어 일체적인 자리를 갖추기를 원하게 되는 것입니다. 그것이 크고 넓고 높을수록 그는 내 앞에서 없어서는 안 될 친구면 친구일 것이고, 혹은 가정이면 가정이 되는 것입니다.    

(59.296, 1972.7.30)

행복한 사람은 어떤 사람이냐? 슬플 때 자기의 마음을 알아줄 수 있는 친구를 가진 사람입니다. 행복한 사람은 어떤 사람이냐? 고통당할 때 ‘그 고통을 내가 대신 받겠다. 당신은 그 고통의 자리에 나가지 말라. 내가 대신 나가겠다’고 생명을 각오하고 나설 수 있는 친구나 사랑하는 아들이나 딸을 가진 사람입니다. 그 사람은 행복한 사람입니다.   

(150.196, 1961.2.15)

친구 사이에도 그렇습니다. 그냥 얼굴만 알고 서로 인사만 하고 지내는 친구의 집에 가면 자유스러워요? 자유스럽지 않은 것입니다. 친구 사이에도 반드시 서로의 심정적 유대가 있어서 내가 친구의 생활을 마음대로 침범할 수도 있고, 또 친구가 내 생활을 마음대로 침범할 수도 있고, 또 친구가 내 생활을 마음대로 침범할 수도 있어야 자유스러운 것입니다. 이런 인연을 맺기 위해서는 반드시 정적으로 가까워야 합니다. 그렇게 되면 외적인 문제는 전부 해결이 됩니다. 그러므로 제일 문제되는 것이 심정적인 문제입니다.     

(33.133, 1970.8.11)

친구가 되고 누구보다 가까이 사랑받는 사람이 되려면, 그 사람의 슬픔과 고통을 알아 그것을 붙들고 위로해 주어야 됩니다. 심정을 통하고 사랑으로 인연을 맺는다면 그 사람이 내 마음대로 움직이고 나도 그 사람 마음대로 움직일 수 있다는 것입니다.  

(7.306, 1959.10.11)

(2) 친구 선택의 지혜

종교 경전  

악한 벗과 사귀지 마라. 천한 사람들과도 사귀지 마라. 선한 벗과 기꺼이 사귀고 고결한 이들과 사귀어라.   

법구경 78(불교)

나쁜 동무가 좋은 습성을 망칩니다.   

고린도전서 15.33(기독교)

더러운 것을 가까이 하면 같이 더럽혀질 것이다.

순결한 것에 가까이 하면 같이 순결해질 것이다.     

미슈나, 켈림 12.2(유대교)

훌륭한 것은 친구를 추구하라. 그것은 그대가 몸과 영혼으로 덕을 실천하는 것을 도울 것이다. 사악한 것은 거리를 유지하고 떨어져 있으라. 그것은 악이 그대에게 접근하는 것을 막아줄 것이다.   

음즐문(도교)

정직한 자들의 무리 가운데 앉아라. 선하고 덕 있는 자들과 함께하라. 만일 적의가 불가피하다면, 사악한 자들이나 정의롭지 못한 자들과 무관한 적을 찾아내라. 속박 속에서도 그대는 덕 있는 자들, 박식한 자들, 진실한 자들과 지내야 한다. 그러나 설사 왕국을 준다 해도 사악한 자들, 정의롭지 못한 자들과 함께 머물지 말라.   

가루다 푸라나 112(힌두교)

누군가와 사귀거나 또는 어울린다면, 그는 그 사람과 비슷한 사람이 된다. 사귐이란 바로 그와 같기 때문이다. 사귀는 사람과 그 대상이 되는 사람, 접촉하는 사람과 접촉되는 사람은 같아진다. 마치 독이 묻은 화살 하나가 독이 묻지 않은 화살더미를 더럽히는 것과 같다. 양편 모두가 더러워진다. 더럽혀질 것이 두렵다면, 악한 사람들과 어울리지 말아야 한다.   

이티붓타카 68(불교)

함께 기거해 본 후에야 비로소 어떤 수행자의 공덕이 알려지게 된다. 그것도 잠깐이 아니라 오랜 기간 동안 주의 깊게 지켜본 후에 알 수 있으며, 또한 지혜로운 자에 의해서만 알려지며, 무지한 자에 의해서는 알려지지 않는다.

함께 기거해 본 후에 야 비로소 어떤 수행자의 청정함이 알려지게 된다. 그의 굳건함이 알려지는 것은 바로 곤경에 처한 때이며, 그의 지혜가 알려지는 것은 그와의 대화를 통해서이며, 그것도 잠깐이 아니라 오랜 기간 동안 주의 깊게 지켜본 후에 알 수 있다. 주의 깊게 지켜본 후에 알 수 있으며, 또한 지혜로운 자에 의해서만 알려지며, 무지한 자에 의해서는 알려지지 않는다.   

우다나 65-66(불교)

친구를 사귈 때 먼저 그를 시험해 볼 일이다. 너무 서둘러 네 마음을 주지 말아라. 어떤 친구는 자기에게 이익이 있을 때에만 우정을 보이고 네가 불행하게 되면 너를 버린다.

어떤 친구는 원수로 변하여 너와 싸우며 너의 숨을 약점을 공개한다. 또 어떤 친구는 너의 식탁에는 잘 와서 앉으나 네가 불행하게 되면 너를 버린다.

네가 잘 살 때 네 집을 자기 집처럼 여기고 네 하인들마저 마음대로 부리다가 네가 망하게 되면 등을 돌려 네 앞에서 자취를 감춰 버린다.

원수들은 멀리하고 친구들도 경계하여라. 성실한 친구는 안전한 피난처요, 그런 친구를 가진 것은 보화를 지닌 것과 같다. 성실한 친구는 무엇과도 비길 수 없으며 그 우정을 값으로 따질 수 없다. 성실한 친구는 생명의 신비한 약인데 주님을 두려워하는 사람만이 이런 친구를 얻을 수 있다. 주님을 두려워하는 사람은 참된 벗을 만든다. 그러므로 그의 친구도 그처럼 참되게 대해 준다.    

집회서6.7-17(기독교)

말씀 선집  

우리의 일생의 문제를 두고 볼 때, 여러분이 지금까지 살아온 것도 그렇지만 앞으로 살아 나가는 데에도 그렇습니다. 말 한마디가 일생을 좌우하는 일이 얼마든지 있습니다. 말 한마디 함으로 말미암아 일생을 망치는 일이 얼마든지 있다는 것입니다. 그와 마찬가지로 듣는 것도 그래요. 한마디, 한 번 잘못 들음으로 말미암아 일생을 망치게 되는 것입니다. 또한 행동에 있어서도 그래요. 한 번 가는 것을 잘못 가게 되면 역시 일생을 망치게 된다는 것입니다. 또, 여러분들이 친구를 사귀는 데 있어서도 친구 한 사람을 잘못 사귐으로 말미암아 일생을 망칠 수도 있는 것입니다.

