文鮮明先生말씀選集＜第12卷＞

무지... | 20180222042559

文鮮明先生말씀選集 <第12卷>

죽음을 각오하고 가라

<말씀 요지> 1960년에 3년노정을 약속하고 출발했는데, 벌써 2년이 경 과하고 이제 1년밖에 안 남았다. 나는 자나 깨나 잊지 않고 금년 이 한 해 를 어떻게 보낼 것인가 생각하고 있다. 뜻 앞에 승리적인 성과를 올리기 위해 아낌없이 바칠 각오로 움직이라. 여러분은 어떤 자리에 머물러 있는가 이 뜻은 스승만의 뜻도 아니요 현재의 식구만의 뜻도 아니다. 스승과 통 일식구뿐만 아니라 이 땅과 하늘, 그리고 하나님 아버지의 뜻인 것이다. 이처럼 크고 놀라운 뜻인 것이다. 2년 동안 많은 핍박의 길과 여러 가지 사정을 헤치고 나왔다. 오늘에 자아의 가치를 걸어 놓고 오늘과 내일의 문제들을 생각해 볼 때, 뜻을 걸고 싸워 나온 것은 잘 싸웠다고 할지 모른다. 물론 남에게 자극을 주기도 했을 것이다. 하늘이 동역한 과거를 생각할 때, 하늘땅이 숭배할 수 있는 내가 되어 있느냐, 같이 한번 생각해 봐야 할 때인 것이다. 이것으로 종결되는 뜻이 아니라 앞에서 쓰러지면 밟고 넘어가서라도 이루어야 할 뜻인 것이다. 쓰 러지더라도 내 대신 부디 이 뜻을 이루어다오. 하면서 스스로의 역사를
1962년 7월 1일(日) 밤예배, 전 본부교회. * 이 말씀은 협회 역사편찬위원회 유광렬 위원장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정 리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

죽음을 각오하고 가라

상속할 수 있는 유언이라도 하고 쓰러져야 한다. 과거보다도 현재가, 현재보다도 미래가 문제다. 현실을 밟고 서서 목적 의 세계를 향해 행진해야 한다. 잘못하면 과거의 협조했던 것이 문제가 아 니라 천적인 탄식을 하게 된다. 내 일대뿐만 아니라 선조와 후손까지 배후 가 다 걸려들게 된다. 과거가 거룩하면 가는 발걸음도 훌륭하게 된다. 승리자냐 패자냐고 묻게 될 때, 지금 여러분은 어떤 자리에 머물러 있는 가? 다시 한번 수습하지 않으면 안 된다. 여러분이 교회 문을 마음대로 출입해? 그렇게 할 수 없다. 여기서 부르 는 아버지란 이름이 그렇게 쉽사리 부를 수 있는 아버지가 아니요, 여기서 부르는 식구라는 명사가 그렇게 쉽사리 부를 수 있는 것이 아니다. 천천만 성도가 피땀 흘린 터전 위에 세워진 것이다. 이 거룩한 자리에 나온 그 자체가 문제가 아니다. 다시 말해서 설교 듣 는 자체가 문제가 아니라 내 자체가 문제인 것이다. 인습적인 신앙관념이 나 습관적인 생활이 다시 계속되는 경향이 없지 않은가 스스로 비판하지 않으면 안 되겠다. 여러분은 어차피 태어났으니 살아야 하고, 살다가 가야 한다. 처음부터 태어나는 것도 선포하고 태어난 것이 아니요, 사는 것도 산다고 선포하고 사는 것이 아니다. 사람이 가치적인 그 무엇을 가지고 태어났으면 그런 생활을 하다가 저 세상에 가야 한다. 또 그런 생애를 살아야 한다. 엄숙한 곳에서 내가 왔으니 엄숙한 곳에서 내가 살고 엄숙한 곳으로 가 야 한다. 그것은 누가 시켜서 그러는 것이 아니다. 자연적인 인연에서 출 발하여 자연적인 인연의 길로 가야 하는 것이다. 그런데 부자연스럽게 출 생하였고 부자연스러운 곳에서 살고 있고 부자연스러운 곳으로 가게 된다. 이렇게 살다 가면 되겠는가? 안 된다. 부자연스럽게 태어났으니 이것을 청산해야 하고, 부자연스럽게 살고 있 으니 이것도 청산해야 하고, 부자연스럽게 가고 있으니 이것도 청산하지 않으면 안 된다. 그러나 이것은 자기 스스로는 청산할 수 없다. 이것을 청 산해서 재공인하려 하니, 하나님이 여러분의 삶을, 곧 죽고 사는 것을 간 섭하려 하는 것이다.

우리의 선조들은 하나님에게 6천년에 걸쳐 부끄러운 책임을 지워 놓았 다. 하나님이 지금까지 그 책임을 벗지 못하셨기 때문에 오늘날 인류는 이 렇게 원치 않는 자리에 있는 것이다. 이러한 결과를 바라보는 선조의 슬픔 은 얼마나 컸겠는가? 한편 하늘의 요구는 얼마나 컸고, 하늘의 수고는 얼 마나 컸더냐? 여러분 하나가 잘되면 천지가 잘되고 여러분 하나가 잘못되면 천지가 잘못되는 것은 배후의 역사적인 인연이 있기 때문이다. 일대 승리적인 깃 발을 들고 자기 이름과 더불어 후대에 상속해야 할 문제가 있다. 여러분의 입교한 목적이 어디에 있느냐? 우리 교회에서 식구라고 불려 지는 의미는 어디에 있느냐? 가족적으로 민족적으로 하늘적으로 청산해야 할 것을 청산치 못했으니, 그것을 가정 이전에 개체 개체로 청산하지 않으 면 안 된다. 어느 누구의 복을 위해서가 아니다. 배반하는 자리에 서지 말라 내가 본래 태어날 때 사랑의 인연이 있는 하늘에서 태어나지 못하고 사 랑의 원수가 없는 가운데서 태어나지 못한 조건이 있다. 이것을 청산하는 데는 개인 문제부터 완전히 청산짓고 난 다음이라야 하늘과 땅의 문제가 청산되어진다. 미래에 조건이라도 남기고 가지 않으면 안 된다. 배후의 원 통한 인연을 청산하지 않으면 안 된다. 자신을 살펴볼 때 만신창이가 된 내 자신의 문제를 청산하여야 한다. 그것이 내 과거요 현실이요 미래인 것 이다. 소위 자랑하는 바 내 자체요, 오늘의 내 입장인 것이다. 과거도 수치스럽고 현실도 수치스럽다. 이 모든 하늘 땅 앞에서의 수치 를 어떻게 내 일대에서 해결할 것인가? 과거를 걸어 놓고 현실을 걸어 놓 고 하늘땅이 공인하는 가운데서 청산해서, 이 시간부터 그러한 자체를 한 시간이라도 내 일대에서 갖고야 말겠다고 재차 각오해야 한다. 뜻을 위한 내 생활에서 하늘 앞에 요것만은 과거에서 아직까지의 모든 것을 주고도 바꿀 수 없다고 하는 것을 갖지 않으면 안 되겠다. 아벨, 노아, 아브라함, 모세, 누구도 그러한 한 시간을 가졌다고 자처할 사람이 있느냐? 없다. 그렇기 때문에 영계에 가서는 얼굴을 못 든다.

죽음을 각오하고 가라

구세주가 다시 오는 목적은 청산된 후에 하늘이 공인할 수 있는 길을 소개하는 것이다. 그것을 못 하고서는 우리와 메시아 사상은 하등의 관계 가 없다. 그래 가지고는 우리가 사탄 대하여 승리한 자라고 할 수 없다. 이것만은 부인할 수 없다. 그런 하루를 가져야 한다. 섭리의 뜻을 대하여 나오신 하늘과 같이 살았 다고 하는 그런 날이 우리에게 있어야 한다. 하늘땅, 과거의 어느 누구도 흠모할 수 있는 한 날을 가져야만 한다. 그렇게 엄숙한 과제와 회개해야 할 일을 앞에 놓고, 오늘날 여기 들어왔 으니 이제 과거의 나와 현재의 나를 직시해야만 한다. 과거로 현재를 세운 다. 즉 현재는 미래의 터전이 된다. 이 순간이 내일을 개척하느냐 못 하느 냐 하는 엄숙한 시점이다. 그러므로 뜻을 대해 나가는 길에는 방심이 있을 수 없다. 마음 놓을 사 이가 없다. 요즈음 보건대, 재차 박차를 가해야 하겠다. 칭찬하기를 원하실 진대, 그런 자리로 내몰아야 할 것이 하나님의 입장이다. 현실의 생활을 밟고 올라서서 새로운 미래의 터전으로 나아가라고, 하나님은 쉬지 않고 강조하신다. 여러분이 무책임한 중에도 하나님은 책임지시고 일을 해오셨 다. 이런 것을 느끼면 느낄수록 밥을 먹고 배부른 것도 미안해하고, 건강 한 모습도 미안해해야 한다. 몸이 병들었어도 한 시간을 아까워해야 할 식구가 있다는 것이다. 죽는 자리에서도 더하고 한 시간이라도 더 가라고 하시는 하늘이 있는 것이다. 그동안 많은 사람을 만나 보았다. 눈물 콧물 흘리며 맹세하던 사람, 세 상이 다 못 가도 너만은 가겠지 한 사람들이 어디론가 다 가 버렸다. 그 눈물도 그 맹세도 아랑곳없이 다 자기 갈 곳으로 가 버렸다. 떠난 그들은 편안할지 모르지만 그것은 통회하며 맹세한 하늘과의 인연을 수치스럽게 한 것이다. 나라는 사람 때문에 어떠한 손상을 입으셨느냐고 하나님께 기도해 보 라. 나라는 사람을 세워서 하늘의 위신과 체면을 세우려고 하셨는데 기도 라니 말도 안 된다. 예수님은 하늘의 왕자로 오셨다가 민족의 반역자로 몰 리어 십자가의 이슬로 사라질 때 내 뜻대로 마시옵고 아버지의 뜻대로 하 옵소서. 하고 호소하셨다. 죽는 그때까지 운명하는 그때까지 하늘의 위신

과 체면을 세우려 하신 것이다. 피를 흘리며 죽어가는 겟세마네 동산에서 도 내 뜻대로 마시옵고 아버지의 뜻대로 하옵소서. 하고 부르짖은 예수였 다. 여러분은 죽음의 자리에서도 하늘을 배반하는 자리에 서지 말라. 우리가 가는 길은 사망으로 출발했으니 사망을 걸어 놓고 죽음을 각오 하고 걸어야 한다. 가자! 사람은 누구나 피로한 것도 마찬가지고 어려운 것도 마찬가지다. 가자! 우리는 사상 기준이 다르다. 모진 바람이 불어오고 사망의 물결이 흘러오는 자리에도 가자. 일기가 나쁘고 바람이 불어오는 자리에도 가자. 과거에 백운대 등산할 때와 지금을 비교해 보라. 과거에는 애기를 업고도 백운대 등산한 사람이 4명이나 있었다. 지금은 몇 사람이나 될까? 3년 기간은 정성을 다하라 지금까지 통일교회의 길은 외적인 핍박이 많았다. 40평생 하루도 마음 놓고 못 살았다. 영계로부터 외부로부터 안팎으로 핍박이 컸다. 그래서 선 생님은 언제 40고개를 넘나? 세월아 빨리 가거라. 하면서 나왔다. 40고개 를 넘기가 얼마나 힘들었는지 모른다. 불쌍한 것으로 연결하여 40평생을 걸어온 것이 복귀의 노정이었다. 이 제는 단축시켜 준다. 탕감복귀이다. 3년 기간에 단축된다. 3년 기간은 정 성을 다하여야 한다. 개인, 가정, 민족을 걸어 놓고 싸워야 할 생사의 판가 리 노정이다. 이 3년 기간 행사를 해놓고 좀 안심했다. 이 길까지 오는 동안 얼마나 어렵게 지내왔는지, 초대에는 영계로부터 시작하여 핍박이 많았다. 말씀을 통해서 하면 사탄이 조건을 세울 수 없다. 하늘이 명령하면 사탄 앞에 반 격을 받아야 한다. 핍박하는 것은 자기뿐만 아니라 영계와 지상간의 삼각적인 반응으로 생 기는 것이다. 옛날에는 극장도 한번 못 가고 종아리도 팔도 못 내놓고 다 니고, 세수를 하는 데도 보이지 않는 곳에서 했다. 그렇게 사탄세계와 격 리하여 살았다. 지금은 겉으로 보기에 신앙생활을 하는지 어떤지 알 수 없 어도 사탄이 참소할 수 없는 자리까지 나왔다.

죽음을 각오하고 가라

작년 성혼식 때만 해도 반격이 심했다. 승리적인 기반을 얻고 난 다음에 는 된다. 하늘이 이렇게 했으니 여러분도 그래야 한다. 여러분이 3년 동안 에 남길 것은, 이 기간은 내 기간이니 조금이라도 보탬 되게 하라. 이기간 을 통과함으로 하늘의 공인받은 여러분을 세워 과거를 중심삼은 현실, 현 재를 중심삼은 미래를 세워야 한다. 미래의 사람도 걸어야 한다. 금년까지는 내적으로 핍박을 받는다. 요거 넘으면, 들어오기 힘들 것이 다. 들어오려면 어찌나 시끄러운지 모른다. 그래서 내일 모레(7월 4일)순 회 떠난다. 그 날이 뜻있는 날이다. 3년 기간의 공적인 순회는 이번이 마지막이 될지 모른다. 이번만이라도 같이 순회하는 심정을 가지도록 하라. 전체를 대신할 때는 특별히 정신차 리도록 하라. 그러한 기간을 정성 다 들이면 여러분 자신이 산다. 8일 동안 다녀올 테 니 협회장과 단결하여 기도하면서 지내기를 바란다. *

불변의 신념으로 승리하는 자가 되라

<말씀 요지> 이 곳, 부산 범일동은 말할 수 없는 핍박을 받으며 뜻길을 출발하였던 곳이기에 한스럽게 생각하면 한스러울 수 있는 곳입니다. 그러 나 오늘은 그런 마음을 다 털어 버리고 말씀을 하려고 합니다. 인내와 신념과 책임감 그런 길을 걸을 때 선생님이 슬퍼하기 전에 하나님이 먼저 슬퍼하신 것 을 아는 고로, 우리는 이런 하나님의 심정을 해원해 드리기 위해 모든 어 려움을 각오하고 나서지 않으면 안 되겠습니다. 역대의 충신들이 그들의 부모가 반대하는 것을 무릅쓰고 고귀한 피를 흘리며 간 것처럼, 우리는 하 나님의 심정을 가지고 이 땅 위에 피와 땀과 눈물을 뿌려야 하겠습니다. 새로운 문화의 세계를 이룩해야 할 우리는 하나님과 인연을 맺고 전통 을 세워 놓아야 합니다. 선생님은 오늘도 이 뜻을 위해 싸우고 있는 지방 식구들이 부디 쓰러지 지만 말았으면 하는 마음뿐입니다. 우리는 민족이 어려움에 처해 있을 때 그 어려움을 책임지고 나서는 무 리가 되어야 하며, 또한 어려움에 처한 현세를 책임지고 나서는 무리가 되 어야 합니다. 세상은 상대적으로 되어 있습니다. 최고의 선진 문화국이라
1962년 7월 4일(水) 오후 3시, 부산교회. * 이 말씀은 전국 순회 중 첫 기착지인 부산에서 하신 것인데, 부산 성화학생 회지 <범내골> 제3, 4호에 게재된 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

