원리해설 목차 및 총서(한글판)

오늘 우리의 지각은 실증적이며 또한 논리적 형식으로 세워진 진리를 요구하고 있다. 우리가 기도로써 성령을 받으려는 것도 성령에 의한 영적 체휼로써 하나님에 대한 지각을 높이기 위함이니 이것이 곧 신령이다. 그러므로 신령과 진리로 예배하라(요 4/23)하심은 영적 육적 양면으로 하나님께 대한 지각을 높이기 위함이다. 이러한 의미에서 영적육적 양면으로 오는 지각의 정도에 따라 신앙의 도는 높아지는 것이다.

그러나 이미 상술한 바와 같이 인간은 시대를 따라 변동되고 있음으로 2천년 전 인간과 오늘의 인간과는 교육에 의한 이성과 지능의 정도 과학의 발달에 의한 생활환경 구원섭리에 의한 심령의 명암에 있어서 현격한 차를 가지고 있다. 그러므로 뇌성벽력의 소리만 들어도 이것이 하나님의 노발로 알아 자과를 통회할 정도로 무지하던 예수이전시대의 인간에게 주신 구약말씀이나 또 2천년전 예수당시의 인간들로 하여금 하나님에 대한 지각을 높이게 하기 위하여 주신 신약말씀 그대로를 가지고 오늘날 20세기 문명인들로 하여금 동일한 목적을 완전히 달성케하기에는 너무도 부족하다.               

하나님은 진리에 의하여 우주를 창조하셨음으로 비과학적인 피조물은 존재하지 않는다. 더구나 과학에 의한 피조물의 정수로서 창조된 인간에게 있어서는 그의 언어형식 사고방식 생활양식 등에 이르기까지 모두 과학적인 근거를 떠나서는 있을 수 없는 것이다.
그러므로 과학적이요 논리적이요 따라서 실증적 체험으로 세워질 수 있는 것이 아니면 아니된다.

본론으로써 밝혀질 문제이지만 무형세계도 역시 유형세계와같이 원리를 떠나서는 존재하지 않으므로 영적인 현상이 육적인 인식에 이르는 과정도 원리적인 것이 아닐 수 없는 것이다. 이와같이 무형세계로부터 영적인 현상이 원리적 과정을 통하여 생리적인 현상으로 인간에게 나타나는 것이 신령이다. 그러므로 신령한 것을 논리적인  진리로 정리하여 체휼하지 못하면 과학적인 무형세계를 인식할 수 없으며 따라서 이것은 소위 신비주의로 흘러 나중에는 혼돈되어 사탄의 역사로 돌아가기 쉬우며 또 진리를 신령한 것으로 체험하여 이것을 실증하지 못하면 지적으로 신앙을 찾으려는 현대인들에게 신앙심을 높여줄 수 없을 것이다.

그러므로 신령과 진리는 열과 빛과 같이 분리할 수 없는 하나의 목적을 위한 양면의 현상으로서 어느 하나를 결할 수 없는 것이다. 그런데 신령한 기도에 의하여 영적기준이 하나님의 복귀섭리에 대응할 수 있는 기준에 이른 사람들은 비로소 영적으로는 신약섭리의 한계를 넘어 새 시대의 섭리에 호응할 수 있는 단계에 이르게 되는 것이다.

그러므로 이런 독신자들에게 나타나는 신령역사는 새시대의 섭리에 호응할 수 있는 진리로 정리하여 체휼하여야될 것인데 아직도 진리면에 있어서는 신약섭리의 것에 집착되어 있음으로 신령과 진리에는 시대적인 저어를 일으키게 됨으로 이것은 심신의 고민으로 나타나고 마는 것이다. 내세가 가까워짐에 따라 기도의 열이 치열하여 심령의 기준이 높아질수록 성도들의 마음은 점점 더 클클하고 안타까워지게되어 심지어는 공포증과 불안에 사로잡히게까지 되는 원인은 여기에 있는 것이다.                    