그러한 일이 인생에 비일비재하기 때문에 자고로 생각하는 사람들은 말하는 것을 조심하고, 듣는 걸 조심하고, 행동을 조심하고, 친구를 조심하라고 가르쳐 왔습니다. 이것은 동서고금을 막론하고, 혹은 동양 서양을 막론하고 같은 공식으로 통하는 것입니다.

사람을 보게 되면, 자기가 불리하고 자기가 어려울 때에는 남을 생각하기가 어렵습니다. 이것을 공식적입니다. 공통적입니다. 그때 자기의 어려움을 모면하기 위해서는 친구도 이용할 수 있고, 환경도 이용할 수 있고, 말도 달리할 수도 있고, 행동도 달리할 수도 있습니다. 그런 환경이 기다리고 있는 것은 사실입니다.

이렇게 볼 때 인간 세상에서 누구를 믿겠느냐? 내가 누구를 의지하고 모든 올바른 길을 가기가 어려운 경우는 얼마든지 있습니다. 좋은 친구라고 내가 믿었는데도 불구하고 나중에는 그가 나를 밟고 이용하는 경우가 많아요. 그럴 수 있게끔 되어 있다는 것입니다. 그렇기 때문에 그런 관점에서 볼 때에 누구를 친구로 삼느냐? 누구와 더불어 좋은 계기를 갖느냐? 이런 문제가 세상의 큰 문제입니다.   

(91.29-30, 1977.1.2)

여러분이 친구를 사귀려 할 때에는 발전할 있는 친구냐 그렇지 않으면 소망이 없는 친구냐 하는 것이 문제가 됩니다. 소망이 없는 친구냐 하는 것이 문제가 됩니다. 소망이 없는 친구와 관계를 맺으면 맺을수록 자기에게 점점 무가치한 결과가 나타날 수밖에 없습니다. 그렇기 때문에 보다 나은 친구와 관계를 맺고 보다 나은 내일을 위하여 준비하고 노력해야 되는 것입니다.  

(32.14, 1970.6.14)

여러분들 주에 개인주의 사상이 농후한 사람을 친구로 삼겠다는 사람 있습니까? 자기만을 위하려는 사람이 좋은 친구입니까, 나쁜 친구입니까? 나쁜 친구입니다. 왜 나쁩니까? 갈라놓기 때문입니다. 개인과 가정과 종족으로부터 모두 갈라놓습니다. 칸막이로 막듯이 막아 놓는다는 것입니다. 왜 나쁜지 확실히 알아야 됩니다.

악은 무엇이냐? 악은 사적인 것과 통합니다. 본래부터 악을 좋아하는 사람 있어요? 씨알맹이도 없습니다. 여러분도 선한 친구를 원하지요? 나쁜 친구는 싫지요? 그러면 선한 친구는 어떤 친구에요? ‘밥도 먹지 말고 학교도 가지 말고 나와!” 그런 친구가 좋은 친구에요? 친구가 밥을 먹을 시간에 밥을 먹지 않았으면 밥을 먹이고, 학교에 안 가겠다고 하면 학교에 가게 하는 이런 친구가 좋은 친구입니다. 나쁜 친구는 이와 반대라는 것입니다. 여기에서 선악이 갈라지는 것입니다.  

(36.69, 1970.11.15)

‘아, 저 사람은 내 친구 가운데 어떤 유형의 사람과 같다. 저 사람은 내가 아는 백사람 가운데 어떤 유형의 사람이구나’ 하는 것을 비교 연구해야 됩니다. 그래서 서너 유형의 사람을 골라서 확인해보는 겁니다. 온유한 사람이냐? 교만한 사람이냐? 강렬한 사람이냐? 그 다음에 우물쭈물하는 사람이냐?

(54.177, 1972.3.24)

<!--[if !supportLists]-->5) <!--[endif]-->부부사랑

백년가약은 신성하게 허용된다. 그것은 하나님의 축복과 약속을 수반하고 있다. 부부 사랑의 기쁨은 하나님의 선물이다. 부부 사랑을 통해 자녀를 양육함으로써 우리는 하나님과 공동 창조자로서 우리 질서에 참여한다. 여기엔 또 하나의 중요한 의미가 내재되어 있다. 우리는 부부 사랑을 통해서 하나님을 만난 후, 가장 친밀하며 현실적인 방식으로 하나님 사랑을 직접 체휼하는 일정한 위치를 확보할 수 있다.

문선명 선생은 이 주제에 대해 광범위하게 가르친다. 그분의 가르침에 따르면 결혼은 인간 완성의 필수적 전제조건이다. 결혼 배우자가 자신의 사랑을 강호하고 인생을 재창조하는 방법에 과내서 문 선생은 여러 차원에서 실제적인 충고를 제공한다. 남편과 아내 사이의 상호 애정은 그들에겐 절반에 불과한 것이다. 더욱 근본적인 것은 축복결혼을 통해서 하나님과 인간 사이에 수직적 사랑이 구현된다는 점이다. 사랑의 하나님은 자신의 사랑을 반영하기 위해서 남자-여자 사이의 인간적 사랑을 창조하였다.

그래서 그것은 절대적이며 불면하며 유일한 것이다. 하나님이 우리 각자를 개별적으로 사랑하는 것처럼, 배우자들도 그렇게 서로 성실하게 사랑해야 한다. 오늘날 많은 사람들이 결혼 가치에 대해 질문할 때, 그들은 자신들의 인생을 신적 설계에 입각하여 결혼의 위상을 격상하기 위해 종교의 목소리에 깊이 유의하곤 한다.

경전의 여러 구절들은 하나님이 에덴동산에서 제정한 본연의 계획에 근거하여 결혼을 언급한다. 여기에는 문선생님의 독특한 기여가 자리하고 있다. 그는 인간 타락의 과정을 밝히고 본연의 고귀한 부부 사랑이 어떻게 전락되었는지를 구체적으로 해명한다. 타락의 결과, 불가피하게 전통적 인간의 사랑은 하나님의 사랑의 질서에서 일탈하였고, 이로써 결혼 이상은 구현되기 어려운 처지에 놓였다. 문선명 선생의 중심적 사명의 하나는 전 인류가 본연의 부부 사랑을 회복하게 하는 것이다. 그것을 구현하기 위한 일환이 축복결혼의식이다.

(1) 부부 사랑과 애정

종교 경전  

참된 화합을 보여주는 우리의 얼굴들,

우리가 주고받는 눈길이 달콤하여라.

나를 당신의 가슴속에 간직하시고,

한 영혼이 우리 안에 살게 하시라.

나는 마누로부터 나에게 전해진 나의 이 겉옷으로 그대를 감싸니,

그대는 온전히 나의 것일지니,

결코 다른 어느 누구도 찾아 나서지 않으리라.     

아트르바 베다 7.36-37(힌두교)

단지 함께 있다 하여 부부가 아니다.

진실로 맺어진 두 사람은 하나의 빛으로 산다.    

아디 그란트, 바르 수히 키,M.3 p.788(시크교)

징표 중의 하나는 너희를 위해 너희 중에서 아내들을 창조하여 너희와 살게 하였으며 너희 사이에 사랑과 자비심을 만들었노라.    