불변의 신념으로 승리하는 자가 되라

고 자랑하는 미국도 최하의 자리에 서게 될 수도 있으며, 최하의 권에 있 는 우리 민족도 최고의 민족이 될 수 있습니다. 따라서 이 민족이 어려움 에 처해 있을 때 책임지고 나설 수 있는 우리가 되어야 합니다. 미래의 소망을 품고 현세의 어려움을 견디며 꿋꿋이 나가는 자가 있다 면, 비록 외모는 초라할지라도 하나님은 그런 자를 불러 세우실 것입니다. 우리는 크나큰 하나님의 위업을 인계 받아 나서야 할 자신임을 알고 늘 깨어 있어야 합니다. 지금은 우리가 초라한 자리에 있지만, 언젠가는 최고 의 자리에 서게 된다는 신념을 가져야 합니다. 이런 신념을 가지고 끝까지 나아가는 민족이 있다면 이들은 새 문화의 창조자가 될 것입니다. 개인의 일생에 있어서도 어떠한 어려움을 당해도 끝까지 결심을 버리지 않는 자가 되어야 합니다. 여러분들은 여러분 자신이 가야 할 길이 어떤 길이며, 해야 할 일이 무엇인지를 생각해야 합니다. 또 여러분이 하고자 하는 일의 가치가 어느 정도가 되는지를 알아야 합니다. 우주를 품을 수 있는 자가 되어야 합니다. 태풍이 불어와도 쓰러지지 않 고 나아갈 수 있다는 신념을 가져야 합니다. 이런 신념을 가지고 민족적, 종교적, 사상적인 문제에 부딪쳐도 이겨낼 수 있는 자가 되어야 합니다. 앞으로 종교적 혼란과 영적인 혼란이 있을 것입니다. 이것을 사람들은 모르고 있습니다. 도의 길이란, 인생의 종말기에 찾아올 그 무엇을 알고, 현재의 고통을 무시하고 나서는 길입니다. 통일교회에 발을 디딘 여러분은 지금까지 살아온 모든 것을 버리고 나설 수 있어야 합니다. 우리는 세상과 싸워 나가야 합니다. 지금까지 제1시련 도상인 외적 조건 에 수많은 선지들은 쓰러져 갔습니다. 그러나 우리는 이것을 넘어 제2시련 도상으로 가야 합니다. 오늘날 정치, 경제, 문화적인 면에서 볼 때, 우리는 세상을 따라갈 수가 없습니다. 도의 길을 가는 자들은 외적으로 보아서는 형편없을지라도 외적 인 것 가지고 큰소리치는 무리들에게 끝날에 보자고 할 수 있는 신념을 가 지고 있는 것입니다. 이런 무리들이 오늘날 세계 사조의 뒷받침이 되어 왔 던 것을 누가 알았겠습니까? 이런 무리가 쓰러지지 않고 나아가 승리할 때, 만민이 추앙하게 되는 것입니다. 종교는 하나님과 나와 세계가 인연을 맺도록 뒷받침하는 것입니다. 도인

들은 하루 이틀이 아닌 일생 동안을 고생하면서 오직 하나님만을 바라보며 나왔습니다. 그러기에 하나님이 모른다고 할 수 없는 것입니다. 도인들은 죽을 때도 그 고생한 길을 탄식하지 않습니다. 오히려 후손들도 그와 같은 길을 가기를 원합니다. 종교의 사명 참이란 무엇이뇨? 시작과 끝이 같은 것입니다. 진리라는 것, 원리라는 것은 모든 것이 변하여도 영원히 변치 않는 것입니다. 천주(天宙)의 원수 인 사탄을 용납하지 않고, 영원히 변치 않는 세계를 바라며 나가는 사람이 도인입니다. 그러면 도인이 해야 할 일은 무엇입니까? 도인은 일국(一國)의 주권을 세우는 것을 목적으로 하지 않고 천주의 원수를 갚는 것을 최후의 목적으 로 삼아야 합니다. 악의 세계를 치기 위하여 오시는 분이 메시아요, 구세주입니다. 이 분은 종말기 이후의 세계에 대해 주장할 수 있는 이념을 가지신 분입니다. 그 이념은 이 세상의 충, 효, 열 등 모든 것을 품을 수 있는 내용의 사상입니 다. 그런 관점에서 기독교는 역사적인 모든 비극을 해결하고 6천년간 하나 님이 바라셨던 소망의 세계를 이루어 승리의 영광을 돌려드려야 합니다. 그리하여 하나님이 참되도다. 영원히 영원히 영광되리로다. 할 수 있어야 하는 것입니다. 그러면 여러분이 싸워야 할 상대는 누구뇨? 일개 국한된 나라의 원수, 한 가정의 원수와 싸우는 것이 아니라 천주의 원수, 곧 사탄과 싸워야 합 니다. 우리는 고통스러운 모든 것이 지날 때까지 참는 자가 되어야 합니다. 참 기 위해서는 내적인 무장과 외적인 무장을 해야 합니다. 그리하여 앞으로 세계를 확연히 비춰 주는 푯대가 되어야 합니다. 심장의 고동소리가 끊이지 않는 한 우리는 새 세계의 터전과 소망했던 동산과 새로운 나를 그리워하며 나서야 하겠습니다. 이것을 위하여 어디서 부터 부딪쳐 나가야 할 것인가? 작은 가정에서부터 시작돼 나가야 합니다.

불변의 신념으로 승리하는 자가 되라

그럴 때 비로소 천주 앞에서 빛나게 되는 것입니다. 여기에 모인 사람은 누구를 막론하고 천주의 원수, 대원수를 처단하기 위해 한 덩어리가 되어 묵묵히 나설 수 있어야 합니다. 뭉쳤다가 흩어질 때에는 경남 일대를 흔들 수 있는 여러분이 되어야 합니다. 선생님이 처음 부산에서 뜻길을 출발할 때, 다른 사람들과 그 모습은 같 았으나 내적으로는 큰 차이가 있었습니다. 읍, 면을 맡은 하나님의 역사적 인 한을 해원해 드린다는 심정을 가지고 어떤 어려움이 닥치더라도 부딪쳐 이겨야 합니다. 하늘과 땅, 과거와 현재와 미래를 책임져야 할 입장에 놓 여 있는 우리는 힘차게 움직여야 하겠습니다. 이 3년 전도기간은 하나님의 뜻이 있어 세운 것입니다. 이 자리에 참석 한 여러분은 외적으로는 보잘것없고 수많은 사람의 비웃음을 사고 있지만, 앞으로 민족과 국가와 세계가 머리를 숙이는 그런 자리에 여러분을 세워 놓으려고 합니다. 이것이 선생님의 계획입니다. 이것을 바라보며 40평생을 살아 나온 선생님입니다. 그러나 아직까지 그런 한 날을 맞이하지 못하였 으니 그날이 올 때까지 우리는 신념을 가지고 가야 하겠습니다. 선한 목적을 향해 선한 일을 해 나가는 우리들입니다. 그러니 여러분은 하나님을 모시고 선한 입장에 서서 호령할 수 있는 그날까지 입술을 깨물 며 참아 나가야 합니다. 선생님도 이제까지 그렇게 해 나왔습니다. 그것을 위하여 우리는 먼저 하나님 앞에 영광을 돌려야 합니다. 그때까지 참고 또 참읍시다. 때가 이를 때까지 고생과 억울함을 참고 나갑시다. 우리는 이 민족뿐만 아니라 세계까지 찾아 세워야 할 무리입니다. 이러 한 입장에 있는 여러분이니 어떠한 곳으로 보낸다 할지라도 끝까지 굴하지 않아야 합니다. 죽음의 고비에서 누가 끝까지 남아지느냐가 문제입니다. 끝까지 남는 자가 귀한 자입니다. 여러분은 세 국가 정도는 휘어잡을 수 있는 배포를 가져야 합니다. 여러 분이 지방에 배치된다면 여러분은 그 지방의 초병(哨兵)과 같은 입장에 서 게 됩니다. 따라서 여러분이 쓰러지면 전체가 넘어지게 된다는 것을 알아 야 합니다. 여러분은 임지에 나가 뒤흔들 수 있는 사람이 되어야 합니다. 최하의 자 리에서 흔들어 최고의 자리에까지 전달될 수 있게 해야 합니다. 이런 신념

을 가지고 적어도 3년 이상 10년은 싸울 수 있어야 합니다. 역사상에서 큰 일을 한 사람은 지적인 사람이 아니었습니다. 누가 국가 와 민족을 더 사랑했느냐에 의해서 결정되었습니다. 여러분들도 겉모습은 보잘것없을지라도 뜻을 위해 충성하는 마음만은 가지고 있어야 합니다. 세상을 밝히는 초가 되라 통일이란 말은 거느려서 하나가 되게 한다는 뜻입니다. 우리가 하나 만 들기 위해서는 이미 있는 것을 깨뜨려서 깎고 다듬어야 합니다. 이렇게 하 는 것은 누구를 위한 것입니까? 나를 위한 것이 아니라 하나님을 기쁘게 해드리기 위한 것입니다. 누구를 불문하고 이 공식 과정은 거쳐야 하는 것 이 원리입니다. 이것을 거치는 것은 나를 위해서가 아니라 하늘을 위해서 입니다. 어떤 일을 하든지 신념이 문제가 됩니다. 따라서 임지에 나가서 고생을 하더라도 신념을 가지고 신념 가운데서 생활하고 행하여야 합니다. 우리는 영화를 볼 때, 아슬아슬한 장면을 좋아합니다. 그렇듯이 우리가 일을 할 때에도 그런 아슬아슬한 고비를 잘 넘겨 승리하기를 하늘과 땅과 온 만물 은 바라고 있습니다. 투망으로 고기를 잡을 때, 추가 조금이라도 더 앞으로 나가야 고기를 한 마리라도 더 잡을 수 있습니다. 우리는 이런 추와 같은 입장이니 사탄권 내에 있는 사람을 한 사람이라도 더 하늘 편으로 이끌어 오고 싶은 마음으 로 움직여야 합니다. 도의 길을 찾아가는 우리는 역사적인 한을 풀어야 합니다. 우리가 소홀 할 때 하나님은 슬퍼할 것이고, 우리가 실수할 때 하나님은 비통해 하실 것입니다. 그러니 우리는 있는 힘과 정성을 다하여 원수의 장벽을 허물어 버리고 사탄을 굴복시켜 하나님의 한을 풀어 드리겠다는 자들이 되어야 합 니다. 그러기 위하여 우리는 심정적으로 하나가 되어 결사적으로 움직여야 합니다. 이렇게 움직일 때 적진을 넘어갈 수 있습니다. 이런 신념 밑에서 움직이는 여러분이 되기를 바랍니다. 여러분 자신은 불이 켜진 초와 같습니다. 폭풍이 부는 이 때, 여러분으

불변의 신념으로 승리하는 자가 되라

로 초를 만들어 불을 켜야 합니다. 하나로 안 되면 두 개, 두 개로 안 되 면 세 개, 그 이상을 켜서라도 이 어둠의 세계를 밝혀야 합니다. 사탄은 이 촛불을 끄려고 합니다. 불만 끄려는 것이 아니라 초 자체까지 무너뜨리 려 합니다. 여러분은 무너지는 초가 되어서는 안 됩니다. 선생님은 원한의 사탄세계를 전복시키려고 합니다. 또 반드시 그렇게 해 야 합니다. 선생님의 뒤를 따르는 여러분들도 스승 앞에 빚지는 자가 되어 서는 안 됩니다. 선생님이 안심하고 개척지로 내보낼 수 있는 무리가 되어 야 합니다. 경남 일대를 뜻 앞에 세우고, 더 나아가 오대양 육대주를 뜻 앞에 세울 수 있는 무리가 되어야 합니다. 여러분은 수백리 길을 걸어서 이곳에 참석했습니다. 이 민족이 망했던 것은 돈이 없어서가 아니었습니다. 비록 남루한 옷차 림에다 무일푼의 모습일지라도 신념에 있어서는 최고라 할 수 있는 사람이 되어야 합니다. 우리는 뼈가 있는 자들이 되어야 합니다. 외적으로는 형편 없으나 내적으로는 무한히 풍성한 우리가 됩시다. 우리는 홀로 존재하는 무리가 아님을 알고, 1대에 뜻을 이루지 못하면 2대, 3대를 세워서라도 이루어야 합니다. 즉 혈통을 세워서라도 뜻을 이루 어 드리겠다는 신념의 주인공이 되어야 합니다. *

통일교회의 사명

<말씀 요지> 몸의 원수는 일시적인 원수이나 마음의 원수는 영원한 원 수다. 예수님은 몸의 세계를 물리치고 마음의 세계를 이루기 위하여 이 땅 에 오셨다. 심판날이 올 때까지 우리는 싸워야 한다. 종교의 목적은 몸을 정복하는 데 있다. 세상에는 몸의 무기는 많으나 마음의 무기는 없다. 마음의 무기 를 갖추게 하는 것이 종교다. 통일교회는 하나님 편이기 때문에 하나님이 사랑하는 것을 사랑해야 한 다. 하나님은 하늘과 사람과 땅을 사랑하신다. 구원의 목적은 사랑의 세계 를 이루는 것이다. 마음은 몸에다 하나님과 온 우주와 사랑을 몽땅 주고자 한다. 그러기에 마음은 몸에 대하여 군왕이고, 마음의 명령은 귀한 것이다. 하나님은 인간을 중심하고 땅을 사랑하려 하신다. 우리는 하나님의 뜻 (소원)과 사정과 심정을 알고, 안 자리에서 하나님과 영원히 하나되어야 한다. 이 세 가지를 가르쳐 주려는 것이 통일교회이다. 이제까지 인간들은 하나님의 뜻과 사정과 심정을 알려고 했으나 알지 못했다. 그래서 통일교 회는 이것을 가르쳐 주려는 것이다. 우리의 몸을 천번 만번 버릴지라도 하 나님을 버릴 수는 없다. 아담과 해와는 하나님의 소망의 대상이기에, 그들은 곧 하나님의 최고의
1962년 7월 11일(水), 경기도 안양. * 이 말씀은 경기지구 지역장회의시 하신 말씀으로, 유효원 전 협회장이 기록해 놓 은 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

통일교회의 사명

사정과 심정과 소망의 존재다. 고로 인간에게는 그 이상의 사정과 심정과 소망이 필요 없는 것이다. 사탄은 인류를 사랑할 수 없다. 사랑하면 자유를 줘야 하는데, 자유를 주면 하나님 앞으로 돌아가기 때문이다. 그러기에 위협하면서 인류를 이끌 어 오고 있는 것이다. 고로 사탄은 인간을 종 취급도 하지 않는다. 만일 종 취급을 하게 되면 달아날 수도 있기 때문이다. 사탄은 인간을 협박 공갈로 이끌어 나온다. 고로 인간은 하나님 앞에서도 원수요, 사탄 앞에서도 원수인 것이다. 그 러나 하나님은 이러한 인간을 종으로 세워 나오셨다. 인간은 아무리 악해 도 자기의 혈통은 사랑하지만 사탄은 자기의 혈통도 사랑하지 못한다. 하나님께서 사탄의 종도 못 되는 인간을 당신의 종으로 세워 주시려 하 신 것이 구약시대의 섭리였다. 아브라함을 중심하고 종의 판도를 넓혀 나 왔다. 예수님은 양자 될 수 있는 구원섭리를 하셨다. 고로 낙원밖에 못 가는 것이다. 예수님이 이스라엘 민족에게 심정의 말씀을 하시지 못했던 것은(요 16:12) 그들이 하나님의 양자였기 때문이다. 예수님이 제자들의 발을 씻 긴 원인도 여기에 있다. 이같이 예수님은 하나님이 인간을 종의 입장에 세 워 축복한 모든 것을 거두어서 양자의 자리에서 출발하셨다. 고로 있을 곳, 먹을 곳이 없었다. 예수님이 종살이하는 것을 제자들에게 가르쳐 주는 기간이 3년 공생애 기간이다. 예수님은 제자들을 직계의 자리 까지 끌어올리려 했으나 제자들이 그것을 따르지 못했다. 그래서 혼자 양 자의 도리만을 세워 나오며 낙원을 건설한 것이다. 그 후 예수님과 성신이 직계의 자녀를 세우기 위한 터를 닦은 것이 2천 년 역사인 것이다. 고로 기독교는 양자의 구원섭리권 내에 머물러 있다. 그들을 끌어올리기 위해서, 재림 예수는 십자가에 죽지 않고 뜻을 이루어 야 한다. 오늘날 기독교 신자가 책임을 못 하면 재림주는 또 십자가를 져야 한다. 예수님이 재림하여 혼인잔치를 할 수 있는 자리에 서야만 양자의 자리에 있는 인간을 직계의 자리로 끌어올릴 수 있다. 예수님이 자녀를 낳아 세울