지금까지 영계를 통하여 무형세계에 관한 것을 발표한 사람들도 적지 않으나 그들이 체험한 영계는 그들이 가지고 있는 정도의 심령에 반영될 수 있는 범위내에 국한되어있으며 또 보여지는 그때의 현상만을 그대로 체험하였기 때문에 하나의 목적을 지향하여 시대를 따라 민활히 움직이고 있는 무형세계가 전체적인 현상의 근본원리에 관하여는 언급하지 못하였다.                   

이것은 물론 다음 시대의 정리에 속하는 것임으로 신약성서로서도 발표할 수 없는 사실이다. 바울의 삼층천에 관한 체험은 그렇게 피상적인 것은 아닐 것이었으나 그 내용에 관하여는 일절 언급치 않았을 뿐아니라 그 체험조차 남의 것으로 발표한 것도 이러한 원인이 있기 때문이다. 그러나 예언의 말씀대로(행 2/17~21) 지금은 영을 물부어 주시듯하여 예언과 방언을 하는 사람 영계에 입신하는 사람들이 나날이 많이 일어나고 있으나 그들에게 보여지는 내용은 다음 시대에 이루어질 천륜의 비밀에 관한 것이 표징적으로 나타나기 때문에 제3자는 물론이어니와 자신도 이를 이해하지 못하고있다. 

영통하는 사람들이 가정과 교회에서 조소와 비방을 받아 억울한 은퇴의 생활로 떨어지게되는  이유도 여기에 있는 것이다. 그뿐만 아니라 영계를 통하고 있는 성도들 끼리도 서로 상충을 일으키어 대립되고있다. 시대를 따라 움직이는 굉대무변한 영계를 대하고 있는 성도들은 그의 심령의 형과 명암의 심도에 따라 달리 나타나는 영계의 부분적인 사상을 전체로 오인하기 때문에 각기 자기의 것을 중심하고 보면 다른 사람이 체험하고있는 것은 전혀 이해할 수 없는 것으로 보여지는 것이다.                 

그런고로 성서를 중심한 현교계가 혼란중에 있는 것같이 영계를 통하고있는 성도들도 혼돈중에 있지 않을 수 없는 것이다. 이들을 모두 하나의 길로 인도하기 위하여는 무형세계의 전모와 이에 대응되어 움직이는 복귀섭리의 전모를 밝혀주어야 그들이 지향할 수 있는 공통한 목표를 세우고 같은 공식에 의하여 하나님의 원하시는 섭리노정을 따라가게될 것이다. 이와같이 오늘의 성도들이 자기도 모르게 요구하고있는 것은 하나님의 실존과, 무형세계와 유형세계에 관한 하나님의 전체적인 섭리를 성서를 중심하고 과학적인 논리로써 해명하여 이것을 다시 체휼로써 실증케하는 진리일 것이다.

다음으로 이 근본진리는 역사이래에 양심의 도리를 세워나온 어떠한 종교라도 전부 포섭할 수 있는 깊이와 넓이를 가지고 있는 진리가 아니면 안된다. 물론 참길이요 참진리요 참생명은 오직 한분 예수님뿐임으로 그로 말미암지 않으면 천국에 들어갈 자는 하나도 없을 것이다. 그러나 하나님은 구원의 전체적인 섭리를 위하여 이스라엘 민족이외의 민족에 있어서는 그 시대와 그 환경에 처한 그 민족에게 적의한 종교를 두어 양심의 터를 넓혀가면서 장차 메시아의 도를 받을 수 있는  기대를 조성하신 것이다. 모든 종교의 목적은 전인류를 그리스도 앞으로 몰아내어 그리스도를 중심하고 건설되는 창조이상세계를 실현하여 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지게하려는데 있는 까닭이다.            