꾸란 30.21(이슬람)

가슴에 달고 있는 인장처럼, 팔에 매고 다니는 인장처럼 이 몸 달고 다녀다오. 사랑은 죽음처럼 강한 것, 시샘은 저승처럼 극성스러운 것, 어떤 불길이 그보다 거세리오?

바닷물로도 끌 수 없고 굽이치는 물살도 쓸어갈 수 없는 것, 있는 재산 다 준다고 사랑을 바치오? 그러다간 웃음만 사고 말겠지.     

아가8.6-7(유대교)

그리워라, 뜨거운 임의 입술, 포도주보다 달콤한 임의 사랑. 임의 향내, 그지 없이 싱그럽고 임의 이름, 따라놓은 향수 같아 아가씨들아 사랑한다오. 아무렴, 사랑하고 말고요. 임을 따라 달음질치고 싶어라. 나의 임금님, 어서 임의 방에 데려가 주세요. (합창단) 그대 있기에 우리는 기쁘고 즐거워 포도주보다 달콤한 그대 사랑 기리며 노래하려네. (신부)    

아가.12-4(유대교)

보라, 수리야의 아리따운 자태를!

구슬 달린 레이스와

꽃을 감아올린 머리장식이며

세 겹으로 나누어진 긴 옷자락을

사제가 그것을 거룩하게 했도다.

내가 그대의 손을 잡으니 행운이 있으리오.

낭군인 나와 더불어 백 년을 해로하리라.

태양신들인 바가, 아리야만, 사비트리,

푸랑디의 여러 신들이

그대를 나에게 주어

내 집의 안주인이 되게 하였도다.

푸샨, 그녀를 깨우라.

가장 축복받은 그녀를,

불타는 사랑으로 그녀가 나를 맞이하면

나 또한 그렇게 그녀를 안으리라. ···

너희 들은 여기에 살라, 헤어지지 말라.

여러 아들과 손자들을 기르며

자신의 집에서 즐기면서

받은 수명을 다하라.

프라자파티는 우리에게

자식이 생겨나게 하시라.

아리야만은 우리가 백년해로하게 하시라.

불길하지 않게 낭군의 집으로 들어가라.

사람들과 가축들에게 행복을 가져오시라.

그대, 관대한 인드라여!

그녀로 하여금 훌륭한 어머니가 되게 하시라.

풍족한 재물을 맘껏 부어 주시라.

그녀에게 열 아들을 주시고

남편으로 하여금 열한 번째가 되게 하시라.

시아버지에게 여왕처럼,

시어머니에게 여왕처럼,

시누이에게 여왕처럼,

그리고 시동생들에게도 여왕처럼 되어

모든 행복을 누리는 이 되어라.

우주의 모든 신들과 물의 신 아파스는

우리 두 사람의 마음을 하나로 묶어 주소서

마타리쉬반과 다트리와 드베쉬트리는

또한 우리를 하나로 굳게 묶어주소서

리그 베다 10.85.35-47(힌두교)

구욱 구욱 우는 물수리는

강가 모래톱 위에 있구나.

그윽하고 고요한  아리따운 아가씨는

군자의 좋은 짝이로다.

들쭉날쭉한 마름 풀을

좌우로 물길을 따라 헤치며 찾는구나.

그윽하고 고요한 아리따운 아가씨를

자나깨나 찾는구나.

구하여도 얻지 못하는지라

자나깨나 생각하고 그리워하여,

그리움은 아득하고 가이없어

이리 뒤척 저리 뒤척 하노라.

들쭉날쭉한 마름풀을

좌우로 헤치며 따는구나.

그윽하고 고요한 아리따운 아가씨를

거문고와 비파로 금실 좋게 벗하고 싶구나.

들쭉날쭉한 마름풀을

좌우로 헤치며 고르는구나.

그윽하고 고요한 아리따운 아가씨를 ··· 종과 북으로 즐겁게 하고 싶구나.   

시경1(유교)

쩔그렁 우리는 수레의 걸쇠소리여, 아름다운 막내 딸 시집을 가도다.

굶주려서가 아니면 목말라서가 아니나 덕음(德音)으로 와서 모였으면 하노니

비록 좋은 벗은 없으나, 잔치하고 또 기뻐하리.

무성한 저 나무 숲속에 꿩들이 모여 있네. 때에 알맞은 잘 자란 저 아가씨여,

아름다운 덕으로 와서 (나와 짝하여) 잘 가르쳐준다. 잔치하고 또 찬미하여, 너를 좋아하길 한없이 하겠노라.

비록 맛있는 술은 없지만, 마셔주길 행여 바라네.

비록 아름다운 안주가 없지만 먹어주길 행여 바라네.

비록 그대와 더불어 할 만한 덕이 없지만 노래하고 또 춤추리.

저 높은 산등성이에 올라 갈참나무 장작을 패네.

갈참나무 장작을 패노라니 그 잎사귀는 무성하기도 하네.

네 너를 만남이 어려웠는데 보았으니 내 온 마음이 쏟아지노라.   

시경 218(유교)

말씀 선집

하나님의 최고의 걸작품으로 지어진 아름다운 남성과 여성이 하나님을 중심삼고 사랑할 수 있다면 그것은 최고의 사랑이요, 초월적인 사랑이지, 세상적인 사랑이 아닙니다. 그 사랑은 최고의 아름다운 사랑이요, 사랑 중에 대표적인 사랑이요, 영원히 빛날 수 있는 사랑입니다. 그러한 사랑이 이루어지는 곳이 어디냐 하면 가정입니다.  

(26.154, 1960.10.25)

사랑하는 아내와 남편의 사랑은 어떤 조건적인 사랑이 아닙니다. 무조건적인 사랑입니다. 그 사랑은 영원히 절대적인 사랑입니다.   

(112.294 1981.4.25)

사랑하는 입장에서는 여자가 남자의 가슴 깊이 파고들어가더라도 남자가 반대하지 않는다는 것입니다. 남자도 마찬가지입니다. 천만세의 담이 막혀 있다 해도, 누구도 침범할 수 없는 담이 있다 해도 그 담을 무난히 헤치고 넘어갈 수 있는 것은 사랑이라는 것입니다.   

(49.52, 1971.10.3)

사랑하는 데는 한 몸이 되어서 사랑해야 합니다. 남자와 한 몸이 된 여자가 참된 사랑으로 하나되어 그 부부가 떨어질 수 없는 관계가 되었을 때 영원히 공존하는 것입니다.   

(187.47. 1989.1.6)

결혼이 왜 중요합니까? 사랑을 찾는 것이기 때문입니다. 사랑을 아는 길이기 때문입니다. 생명을 아는 것이기 때문입니다. 여자의 생명과 남자의 생명이 일체가 되는 길입니다. 다음에 남자, 여자의 혈통이 여기서 혼합되는 것입니다. 이것을 통해서 역사가 생겨나고, 나라가 생겨나고, 세계가 생겨나고, 이상세계가 생겨납니다. 이것이 없으면 개인도 없고, 가정도 없고, 나라도 없고, 이상세계도 없습니다. 이것이 공식이 돼 있습니다.    