때, 그 자녀(기독교 신자)들은 신부의 입장에 설 수 있다. 인간이 타락하지 않았으면 하나님의 참자녀가 되어 참부부를 이루어 참 부모가 되었을 것이다. 그러기에 인간의 최종 목적은 참부모를 찾아 양자 의 자리를 거쳐 직계 자녀의 자리로 나아가 신랑 신부를 이루는 것이다. 재림주님의 목적도 인간을 이런 자리로 이끌어 자기의 대신자로 세우려는 것이다. 통일교회는 지금까지 인간을 종에서 양자로, 양자에서 자녀로 끌어올려 그 자리에서 축복받는 기준까지 끌고 나온 것이다. 하나님이 인간을 종으로 세우려면 자신은 종의 종이 되어야 한다. 예수 를 십자가에 내준 하나님은 예수보다 더 원통한 입장에 섰던 것이다. 고로 예수의 심정만 알아서는 안 된다. 하나님의 심정을 알아야 한다. 이제는 영계에서 인간을 찾아올 때이다. 그러기에 기도하지 않은 사람들 까지도 대해 주는 것이다. 그러나 하나님이 6천년 동안 섭리해도 인간이 양자밖에 안 되었는데(4천년 동안 종, 2천년 동안 양자) 단시일에 신부의 입장에까지 끌어올릴 수 있을 것인가? 예수님께서 상징과 비유로 가르쳐 주신 것은 인간이 종의 입장에 있었 기 때문이었다. 그래서 부모의 심정을 가르쳐 줄 수 없었던 것이다. 역대의 모든 선열로부터 예수까지 이루지 못한 하나님의 뜻을 내 자신 이 이루어야 한다. 아담, 노아, 아브라함 등은 하나님의 뜻을 완전히 알지 못했다. 그래서 하나님의 원한을 풀어 드리지 못했다. 이제 여러분들은 하 나님의 심정을 알아드리고 한을 풀어 드려야 한다. 원래는 아담이 타락하 지 않고 남아져야 한다. 여러분들은 아담, 노아, 아브라함 대신 그들이 실수한 연유를 알고 회개 해야 한다. 이러한 사람을 만드는 것이 통일교회의 사명이다. 이러한 사람 이 돼야 참부모의 대신자가 될 수 있고, 예수님의 대속 없이도 천국갈 수 있는 것이다. 선생님은 이런 사람을 3년 안에 만들려고 한다. 선생님도 종의 길에서부터 이런 과정을 거쳤다. 하나님의 원수의 자리를 면할 수 있으려면 종의 자리에서 선의 자녀를 낳는 자리까지 나아가야 한 다. 양자가 되려면 종이 있어야 한다. 예수가 종의 입장에 있었다. 자녀가

통일교회의 사명

되려면 양자가 있어야 한다. 선의 부모가 되려면 선의 자녀가 있어야 한다. 축복받을 수 있는 양자 셋을 세워 놓은 후에야 자녀를 낳을 수 있는 것이다. 이번 순회가 3년 기간의 공적 순회로는 마지막이다. 다음에는 순회를 직 접 하지 않아도 하나님이 문책하지 않으신다. *

기쁨과 영광의 세계를 살아서 싸워 이루라

<말씀 요지> 하나님께서 피조물을 창조하신 본연의 목적은 기쁨과 영광 을 누리기 위함이었습니다. 그러나 인간의 잘못으로 인하여 원치 않은 슬 픔과 곡절이 초래되었습니다. 그리하여 지금까지 창조의 목적을 이루지 못 하시고 소원으로 남기신 채 수고해 나오시는 하나님이십니다. 예수가 슬퍼하신 이유 첫째 날부터 여섯째 날까지 지으신 모든 피조물은 하나같이 하나님께서 기쁨을 느끼시기 위해 지으신 것입니다. 특히 여섯째 날에 지으신 인간은 보다 큰 기쁨을 느끼시기 위해 지으신 실체대상이었습니다. 그런데 어찌하여 이러한 하나님의 창조목적이 역사적인 한으로 남게 되 었는가? 누구나 인간의 시조 아담과 해와의 실수 때문이라고 대답할 것입 니다. 이렇게 역사의 모든 슬픔은 하나님 때문이 아니라 인간 때문에 시작 된 것입니다. 하나님께서는 4천년간 어느 한때도 기쁨과 영광의 모습으로 계셔 보지 못하시고 사탄과 싸워 오셨습니다. 그렇게 4천년간이나 수고해 오신 하나 님께서 소망하던 실체로 오시고 기쁨과 영광을 돌리기 위한 실체로 오신 메시아 예수였지만, 어느 누구도 그를 4천년 역사의 결실체로, 영광과 소
1962년 7월 15일(日) 밤, 전 본부교회. * 이 말씀은 <성화> 제18호(1962년 8월 1일자)와 제19호(1962년 9월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

기쁨과 영광의 세계를 살아서 싸워 이루라

망의 실체로 알아주지 않았습니다. 예수는 하나님을 대해서는 기쁨과 영광 의 실체였으나, 땅에서는 슬픔의 실체가 되어 30여년의 생애를 슬픔으로 보냈습니다. 영광과 기쁨의 실체로 오셨던 예수는 그의 생애에서 즐거움을 드러내야 했지만 그러지 못했으니, 예수와 하나님의 슬픔이 얼마나 컸겠습니까? 타 락으로 말미암아 흑암의 세계가 된 후 4천년을 경과하여 예수를 보냈으나, 그가 다시 슬픈 죽음의 길을 갔으니 하나님의 슬픔이 얼마나 컸겠어요? 하 나님께서는 제2차로 큰 슬픔을 맛보아야 했다는 것을 알아야 합니다. 하나님의 영광과 기쁨을 이 땅 위에서 드러내지 못하고 가는 예수는 하 나님 앞에 자신의 면목을 세우지 못하는 슬픔보다 영광과 기쁨 속에 계시 고 싶으신 하나님의 소원을 이루어 드리지 못하고 가야 하는 슬픔이 더 컸 습니다. 그 말못할 슬픔의 창끝이 예수의 심정을 찔렀다는 것을 알아야 합 니다. 때문에 예수는 실제로 십자가를 지는 고통을 느끼기 전에 이미 내적 인 십자가의 고통을 느꼈습니다. 수많은 군중들이 꿈결같이 사라지고 난 뒤 겟세마네 동산으로 나가 간 구해야 하는 서글픈 사정을 제자들에게조차 알릴 수 없었던 슬픔, 뒷날 아 버지 앞에 슬픔을 남길 것을 염려하는 예수의 심정을 상상해 보십시오. 십 자가를 지고 가는 그의 발걸음은 최대의 고통스러운 발걸음이었습니다. 내적으로는 하나님의 고통을, 외적으로는 성도들의 고통을 생각하면서 겟세마네 동산까지 가서 엎드려 기도하던 예수의 심정을 알아야 합니다. 또한 예수가 아버지! 하고 부른 음성은 하나님의 창조의 심정과, 책임 못 한 자신의 심정과, 미래를 염려하며 애타하실 하나님을 생각하면서 부르짖 은 호소였음을 알아야 합니다. 아바 아버지여, 할 수만 있다면 이 잔을 내게서 지나가게 하옵소서. 한 것은 자기의 고통을 면키 위해서가 아니라, 하나님의 창조목적의 성취 여 부가 자기 일신에 달려 있기 때문에, 이제라도 할 수만 있다면 이 난관을 피하여 그 뜻을 이룰 수 있게 해 달라는 간곡한 기도였습니다. 사정이 있다면 이 이상의 사정이 어디에 있겠습니까? 하나님의 역사적 인 수고의 노정을 알면서 아바 아버지여…. 하던 예수는 어느 누구보다도 더 처참했고 비통한 심정에 사무쳤음을 알아야 합니다. 수천년 투쟁의 노

정이 남아지고 구원섭리가 남아지겠기에 그토록 간구하였던 예수의 심정을 여러분은 알아야 합니다. 예수의 생애에는 기쁨이 없었습니다. 오병이어(五餠二魚)의 기적도 기쁨 은 못 되었습니다. 예수의 제자들도 소망과 영광의 존재가 되지 못했습니 다. 예수가 하나님 앞에 기쁨과 영광의 실체가 되어야 했던 것처럼, 그의 제자들도 예수 앞에 기쁨과 영광의 실체가 되어야 했습니다. 그러나 그들 은 그런 실체가 되지 못했습니다. 때문에 예수는 마음으로 제자들에게 뜻 을 남겨 주고 싶었으나 남겨 주지 못한 것입니다. 성경의 기록을 보아도 예수는 기쁨과 영광 중에 간 것이 아니었습니다. 슬픔과 고난 가운데 태어나서 슬픔과 고난 가운데 살다가 슬픔과 고난 가 운데 갔습니다. 올 때에는 슬픔으로 왔을지라도 기쁨과 영광 중에 갔으면 영광의 결실체가 될 것이었는데, 소망과 기쁨으로 왔지만 뜻을 이루지 못 하고 슬픔으로 갔기 때문에 그 뜻이 아직까지 소망으로 남아 있는 것입니 다. 바른 신앙자세 오늘날 우리는 고난의 예수를 믿고 있습니다. 요셉가정에서 보낸 30년 사생애도 고난의 생활이었으니, 예수는 안팎으로 고난의 생애를 보냈던 것 입니다. 12사도와 수많은 무리들은 무엇 때문에 예수를 따라다녔던가? 그들은 자신들의 영광을 위해서, 즉 땅에서의 영광을 바라보고 따라다녔습니다. 그런데 그것이 안 되니 최후에 가서는 하나되지 못하고 갈라지게 된 것입 니다. 당시에 제자들이 예수가 당하는 내적인 고통과 외적인 고통을 알 정도 만 되었어도 예수는 자신의 고통을 그들에게 말하였을 것입니다. 그러나 그렇게 하지 못했기 때문에 오늘날 대부분의 사람들도 예수의 고난을 모르 고 있습니다. 그러니 예수의 영광은 더더욱 모를 수밖에 없지요. 예수에게 있어서 눈 앞에 보이는 고통은 문제가 되지 않았습니다. 하나 님의 소원을 이루어 드리는 것이 문제였기 때문에 예수는 그 기준을 가지

기쁨과 영광의 세계를 살아서 싸워 이루라

고 모든 것을 대했습니다. 식탁도, 눕는 자리도 소원의 한 날을 고대하며 대했던 것입니다. 끝날에는 여러분들이 과연 예수가 바라는 신부, 혹은 제자가 되어 있는 가 하는 것이 문제입니다. 여러분은 그런 자격자가 될 수 있겠습니까? 2천년 전 예수는 소망의 심정을 말 못 한 채 안팎으로 고통을 품고 골 고다의 길을 갔습니다. 기쁨과 만족을 품고 간 것이 아니라 슬픔과 고통을 품고 갔습니다. 예수는 심중의 고통을 이 땅 위에 풀어 놓지 못하고 갔습 니다. 영광도 남겨 놓지 못했지만 그 심중의 고통도 남기지 못하고 갔습니 다. 그래도 성도들은 예수께서 가실 때에 당한 슬픔과 고통을 인계 받기 위해 골고다의 길을 따라가는 것입니다. 신앙의 길은 바로 그런 길입니다. 아직도 육적 골고다의 길이 남아 있기에 성신이 고생하고 있는 것입니 다. 그러기에 인간을 중심삼고 죄악의 역사를 청산할 수 있는 한 시기가 와서, 제자들에게 말 못 하고 안팎으로 당하셨던 예수의 고통을 끝날의 성 도들에게 알리는 것이 예수와 성신의 소원입니다. 하나님께서 소원을 이루지 못한 예수를 부르셨다면 한을 품고 부르셨음 에 틀림없습니다. 예수는 오늘날까지 기도하고 있습니다. 성신도 역시 이 땅에 와서 기도 하고 있습니다. 예수와 성신 두 분이 인간의 죄를 책임지고 청산하여 기쁨 과 영광의 세계를 이루어야 하기 때문입니다. 낙원에서 기도하는 예수는 결코 편하지 못합니다. 영광의 아들이 못 되 었기 때문입니다. 성신도 마찬가지입니다. 예수는 30여년의 생애뿐만 아니 라 돌아가신 이래 오늘날까지 2천년 동안 한결같이 십자가의 생활을 계속 해 오셨습니다. 아바 아버지시여! 하는 기도도, 당시뿐만 아니라 낙원에 가 있는 2천년 동안에도 계속해 오셨습니다. 예수가 그러니 성신 또한 그 렇지요. 기독교인들은 믿는 날부터 하나님께 기쁨과 영광을 간구합니다. 그것도 땅에서의 기쁨과 영광이 아니라 저나라에서의 기쁨과 영광을 바랍니다. 이 렇게 그들은 기쁨과 영광을 누리려고만 할 뿐, 그 배후에 십자가의 노정이 있다는 것을 모르고 있습니다. 그러면 여러분이 오늘 여기에 모인 이유가 무엇인가? 여러분도 그들처

럼 기쁨과 행복과 영광을 요구하지 그 반대의 것을 요구하지는 않을 것입 니다. 그러나 기쁨과 영광은 하나님도 예수도 성신도 느껴 보지 못했습니 다. 그런 명사는 있으나 아직까지 가져 보지 못했다는 것입니다. 그러기에 기쁨과 영광을 나에게 주시고 슬픔과 고통은 아버지가 가지시오.라고 할 수 없는 것입니다. 하나님께서도 창조 이래 가져 보지 못한 기쁨과 영광을 땅에 있는 인간 이 먼저 가질 수는 없습니다. 인간 세상에서도 부모보다 자식이 먼저 가질 수는 없습니다. 마찬가지로 삼위신이 가져 보지 못한 기쁨과 영광을 우리 인간이 먼저 가질 수는 없는 것입니다. 따라서 우리들은 영광을 상속 받기 전에 십자가를 상속 받아야 하며, 축복된 삶을 상속 받기 전에 죽음을 상 속 받아야 합니다. 이것이 크리스천이 상속 받아야 할 유업입니다. 천당이라 할지라도 하나님이 기뻐하셔야 기쁜 것이고, 예수가 기뻐해야 기쁜 것입니다. 예수가 기도하고 있는데 우리가 기뻐할 수는 없습니다. 먼 저는 기도하시는 예수를 고통 가운데에서 해방시켜 드려야 합니다. 예수가 기도로써 싸워 나가고 있지 않습니까? 하나님도 예수도 성신도 끝날이 어 서 오기를 간구하고 계십니다. 십자가를 청산하고 기쁨과 영광의 날을 맞 기 위해 기다리시는 것입니다. 인간이 처해 있는 위치 사람들은 누구나 인생살이에 있어서 고통이 지나가기를 바라지만 예수 와 성신의 고통이 지나가기 전에는 안 지나갑니다. 아직도 예수 앞에 기쁨 의 문은 개방되지 않았습니다. 여러분들은 자기 개인이 고통 가운데에서 해방되기 위해서 싸우지만, 예 수와 성신은 전세계와 영계와 육계를 위하여 싸우고 있으니 그 고통이 어 느 날에나 그칠 것인고? 통곡할 수밖에 없는 예수의 심정입니다. 하지만 책임을 느끼는 예수는 울 수도 없습니다. 따르는 제자와 이스라엘을 뒤에 두고 죽음 길을 가야 했던, 울래야 울 수 없었던 예수의 심정을 누가 알았 을고? 고통 가운데 있는 예수를 해방시켜 드리기 전에는 우리에게 영광이 니 행복이니 하는 것이 있을 수 없습니다.