오늘 기독교가 타종교에 대하여 배타적인 입장을 취하는 한 인류의 평화는 영원히 오지 않을 것이다. 대양으로 흐르는 본류에서 보면 지류는 정반대의 방향으로 흐를 수도 있으나 그것은 모두 본류에로 합하여 대양으로 들어가기 위함인 것과같이 기독교와 다른 종교와의 관계도 그러한 것임을 알아야할 것이다.

그러나 성서를 중심하고있는 지금까지의 기독신자들의 시야는 그렇게 넓은 범위에까지는 미칠 수 없는 것임으로 그들의 시야를 넓혀줄 수 있는 진리가 나와야할 것이다.     

기독교는 오늘 명실 공히 세계적인 종교가 되었다. 그러므로 기독교의 통일이 없이 어찌 종교통일이 있을 것이며 종교통일이 없이 어찌 인류를 하나의 뜻 가운데 세울 수 있으며, 인류를 하나의 뜻 앞에 세우지 못하고 어찌 하나님의 뜻이 땅 위에 이루어질 것인가? 그러므로 기독교의 전교파를 통일할 수 있는 교리이면서 바로 다른 종교의 교리의 핵심으로서도 세워질 수 있는 하나의 근본진리가 나타나지 않으면 잃어버렸던 에덴동산을 다시 찾으시려는 하나님의 뜻은 이루어지지 않을 것이다.           

인간이 만일 타락되지 않았더면 각자는 하나님과 직접적인 종적 관계를 갖게됨으로써 인간사회는 하나님으로부터 오는 동일한 명령에 의하여 하나님이 원하시는 뜻대로 횡적 관계를 맺을 수 있는 유기체가 될 것이었는데 타락으로 인하여 하나님과의 종적관계가 끊어졌으므로 한진리로써 맺어져야할 횡적관계에는 전체적인 목적을 지향하는 통일성을 상실하게된 것이다. 인간사회의 비애는 이렇게 되어 빚어지게 되었다. 그러므로 타락된 인간을 다시 창조본연의 인간으로 이끌어줄 수 있는 근본진리라면 이것은 반드시 신령의 역사를 유발하여 모든 사람으로 하여금 무형세계와 교통케하여 하나님과 직접적인 관계를 맺을 수 있는 데까지 이끌어 올릴 수있어야하며 따라서 이 진리에 의한 신령의 역사는 타락인간을 창조본연의 인간으로 이끌어갈 수 있는 근본적인 인격변화의 힘을 갖추게하여 모든 인간들을 한 뜻가운데서 얽히어질 수있도록 횡적인 관계를 맺어줄 수있어야한다. 이러한 의식혁명을 일으킬 수 없다면 어떠한 신령과 진리라 할지라도 이것은 하나님의 구원섭리에는 아무런 도움도 되지못할 것이다.

오늘에 있어 많은 기독신자들이 불신자나 다름없는 생활을 하게되는 것은 그들의 신앙생활에는 바른 진리에 입각한 신령역사로써 일어나는 인격변화의 힘을 결하였기 때문이다. 마음은 원이로되 육신이 약하다(마 26/41)고 하셨으니 지금까지 하나님의 뜻이 땅 위에 이루어지지않은 이유는 여기에 있는 것이다.

그러므로 전인류를 하나의 뜻 앞에 통일할 수 있는  근본진리라면 이 진리는 전인류의 마음을 하나님의 한 명령에 움직일 수 있는 입장에 세워줄 수있어야하며 또 그들의 몸으로 하여금 그 마음의 명령에 순응케하여 몸과 마음이 아울러 하나님의 한뜻을 지향하여 나아가게할 수 있는 힘을 줄 수있어야한다. 의무를 실천할 수 있는 단순한 의지의 힘도 누구나가 다 가지고 있는 것이 아니지만 있다하더라도 그것은 끝까지는 믿을 수 없는 것이므로 하나의 목적을 지향하여 아니가려야 아니갈 수없이 우리를 몰아내는 위로부터의 다른 힘을 누구에게나 부여할 수 있는 진리가 아니면 하나의 세계는 이루어지지 않을 것이다.      