(279.114-115, 1996.8.1)

부부천국이 어디에서 벌어지느냐? 플러스-마이너스가 완전히 하나되는 데에 있습니다. 그것은 결혼한 날부터 좋다고 하다가 몇 해 안 가서 전부 이혼하고 굿바이 하는 것이 아닙니다.

이제 부부천국이 어떤 곳인지 알겠어요? 어는 누구도 부부를 뗄 수 없습니다. 다이너마이트가 폭발되어 다리가 없어지더라도 꼭대기는 붙는다는 것입니다. 여러분들은 어떤 사랑을 찾아갑니까? 참사랑을 찾아갑니다. 여러분의 마음과 몸이 완전히 하나되어야 그런 사랑이 있을 수 있는 것입니다.   

(96.29-30, 1978.1.1)

결혼에 목적이 있다면, 그 목적이 무엇이냐? ‘남자 여자 만나서 그저 그렇게 사는 거다’ 그게 결혼의 목적입니까? 아닙니다. ‘마음의 세계를, 남자 여자의 마음의 완성을 이루기 위한 것이요, 남자 여자의 사랑의 완성을 이루기 위한 것’입니다. 이런 관념이 전부 없습니다. 결혼했다 하는 것은 ‘나는 그러한 증거를 이루겠다’고 선포하는 것입니다. 그리고 ‘결혼생활을 통해서 이루겠다. 죽어 갈 때 나는 그것을 이루고 간다’ 한다면 틀림없이 천국 간다는 것입니다. 천국이 다른 것이 아닙니다.   

(97.277, 1978.3.26)

여자는 남자를, 아버지를 대신하고 남편을 대신하고 오빠를 대신하고 동생을 대신한 입장으로 사랑해야 하고, 또 남자는 여자를, 어머니를 대신하고 아내를 대신하고 누나를 대신하고 동생을 대신한 입장으로 사랑해야 됩니다. 이 4대 입장을 대신하여 세계를 사랑하는 마음으로 제일 가까운 자리에서 사랑하고 존경하면서 서로서로 그 자극을 느끼게끔 묶어 준 인연이 부부입니다.

세계를 사랑하는 대신 입장으로, 세계적인 사랑을 주고받을 수 있는 제일 기본 단위적인 기반이 부부입니다. 그 기반을 예수님이 못 세웠기 때문에 그것을 세우기 위해 세계를 대표한 인간으로 사랑할 수 있는 두 남녀가 신랑 신부의 이름으로 만나는 자리가 어린양잔치를 하는 자리입니다.

그렇기 때문에 결혼하면 아내를 어머니 대신으로, 누나 대신으로, 동생 대신으로 사랑하지 않으면 안됩니다. 또, 남편을 아버지 대신으로, 오빠 대신으로, 동생 대신으로, 그 이상 사랑하는 마음을 가지고 사랑하지 않으면 안 됩니다. 이것이 이상 상대를 중심삼은 가정적 부부 사랑입니다.   

(37.109, 1970.12.22)

하나님은 편안한 것보다 자기를 죽이면서 밤낮으로 뛰는 것을 좋아합니다. 왜? 사탄을 멸망시킬 수 있기 때문입니다. 결혼도 마찬가지입니다. 결혼은 나를 위해서 하는 것이 아닙니다. 여자는 남자를 위해서 결혼하는 것입니다. 결혼할 때 잘난 미인이 잘난 남자 얻겠다고 하면 그것은 다 사탄이라는 것입니다. 그건 결론이 나온다는 것입니다.

이 원친을 알게 될 때 하나의 남자로서 결혼할 때 여자를 진짜 위해서 한다면, 내가 미남자이지만 진짜 못난 여자라고 하더라도 미인보다 더 사랑하겠다고 하는 생각을 가져야 됩니다. 이게 원칙적인 생각입니다. 내가 하나의 여자로 태어나서 남편을 하나님같이 사랑하고, 인류와 같이 사랑하고, 이 세계의 누구보다도 사랑할 수 있다는 관념이 서지 않고는 하늘나라에 절대 못 갑니다. 또, 하나의 남성으로서 하나의 여성을 사랑할 줄 모르는 사람이 하나님을 사랑하고 인류를 사랑할 수 없습니다.  

(97.321-322, 1978.4.1)

그러면 통일할 수 있는 방안이 무엇입니까? 서로 사랑하는 마음입니다. 상대방이 불쌍하게 생각되어서 사랑할 수도 있고, 좋아서도 사랑할 수 있습니다. 부부끼리 처음부터 좋아서 사랑하는 사람은 별로 없어요. 차차 사랑할 수 있는 것입니다. 어떤 부인이 남편을 보니 고집이 똥고집입니다. 그 고집 많은 영감을 누가 살아하겠느냐는 것입니다. 그렇지만 그 부인은 ‘저 고집 때문에 얼마나 부딪치는 것이 많을까, 그 똥고집을 갖고 사니 얼마나 힘이 들까?’ 이러게 생각한다는 것입니다. 그렇게 불쌍하게 생각해서 사랑해 주면, 그 영감은 제일 외롭고 슬플 때는 부인을 찾아와서 사정하게 되어 있습니다. 그렇게 되는 것입니다. 또, 그 영감이 고집 센 것을 보면, 자기는 고집이 없는데 영감의 고집이 쓸 만한 때도 있습니다. 그러니 좋아서도 사랑할 수 있고 불쌍해서도 사랑할 수 있는, 그런 마음만 가지게 되면 통일되는 것입니다.   

(41.332-333.1971.2.18)

우리 통일교 식구들은 어렵게 삽니다. 그렇다고 이것이 불행이 아닙니다. 빵을 하나 가지고서도 나누어 먹고 사는 생활, 그것이 얼마나 좋아요! 서로 아끼고, 서로가 안 먹고 한 끼를 굶으면서 자기 아내를 먹이려고 하고 남편을 먹이려고 하는 그 사랑의 골짜기가 얼마나 깊습니까!  

(216.270, 1991.4.7)

사람에게는 항상 자극이 필요합니다. 행복은 자극 없이는 이루어지지 않습니다. 자극이 있어야 되다는 것입니다. 항상 먹는 밥도 먹을 때마다 배가 고파야 맛이 새로운 것처럼 부부간의 사랑도 마찬가지로 항상 새로워야 된다는 것입니다. 부인과 남편이 서로 보면 볼수록 더욱 보고 싶고 온종일 함께 있고 싶어야 합니다.그러기 위해서는 나에 대한 연구를 해야 하고, 하나님에 대한 연구를 해야 됩니다.  