기쁨과 영광의 세계를 살아서 싸워 이루라

편안한 자리에서 믿지 마십시오. 십자가의 자리에서 믿어야 합니다. 편 안한 자리에서 믿어도 될 것 같으면 하나님이나 예수가 왜 아직까지 이러 한 자리에 계시겠습니까? 여러분은 당시의 베드로나 다른 제자들처럼 믿을 것입니까? 예수는 겟세마네 동산에서 아버지여, 아버지여 하며 최후의 기 도를 하고 있는데 그들은 자고 있었습니다. 그것이 예수를 믿는 것입니까? 예수를 믿으려면 십자가와 생사가 교차하는 자리에서 믿어야 합니다. 기독교 신자가 많다고 해서 그 전통이 상속되는 것이 아닙니다. 기독교 의 전통은, 이스라엘 민족을 모세가 대표하였듯이 소수지만 세계의 기독교 인을 대표하여 싸우고 죽고 한 무리들을 통하여 상속되어 왔습니다. 끝까지 견디면 사망 권세와 나와 하등의 관계가 없게 될 때가 반드시 옵니다. 하나님께서 예수에게 기도하지 말고 내 보좌에서 영원무궁토록 살 자. 하실 수 있게 되어 있지 않습니다. 복귀역사이기 때문에 첫째는 참부 모가 있어야 하고, 둘째는 참자녀가 있어야 하고, 셋째는 참형제가 있어야 하고, 네째는 참부부가 있어야 합니다. 그래야 비로소 영광과 기쁨을 누릴 수 있는 것입니다. 타락 이래 오늘날까지 하나님께서 어화둥둥 내 사랑이라. 할 수 있는 사람이 있었습니까? 말구유에 누인 예수의 모습을 보고 천군천사가 기뻐서 노래한 것이 아닙니다. 4천년간 고대하던 하늘의 왕자가 말구유에 눕혀지 다니 그게 말이나 됩니까? 자식은 자기 부모의 재산권이 있는 곳에서는 마 음대로 걸을 수 있습니다. 그런데 예수가 아버지께서 지으신 땅 위를 마음 대로 걸어 다녔습니까? 강보에 싸여 말구유에 뉘어지는 일이 왜 벌어졌겠 습니까? 인간시조 아담 해와의 타락으로 모든 인간은 참부모, 참자녀, 참형제, 참 부부가 되지 못했습니다. 사탄의 부모, 사탄의 자녀, 사탄의 형제가 되고 사탄의 부부가 되었습니다. 남자 여자 할 것 없이 모두 그렇습니다. 나침반의 바늘이 남북을 가리키고 있는데, 그것을 반대 방향으로 돌리려 면 나침반의 힘보다 더 강한 힘이 있어야 합니다. 비록 타락은 했을망정 나침반의 바늘이 남북을 가리키는 모양처럼 우리의 양심은 하나님을 향하 고 있습니다. 사탄은 하나님의 원수입니다. 여러분은 하나님의 자녀도 못 되어 있고

사탄의 자식도 못 되어 있습니다. 천지간에 대원수가 있으니 그것이 바로 사탄입니다. 사탄은 하나님 입장에서 볼 때 간부(姦夫)입니다. 아담이 완성했으면 하나님의 성전을 이루어 하나님의 실체가 되었을 것 입니다. 아담 해와가 부부가 되어 하나가 되었으면 해와는 하나님의 실체 를 쓴 부인이 되었을 것입니다. 그렇게 되었으면 하나님의 혈통을 이어받 을 수 있었을 것입니다. 그런데 부자집 딸을 종 녀석이 겁탈한 것처럼 사 탄이 하나님의 딸인 해와를 빼앗아 간 것입니다. 원래 하나님께서 인간의 부모로 계셔야 하는 것이 원칙이었는데, 사탄이 인간과 혈통적인 관계를 맺어 먼저 부모의 입장에 서게 되었던 것입니다. 알고 보니 인간은 모두가 하나님의 원수인 사탄의 자식들입니다. 그러나 사탄도 내 새끼다. 할 수 없습니다. 인간의 마음속 깊이에는 양 심이 있어서 하나님께로 가고자 하기 때문입니다. 이런 인간에 대하여 마 음을 놓지 못하는 사탄은 인간에게 늘 공갈 협박을 하는 것입니다. 사탄은 인간과 혈통적인 관계를 맺었지만 인간에게 자유를 주지 않습니다. 자유만 주면 하나님께로 가기 때문입니다. 그래서 사탄은 언제나 인간의 몸뚱이를 붙잡고 가면 죽인다.라고 협박하며 지배하고 있습니다. 여러분은 사탄의 종도 못 됩니다. 만일 인간이 타락하지 않고 참부모의 참자녀로서 하나님과 사랑의 인연 을 맺었더라면, 그 인연은 누구도 끊지 못했을 것입니다. 인간의 몸은 비 록 사탄과 인연맺어졌지만 마음만은 하나님께로 가려 하는 것입니다. 하나 님과 인연을 맺으면 누구도 끊지 못합니다. 그런데 사탄과 인연맺었으니 그 인연만 끊어 버리면 됩니다. 사탄은 한편으로 인간을 원수같이 취급합니다. 인간은 사탄의 종도 못 됩니다. 이러한 인간을 하나님의 종으로 만드는 역사를 한 때가 구약시대 입니다. 여기서 다시 종을 양자로, 양자를 직계 자녀로, 자녀를 형제로, 형 제를 신랑 신부로 축복하여 참부모의 자리에까지 나아가게 하자는 것입니 다. 하나님을 중심한 참가정을 잃어버렸으니 이것을 찾는 것이 복귀입니다. 예수를 참부모의 자리에 등장시키는 것이 어린양 잔치입니다. 낙원에 가서도 기도하고 계시는 예수

기쁨과 영광의 세계를 살아서 싸워 이루라

사탄의 종도 못 된 존재들을 하나님께서 종으로 삼으셨으니, 타락인간은 그냥 하나님의 종으로 죽어도 한이 없을 것입니다. 그러나 하나님께서는 이러한 인간을 끌어올려 참부모와 혈통적인 인연을 맺게 하려 하십니다. 이 인연을 맺는 날이 바로 끝날입니다. 혹세무민이 뭔지 압니까? 말세에 천지가 없어진다고 하는 사람들이 혹세무민하는 자들입니다. 어디에 참자녀, 참형제, 참부부가 있고 또 어디에 참부모의 자리에까지 나아간 사람이 있습니까? 그런 가정이 있다면 그들은 하나님의 직계가 됩 니다. 예수가 땅에서 뜻을 이루었다면 육적인 골고다도 영적인 골고다도 없었 을 것입니다. 그런데 예수가 뜻을 이루지 못하고 갔기에 영계에는 영적인 골고다가 있고 지상에는 육적인 골고다가 남아 있는 것입니다. 그래서 인 간은 죽으면 영계에 가서 또 시험을 거쳐야 합니다. 땅에서 어떻게 살았는 가 하는 시험을 거쳐야 해요. 영계에서는 낙원이 최일선이고, 땅에서는 여 러분의 몸뚱이가 최일선입니다. 복귀의 길은 평탄할 수가 없습니다. 1대, 2대, 3대를 거치면 더욱 가중 됩니다. 여러분은 6천년 역사의 혈통적 죄의 총합실체입니다. 6천년 죄악 사의 전시품입니다. 여러분의 세포 하나 하나에는 6천년의 죄가 엉클어져 있습니다. 이것을 풀기 위해서 역사적인 회개가 필요한 것입니다. 예수가 30년간의 준비생활에서 무엇을 했는가? 역사적인 죄를 회개했습 니다. 역사적인 실수, 역사적인 암이 되었던 모든 것들을 회개하고 풀어야 역사적인 구세주가 되는 것입니다. 성전의 휘장이 갈라졌다는 것은 예수의 회개의 공으로 성도들이 들리워졌다는 것을 말합니다. 그 다음에는 시대적인 죄를 회개했습니다. 유대교 성전을 중심삼고 이루 어 놓은 제단이 이스라엘이라 할 때 시대적인 죄의 회개가 필요했던 것입 니다. 그래서 예수는 그들을 위해 복을 빌었습니다. 저들의 죄를 저들에게 돌리지 마옵소서.라고 기도하여 그들의 죄를 책임졌습니다. 그 다음은 미 래적인 죄를 회개하였습니다. 그래야 메시아가 되는 것입니다. 예수는 역 사적이며 시대적인 죄를 청산하기 위해 회개했고, 미래를 위해 싸웠습니다. 그런데 그러한 예수가 어디로 갔는가? 죽음을 당함으로 그의 역사적인

회개의 공적과, 시대적인 회개의 공적과, 미래를 위한 싸움의 공적까지 무 너졌습니다. 그래서 예수는 부활 후 지금까지 기도하고 있는 것입니다. 낙 원에 가서 다시 역사적, 시대적, 미래적인 죄까지 청산할 수 있는 기준을 세우기 위해 기도하며 수고하고 있습니다. 육적인 십자가를 지고 간 예수 는 영적인 십자가를 지고 있습니다. 그러니 여러분은 당신께서 쫓아내고 싶어하시는 사탄과 죄를 제가 쫓아내겠습니다. 하는 사람이 되어야 합니 다. 가인의 죄, 노아 가정의 죄, 모세의 실수 등, 이 모든 역사적인 죄를 예 수가 30년 생애에 걸쳐 회개했는데, 그것이 다시 저끄러졌으니 그것을 회 개해야 신부가 될 수 있습니다. 선조들을 대하여 이놈들이…. 해도 그들이 예, 옳습니다. 할 수 있어야 아담 대신, 노아 대신, 모세 대신 살아 남은 자가 되는 것입니다. 예수가 흘린 땀과 눈물과 피는 그 시간이나 그 일대뿐만 아니라 4천년 역사와 온 세계를 살 수 있게 하는 것이었습니다. 우리는, 예수가 어찌하 여 겟세마네 동산에서 피어린 기도를 하고 낙원에 가서까지도 기도하고 있 는가를 알아야 합니다. 그 심정까지 알아서 회개해야 합니다. 하나님께서 바라시는 영광과 기쁨의 세계는 이루어지지 않았습니다. 여 러분은 어디로 어떻게 가야 할 것인가? 천국은 날아서 가는 것이 아니라 골고다의 길을 거쳐서 가는 것입니다. 세계사를 보십시오. 종교사는 밑창 에서부터 올라가고 세계사는 상류계급에서 하류계급으로 내려오지 않았습 니까? 이것이 서로 올라가고 내려오다가 만나야 되는 것입니다. 그때에는 이 땅의 사람들에겐 역사적인 십자가의 역사가 벌어지게 됩니 다. 영적인 세계에서도 사탄과 싸워야 합니다. 역사적인 회개를 하려면 창조 당시의 영광의 세계에서부터 출발하여 타 락하지 않은 아담의 부활체, 실수하지 않고 하나님의 영광의 자리에 나아 간 노아의 부활체, 승리한 아브라함의 가치, 목적을 완성한 모세의 실체, 이상적 완성 실체인 예수를 기준하고 회개하여야 합니다. 끝날의 성도가 거쳐야 할 3일 3년 30년 노정

기쁨과 영광의 세계를 살아서 싸워 이루라

예수는 4천년 역사의 열매입니다. 역사적인 고통과 시대적인 고통을 제 거하고 미래적인 고통까지 제거하여 행복의 문을 개방해야 할 존재였습니 다. 하나님께서 예수의 심정을 알려주어서 여러분들이 그것을 알았다고 하 더라도, 부모가 되어 봐야 부모의 심정을 완전히 알 수 있는 것처럼, 십자 가의 길을 걸어 보아야 예수의 심정을 알 수 있는 것입니다. 그러기에 여 러분들은 십자가의 길을 가야만 합니다. 또한 여러분들은 겟세마네 동산에서 모든 제자들과 이별한 입장에 섰었 던 예수와 똑같이 어려운 자리에서, 그와 같은 어려운 고비를 극복함으로 써 그것들을 모두 탕감복귀해야 합니다. 그러자면 우리는 필연적으로 십자 가의 길을 가야 합니다. 모든 십자가를 거쳐 참부모의 가치를 가지고 나타 나야 합니다. 그래야 죄악과 관계없는 하나님의 직계 아들이라고 할 수 있 습니다. 생각해 봅시다. 만일에 12제자에 들어가지 못한 사람이라 할지라도 그 가 겟세마네 동산에서 졸고 있는 제자들 대신 졸지 않고 예수와 함께 통곡 하고 함께 죽었다면 어떻게 되었겠습니까? 예수가 부활할 때 함께 부활하 였을 것입니다. 그랬으면 성신 강림도 필요 없지요. 땅 위에서 그런 기준 을 세웠어야 했습니다. 끝날의 심판은 겟세마네 동산과 골고다와 십자가에 서 벌어지게 됩니다. 그렇기 때문에 졸지 말라. 쉬지 말고 기도하라.고 하 는 것입니다. 여러분은 겟세마네 동산을 지키는 사람이 되어야 합니다. 여러분이 기필 코 가야 할 길이 있으니 그 길이 바로 십자가의 길입니다. 천당 가는 것은 나중의 일입니다. 현재는 하나님도 마음껏 기쁨을 누리지 못하는 천당입니 다. 여러분은 겟세마네 동산과 십자가상에서 아버지를 부르던 예수의 대신 존재가 되어야 합니다. 예수는 십자가로 갔으니 십자가로 오게 됩니다. 부 활을 거치기 전에는 절대로 하나님을 만나지 못합니다. 그리고 그 길은 죽 지 않고 살아서 가야만 합니다. 선생님은 예수가 십자가를 질 때 함께 지지 못한 제자들을 대신하여 여 러분들에게 그 길을 가게 해야 할 책임을 지고 있습니다. 여러분들은 예수 의 3년 공생애와 같은 길을 걷고, 30년 준비생활과 같은 길을 걸어 예수

가 탄생했던 위치로 거슬러 올라가야 합니다. 모세를 중심삼고 이스라엘을 수습했듯이, 예수를 중심삼고 전세계를 수 습해야 하기 때문에 반드시 끝날에는 예수가 다시 와야 합니다. 그래서 다 시 한번 모든 것을 수습해야 합니다. 우리는 이 3년 전도 기간에 그러한 입장을 대신해야 합니다. 예수는 30년 준비의 생애를 지내고, 3년 공생애를 거치고, 무덤속에서 3일을 거쳤습니다. 여러분은 반대의 경로로 3일, 3년, 30년을 거쳐야 비로 소 재생된 나가 되는 것입니다. 지금의 3년노정에는 3일노정도 들어 있습니다. 이러한 길을 모두 지나 승리를 거두어야 영광과 기쁨의 세계로 들어갈 수 있는 것입니다. *

나는 무엇을 남길 것인가

<말씀 요지> 여러분은 그동안 원리를 통해 많은 것을 배웠을 것입니다. 지금 여기에는 122명이 모였는데, 수는 적어도 여러분 각 개인은 모두가 역사적인 열매입니다. 여러분은 창조원리에서 피조만상과 잘 주고 받을 수 있는 가치적 존재 가 되어야 함을 배웠습니다. 여러분 자신들은 선을 바라보고 살아왔다는 과거의 생활 가운데에서 무엇을 남길 수 있습니까? 혹 있다고 할지 모르겠 습니다. 또 교회에 들어온 연수에 따라 남길 수 있는 그 무엇이 있다고 할 지도 모릅니다. 그러나 천주 앞에 절대적인 가치를 가지고 나타날 수 있느 냐를 생각하게 될 때 지금까지의 나는 잊어버려야 할 모습임에 분명합니 다. 자기와 자기의 위치를 돌아봐야 할 때 40일 수련에 들어와서 여러분은 나는 무엇을 남길 것인가, 이곳, 본부 의 스승들 앞에 무엇을 남길 것인가, 또는 오늘 이 자리를 떠나면서 무엇 을 남기고 갈 것인가를 생각해 보았습니까? 오히려 이렇게 했더라면…. 하고 생각하게 될 것입니다. 생각해 보십시오. 한 많은 탕감의 운명 길을 가는 여러분은 무엇을 남기
1962년 7월 16일(月) 오후 8시, 전 본부교회. * 이 말씀은 제12회 전국 전도사 수련회 수료식에서 하신 말씀으로, <성화> 제20 호(1962년 10월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

고 있는가를. 기쁨이나 영광은 아닐 것입니다. 그러면 역사와 현세를 바라볼 때 나는 무엇을 남겨야 하며, 무엇을 남기 기 위해 살아 나가야 할 것인가? 과거의 선열들이나 또 오늘날의 사람들은 너나할것없이 모두가 더 이상 적인 것을 지향하고 있습니다. 그런데 인간들은 모두가 무엇을 위하여 생 을 살았으며 또 살고 있는가? 죄악의 세상을 위해서인가 아니면 다가오는 세계를 위해서인가? 그들은 자신들의 희생의 대가로 오늘 이 세계의 어떤 사람과 새로운 인연을 맺고자 할 것인가? 목적도 모르고 허덕이다 쓰러지 는 사람과 인연맺으려 할 것인가? 아니면 어떤 뜻을 세워 형제와 인류를 위해, 그리고 창조주의 뜻을 위해 희생하는 무리와 인연맺으려 할 것인가? 지금까지 인류는 결과적으로 악을 남겨 왔습니다. 그러나 이제는 자기 일신은 망하더라도 새로운 무리들 앞에 상속시켜 줄 수 있는 새로운 이념 을 소유해야 하겠습니다. 이 종말시대에 있어서 우리가 해야 할 일은 선조들이 남기고 간 역사적 인 죄를 탕감하고, 순교한 선열들이 핏자국을 남기고 간 데 대한 책임을 지는 것입니다. 악의 역사를 등지고 새로운 선의 이념을 갖는 것은 하나님 과 모든 선조들과 인류 모두가 바라 온 것입니다. 우리는 지금 사망의 물결에 휩쓸려 죽음의 역사를 이을 것이 아니라, 선 을 위해 억울하고 분한 역사를 걸어 나온 선조들의 희생의 터전을 상속 받 아야 하는 엄숙한 자리에 있습니다. 여러분은 전자를 박차고 후자를 택하 겠다는 맹세를 할 수 있어야 합니다. 지금까지의 인류역사는 가인과 아벨, 하늘 편과 사탄 편이 대결하여 왔 습니다. 인류역사는 결과적으로 선과 악이 대결하며 엮어 내려온 것입니다. 악은 자기를 감추거나 드러내 놓고 항상 선을 쳤고, 선은 맞으며 내려왔던 것입니다. 우리 삼천만 민족을 놓고 보아도 그렇습니다. 오늘날 우리 민족 가운데에도 남이 모르는 희생의 길을 걷고 있는 무리 가 분명히 있습니다. 오늘날 여러분은 악의 조건을 남기는 무리가 되지 말 고, 어떤 희생을 치르더라도 후대에 남아질 수 있는 길을 가야 합니다. 여러분은 천리(天理)에 입각한 중대한 사명을 지니고 있습니다. 다시 말 하면 역사적인 사명을 지니고 있다는 것입니다. 여러분의 오관은 여러분의