이러한 조건들을 구비한 근본진리를 중심하고 일어나는 운동은 의전이나 조직이나 어떠한 형식에도 구애될 바가 아니다. 생명있는 운동이라면 조직없는 조직과 형식을 초월한 형식에 의하여 명령도 권유도 요치 않고 자율적인 질서가 이심전심으로 정연하게 잡혀질 수 있어야하며 가슴에서 가슴에로 말없이 흐르는 지극한 하늘의 사랑 가운데서 움직이는 자연스러운 생활의 전개가 있어야한다. 우리들은 신령으로 열하고 진리로 조절하며 생활로 실천하여 한몸의 지체와같이 말없이 화동할 수 있는 원화의 세계로 옮겨져야 한다.

곤충도 빛을 찾아 모이거던 하물며 사람에게 있어서랴 진정한 화평과 행복과 희락과 만족의 고갈을 느껴 이를 찾아 헤매는 것이 타락된 인간의 모습이어늘 어찌 이렇듯 진리로 세워진 위대한 사랑의 힘에 감촉을 받아 끌리지 않을 것인가.

이와같이 진리를 찾아 헤메는 성도들이 마치 강한 자석에 끌려들어가는 철분과 같이 한곳으로 모여드는 데서 자율적으로 이 운동은 전개되어야한다. 주검있는 곳에 독수리가 모인다하셨으니(눅 17/37) 생명있는 곳으로 생명을 찾아 허덕이는 성도들이 아니 모일 것인가.
제물시대에서 구약시대로 바꾸어질 때에는  아브라함 한사람을 중심하고 형태가 다른 새 시대로 바뀌었기 때문에 새 언약을 이루기 위한 선민을 불러세우는 역사는 아브라함 개체)의 사건으로 멎어지고 말았다. 그러나 구약시대에서 신약시대로 바뀌어질 때에는 이스라엘의 한 민족을 중심하고 섭리하시던 시대가 세계인류를 중심하고 섭리하시는 시대로 옮겨졌기 때문에 모든 변혁은 민족적인 것이었다. 예수 이후 지금까지의 기독교를 중심하고 세계적인 복음운동의 시대는 천국건설의 시대로 옮겨져야하기 때문에 기독교를 중심한 세계적인 변혁은 복귀섭리로 보아 필연적인 현상으로 있어야할 것이다.

새로운 시대는 낡은 시대가 다 끝나고 오는 것이 아니라 낡은 시대 속에서 새로운 것이 싹이 터서 그와 더불어 싸우면서 자라 꽃이 피고 열매 맺어야함으로 그 입장에서 보면 전혀 이것은 이해할 수 없는 다른 것으로 보이지 않을 수 없는 것이다. 그러므로 하나님의 섭리노정에 있어서 한 시대가 다른 시대로 전환될 때에는 반드시 혁명의 단계를 거치지 않을 수 없는 것이니 구약시대로 바뀌어질 때 그러했듯이 이제 신약시대가 종결되고 신구약속을 이루어야할 새 시대가 힘찬 발걸음을 내디디기 위하여는 종교의 일대변혁이 있어야한다는 것은 지난날의 복귀섭리노정이 말하여주는 필연적인 결론인 것이다. 이러한 섭리의 시대적인 혁명을 갖고 이제 6천년죄악사의 썩은 거름 위에 하나님이 천지창조 시에 인간에게 축복하셨던 약속을 이루기 위한 세 시대를 약속하는 종교혁명의 봉화는 들리었다.

이에 하늘과 땅에 사무친 유구한 역사의 설움을 거두려고 팔방으로 들어오는 모진 화살을 받아가며 역사상의 모든 선지선열들이 피흘린 자국을 터삼아 혈혈단신 신개지를 역보하시는 열혈청년이 있으니 그분이 바로 문선명 선생이시다.