(23.57-58, 1969.5.11)

축복가정을 하늘나라에서 하나님이 보면 가정이 별과 같이 빛난다는 것입니다. 그러니 하나님이 늘 기뻐한다는 것입니다. 최고의 태양같이, 달 같이 빛날 수 있는 사랑하는 커플이 되겠다고 해야 됩니다. 그래서 파고, 파고, 파고 아직까지 10년을 살아도 그 사랑의 골짜기를 못 찾습니다. 파고, 일생 동안 파고 계속 파다가 죽어야 영원한 하늘세계에 가서 다 맞추는 것입니다.

그래서 남편에 대해 연구하라는 것입니다. 남편을 보면, 성격이 이런 줄 알았더니 뒤로 바라보니 우주가 박혀 있다는 것입니다. 하나님보다도 더 놀랍다고 생각하는 것입니다. 여러분은 위에서, 아래에서, 동서 사방에서 바라보지 않고 하나만 바라봅니다. 그래서 결혼할 때는 ‘우리 남편이 이렇다!’ 하면 그것밖에 보지 못합니다. 그렇게 해서는 사랑이상을 못 찾습니다. 여기에서 딱 방향을 돌려 가지고 위로도 보고, 아래로도 보고 전부 연구 하라는 것입니다.

여러분은 남편에 대한 매력, 죽더라도 잊을 수 없는 매력적인 부분을 기억하고 있습니까? 그것이 무엇일까요? 몽뚱이 전체라는 것입니다. 가만히 보십시오. 싸우고 나서 여편네가 남편의 깜빡 깜빡하는 눈을 가만히 보면 자기를 닮았다는 것입니다. 나를 닮았습니다. 숨 쉬는 것도, 듣는 것도, 입술도, 느끼는 것도 나를 닮았습니다. 내가 좋아하는 사랑도 나를 닮았기 때문에 이걸 놓칠 수 없다는 것입니다.

마음은 늙지 않습니다. 마음이 늙지 않으면 사랑은 어떻겠느냐? 생명은 어떻겠느냐? 다음에 혈통은 어떻겠느냐? 하나님의 참사랑은 늙지 않습니다. 사랑이 10년, 20년 깊어 갈수록 더 미인이 되는 것입니다. 마음이 그렇습니다. 세상에 일들 미인이 되고, 일등 미남이 됩니다.

지상 위에서는 추녀 추남이라도, 흑인이라도 사랑을 중심삼고 보면 1등 미인이 됩니다. 사랑의 빛 이상 밝은 것이 없기 때문에 저 나라에서는 불쌍한 어떤 모양이라도 최고의 아름다운 모양으로 자꾸 젊어진다는 것입니다. 세상에서 생각하는 미인들은 자꾸 늙어 갑니다. 세상의 미녀는 저 나라에 가면 추녀가 되고, 이 세상에서 아름다움을 중심삼고 부부가 사랑하면 할수록 더 미남이 되고 미녀가 됩니다.

사랑의 빛은 최고로 높은 빛입니다. 최고의 빛이기 때문에 그렇게 되지 않을 수 없다는 것을 알아야 되겠습니다. 그렇기 때문에 사랑하는 아내는 천주의 내 빛이요, 내 사랑이니, 내 꿈이요, 내 행복이요, 내 자유요, 내 평화는 거기에 있다는 것입니다! 하늘의 마음 외에는 미인으로 만들 수 있는 길이 없다는 것입니다.  

(297.168-170, 1998.11.19)

선생님이 축복을 해주는 데 있어서 원만한 가정이 되게 하려면 극과 극이 만나도록 해야 합니다. 동과 동, 북과 북이 만나게 해서는 안 됩니다. 북과 남, 동과 서가 서로 만나게 해야 됩니다. 키 큰 남자에게 키 큰 여자를 얻어 주어야 하겠습니까, 키가 작은 여자를 얻어 주어야 하겠습니까? 뚱뚱한 남자가 뚱뚱한 여자를 좋아하는 법이 없습니다.  또 뚱뚱한 여자가 뚱뚱한 남자를 좋아하는 법이 없습니다. 호리호리한 남자가 뚱뚱한 여자를 좋아하겠어요, 호리호리한 여자를 좋아하겠어요? 뚱뚱한 여자를 좋아하지 않으면 자기도 훌쭉한데 여자까지도 훌쭉하면 어떻게 되겠어요? 산에 큰 나무만 전부 있으면 보기 싫습니다. 작은 나무도 있어야 좋지요.  

(26.333-334, 1969.10.3)

천국은 가정에서부터이다. 대상으로부터 선한 것을 못 찾는 사람은 천국에 못 간다.    

(뜻길, .172)

(2) 남자와 여자를 완전하게 하는 결혼

종교 경전

여호와 하나님께서는 “아담이 혼자 있는 것이 좋지 않으니, 그의 일을 거들 짝을 만들어 주리라” 하시고, 들짐승과 공주의 새를 하나하나 진흙으로 빚어 만드시고, 아담에게 데려다 주시고는 그가 무슨 이름을 붙이는가 보고 계셨다. 아담이 동물 하나하나에게 붙여준 것이 그대로 그 동물의 이름이 되었다. 이렇게 아담은 집짐승과 공주의 새와 들짐승의 이름을 붙여주었지만 그 가운데는 그의 일을 거들 짝이 보이지 않았다.

그래서 여호와 하나님께서 아담을 깊이 잠들게 하신 다음, 아담의 갈빗대를 하나 뽑고 그 자리를 살로 메우시고는 그 갈빗대로 여자를 만드신 다음, 아담에게 데려오시자 아담은 이렇게 외쳤다. “드디어 나타났구나! 내 뼈에서 나온 뼈요, 내 살에서 나온 살이로구나. 지아비에게서 나왔으니 지어미라고 부르리라!”이리하여 남자는 어버이를 떠나 아내와 어울려 한 몸이 되게 되었다.   

창세기 2.18-24(기독교)

결혼하지 않은 자는 기쁨도 축복도 선함도 누리지 못한다.     

탈무드, 예바모트 62b(유대교)

처음에 오직 유일한 자아가 있었다. 오직 혼자였으므로, ··· 그는 아무런 즐거움도 찾을 수 없었다. 오늘날도 이와 마찬가지다. 혼자 있는 사람은 아무런 즐거움도 발견하지 못한다. 그는 제2의 존재를 갈망했다. 그는 서로 끌어안고 있는 남자와 여자만큼 커졌다. 그는 이 자아를 둘로 나누었으며, 그래서 남편과 아내가 생겨났다. 그러므로 야갸발키야가 종종 말했던 것처럼, ‘우리 자신은 갈라진 완두콩의 반쪽과 같다.’ 이 공간이 여자로 채워진 것이 바로 이런 이유이다. 그는 그녀와 하나되었으며, 이로써 인류가 생겨났다.     

브리하드아란야카 우파니샤드 1.4.17과 1.4.3(힌두교)

의로운 자들은 아브라함과 사라처럼 그들이 남녀 함께 있을 때 번창할 수 있다.      

조하르1.82a(힌두교)

그는 오직 아내, 자신, 자식, 세 사람으로 이루어진 완전한 인간이다. 그러므로 베다와 학식 있는 바라문들은 이 교훈을 다음과 같이 말한다. “남편은 아내와 하나라고 말해진다.”    