나는 무엇을 남길 것인가

것이 아닙니다. 여러분의 눈은 투쟁의 역사에 있어서 원수 사탄을 바라보 고 나오시던 하나님의 공분의 눈이 되어야 합니다. 손은 역사적인 선열들, 즉 여호수아와 갈렙, 그리고 모세와 예수와 같은 감각을 가진 손이 되어야 합니다. 여러분은 지금까지의 역사노정과는 달리 새로운 것을 남기는 사람들이 되어야 합니다. 그렇지 않으면 여러분의 앞길은 알 수가 없습니다. 인계를 하는 데는 심정으로 해야 합니다. 말이나 몸으로 인계하기는 쉬 우나 심정으로 인계하기는 어렵습니다. 사람들 중에는 말을 분담한 사람도 있고, 그보다 더 어려운 몸을 분담한 사람도 있습니다. 그러나 개중에는 어떠한 희생도 무릅쓰고 역사에 남을 심정의 노정을 걷는 사람도 있습니다. 우리의 선조들은 죽으면서도 후손들에게 이 심정을 인계해 달라고 호소 하였습니다. 이것을 실감치 못하면 여러분의 갈 길은 막연할 수밖에 없습 니다. 여러분이 상속받고 인계해 주어야 할 것 여러분, 단단히 명심하십시오. 나는 역사의 인연을 상속 받았노라. 하며 역사적인 인연을 대신한 실체가 되어야 합니다. 그래야만 여러분들이 역사 에 남아질 수 있는 실체가 되는 것입니다. 여러분은 혼자 행동해도 혼자 하는 것이 아닙니다. 보는 것, 먹는 것, 입 는 것, 눕는 것, 이 모든 행동은 그것이 아무리 처량한 것이라 하더라도 혼자서 하는 것이 아닙니다. 여러분은 새로운 건설의 길을 가는 무리임을 자부해야 합니다. 선생님은 지금까지 투쟁의 노정을 걸어 나오는 동안 영어살이도 해보았 습니다. 인생길을 열어 주는 스승과 지도자를 가진 여러분은 고생하고 있 긴 하지만 그래도 행복합니다. 아무리 처량하고 어려운 자리에 처하더라도 여러분은 결코 홀로 있는 것이 아닙니다. 어떠한 어려운 고비를 넘어갈 때면 선열들이여! 나의 이 어려움이 당신들의 어려움에 비해 어느 정도입니까? 어느 정도 남길 수 있

는 것입니까? 하며 어느 정도의 가치가 있는 것인지 재 볼 줄 알아야 합 니다. 역사적으로 볼 때 우리의 선조들은 흔들렸어도 하나님은 절대 흔들리지 않았습니다. 수많은 선조들은 배반하고 돌아섰지만 하나님께서는 변치 않 으셨습니다. 하나님은 그 가운데에서 전통을 세우셨습니다. 한편 우리의 선열들은 악한 세상에서 사라지지 않고 사탄과 대결하여 선의 역사를 이어 나왔습니다. 여러분에게도 어느 한때 총공격 총진군의 명령이 내려질 것입니다. 여러 분 일대에 이 악한 세계를 무찌르지 않으면 안 됩니다. 역사는 때때로 동 요되었지만 우리의 선열들이 닦은 천륜의 실적은 오늘 이 시대에까지 섭리 의 역사를 이어 나왔습니다. 육신을 중심한 이 세상은 가면 갈수록 불안과 공포와 혼란 속으로 빠져 들게 됩니다. 여러분은 이런 세상 풍조를 거슬러 올라가 무엇을 해야 하는 가를 생각해야 합니다. 이제까지의 역사는 투쟁의 역사였습니다. 이제부터는 새로운 역사를 남 겨야 합니다. 지금까지의 역사는 잊어야 할 역사였으나 이제부터의 역사는 새로운 역사입니다. 우리는 새로운 개인의 역사, 가정의 역사, 사회의 역 사, 종족의 역사, 민족의 역사, 세계의 역사와 하늘땅의 역사를 다 내포한 새로운 세상을 이루어야 합니다. 그 세계는 여러분이 죽고 난 다음에 이루 는 것이 아니라 오늘 이때에 다 이루어야 합니다. 기독교는 초대교회 시대에 그 기반이 닦여졌습니다. 새로운 역사도 우리 가 가고 난 몇만 년 후에 이루어지게 할 것이 아니라 지금 이 시대에 이루 어야 하는 것입니다. 그것은 우리 천추만대 후손들에게 남길 이상세계의 재료입니다. 통일의 이념을 중심삼고 움직이는 선생님의 계획은 몇 대 후에 가서가 아니라 우리 1대에, 죽기 전에 초석을 바로 놓자는 것입니다. 여러분은 역 사적인 전통을 세우고 새 역사를 창조하는 데 있어서 본보기가 되어야 합 니다. 아담 해와야말로 천추만대에 추모하고 따를 수 있는 본보기로서 새 세계의 역사를 전개하는 주인공이 되어야 했는데, 그렇게 되지 못했습니다. 그러니 비참한 역사가 시작된 것입니다.

나는 무엇을 남길 것인가

이제 이 새로운 사명은 누가 짊어져야 할 것인가? 우리가 져야 합니다. 여러분은 이 시간이 끝나면 일단 가정으로 돌아가게 되는데 이 출발에 서부터 달라져야 합니다. 생활과 말과 느끼는 모든 것이 달라져야 합니다. 후손들이 본받고 추모할 수 있는 역사를 남겨야 할 사명이 우리에게 있 습니다. 이제 여러분들은 새 세계를 창조함에 있어서 역사적인 전통을 세 우지 않으면 안 됩니다. 여러분의 손, 발, 이목구비 등 가지고 있는 모든 것은 여러분의 것이 아 닙니다. 밥 먹는 것, 잠자는 것, 입는 것, 일하는 것도 전부 여러분만을 위 한 것이 아니요, 천지를 위한 것입니다. 이제 여러분이 가정으로 돌아가서 반대하는 부모를 보면 동정이 갈 것 입니다. 그러나 그들을 동정하기 이전에 하나님의 한이 얼마나 크게 서려 있는가를 알아야 합니다. 싸우다 쓰러지는 사람이 되어서는 안 됩니다. 보이는 사탄은 물론이고 저 영계까지 진격하여 보이지 않는 사탄까지 무찌르겠다는 목표 아래 총진 군하는 사람이 되어야 합니다. 과거의 나는 이러했고 오늘의 나는 이러하니 이제부터는 이러한 내가 되어야겠다는 확실한 계획을 세워야 합니다. 20대에는 무엇을 남기고, 죽 을 때에는 무엇을 남길 것인가? 남기는 데는 얼마만큼 가치 있는 것을 남 길 것인가? 주기 위해 눈물 흘리는 사람이 되라 지금까지 하나님은 오직 소망 하나를 중심삼고 처참한 투쟁의 역사를 엮어 내려오셨습니다. 눈물어린 슬픔의 노정, 땀 흘리는 슬픔의 노정, 피흘 리는 슬픔의 노정을 거쳐오셨습니다. 물론 역사상에는 인격자들도 많았습 니다. 아버지께서는 당신의 가치를 무한히 나타내실 수 있는 입장인데도 불구하고 처참한 길을 걸어 나오셨습니다. 과거를 돌아보면 여러분은 지금까지 왔다 간 인격자들보다 못할지도 모 르고, 또한 하나님을 영원히 따르지 못할지도 모릅니다. 오직 한 가지 다 르다고 할 수 있는 것은 과거는 슬펐지만 이제부터는 슬프지 않다는 것입

니다. 과거에는 무엇을 찾기 위하여 희생의 길과 슬픔의 길을 걸었으나 지금 은 무엇을 주기 위해 희생의 길을 걸어야 합니다. 과거에는 나를 중심삼고 살아왔으나 이제부터는 나를 무한한 가치 앞에 흡수시키고 또 영원히 남길 수 있는 역사를 창조하는 사람이 되어야 합니다. 여러분은 슬픈 역사를 상속 받았습니다. 죽은 제물에서부터 시작하여 산 제물이 되기까지 나아왔습니다. 하나님도 죽은 제물이 아니라 산 제물을 찾아 나오셨습니다. 여러분은 슬픈 역사의 패자가 되지 말아야 합니다. 이 제 소망의 때를 찾았으니 그것을 다른 사람에게 전해 주고 싶어서 눈물 흘 리고, 산 제물이 되었으니 만물에게 사랑을 주고 싶어서 눈물을 흘리는 눈 물의 소유자가 되어야 합니다. 눈물을 흘리되 역사상에 왔다간 선조들처럼 비참한 눈물을 흘려선 안 됩니다. 차지하기 위한 눈물을 흘려서도 안 됩니 다. 주기 위한 눈물을 흘려야 합니다. 여러분의 마음속에는 참부모, 참부부, 참실체가 있습니다. 그러니 여러분 은 자신의 실체, 자신의 혈통, 자신의 심정을 자랑해야 합니다. 그리고 주 기 위한 생활을 해야 합니다. 선생님도 지금까지는 모든 것을 찾아 세우기 위한 기도를 해 왔으나 이제부터는 다릅니다. 주기 위한 기도와 주기 위한 생활을 할 것입니다. 과거에 차지하기 위해 흘린 눈물과 피와 땀은 이제 모두 주기 위한 것이 되어야 합니다. 소망의 한 때를 바라면서 주기 위한 생활을 해야 합니다. 새 역사 노정은 주기 위해서 가야 합니다. 그러려면 여러분의 눈은 통일 교인 전체를 대신한 눈이 되어야 하고 선생님을 대신한 눈이 되어야 합니 다. 입도 전체를 대신하고 천지를 대신한 공적인 입이 되어야 합니다. 여 러분들은 지금까지 역사적인 슬픔을 안고 나왔지만 이제부터는 그렇게 되 어선 안 됩니다. 여러분의 눈물은 예수 때의 눈물과 달라야 합니다. 이제부터는 어떠한 처지에서도 슬픔의 눈물을 흘리지 말고 감사의 눈물을 흘려야 합니다. 또 한 감사의 땀과 감사의 피를 흘려야 합니다. 오늘은 아무도 이 길을 가는 여러분을 높여 주지 않더라도 후손들은 반 드시 손을 들어 여러분을 추모할 것입니다. 예수가 눈물과 피와 땀을 흘리

나는 무엇을 남길 것인가

고 통곡했더라도 때가 되면 그로 인하여 사람들이 최고의 공적인 마음을 갖고 감사의 눈물을 흘리게 될 것입니다. 이 삼천리 강산을 바라보고 사망선상에서 울부짖는 저들을 누가 건질 것이냐? 많은 지식을 갖추고 훌륭한 학문을 갖춘 자라고 해서 저들을 구할 수는 없습니다. 저들을 위해 참다운 피와 땀과 눈물을 흘리고 참다운 심정 을 심어 주며 참다운 실체를 갖다 줄 자가 바로 저들을 구할 수 있는 것입 니다. 여러분은 여러분이 가고 난 후에도 모든 사람이 머리를 숙이고 몸을 굽 힐 수 있는 길을 가야 합니다. 돌아가서 다시 생각해 보십시오. 이제 여러 분은 참다운 실체로서, 선봉자로서 살아야 하고, 슬픔의 눈물이 아닌 기쁨 의 눈물을 흘려야 합니다. 그래야 후대 자손들이 슬픔의 통곡을 하지 않고 찬양을 하게 되는 것입니다. 이것이 여러분이 후대에 남겨 주어야 할 최고 의 선물인 것입니다. 또 그래야만 이 세계가 이상세계가 되고 새로운 세계 가 될 수 있습니다. *

우리는 잃어버린 자로서 찾아가는 입장에 있다

<말씀 요지> 사람에게는 욕망이 있습니다. 사람들은 날이 갈수록 더 큰 소망과 욕망을 가지게 됩니다. 아무리 자기가 가지고 있는 것이 많고, 또 그것이 만인이 좋아하는 것이라 해도 그것에 만족해하지 않습니다. 어떤 지도자가 가진 소망에는 만족하는가 하면 그것도 아닙니다. 그 이상의 것 을 원합니다. 그렇다면 인간이 만족할 수 있는 곳, 이상 하는 곳, 소망하는 곳, 목적하 는 곳, 행복한 곳은 어디 있을 것인가? 인간의 양심은 모두 다 최고의 이 상향을 바라고 있습니다. 그 목적이 달성되지 않는 한 인간은 불행한 인간 입니다. 이 천지간에 그러한 세계가 이루어지지 않는 한 행복할 수 없으므 로 결국 인류는 그러한 세계를 찾아가지 않으면 안 됩니다. 양심적인 사람 들이 흠모하는 최고의 이상향을 동경하며 찾아가야 하는 것입니다. 그 이상향은 몇천년 전부터 우리 조상들, 철학자들, 문인들이 동경하던 곳입니다. 역사상 모든 인간들은 그 곳을 향하여 가는 데 있어 직접 간접 으로 보탬이 되기 위해 왔다 간 것입니다. 우리들의 마음은 항시 그러한 곳을 찾고 있으되 현실이 그렇지 않은 것을 보면 인간은 무엇인가 잃어버 렸다는 것을 알 수 있습니다. 여러분 각자에게 소망이 무엇이냐고 묻는다면, 아마도 그 대답은 각양 각색일 것입니다. 여기는 무엇 때문에 왔느냐고 묻는다면, 무엇인가 찾기
1962년 9월 10일(月), 전 본부교회. * 이 말씀은 제13회 전국 전도사 수련회 개회식 때 하신 격려사로, <성화> 제20호 (1962년 10월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

우리는 잃어버린 자로서 찾아가는 입장에 있다

위하여 왔다고 대답할 것입니다. 이상향에서의 사람들의 인격은 영원불변할 것입니다. 그러나 그러한 인 격은 오늘날까지 이 땅 위에 나타나지 않았습니다. 그래서 메시아 사상이 나타난 것입니다. 옛날의 사람들이나 오늘날의 사람들이 한결같이 찾고 있는 인격자, 흑인 도 백인도 다함께 찾고 있는 인격자, 오늘날의 지도자요, 천년 만년 후에 도 지도자일 수 있는 인격자가 나타나야 합니다. 만일 그런 인격자가 있다 면 하나님도 그 사람을 붙들고 나는 너를 놓고는 못 살겠다.고 하실 것입 니다. 인류역사는 이러한 인격자를 찾아 나아가는 과정에 있습니다. 인류는 이러한 인격자를 잃어버렸습니다. 그러한 인격자와 나와의 거리 는 얼마나 되겠느냐? 그러한 분과 관계를 맺기 위하여 찾아가는 길이 도 (道)의 길입니다. 종교에는 개인을 위하는 관도 있고, 가정, 종족, 민족, 국가, 세계를 위하 는 관도 있고, 하나님과 하나되자는 관도 있을 것입니다. 그러나 개인, 가 정, 종족, 민족, 국가, 세계도 그분을 통하지 않고는 설 수 없다는 그런 인 격자가 나와야만 합니다. 우리는 그러한 한 분을 찾아 관계를 맺어야 하는 것입니다. 지금은 국가주의시대가 아니라 사상의 시대입니다. 그렇다면 다음 시대 는 어떠한 세계가 될 것이냐? 앞으로의 시대는 하나의 세계가 될 것입니 다. 그 세계의 주인공이 메시아입니다. 역사적으로 보더라도 그러한 중심 이 나와야만 평화의 세계가 이루어지는 것입니다. 이러한 사조와 세계가 올 텐데 여러분은 어떠한 사상을 가지고 있는가? 하나님의 세계관과 이념에 따라 세계를 움직일 수 있는 한 주인, 한 인격 자를 찾아야 합니다. 하나님이 기뻐하시는 그 인격자를 찾아야 합니다. 그 한 분은 개인만을, 가족만을, 국가만을 위하는 분이 아니라 하늘과 땅과 하나님을 위하는 분입니다. 그분은 하늘과 땅과 천주를 중심삼고 사 는 생활관, 즉 우리보다 한 단계 더 높은 기준을 위하여 사시는 분입니다. 그러한 분을 찾은 곳이 인간의 종착지입니다. 우리는 이제 전체에 이익을 주는 삶을 살아야 합니다. 하나님이 분명히 계시다 할진대 하나님을 위하여 사는 것이 인류를 위하여 사는 것보다 더