하늘의 뜻을 받들고 나선 후 수십성상을 성서의 문자 뒤에 감추인 숨은 진리를 찾으시려고 예수님을 비롯한 낙원의 뭇 영인들과 또는 역사이래에 지상에 왔다간 모든 성현들과 자유로 접촉하시었고 때로는 하나님과 친히 교통하시어 하나님의 품 속에 감추인 천륜의 비밀을 찾아내기에 온갖 심혈을 경주하셨으며 때로는 억만의 사탄들과 혈투전을 겨루어 나오신 것이다.

극히 부분적인 것이나마 이 진리를 발표하기 시작한 것은 해방이후의 일이며 더욱이 본서에 기록된 범위의 것을 발표하기 시작한 것은 불과 3년 전의 일이다.

이에 발표되는 것은 지금까지 그의 제자들이 듣고 본 범위내에서 현재 그의 제자들이 매일 강의하고 있는 내용을 그대로 기록한  것이다. 우리는 아직도 이분이 발표하시지 못하고 계시는 부분이 어느 정도이며 또 그것이 어떠한 것인가는 측량할 길이 없다.

그러나 기독신도들이 이 진리를 받아들이는 정도에 따라 앞으로 새로운 말씀이 더 많이 발표될 것만은 확신하고 있다.

필자의 표현력의 부족으로 이 진리의 내의를 충분히 들어내지 못했음은 실로 유감된 일이다.

그러나 진리는 어디까지나 진리로서 표현의 부족으로 진리의 빛이 어두워질 수는 없을 것이다. 이와같이 새 시대의 말씀은 이 한민족 가운데 던져져 낡은 역사를 청산하고 새 세계의 도래를 고하며 또 싸워 이루어야할 공전절후의 대사건은 이 한반도 위에 폭발되었다.
우리는 여기 4천년 구약시대와 2천년 신약시대를 합한 6천년 신앙의 터를 발판으로 하여 천륜의 채찍을 받아 선각자로서의 대명을 받고 일어난 것이다.             

믿음에는 반드시 그 목적이 있으므로 우리는 모두 이 목적이 이루어질 때를 바라보면서 나아가는 것이다. 그러므로 이 목적이 이루어 질 때까지는 바라보면서 믿고만 있는 입장을 취해도 좋지만 그 믿음의 목적이 이루어질 때는 믿고만 있는 입장을 떠나 그 목적을 찾아야 한다. 그러므로 이스라엘 민족의 믿음의 목적을 이루실 실체로 오실 메시아가 현현하실 때에는 어떠한 예배나 단식기도보다도 광야에서 외치는 세례요한의 음성 한마디를 듣는 것이 더 귀중한 일이었던 것이다. 

메시아를 알아차리는 데는 그를 맞기 위하여 머리가 반백이 되도록 성전을 지키며 성경을 가르치고 기도하던 제사장이나 교법사가 아니었고 마음의 명령에 응하였던 세리와 창녀와 고기낚던 어부였으며 택하지도 않은 이방의 점성술자였음을 알아야할 것이다.

마음의 명령은 어떠한 교리나 전통보다도 앞선다. 교리와 전통에 붙들렸던 제사장과 교법사들은 메시아를 학살하였으나 이스라엘 선민의 반역자로 몰려 방랑객이 되어버린 예수님의 말씀 한마디에 어리석게도 모든 것을 다 버리고 그를 순종할 수 있을 정도로 마음의 명령에 순응한 세리와 창녀와 어부들은 예비하신 하늘나라를 차지하였다. 복귀섭리의 나선형을 되풀이하여 돌고 있는 역사는 마침내 오늘 예수 당시의 시대적 환경을 다시 되풀이하게되는 단계에 이르렀다.