마누법전 9.45(힌두교)

말씀 선집  

결혼은 뭐냐 하면, 반쪽밖에 안 되는 남성 여성이 완성을 위해서 하는 것입니다. 그 완성을 위한 사랑은 자기가 자기를 위해 태어났다는 그러한 사랑이 아닙니다. 그런 사랑은 흘러가는 사랑이고 거짓된 사랑입니다. 자기가 자기를 위해 태어난 것이 아니고 상대를 위해 태어났다고 생각하고 그 상대를 위해 투입하고 잊어버리고 투입하고 잊어버리는 데서부터 참사랑은 시작되는 것입니다.   

(262.67-68, 1994.7.23)

우주의 존재 질서는 위하는 것을 근본으로 삼고 있습니다. 참다운 이상, 참다운 사랑, 참다운 평화의 세계는 하나님의 창조이상인 동시에 인간의 소망입니다. 그러므로 이상의 기원, 행복과 사랑의 기원은 상대를 위하여 사는 데에 있는 것입니다. 우주를 보면, 그 어느 존재물도 자기만을 위하여 존재하는 것은 하나도 없습니다. 동물계는 식물계를 위하여, 광물계와 식물계는 동물계를 위하여, 또 이 모두를 합한 만물들은 인간을 위하여 존재합니다. 그러면 인간은 누구를 위하여 존재합니까? 인간은 하나님을 위하여 존재하는 것입니다. 그 하나님께서는 또 만물들을 위하여 그들을 있게 하시고 성장 발전하게 하시는 것입니다.

이렇게 위하는 것이 존재세계의 기본 질서인 고로 그 누구도 위하는 존재로 태어난 것이지 자신만을 위해서 태어나지 않았습니다. 남자가 태어난 것은 남자 때문이 아니고 여자를 위해서 태어난 것입니다. 여자의 경우도 마찬가지입니다. 아무리 미인이라 할지라도 여자가 태어난 본래의 의의는 여자 때문이 아니고 남자 때문에 태어난 것입니다. 남녀가 지니고 있는 소성과 감정도 모두 상대를 위한 것이지 자신을 위한 것이 아닙니다. 부부의 경우 결혼 하면서 ‘아!나는 태어난 것도 당신을 위하여, 사는 것도 당신을 위하여, 죽는 것도 당신을 위하여, 사는 것도 당신을 위하여, 죽는 것도 당신을 위하여’ 하게 되면 이를 이상적 부부, 행복한 부부라고 하는데, 존재세계의 기본 질서로 보아 이것은 지극히 당연한 것이라 하겠습니다. 거기서부터 참된 사랑은 시작됩니다. 이렇게 참된 것은 위하는 데에서부터 기원을 찾아야 합니다.  

(135.234, 1985.12.11)

오늘날 처녀 총각들은 앞으로 훌륭한 사람이 되면 좋은 가정을 이루어서 그 가정의 부모가 되려고 합니다. 그러기에 남편은 남편대로, 아내는 아내대로, 남자는 남자대로, 여자는 여자대로 훌륭한 상대를 요구합니다. 그것은 왜 입니까? 자기가 부족하다는 것을 느끼기 때문입니다. 이러한 것을 느끼는 한편 훌륭한 아들딸을 원하는 것입니다. 자기가 부족한 면을 상대방을 통해 보충해 가지고 더 좋을 수 있다면 얼마나 좋겠습니까? 그렇나 것들을 가슴 깊이 꽁꽁 품고 사랑하고 싶어 한다는 것입니다.

(26.147, 1969.10.25)

해와는 여성 성품, 아담은 남성 성품을 중심삼고 분립해서 무엇으로 하나되느냐? 갈라졌다가 합하므로 말미암아 하나님 자신이 내적으로 품고 있던 사랑이 얼마나 강하다는 것을 아는 것입니다. 그렇지 않으면 모릅니다. 내게 사랑이 있지만 사랑을 몰라요. 상대를 만남으로써 알게 됩니다. 내성적인 사랑을 사람을 통해서 느껴 보는 것입니다.

(185.187, 1989.1.8)

남편에게 있어서는 아내 되는 사람이, 아내에게 있어서는 남편 되는 사람이 세계에서 제일 필요한 사람이다. 서로 권고해 주면서 지팡이가 되고 동역자가 되어야 합니다.    

(27.87, 1969.11.26)

남자들은 부인이 내 색시이기 이전에 인류의 여성이요, 하나님의 딸인 것을 알아야 됩니다. 인류가 사랑하는 여성으로서 사랑할 수 있고, 하나님이 사랑하는 딸 이상 사랑할 수 있다면 남편이 될 수 있다는 것입니다. 그러지 않으면 안 됩니다.

여자는 그 반대입니다. 저 사람은 내 남자라고 생각하지 말고 내 남자라고 하기 전에 하나님의 아들이요, 인류의 남성을 대표한 남성으로 생각해 가지고, 인류가 사랑하는 이상 내가 사랑하고 많이 위해 주어야 합니다. 남편을 그 이상 사랑하기 위해서···.

그래서 ‘내가 남자로서 하나의 발을 만들 것이고, 여자로서 하나의 왼발이 되어 가지고 인류를 위하고 하나님을 위한 사랑의 발짝을 이룬 가정을 이루어 행복해 질 것이다.’ 이런 부부가 되기를 하나님은 원하시는 것입니다. 오른 발은 남편이요, 왼발은 여자입니다. 절름발이가 되지 말라는 것입니다. ‘내가 틀림없이 잘 가겠습니다’ 그럴 수 있어야 됩니다. 또 그러면서 똑바로 가야 됩니다. 이럴 수 있어야 결혼할 자격이 있습니다.

(88.318, 1976.10.3)

(3) 진정한 부부의 사랑의 남자와 여자 그리고 하나님이 하나 됨

종교 경전  

남자가 집에 있을 때에도 가정의 근간은 아내이다. 아내로 인해 쉐키나(성스러운 존재)가 집안을 떠나지 않기 때문이다. 우리 스승들은 창세기의 이 말씀을 이해했던 것이다. “이삭이 리브가를 그녀의 어머니 사라의 장막으로 데리고 갔다.” 이것은 쉐키나가 리브가를 따라 이삭의 집으로 들어왔다는 것을 의미한다. 보다 구체적으로 말하면, 성스러운 어머니는 집안이 정돈되어 있고, 남녀가 함께 할 때만이 남성에게 임할 수 있다는 것이다. 그때에 성스러운 어머니의 축복이 그들에게 내려지는 것이다.   

조하르 1.50a(유대교)

오, 가우타마여, 여인은 제사의 불이며, 그녀의 성기는 기름이며, 머리카락은 연기이며, 음부는 불꽃이며, 성교는 타다 남은 찌꺼기이며, 향락은 섬광입니다. 이 불로 신들은 신주로서 정액을 줍니다.이 정액에서 새로운 사람이 태어납니다.    