값진 삶인 것입니다. 몸은 가정에서 생활을 하되 심정은 하나님을 위하고 하늘과 땅을 위하고 인류를 위하는 자리에 있어야 하는 것입니다. 종교도 하나님과 하늘땅, 인류를 위하여 살라고 하는 종교라야 끝날에 남을 수 있는 종교입니다. 현세계는 하나님을 위해 사는 중심존재, 하늘땅 인류를 위하여 싸우는 중심존재가 요구되는 세계이니, 지금이 바로 끝날인 것입니다. 중심존재는 자기 자신을 중심으로 출발하는 분이 아니라 절대자의 본질 을 중심으로 출발하는 분입니다. 오늘과 같은 종말시대에 필요한 것은 어 떤 주의나 사상이 아니라 절대자를 통하여 나온 참인간입니다. 인간을 대 표하는 인물은 이 땅 위에 있는 주의나 사상에서 나온 인물이 아니라 절대 자와 인연을 맺고 나온 분입니다. 끝날에는 공포의 시기, 즉 심판기가 닥칠 것입니다. 절대자의 인격을 중 심하여 하나의 민족과 세계가 나타나야 하기 때문입니다. 먼저는 하나님을 중심한 하나의 민족이, 그리고 하나의 세계가 이루어져야 합니다. 이 세계 를 지배할 주인공을 통하여 하나의 세계를 이루도록 하시는 하나님이 현현 하시는 때가 말세입니다. 누구를 중심삼고 그때가 오는 것입니까? 여러분 은 그런 세계에 살 수 있는 사람이 되어 있습니까? 여러분, 하나님을 위해 사십시오. 보다 큰 것을 위해 사는 것이 은혜로 운 삶입니다. 역사는 하나의 세계를 지향해 나오고 있기 때문에 개인, 가 정, 민족, 국가를 위하는 것은 다 지나가 버립니다. 하나님은 여러분에게 세계적인 표준 존재에게 접붙여 주십니다. 그것은 영원히 남아질 수 있는 기준을 바라보고 사는 여러분을 만들기 위해서입니다. 여러분은 영원하신 하나님이 인정하지 않을 수 없는 사람이 되어야 합 니다. 그러기 위해 자신을 위하여 사는 자기를 버려야 됩니다. 가정과 종 족과 민족을 위해서, 나아가 세계를 위해서 피와 땀과 눈물을 흘리는 사람 이 되어야 합니다. 하나님의 최고의 목적은 사람입니다. 행복을 주고도 또 주고 싶고, 위해 주고도 또 위해 주고 싶고, 말을 하고 또 해도 또 하고 싶은 사람을 찾고 계십니다. 10년이 걸려야 갈 수 있는 길은 5년 걸려 갈 수 있는 길이 나 오면 없어져야 합니다. 1년, 몇 달, 몇 일이 걸리는 길이 나올 수도 있습니

우리는 잃어버린 자로서 찾아가는 입장에 있다

다. 마음은 그러한 세계를 원합니다. 그런데 몸은 그렇지 못합니다. 그래서 마음은 그 세계를 찾아 이루기 위하여 너 몸은 지금껏 무엇을 하였으며 어 디에 있었느냐 하고 재촉을 합니다. 몸은 마음에 대하여 위선자와 반역자 의 입장에 있었습니다. 이 땅 위에 심판이 있어야 하는 이유 중의 하나가 여기에 있습니다. 더구나 양심은 더 빨리 그 세계가 이루어지기를 원하고 있습니다. 그래서 양심이 우리를 몰아내고 있는 것입니다. 하나님은 어떤 분이시며 하나님께서 이루시려는 세계는 어떠한 세계인 가? 하나님이 보내실 인격자는 어떠한 분이며, 그분과 나와의 관계는 어떠 한가? 또 하나님과 나와의 관계는 어떠한가? 하나님이 보내신 중심존재가 이 땅에 나타나야 기쁨의 날이 옵니다. 그 런데 아직까지 그분이 나타나지 않았으니 슬픔의 역사가 연속되고 있는 것 입니다. 그러기에 우리는 지금까지 하나님과 그 중심인물을, 하나님을 중 심한 하늘땅과 세계를, 그리고 인류를 모두 상실한 채 살아왔습니다. 그 중심존재는 전체의 중심으로 오시기 때문에, 그분만 찾아 모시게 되 면 역사적으로 잃어버린 모든 것들을 한꺼번에 찾을 수 있게 되는 것이 됩 니다. *

성지 성별과 3년노정의 의의

<말씀 요지> 대원들끼리는 삼위기대를 이루어 서로가 접촉할 수 있는 기회를 자주 가지도록 하라. 대원들이 상봉하는 곳은 성별하고 만물복귀의 기준을 세우도록 하라. 그리하여 그 부근을 지나는 식구들이 왕래시에 들 러서 기도하고 갈 수 있도록 하라. 이렇게 하여 성별 지역에 대한 관심을 갖게 하고 성지를 편답(遍踏)하는 관습을 기르도록 하라. 만물의 가치에 대한 자극으로 인하여 자기의 가치를 느끼게 된다. 이스라엘 민족이 쓰러진 것은 축복받은 것에 대한 애착을 잃어버렸기 때문이다. 음력 8월 이내에 성지 성별을 완료하라. 대원이 없는 곳도 성별해 두고 성별한 곳을 사수하기 위한 목적으로 전도해야 한다. 사방 8자 이상의 땅을 오전 0시 30분에 성별한다. 음력 9월 10일(다시 일자를 변경하심) 이내로 각 지방의 성지를 결정하고 성별하라. 아브라함 이 자기 시체를 성별한 땅에 묻어 주기를 원한 것같이, 과거에는 성염을 외부에 뿌릴 수 없었다. 3년노정은 선생님이 민족적 사명을 완수하기 위한 기반을 닦는 기간이 다. 이 기간은 천적인 기반을 닦는 기간이다. 식구들은 이것을 위해 협조해야 된다. 이 3년 기간은 고충이 많은 기간 이다. 이 기간이 있었기 때문에 식구들에게는 가정복귀의 기준이 세워졌다.
1962년 9월 10일(月), 전 본부교회. * 이 말씀은 지구장 회의시 하신 것으로, 유효원 전 협회장이 기록해 놓은 필기첩 을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

성지 성별과 3년노정의 의의

이 조건으로 인하여 종족복귀의 혜택권 내로 들어갈 수 있게 되었다. 이제부터 축복받은 식구들은 선생님이 세계적인 기준을 세울 수 있도록 후원을 해야 한다. 축복받은 사람들은 지역장, 지구장이 세계적 개척자로 나설 수 있도록 해야 한다. 선생님이 이 세계적인 사명을 하고 나서야 자리를 잡을 수 있는 것이다. 축복받은 식구들은 민족적인 복귀의 길을 걷는 동시에 선생님이 세계적인 복귀의 기준을 세우는 데 협조해야 한다. 3년 기간이 끝난 후에 여러분은 각자가 자기의 종족을 복귀해야 한다. 그런 시대가 온다. 이렇게 해서 복귀된 종족이 합하면 민족을 복귀할 수 있다. 이 3년 기간에 신앙의 자녀를 가진 자는 세계적인 기준을 갖게 된다. 선생님을 후원하는 전통을 세워야 한다. 그런데 이것을 세우지 못했기 때문에 여러분들이 선생님과 같은 처지에 놓이게 되는 것이다. 원래 축복 받으려면 자기 3대가 소유한 것을 바쳐 가지고 받아야 되는 것이다. 결혼 도 이러한 3대의 후원을 받은 터 위에서 해야 한다. 선생님의 후원을 받는 것은 부끄러운 것이다. 하나님 앞에 드린 제물은 곰팡이가 슬어도 성물(聖物)이다. 축복받은 가 정은 제물이다. 고로 불평이 없어야 한다. 이삭이 불평을 했더라면 제물이 못 되었을 것이다. 상속할 수 있는 자녀를 만들어 놓아야 쉴 수 있는 것이다. 영계에 있는 우리의 선조들은 심정적인 인연이 3분의 1은 되어 있다. 그러므로 전도하 기가 쉬운 것이다. 그리고 혈통적인 인연도 맺어져 있기 때문에 실체를 세 우기가 용이하다. 축복은 새로운 이스라엘을 허락하는 것이다. 36가정 한 가정에 가인형 과 아벨형을 세우면 72가정이 되는 것이다. 종적인 역사를 횡적으로 표시하면 다음과 같은 형선(型線)의 그림을 그 릴 수 있다. <그림:012049.jpg> 같은 시대에 있어서도 심령이 낮은 사람은 단번에 A에서 B로 올라갈

수 없으므로 A에서 A‘, A", A’‘’…로 연(沿)하여 B‘로 올라가야 한다. 고로 A, A’, A"…의 단계를 거쳐서 올라가야 한다. 아벨을 따라가야 할 이유가 여기에 있는 것이다. 통일은 심정에서부터 비롯된다. 심정 통일은 비참한 자리에서부터 벌어 진다. 고로 일부러라도 고생의 길을 걸어야 한다. 고생의 길은 하나님도 사탄도 참소하지 못한다. 불쌍한 사람들의 동정을 받는 자라야 공고한 지도자가 된다. 공산주의 세계도 죽도록 고생하는 세계이기에 하나님이 벌을 줄 수 없는 것이다. 그 래서 그들도 발전하는 것이다. 하나님이 사랑하는 사람이 되든가, 식구들이 동정하는 사람이 되든가, 만물이 기뻐하는 사람이 되든가, 세 가지 중 하나는 되어야 한다. 집회를 인도할 때 가장 비참한 사람의 입장에서 말씀을 시작하라. 순회 할 때도 제일 안 되는 곳을 먼저 찾아가야 한다. 순회사를 강화하여 면은 물론 리까지 하루씩이라도 돌아가며 순회해야 한다. 3년 안에는 선생님이 선포한 사명을 완수해야 한다. *

축복가정의 책임

<말씀 요지> 축복에 대한 식구들의 심정이 부족하다. 선생님이 종족(宗族)을 택한 것은 그들에게 민족적인 사명을 맡기고 선생님은 세계 복귀의 사명을 하기 위함이다. 3년 기간에 아브라함, 이삭, 야곱, 3대의 기준을 넘어야 한다. 금년에 72쌍을 결혼시킨 것은 무리였다. 몇 쌍밖에는 마음에 드는 사람이 없다. 사망의 골짜기를 하나님 편의 자녀로 메우지 않으면 안 된다. 왜냐하면 하나님의 자녀들이 그 골짜기를 만들었기 때문이다. 고로 우리 식구들로 메워야 하니 고생을 해야 되는 것이다. 모두 죽여서 메울 수 없으니 팔다리 하나씩이라도 잘라서 메워야 한다. 고로 희생해야 한다. 선생님을 따르던 사람들이 먼저 희생되어 나갔다. 그 래야 앞으로 들어올 사람들이 희생하더라도 말 못 하게 되기 때문이다. 나는 이제까지 낮잠을 자 본 일이 없다. 종일 정좌해야 했다. 여러분은 천적인 전통을 세워야 한다. 피와 땀과 눈물을 흘려서라도 세 워야 한다. 자신이 세우지 못하면 자식을 세워서라도 해야 한다. 잘못하면 종밖에 될 수 없다. 일해 주고 가는 것이 종이다. 나를 증거만 하는 사람은 종의 입장에 있는 사람이다. 하나님이 보시기에 고약하다는 입장에서 일하게 되면 깨지는 것이다. 그런 교회도 깨지고, 그런 민족도 깨지는 것이다.
1962년 9월 13일(木) 한가위, 전 본부교회. * 이 말씀은 가정 모임에서 하신 것으로, 유효원 전 협회장이 기록해 놓은 필기첩 을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

하나님이 이스라엘 민족을 축복했기 때문에 그 민족이 책임 못 할 때 치셨다. 전도하는 사람은 선생님을 대신하는 자이다. 그러니 전후로는 이 념을, 좌우로는 축복받은 형제를, 위로는 민족을, 아래로는 개인을 찾는 종 족(宗族)의 길을 걸어야 한다. 함부로 말하는 사람은 반드시 추궁당할 때가 온다. 왜냐하면 여러분이 선서한 후에 축복을 해주었기 때문이다. 축복했으니 이제는 간섭하지 않는 다. 축복받은 자 중에 누구 한 사람이라도 뜻을 받드는 사람이 있으면 이 어나갈 수 있기 때문이다. 기도의 사명을 맡긴 할머니들에게는 직접 간섭한다. 그렇다고 선생님의 생활을 그대로 밟으면 안 된다. 극장도 마음대로 못 가는 것이다. 이 기간이 지나면 신령한 시대가 온다. 타락 전과 후는 무엇이 다른가? 심정이 다르다. 심정을 동반한 이념, 심 정을 동반한 몸이 있어야 한다. 일정한 기간이 지나면 재정비기가 온다. 아이들도 다시 축복을 받아야 한다. 이 눈과 이 몸을 가지고 하나님의 뜻을 전하지 못한 것을 후회할 수 있 어야 한다. 축복받은 자로서 하나님 앞에 말을 남기는 것을 부끄럽게 생각할 줄 알 아야 한다. 하나님이 바라는 것은 선생님을 중심하고 움직이는 것이다. 여 러분은 그늘이 되어야 한다. 상징적인 축복과 형상적인 축복이 있다. 그것은 선생님은 변하지 않지만 여러분이 변하기 때문이다. 선생님은 문 씨를 동정하지 않는다. 잘못되면 선조까지 걸려들기 때문이 다. 선생님은 하룻밤에도 삼천리를 돌아다닌다. 선생님은 할 말을 못 하고 있다. 사탄들이 무엇을 보고 두려워할 것인가? 전에는 천사를 대동하고 다 닌 때도 있었다. 자기 몸을 지키라. 그러기 위해서는 선생님이 명령하기 전에 다른 사람 이 간섭할 수 없다. 하늘의 혈통을 유린할 자는 없다. 하늘 대한 심정을 어느 누구도 돌이킬 수 없다.고 하는 이 세 가지 조건을 우리는 꼭 지켜야 한다.