그러므로 다시 오실 메시아를 믿고 바라고만 나가던 2천년 역사는 이제 종말을 지으려하고 있으니 이제는 단식의 기도도 필요할 것이나 보다더 중한 것은 엘리야로 와서 그의 길을 예비하고 있는 세례요한의 음성이 어디서 들리지 않는가고 찾는 그것이다.

메시아를 맞어야할 이스라엘 선민이 그러했듯이 메시아의 재림을 고대하는 오늘의 기독신자에게도 이제는 누구의 말도 들어서는 아니될 때가 왔다. 만일 사마리아 여인이 메시아로서의 예수님에 관한 판단을 제사장이나 교법사에게 구하였다면 그는 메시아를 맞지 못하였을 것이다. 필사적으로 성전을 지키고 밤을 새우며 기도를 올리며 들에 심은 박하와 회향과 근채까지도 십일조를 바쳐 교회를 받들며 주야로 남을 가르치다가 지옥에 가버린 제사장이나 교법사가 되지말고 어리석고 무식하고 못나서 천대를 받으며 죄인이라고 밝히워 살다가 하늘의 보좌를 차지한 어부가 되며 세리가 되며 창녀가 되며 죄인이 되어보자.  

지난 역사에 이스라엘 민족이 그러했듯이 오늘의 우리에게도 새 시대를 알려줄 수 있는 은사는 어떠한 신학자도 설교자도 수도자도 아닐 것이다. 우리로 하여금 하늘나라에 연해줄 수 있는 사다리는 오직 우리들의 속임없는 바른 마음 뿐이다. 그러므로 마음이 청결한 자는 복이 있나니 저가 하나님을 볼 것이라고 하였다(마 5/8). 이제 우리는 하늘 앞에 부끄럼없는 정결한 마음을 가졌는가 반성하자. 만일 그렇다면 기도로써 하늘을 대하고 있는 우리의 마음에는 이에 발표되는 말씀의 진부가 알려질 것이다.   

끝으로 독자에게 한말씀 부탁이 있다. 그것은 이 글의 내용을 중도에서부터 읽지말고 처음부터 순서있게 읽으시라는 것이다. 한 단계씩 오르면 반드시 다 올라갈 수 있는 것을 뛰어오르다가 중도에서 떨어져 상처를 입을 염려가 있기 때문이다. 부분적으로 보아서 일어나는 의문은 전체를 열독함으로써 반드시 해명될 것이다.

그리고 아무래도 이해되지 않는 문제가 있으면 기도로써 해결하시라는 것이다. 시대는 바뀌어 누구나 영통할 수 있는 시대로 옮겨지고 있다. 살아계신 하나님 아버지를 진정 믿는다는 자신만 있다면 식음을 폐하고 꼭 들어앉아 결사적인 최후의 단식기도를 올려야할 것이다.

사심을 버린 공정한 입장에서 특히 이 원리에 관한 문제를 걸고 기도하면 반드시 누구에게나 상세히 계시하여주실 것이다. 하나님이 주신 진리의 말씀이라할진대 그에 대한 간곡한 판단의 기도에 응답이 없을 수는 없을 것이다. 벌써 수많은 성도들이 직접 영계와 통하는 가운데서 이 문제를 해결하고 한곳으로 착착 모이고 있다. 그러므로 만일 자신의 영력이 없다면 영통하는 사람을 통하여서라도 응답을 받도록 하는 것이 현명한 방책일 것이다.

이제 새 역사를 꾸미는 역군들이 부르는 힘찬 음성을 뚜렷이 들려온다. 하늘이 찾고있는 양심적인 인사는 일어나 동원하라 그리고 낡은 역사를 청산하는 횃불을 들고 선두에 서라 하늘의 천군천사와 천천만 성도들이 응원의 소리는 드높이 들려온다.

새 시대 새 뜻의 목메인 외침소리에 남먼저 감응하고 일어나 정성으로 닦아놓은 푸른 대지 위에 머지않아 심판의 손길을 들고 영광과 권위로 찾아오실 주님의 영원한 나라는 열리리라.