브리하드아란야가카 우파니샤드 6.2.13(힌두교)

하늘과 땅의 창조자께서 너희를 위하여 부부를, 그리고 가축에게도 암수의 짝을 만드시어 너희가 그 속에서 번식하게 하였노라.     

꾸란 42.11(이슬람)

욕망이 남녀를 합하게 하면, 그 결과 그들 닮은 아들이 나온다. 주 하나님도 당신의 아들을 그렇게 지으셨던 것이다. 따라서 남편은 그때에 자신을 정결히 하여 그를 닮은 형상이 가능한 한 완벽하게 태어날 수 있도록 해야 한다.     

조하르, 창세기 90b(유대교)

남편이 성스러운 목적으로 잠자리 전에 자신을 성별하면, 남녀 두 성으로 이루어진 성령이 그 위에 임한다. 그리고 주 하나님은 태아를 책임지는 사자에게 명령하시어, 이 특별한 영혼을 맡기시고, 태아를 어디에 놓을 것인지를 가르쳐주신다. 욥기의 “그 밤이 남자 아이를 배었다고 말하였다”(욥기3:3)가 그 의미이다. ··· 그리고 아이의 영혼은 하늘에 계시는 그분 닮은 형상을 작고 내려온다. 이 형상을 닮아 아이가 자라며 세상을 살아간다.     

조하르 3.104b(유대교)

주님은 첫 번째 혼례 순행(巡行)으로 결혼 생활에서 일상의 의무에 대한 조례를 보여주신다. 경전은 주의 말씀이나, 이를 통해 옳은 것을 익히라. 그러면 주께서 너를 죄악에서 자유롭게 하리라. ···

두 번째 혼례 순행으로, 너희는 주께서 참된 구루를 만나게 해 주심을 알게 되리라. 네 가슴 속의 두려움은 사라졌다. 네 마음속에 있던 이기심의 불결함은 씻겼나니. ···

세 번째 혼례 순행으로 주에 대한 열망이 자리하고 세상에 대해 무관심해지리라. ···

네 번째 혼례 순행으로, 마음이 신의 지식에까지 닿나니, 신이 마음속에서 느껴지도다. 구루의 영광으로 우리는 쉬이 주께 다가갔도다. 사랑의 달콤함이 우리 몸과 영혼에 충만하도다. 경애하고 즐거운 것은 우리에게 있는 주라. 밤낮으로 우리 마음은 그에게 고정되어 있도다. 주를 찬미함으로써 우리가 주께 이르도다. 우리 마음의 열매가 바라던 것이나니, 그가 이 혼례를 주관하기 때문이라. 영혼이 배우자가 사랑하는 이름 안에서 기뻐하리라. 주께서 그의 성부와 하나되나니, 신부의 마음이 그의 이름으로 피어나도다.     

아디 그란트, 라가 수히, M.4.pp.773-774, 라반(시크교)

말씀 선집

여자로 태어난 것은 남자를 찾아가기 위해서 태어났고, 남자로 태어난 것은 여자를 찾아가기 위해서 태어났습니다. 여자 남자로 태어난 것은 보다 차원 높은, 둘이 합해 가지고 하나님의 사랑에 접하기 위함입니다. 혼자는 그 사랑에 못 접한다는 것입니다. 혼자는 하나님의 사랑에, 진짜 사랑에 접할 수 없습니다. 접하더라도 이것은 일방적입니다. 입체적인, 구형적인 이러한 사랑에는 접하지 못합니다.

그렇기 때문에 남자 여자가 보다 차원 높은 입체적인 사랑권 내에 점핑하기 위해서 남자 여자가 결혼을 하는 것입니다. 본래, 본연의 사람은 타락하지 않았으면 남자 여자가 하나되면 도리수록, 그 힘이 작용하면 할수록 여기에는 위대한 중심이 생겨나 가지고 구형이 됩니다. 횡적으로 연결되면 될수록 여기에는 종적인 힘의 사랑의 모체가 연결돼 들어오게 됩니다. 모든 마음이나 몸이나 완전히 거기에는 찰딱 달라붙는 것입니다. 하나되는 것입니다.   

(109.275, 1980.11.02)

이런 모든 것이 부부로서 이루어지면 부부 자체가 한마음이 됩니다. 부부 자체가 한 마음이니 한 몸이 되어야 하고, 그 한 몸이 된 것이 하나님과 하나되는 것입니다. 부부가 사랑의 빛 가운데서 전부 다 하나 되는데, 하나 되는 그 부부는 전부 하나님이 덮어서 자기도 알 수 없는 빛의 힘이 나를 품어서 동화되게 합니다. 모든 신비로운 경지에 몰아넣는다는 것입니다.   

(296.33,1998.10.11)

하나님은 당신의 몸으로 아담을 먼저 지었습니다. 아담은 하나님의 아들인 동시에 체를 쓴 하나님 자신이기도 합니다. 그 다음 아담의 상대자로 해와를 지어서 횡적인 사랑 즉 부부사랑 이상을 완성하고자 했습니다. 해와는 하나님의 딸인 동시에 하님의 횡적 사랑이상을 실체로 완성할 신부이기도 한 것입니다.

아담 해와가 완성하여 하나님의 축복 하에 결혼을 하고 첫사랑을 맺는 그 자리는 곧 하나님이 실체의 신부를 맞는 자리인 것입니다. 아담 해와의 부부 사랑이상이 횡적으로 결실되는 그 자리에, 하나님의 절대사랑 이상이 종적으로 임재, 동참하시므로, 하나님의 참사랑과 인간의 참사랑이 한점에서 종횡의 기점을 중심하고 출발하여 한 점에서 결실, 완성하게 됩니다.   

(277.198-199, 1996.4.16)

결혼을 누구 때문에 하는 것입니까? 하나님 때문에 하는 것입니다. 다시 말하면 하나님의 창조목적이라는 뜻 때문에 하는 것입니다. 뜻은 창조이상을 완성하는 것입니다. 창조이상은 자신을 중심삼고 이루어지는 것이 아닙니다. 모든 심정이 주체적인 하나님과 일체가 되어 그가 동하면 내가 동하고 그가 정하면 우리도 정하여 심정적 일치점을 중심삼아 가지고 안팎이 하나가 되어야 하는 것입니다. 이와 같이 하나님 앞에 화할 수 있는 기준을 세우지 않으면 창조목적을 이룰 수 없습니다.  

(35.231, 1970.10.19)

(4) 결혼은 두 사람을 하나님의 모습과 일치시키는 신성한 결합

종교 경전

나는 ‘그’이며, 그대는 ‘그녀’입니다. 나는 가락이요, 그대는 시입니다.

나는 하늘이요, 그대는 땅입니다.

아이들의 부모가 되어 우리 둘이 여기서 함께 삽니다.  

아타르바 베다 14.2.71 (힌두교)

이 세상 땅과 하늘의 본을 받아서 부부를 점지하여 왔었음으로

이것이 시 세상의 시초이니라.   