축복가정의 책임

이제부터 셋이 합하여야 한다. 자식이 없으면 양자라도 세워야 한다. 앞 으로는 집단 생활을 해야 한다. 동정을 받을 수 있는 입장에서 축복을 받 아야 하는 것이다. 순회를 떠나 공적인 입장에 서면 아기에 대한 생각조차 하지 못한다. 선 생님은 새 역사의 창조를 위해 살고 있다. 형무소 안에서 입던 옷을 잃은 것이 분하다. 여러분은 자식을 붙들고 유언할 수 있는 무슨 재료가 있는가? 자식에겐 거짓말을 못 하니 내적 생활을 재정비해야 한다. 각자가 못 하면 내가 하 려 한다. 선생님은 어느 한 순간에 다가올 죽음을 생각하면 심각해진다. 제한된 기간에 남은 사명을 해야 할 것을 생각하니…. *

역사의 결실체가 되라

<말씀 요지> 여기에 모인 학생들은 전국의 각 교회에서 모여든 젊은이 들인데, 젊은이들에게 말하려면 선생님도 젊어져야겠다. 어느 정도까지 젊 어져야겠느냐? 여러분은 나이와 생일까지도 같기를 바랄 것이다. 선생님도 그 정도로 젊어지길 원한다. 지금 여러분의 나이 때가 바로 선생님이 이 뜻을 찾던 때의 나이와 비슷하다. 여러분들은 오늘 이 총회에 참석하기 위하여 모였는데, 아마 각자 천태 만상의 생각들을 하고 왔을 것이다. 오기는 이렇게 많은 사람들이 왔지만 참마음으로 온 사람은 몇 사람이나 될까? 갈 때도 참마음으로 가는 사람 은 몇 사람이나 될까? 세계와 역사의 중심이신 하나님 그러면 선생님은 어떠한 사람에게 말씀을 할 것인가? 말할 것도 없이 참마음으로 온 사람에게 할 것이다. 때려서라도 그런 참사람을 만드는 것 이 지도자의 책임이요, 사명이다. 무모하게 함부로 움직이면 안 된다. 전체를 위하여 움직일 줄 아는 사람 이 되어야 한다. 오늘날 이 삼천만 민족은, 그리고 전인류는, 더 나아가서 하나님은 어떤
1962년 10월 7일(日), 전 본부교회. * 이 말씀은 전국 성화학생총회시의 격려사로, <성화> 제22호(1962년 12월 1일 자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

역사의 결실체가 되라

사람을 고대하실 것인가? 삼척동자라도 답은 같다. 역사적인 결실체를 고 대하고 계신 것이다. 그러면 과연 여러분은 어떠한 입장에 있느냐? 어디 보자. 여러분은 무엇 을 하고 있는가? 살고 있다. 사람들 가운데는 밥만 먹고 사는 사람이 있고, 다음에는 생각하는 사람이 있고, 또 생각을 가지고 어떠한 사상을 전파하 기 위하여 말을 하는 사람도 있고, 그것을 실천하기 위하여 용감하게 싸움 을 하는 사람도 있다. 이 모든 것들을 자기 자신만을 위하여 한다면 역사 적인 심판을 면치 못할 것이다. 그러면 하늘땅을 위하여 사는 사람은 어떠한 사람이냐? 사는 것과 말하 는 것과 움직이는 것을 어떻게 해야 될 것인가? 또 개인을 위해서 사는 사 람과 가정이나 민족, 혹은 국가나 세계를 위하여 사는 사람 중에 누가 더 귀한 사람인가? 여기에서 부인할 수 없는 것은 더 큰 것을 위하여 사는 사 람이 더 귀한 사람이라는 것이다. 오늘날 세계의 역사는 이 세계를 창조하신 분과 연관되어 있다. 따라서 아무리 못난 사람도 세계적인 인물이요, 너도 나도 모두가 세계성을 띤 사 람들이다. 그러면 우리는 어떠한 사람을 위해야 할 것이냐? 천지를 우리의 것으로 만들기 위해 사는 사람을 위해야 한다. 하나님이 원하시는 최고의 이상을 생각하며 사는 분을 위해야 한다. 하나님은 말씀과 인격으로 실천하시는 분이시며 천지를 위해 온 분이시 다. 또 하나님은 말씀과 실천에 있어서 절대적인 분이시다. 그러한 하나님 께서 언제 말씀하시고 실천해 보셨는가? 환경이 어지러울수록 하나님은 불 쌍하시다. 아직까지 그러한 생활을 하고 그런 말씀을 실천하는 사람이 없었다. 그 러한 사람을 만들기 위하여, 또 그런 사람들을 영원한 이상세계에서 살게 하기 위하여 소망의 첫사람을 보내셨나니 그분이 바로 메시아다. 이 세계는 인간의 것이다. 그런데 유물사관은 경제사관을 터로 하고 있 고, 물질위주의 세계를 가치시한다. 그러나 민주주의는 사람 그 자체를 중 심으로 한다. 공산주의는 먼저 사람을 찾아야 한다. 이런 의미에서 민주주 의는 공산주의보다 한 단계 앞서 있다. 다만 이 민주주의에는 인간 중심에

서 신 중심으로 들어가야 할 과제가 남아 있다. 즉 하나님과 더불어 사는 세계에로 한 단계 높아져야 된다. 하나님은 한갓 교황청이나 가톨릭만의 하나님이 아니다. 하나님은 세계 종교의 하나님이요, 인류의 하나님이시다. 세계는 바야흐로 하나님이 소망 하시는 이상의 세계로 수습되어 가고 있다. 때문에 하나님은 봉건시대의 교황청이나 가톨릭에만 계실 수 없다. 앞으로 세계는 기필코 하나의 세계 가 되어야 하고 또 될 것이다. 하나님께서 바라시기 때문이다. 앞으로의 시대는 심정의 시대 하나님께서는 먼저 세계를 대표할 수 있는 한 사람을 찾으신다. 그런데 왜 가나안 7족을 멸하셨느냐? 그들은 하나님을 위한 민족 형성의 발판을 갖추지 못하였기 때문에 세계적인 입장에서 치신 것이다. 세계를 위하는 데 있어서 국수적인 사상은 깨지게 되어 있다. 이러한 가운데에서 심판의 관문을 넘을 수 있느냐 하는 것이 문제다. 하나님께서는 하나님의 심정도 나의 것이다. 할 수 있는 사람을 만들려고 하신다. 그래서 개인과 가정과 민족을 이끌고 고통에 고통을 당하시면서 세계적인 입장까지 이끌어 오셨 다. 오늘날의 역사는 해산하려는 여인의 진통기와 같은 입장에 있다. 현대 문명을 문예부흥의 소산이라고 하지만 이제부터는 심정이 문제가 된다. 하 나님과 우리는 하나다. 또한 하나님이 보실 때는 세계도 하나다. 국경 같 은 것은 필요 없다. 하나님이 보실 때는 오직 하나의 세계일 따름이다. 국 경 같은 건 다 원수다. 누가 금을 그었는가? 그러면 하나님이 소망하시는 사람은 어떠한 가치를 가진 사람인가? 이 컵(책상 위에 놓인)은 누구의 것이냐? 천주의 것이요, 인류의 것이다. 만 물도 그러한 가치에 동참하기를 소망하며 아직까지 탄식하고 있는 것이다. 이것을 유린하는 악당들은 심판받아야 한다. 저 산은 누구의 것이냐? 김 씨의 것? 아니다. 오직 하나님의 것이다. 여러분은 세계가 내 것이라고 생각하며 생활하고 실천해야 된다. 그러기 에 여러분을 소망의 실체요, 소망의 등대라 하는 것이다. 여러분은 천지를

역사의 결실체가 되라

상속 받을 거룩한 왕자들이다. 그런데 밥 한 덩어리에 팔려다녀? 그러면 안 된다. 인간의 본성을 회복하고 자신의 본연의 가치를 알아 가지고 천지 의 법도에 의해 모든 인연을 맺고 현실과 미래를 연결지어야 한다. 그러한 사람은 민족이 소망하는 사람이요, 30억 인류가 소망하는 사람이요, 영계 에 있는 모든 영인들까지도 소망하는 사람이다. 이 세계가 나의 것이고 이 천지를 지으신 하나님도 나의 것이다. 할 수 있는 사람이라면 그 사람은 오늘날 한국이나 미국, 아니 세계 30억 인류를 다 주고도 바꿀 수 없는 사 람이다. 그러한 사람이 어디에 있는가? 이러한 소유관념을 갖고 천하는 내 것이요, 지구도 내 것이다.라고 해 야 한다. 그러한 내가 어두움의 골짜기를 헤매었으니 탄식할 일이다. 이러 한 나는 죽어야 한다. 나는 이제 본연의 나를 찾아 헤매는 나요, 하나님께 서 찾으시는 나요, 끝날의 민족이 찾는 나라고 하는 젊은이들이 10만 명 만 되면 세계를 지배할 수 있다. 소망의 나를 그리워하는 젊은이가 되어 야 한다. 여러분은 무엇을 하려 했느냐? 어떻게 살려고 했느냐? 우리는 민족 감정을 초월해야 한다. 흑인 백인을 차별해서는 안 된다. 오히려 잘났다는 사람이 심판받는다. 부자집의 잘난 아들은 만점이요, 병 신 자식은 영점인가? 아니다. 민주 진영은 아프리카에 가서 보물을 나누어 주고 피와 살을 나누어 주 어야 한다. 잃어버린 동생을 찾는 형이 되지 않으면 깨져 나간다. 오늘날 공산주의가 팽창하는 것도, 그들이 그래도 하나님이 불쌍한 사람을 구하려 하시는 것과 같은 형태나마 갖추고 있기 때문이다. 하나님의 사랑의 인연을 이 땅 위에서 맺기 전에 고루거각에서 잘 살아 서는 안 된다. 역사는 물질배급시대와 인간배급시대를 거쳐 심정배급시대로 나아가고 있다. 자식이 부모의 재산을 상속 받으려면 부모의 사랑을 받아야 한다. 그러기 전에는 상속권을 못 갖는다. 먼저는 물질축복시대를 거쳐 인간축복시대가 오고 그런 다음에 하나님 을 위주로 한 심정축복시대가 오게 되어 있다. 그러나 도인에게는 물질축복도 안 해주고 마지막의 심정을 상속해 주기 위하여 외곬으로 몰아넣었다. 지금까지 신학을 중심삼고 내려온 종교인들

의 걸음은 하나님으로부터 심정을 상속 받기 위한 걸음이었다. 무엇이든지 줄 때에는 자꾸만 주고 싶어하는 부모의 마음을 가지고 주 어야 한다. 심정을 가지고 주어야 한다. 껍데기로 주어서는 안 된다. 지금은 형제시대이다. 또한 형제사회국가시대이다. 그러니 싸우고 있는 가인 아벨이 서로 화합하는 형제의 때가 와야 한다. 하나님은 어떤 사람을 찾느냐? 하나님이 내가 너에게 무엇을 주고 싶노 라. 할 수 있는 자가 누구겠는가? 하나님은 먼저 불쌍한 사람에게 주고 싶노라. 하신다. 불쌍한 자 중에서도 도를 닦는 사람이 제일 불쌍하다. 그 러니 도인들에게 먼저 주어야 한다. 그리하여 그 도인이 고맙다고 하며 이 젠 더 이상 필요 없으니 다른 사람에게 주라고 하고, 이렇게 끝까지 올라 가면 되는 것이다. 천지간에 남아질 수 있는 사람이 돼야 이러한 역사적인 때에 사람을 어떻게 지도해야 할 것이냐? 세계는 내 것이다. 하며 새로운 세계와 더불어 생각하고 말하고 실천하는 사람으로 만들어야 한다. 지금까지는 나를 위해서 살아왔고 기껏해야 부모 형제를 위해 살아왔다. 그러나 이제는 그러면 안 된다. 그러면 여러분들은 어떠한 사람이 되어야 할 것이냐? 세계 대신, 하나님 대신 사는 사람이 되어야 한다. 음식을 먹는 것도 그렇다. 인간은 만물보 다 못하다. 만물은 해원의 한 날을 바라며 탄식하고 있다. 그들은 원한다. 천지간에 참되게 남아질 수 있는 사람을…. 창조주가 있다면 그 창조주에게 과거에도 현재에도 미래에도 필요한 사 람이 되어야 한다. 그리하여 사람들을 하나님 앞으로 몰아야 한다. 여기서 말하는 나도 이 자리에 참석한 여러분도 그런 사람을 위해 일해야 한다. 심정의 세계에서는 모두가 평등하다. 천국에서는 노인을 부모로 대접하 고, 인류를 사랑하는 한 가족으로 대하고, 모든 남녀를 형제로 대한다. 천 국은 가정을 확대한 세계로 형제애의 세계이다. 천지는 우리가 졸고 있어도 그 궤도를 따라 돈다. 아무도 없다고 누가 보지 않는다고 마음대로 하면 망한다. 안 볼수록 잘해야 한다.

역사의 결실체가 되라

남이 내게 무엇을 줄 때도 부모의 심정을 가지고 나는 이것으로 만족합 니다. 세계를 위해 주십시오. 해야 한다. 하나님은 먹다 남은 찌꺼기를 주 시지 않는다. 먹다 남은 찌꺼기를 주는 사람은 큰사람이 못 된다. 하나님의 뜻을 위하는 데는 혁명적인 기질도 있어야 한다. 뜻 앞에, 하 나님 앞에 최고의 사람이 되어야 한다. 가는 거다. 가야 한다. 가야 할 운명이다. 그러니 이제 어떻게 해야 하느 냐? 문 밖에 나가면 맹세한 것을 잊어버려? 그러면 안 된다. 천년 만년이 가도 변하지 말아야 한다. 하나님은 이런 인격을 지닌 실체를 바라셨지만 아직까지 땅 위에 나타난 사람들은 그런 실체가 되지 못했다. 하나님이 생 각지도 못한 모습들을 하고 있다. 이스라엘 민족과 하나님은 혈로를 거쳐오셨다. 하나님은 불쌍한 분이시 다. 영광의 자리에는 한 번도 서 보지 못하시고 몰림받고 저주받는 암담한 자리에서 신음하면서 싸워 나오셨다. 하나님께는 역사적인 화살 자국이 있 다. 선민의 역사도 피의 자국과 죽음의 자국으로 이루어졌다. 개인들이 망할 때에도 가정의 상속자가 있었고, 가정들이 망할 때에도 민족의 상속자가 있었고, 민족들이 망할 때에도 세계의 상속자가 있었다. 그러나 하나님은 아직도 처참한 신세를 면치 못하고 계신다. 그래서 하나님은 쌍수를 들어 외치고 계신다. 인류 대신, 하나님 대신 싸울 용사가 없느냐고. 예수님의 입장에서 죽지 않고 뜻을 이루어야 할 운 명이 우리 앞에 남아 있다. 죽어간 선조들과 우리들 자신과 후손들을 위하 여 반드시 이루어야 한다. 개인의 원수를 갚는 것도 어려운데 역사의 원수, 인류의 원수를 갚는 것이 쉽겠는가? 하나님은 슬프시다. 120년, 아니 1,600년의 터 위에 세운 노아의 기대 가 무너지고, 다시 400년을 거쳐 세운 아브라함이 실패하고, 그 후에 모세 가 실수하고…. 이 모든 것을 책임지고 하나님의 뜻을 이루어 드리겠다는 용사들이 되어야 한다. 지금의 시대는 원수를 향해, 적진을 향해 돌격해야 할 때다. 알겠나? 노 아도, 아브라함도 모세도, 예수도 그들의 가족이 그들을 등졌다. 이민족, 이 땅에 아버지가 찾아오신다면 우리가 책임지자. 모든 것은 우리 자신들 에게 있다. 이 사회, 이 민족, 이 세계가 이렇게 된 것도 다 우리 자신들

때문이다. 하나님 대신 눈물 흘리면 망하지 않는다. 먼저 주고 매 맞고 빼앗아 오는 하나님이시다. 여러분도 그래야 한다. 하나님의 비참한 경륜도 우리들 때문이다. 너와 같이 말하고 너와 같이 일 하고 싶다.고 말하고 싶은 하나님의 역사적인 심정을 알아야 한다. 하나님 은 잊지 않고 기다리신다. 나는 언제 하나님의 복귀섭리에 동참할 수 있을 까를 생각해 보라. 하나님과 같이 살 수 있는 생활 무대를 찾아야 한다. 그리고 하나님과 같이 생각할 수 있고, 말할 수 있고, 행동할 수 있는 길 을 찾아 들어가야 한다. 하나님은 모든 것이 십자가의 생활이요, 십자가의 길이다. 그러기에 하 나님을 대신해야 할 책임이 우리에게 있다. 십자가의 길로 가라. 죽음의 길로 가라. 십자가로 뿌렸으니 눈물과 통곡으로 거두어야 한다. 살고자 하 는 자는 죽고, 죽고자 하는 자는 산다. 일개 부락을 위해 사는 것은 30억 인류를 대표하여 사는 것이다. 하나님의 뜻 앞에 세워진 사람들의 사명 하나님과 같이 한 시간이라도 생활할 수 있을 때를 생각하고, 그때를 위 해 일해야 하는 것이 아버지의 뜻 앞에 세워진 우리들의 사명이다. 십자가 까지 가는 거다. 선생님은 아직도 지치지 않았다. 뿐만 아니라 어떠한 어 려운 길도 더 걸을 수 있다. 개인적으로 원수가 많지만 하나도 미워하지 않는다. 먼저는 세계의 원수를 갚아야 하기 때문이다. 오늘날 시대는 세계적 가나안복귀시대이다. 모세 때의 이스라엘 민족은 각자가 자신들을 몰랐다. 소망의 땅인 가나안에 대한 동경도 희박했고 지 도자도 몰라보았다. 그러니 망할 수밖에 없었다. 역사상에 그러한 존재들 이 있을 때 망하지 않은 적이 없다. 다 죽고, 20세 이하만이 남았다. 60만 장정이 있어도 할 수 있을지 말진데, 그들이 할 수 있었겠어? 다 항복해도 여러분은 항복해서는 안 된다. 60만 이스라엘 민족이 학살당한 것은 그들 이 책임 못 한 대가이다. 우리는 단결해야 한다. 여러분들은 스승을 바라볼 때 어떠한 입장에서 바라보는가? 선민이 되

역사의 결실체가 되라

게 하소서. 하며 때려서라도 가게 해줄 지도자, 칼로 몰아쳐서라도 가게 해줄 지도자를 찾아야 한다. 만약 모세가 칼을 들어서라도 이스라엘 민족 을 몰았으면 10만쯤은 죽었어도 60만이 다 망하지는 않았을 것이다. 이념적으로 우리에게 어떠한 시련이 오더라도 문제없다. 가는 길에 지장 이 되는 것은 차 버리고라도 가야 한다. 지도자가 그렇게 끌어 주기를 바 라야 한다. 안 가면 망한다. 그러니 이렇게 해서라도 기필코 세계적 가나 안 복귀의 사명을 해야 한다. 이 사명이 우리 통일교인의 어깨 위에 있다. 안 가면 때려서라도 가게 해주는 지도자가 있어야 한다. 가기만 하면 된다. 그래야 역사적인 승리자가 되고, 시대적인 선봉자가 되고, 미래적인 개척 자가 될 수 있다. *