가구라 우타(천리교)

그러나 하나님께서는 창조 때로부터 사람을 남자와 여자로 만드셨다. 그러므로 남자는 부모를 떠나서, 자기 아내와 합하여 둘이 한 몸이 된다. 따라서 그들은 이제 둘이 아니라 한 몸이다. 그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을, 사람이 갈라놓아서는 안 된다.      

마가복음 10.6-9(기독교)

축복받으소서! 당신, 나의 주 하나님, 우주의 주인이시여. 당신의 형상대로 인류를 창조하시고, 인간을 위해 영원한 자리를 준비해 주신 분이여. 축복 받으소서! 당신, 나의 주 하나님, 인간의 창조주 이시여···.

에덴동산에서 태초에 당신의 피조물을 보시고 기뻐하셨듯이, 이 당신의 사랑하는 이들을 보고 기뻐하소서. 축복받으소서! 당신, 나의 주, 우주의 주인이시여. 기쁨과 환희, 신랑과 신부, 즐거움, 환호, 춤, 즐거움, 사랑, 형제애, 평화, 동료애를 있게 하신이여. 어서 빨리, 나의 주 하나님, 기쁨과 환희의 소리가 유대 땅과 예루살렘 땅에 울려 퍼지게 하소서.

신랑 신부의 목소리, 찬양으로부터 들려오는 환희에 찬 신랑의 목소리, 노래잔치에 몰려든 청년들의 소리 모두가 이 땅에 울려 퍼지게 하소서. 축복받으소서! 당신, 오, 주님, 신랑 신부에게 기쁨을 베푸시는 당신이여.    

탈무드, 케투보트 8a(유대교)

사랑의 복음은 ··· 더 이상 결혼한 두 개인으로서가 아니라 한 존재 내에 있는 두 개체적 본성으로서 남자와 여자의 일치를 제공한다. 그리고 이처럼 합쳐진 영적 개체성은 하나의 유형적 존재로서가 아니라 부모로서의 하나님을 반영한다. 이 신성하게 통일된 영적 의식에서 영원한 천국의 기쁨 – 신의 창조의 완전성- 으로 나아가는 데에 장애물은 없다.     

과학과 건강, 576(크리스천 사이언스)

권능의 주 하나님의 작품인 이 세상의 영혼들은 모두 신기하게도 하나이다. 그러나 그들이 세상에 내려올 때는 남자와 여자로 분리된다. 그렇지만 여전히 서로 하나로 연결되어 있다. 처음에 모습을 드러낼 때는 남성과 여성으로 함께 나타난다. 그 뒤에 세상에 내려올 때는 분리된다는 말이다. 후에 하나님은 그들을 짝지어 주신다. 하나님 아닌 어느 누구도 서로에게 가장 잘 맞는 짝을 아는 사람이 없다. 행복한 자는 올곧고 진리의 길을 걷는 자이다. 그렇게 하여 영혼은 본연의 짝을 찾고 진실로 완벽한 인간이 되는 것이다.    

조하르 1.85b(유대교)

해의 영광에는 세 하늘, 곧 세 가지 등급이 있느니라. 사람이 가장 높은 것을 얻기 위해서는 이 신권의 반차(새롭고도 영원한 결혼서약을 말함)에 참여해야 하느니라. 만일 참여하지 못하면 이를 얻을 수 없느니라.

진실로 내가 너희에게 거듭 이르노니 어는 사람이 나의 율법이 되는 나의 말씀과 새롭고도 영원한 서약으로서 약속의 성령으로 말미암아 아내를 맞이하고 내가 이 신권의 권능과 열쇠를 주어 성직에 기름 부어 임명된 자가 굳게 맺어 줄 때에 “너희는 첫째 부활에 나아오라. ··· 그 영광은 완전한 최고의 영광이요, 영원토록 그 자손이 계속 되는 것이니라.”    

교리와 성약 131.1-3, 132.19(예수그리스도 후기 성도교회)

말씀 선집

사랑을 못 이루면 어떻게 되느냐? 하나님이 기뻐하지 않는다는 것입니다. 하나님을 만날 수 없습니다. 여기서 오늘날 가정윤리의 근본 문제가 해결됩니다. 지금까지 종교를 가진 사람들은 결혼하는 것을 나쁘게 생각하고 있습니다. 결혼의 최고 신성을 우리는 노래해야 됩니다. 남자 여자가 사랑할 수 있는 길은 결혼생활입니다. 남자 여자가 하나됨으로 말미암아 누구를 닮느냐? 하나님을 닮는 것입니다. 남자 여자가 하나돼야만 자시의 형상대로 남자 여자를 만드신 하나님을 닮는 것입니다. 그래야 하나님이 임하시게 됩니다.   

(70.76, 1974.2.8)

지금 자유세계에서 제일 어려운 문제가 뭐냐 하면, 사랑의 질서 문제입니다. 사랑은 사랑인데 어떤 사랑이냐? 단순히 남자와 여자가 즐기는 것이 사랑입니까? 그런 사랑은 역사과정도 없고, 미래관도 없고, 방향도 없는 사랑입니다. 이건 자기 멋대로 이기적인 사랑이라는 것입니다. 그런 사랑을 가지고는 자유의 원천과 통일의 원천, 평화의 원천이 될 수 없다는 것입니다.

서로 사랑하는 사람이 오늘 좋아하다가 내일 갈라지는데 무슨 평화가 있고, 무슨 통일이 있고, 무슨 자유가 있겠습니까? 거기에 자유가 있어요? 거기에 행복이 있어요? 거기에 평화가 있어요? 거기에 통일이 있어요? 전부 그 반대로 되어야 합니다. 그러한 사랑은 파괴의 동기요, 용납할 수 없는 내용입니다. 그 사랑은 파괴의 동기요, 용납할 수 없는 내용입니다.

그 사랑은 사탄이 반대로 이용해서 인류를 파괴시키고, 인류의 이상을 파괴시키기 위한 하나의 전략적인 무기라는 것을 알아야 합니다. 우리에게서 진짜 평화를 빼앗아 가고, 진짜 자유를 빼앗아 가고, 진짜 통일을 빼앗아 가는 원수의 전략적인 방법이라는 것을 알아야 됩니다.    

(104.140-141, 1979.4.29)

결혼을 왜 하느냐? 하나님의 모양을 닮기 위해서 입니다. 하나님은 이성성상으로 계신 분으로서 각 일성이 합체화한 일률적인 존재이시고, 그 하나님의 분성적 인격 자체들이 남녀이기 때문에 그들이 합성일체화하여 씨와 같이 되어 하나님의 본성의 자리에 돌아가야 되는 것입니다. 그런데 그 씨를 연결시키기 위해서는 사랑의 도리의 길을 통하지 않으면 안 되기 때문에 나면서도 사랑받고, 자라면서도 사랑을 목표로 해서 자라고, 살면서도 사랑을 중심삼고 살며, 가면서도 사랑에 돌아가기 위해서 가야 되는 것입니다.   

(138.99, 1986.1.19)