10)

양심은 천국문의 열쇠

<말씀 요지> 마음으로는 찾고 있으나 현실적으로는 찾지 못하고 있는 입장이 현재의 인간의 입장이다. 우리는 무한히 잃어버린 사람들인 것을 알아야 한다. 무엇을 찾기를 원하는가라고 자문해 보면 막연할 것이다. 양심이 동경 하는 인격은 시대에 따라 변치 않는다. 그래서 메시아 사상이 나오는 것이 다. 동서고금을 물론하고 누구나 이러한 인격을 요구하고 있다. 이러한 인격 을 갖추게 될 때 스스로 행복하다 할 것이다. 그런 인격자가 나와야 한다. 만일 하나님이 그런 인격자를 보내 주시지 않는다면, 인간이 만들어서라 도 그러한 인격자를 내야 한다. 그러한 사람이 나온다면 하나님도 기뻐할 것이요, 편히 쉴 수 있을 것이다. 하나님께서 바라는 목적도 그러한 사람 일 것이다. 인류는 본래의 이상의 나를 잃어버리고 그것을 찾아 나가고 있다. 그러 면 지금까지 나는 어떠한 위치에 있었는가? 이것을 알고 나서 본래의 나 를 찾아야 한다. 종교는 이것을 찾기 위한 방편이다. 누구든지 이 인격의 기준을 세우지 않으면 안 된다. 그분(메시아)과 비 교하여 미달되면 그만큼 불행한 사람이다. 하나의 세계가 온다면 이를 통 치할 수 있는 중심이 있어야 하는데 이분이 기독교에서 말하는 재림주이시
1962년 10월 9일(火), 전 본부교회. * 이 말씀은 전국 지구장 회의시 하신 것으로, 유효원 전 협회장이 기록해 놓은 것 을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

양심은 천국문의 열쇠

다. 여러분은 표준형의 인물이 섬기는 하나님을 만나야 한다. 그 주체와 인 연을 맺고 나타나시는 하나님을 만나야 한다. 참다운 인격자는 자기의 가정, 사회, 국가만을 위해 사는 분이 아니라 하나님과 하늘과 땅을 위해서 사는 분이다. 이 인류와 땅을 지배하는 하나 님을 위해 사는 분이다. 그러므로 여러분은 생활은 가정생활을 하되 심정 은 천주를 위해 살아야 한다. 하나님을 위하고자 하는 생각의 단계를 지나 하나님을 위해 사는 실천의 단계까지 나아가야 한다. 인격자는 절대자를 통하여 나온다. 양심이 절대적인 주체와 상대기준을 세워 주고 받을 때 행복해진다. 심판 때는 하나의 세계가 새로이 나타나며 모든 민족이 그 세계를 위해 필요한 때다. 그때에 남아질 수 있는 사람은 그 나라의 백성이 될 수 있는 사람이다. 끝날에는 세계를 지배할 주인공이 나타나고, 그 다음에 이 주인공을 세 운 하나님이 나타나신다. 끝날인 이때에 새로운 세계를 찾기 위하여 여러분은 여기에 온 것이다. 우리가 가는 길은 선한 가정이 굶주리고, 선한 국가가 굶주리는 어려운 길 이다. 그러나 주고도 또 주고 싶고, 위하고도 또 위하고 싶고, 섬기고도 또 섬 기고 싶은 대상이 있다면 그 사람이 가장 행복한 사람이다. 10년 걸려 갈 길을 5년 걸려 갈 수 있다면 그 길을 택한다. 양심은 몸 을 쳐서라도 10년에 갈 길을 10시간에 가도록 몰아낸다. 양심은 나를 망 하게 하는 것이 아니다. 양심은 나보다도 선을 행하는 사람 앞에 머리를 숙이게 한다. *

11)

고생과 축복

<말씀 요지> 축복받은 자는 세계 앞에 아벨이다. 고로 제물을 바칠 때 에는 누구보다 더 정성을 들여 바쳐야 한다. 우리가 고생하는 것은 세상 사람들에게 도피처를 구해 주기 위함이다. 죽지 말고 고생하라. 장 권사 말을 들으면 부끄럽다. 그보다 더한 식구를 축복했어야 했기 때 문이다. 72가정을 축복해 준 것은 뜻 위해 욕먹은 기준이라도 있기 때문에 해준 것이다. 뜻을 위하는 것은 서러워도 기쁘지만, 자기를 중심한 것은 기뻐도 서러운 것이다. 선생님이 유언하고 싶은 것은 고생하라는 것뿐이다. 가나안 땅에 정탐 보낼 때는 제일 우수한 대표자를 보냈을 것이다. 선생 님도 똑똑한 자를 이북에 보내려 한다. 다섯을 맞을 사람이 열을 맞으면 그 다섯은 하나님이 갚아 주신다. 그러 므로 기독교는 희생하는 종교가 되어야 한다. 축복받은 가정 때문에 다른 식구가 할 말을 못 할까봐 두렵다. 고로 가 정들은 절제하는 생활을 해야 한다. 민족이 동정할 수 있는 사람이 되어야 한다. 심정적인 빚을 지지 말자. 이스라엘 민족이 6백만이 죽었지만 축복을 받지 못하였다. 이 길은 선생님이 생사를 각오하고 찾아 세운 길이다. 인간을 중심한 욕
1962년 10월 13일(土), 전 본부교회. * 이 말씀은 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

고생과 축복

망에서 세운 것이 아니다. 선생님에게는 한 민족에 세 쌍 이상 세워야 할 뜻이 있다는 것을 알라. 여러분은 심정적인 족장이 되어야 한다. 죽어도 이 길을 가야 한다. 예 수님이 공연히 죽은 줄 아는가! 선생님은 아픈 몸을 무릅쓰고 이 일을 하 고 있다. 지상에 플러스될 사람은 절대 안 죽는다. 탕감조건에 걸린 사람이라면 모르지만. 축복받은 사람이 말씀을 들을 때는 사탄에 대한 분한 마음이 치 밀어 올라야 한다. 선생님은 아무 데나 앉으려 한다. 선생님이 깨끗한 곳에 앉을 수 있도록 자리를 만들었는가? 예진이를 사랑하지만 예진이를 버리고 떠나야 할 날을 생각하고 있다. 아브라함이 이삭을 죽이려 할 때 이삭은 반항하지 않았는데 그것이 훌 륭한 것이다. 효자에게 두 번 세 번 권고하는 법이 어디 있는가! 하나님도 노아에게 한 번만 말했다. 사건을 많이 일으켜야 한다. 그러나 예수님처럼 감당하지 못할 것을 남 기지 말라. 어떻게 해서라도 다 이루어 놓아야 한다. 서울에 있는 식구들은 선생님이 지방에서 한 말씀을 누구보다도 먼저 알려고 노력해야 한다. *

12)

가치적인 결실체가 되어 달라

<말씀 요지> 여러분은 이제 각자 자신의 고향 산천을 향해 떠나게 되었 습니다. 여러분을 내보내는 교회측이나 하늘 편이 떠나는 여러분보다 더 걱정이 많습니다. 왜냐하면 만약 여러분이 실수하면, 여러분 개인의 실수 가 민족과 천주 앞에 범죄행위가 되기 때문입니다. 그러니 처음에 결심한 대로 역사적인 공적 앞에 보람된 여러분이 되어 주기 바랍니다. 수고와 완성과 가치 금년의 표어가 보여 주고 자랑할 수 있는 사람이 되자입니다. 지금까지 들은 말씀이나 확고한 결심이 차차 희박해질지 모릅니다. 뜻 대한 심정이 희미해질 때는 언제나 보여 주고 자랑할 수 있는 자가 되자고 결심했던 것을 기억해야 합니다. 우리는 자기를 중심삼은 모든 것을 버려야 합니다. 자기를 중심삼은 모 든 것은 다 거짓이기 때문입니다. 하나님을 잃어버리고, 참다운 세계, 참다 운 국가, 참다운 가정을 잃어버렸으니 다시 찾아야 합니다. 봄철이 되면 동천에 떠오르는 햇볕도 더욱 따사로움을 더해주고, 만물도 땅 속 깊이에서 각기 자기 존재의 가치를 나타내기 위하여 준비하고, 새로 운 천지에 자랑스러운 모습으로 나타나기를 원합니다.
1962년 10월 19일(金), 전 본부교회. * 이 말씀은 제13회 전국 전도사 수련회 수료식 때 하신 격려사로, <성화> 제21호 (1962년 11월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

가치적인 결실체가 되어 달라

자기의 완성된 모습은 완성을 위해 얼마만큼 노력했느냐에 따라서 노력 하고 수고한 대로 나타나는 것입니다. 일년이 지나면 일년 치 만큼 성장한 모습을 보이는 것입니다. 풀 한 포기도, 혹은 아카시아나무, 싸리나무, 소 나무 등의 나무들도 어느 기간이 지나면 그만큼 성장하여 각각 창조주의 요구에 보답을 합니다. 이 수련회에서 여러분은 수련생활을 통해 여러분이 얼마나 가치적인 존 재인가 하는 것을 나타냈습니다. 이제 하나님이 베풀어 주신 것을 얼마만 큼 흡수하느냐 하는 것은 여러분의 노력 여하에 달려 있습니다. 때문에 여 러분은 하나님 앞에 무엇인가를 남기고 보답하지 않으면 안 됩니다. 여러분은 심중에 무엇을 가지고 있습니까? 봄철같이 생생한 모습을 가 지고 있을 때에 여러분은 봄의 진액을 얼마만큼 흡수할 수 있습니까? 모든 것은 여러분 자신에게 달려 있습니다. 여러분의 손은 무엇을 얼마만큼 흡 수할 수 있으며, 여러분의 발은 추수철에 무엇을 얼마나 흡수할 수 있습니 까? 오장육부에는 무엇이 있습니까? 사지는 어떠한 책임을 하고 있습니까? 여러분이 원하지 않는다 해도 여러분은 배후의 영원한 세계와 인연을 맺고 있다는 것을 명심하기 바랍니다. 여러분은 무엇을 어떻게 보여 줄 수 있으며 자랑할 만한 무엇을 가지고 있습니까? 여러분의 눈과 여러분의 발은 무엇을 자랑하기 위하여 이러한 인연 가운데 있느냐는 것입니다. 여러분이 이 인연을 피하여 멀리 떠난다 하더라도 이 인연은 여러분을 선하다 혹은 악하다 할 것입니다. 어떠한 인연 가운데 이 우주의 모든 것 은 총동원되어 있고, 우리의 생명과 심장 또한 그러한 인연 가운데에서 쉬 지 않고 움직이고 있습니다. 내가 쉬더라도 우주의 모든 것은 쉬지 않고 움직입니다. 하나님은 우리 인간을 이러한 인연 가운데 세우시고 이 인연 을 중심한 하나의 가치적인 결실체가 되어 주기를 바라십니다. 그러면 우리 인간은 언제까지 이 인연 가운데 있어야 하느냐? 지금까지 여러분은 무엇을 자랑해 왔습니까? 여러분의 가치는 얼마나 시시합니까? 나 하나의 배부름을 위하여 살던 여러분! 인간은 본래 그렇게 무가치한 존 재가 아닙니다. 여러분은 과거에 그렇듯 껄렁껄렁한 자신을 자랑하려 했습 니다. 이제는 세계를 위하여 지음받았다는 것을 알았으니 그 가치에 대한

보답을 해야 합니다. 이러한 목표 밑에서 보여 주고 자랑할 수 있는 자가 되겠노라 결심하고 나가야 합니다. 여러분의 손은 과거에 무엇을 했던고? 그리고 발이며 몸뚱이는 무엇을 했던고? 생각하면 이 몸뚱이 어느것 하나 내놓기가 부끄러운 것입니다. 모 두 매장해 버리고 싶을 것입니다. 그러나 잘났든 못났든 그것이 다 나의 모습입니다. 이 고깃덩어리를 위해서 사탄의 새끼를 낳고 사탄세계의 생활 을 해왔습니다. 지금까지 하나님을 대하여 몰가치한 나로서 살아온 것입 니다. 무엇을 보여 주고 자랑할 것인가 이제 여러분은 무엇을 보여 줄 것인가? 여러분의 손과 발, 그리고 입과 눈, 코는 이제 다 옛날의 것이 아닙니다. 그러니 이제는 멋진 투사가 되어 야 합니다. 각자 자기 마을에 돌아가 멋진 투쟁을 해야 합니다. 이제 끝날인 이 시대에는 선한 이념의 세계와 악한 이념의 세계가 부딪 칩니다. 그러니 지금까지 나타내지 않은 생명력을 나타내는 여러분이 되어 야 합니다. 그러기 위해서는 먼저 투쟁을 해야 합니다. 선을 위해서는 맞아도 좋습 니다. 그러니 우선 남이 나쁘다고 하는 모든 것을 다 짊어질 줄 알아야 합 니다. 그러한 모습을 보여 주는 투사가 됩시다. 여러분은 옛날의 썩은 나를 버리고 자유로운 천지에 가서 반석 같은 자 리를 잡아야 합니다. 그리하여 먼저 자기의 환경을 정비하고 난 다음 부락 을 선도하고 면을 선도하여 나가면서 진짜 활동을 전개해야 합니다. 하나 의 뜻을 위해 투쟁하려면 기지가 있어야 하는 것입니다. 새로운 봄빛을 나타내어 새로이 자랑할 수 있는 나가 되어야 합니다. 이미 죽은 나를 버리고 새로운 투사로서 출발해야 합니다. 세계 인류 앞 에 노력과 투쟁의 실적을 자랑할 수 있는 여러분이 되어야 합니다. 이제부 터 새로운 나로서 출발해야 합니다. 여러분! 하늘과 땅, 사람이 어떠한 역사를 거쳐왔는지 압니까? 하늘도 땅도 무한한 슬픔 가운데에서 허덕여 나왔고, 또한 인류도 사망의 골짜기

가치적인 결실체가 되어 달라

에서 허덕여 나왔습니다. 이렇게 만든 철천지 원수가 있습니다. 그 원수가 국가, 가정, 아니 나의 세포까지 점령하고 있는 것입니다. 우리는 이 원수로 인하여 잃어버렸던 꽃다운 청춘 시절과 젊은 시절을 다시 찾아야 되겠습니다. 우리의 배후에는 선의 주체이신 하나님이 계십니다. 이 하나님이 우리를 부르시고, 소망의 한 자체를 만들기 위하여 길을 예비하고 계시는 것입니 다. 나 하나를 중심삼고 상하가 있고 전후가 있고, 좌우가 있습니다. 이러 한 나가 본연의 자리에 서 있지 못한 연고로 하늘과 땅이 울어 왔던 것입 니다. 나는 천지의 인연을 통해 있는 존재이며 이 천지는 하나님의 모습 을 나타내기 위하여 있는 것입니다. 때문에 이 천지를 통하여 나의 모습 을 깨달을 수 있어야 하는 것입니다. 이성성상이 갈라져서 된 천지를 찾아 야 합니다. 나는 하늘과 땅 전체를 보여 줄 수 있는 존재가 되어야 합니다. 하늘을 보여 주고 땅을 보여 주는 나가 됨으로써 사탄 앞에 조롱받지 않게 될 때, 자연히 존엄한 위신을 세울 수 있는 것입니다. 천지를 보여 주는 나, 하나님을 대신 자랑하는 나, 그렇게 가치 있는 나가 되어야 합니다. 하늘이 보여 주고 싶어하고 땅이 자랑하고 싶어하는 것이 무엇이냐? 천 지의 심정적인 인연으로 지어진 나입니다. 하늘도 땅도 오냐, 내 아들딸 아! 할 수 있는 아들딸을 찾고 싶어하는 것입니다. 그러므로 하늘과 땅 앞 에 자랑하고 싶다고 해야 하는 거예요. 우리는 또한 하늘과 땅을 자랑하고 하나님 아버지는 내 아버지이시다. 아버지를 보여 주고 싶다.고 해야 합니 다. 지금의 여러분들은 전후관계가 없으므로 앞으로 갈 길이 막막합니다. 살 방법을 모릅니다. 말할 줄도 모릅니다. 배운 것은 모두 사탄에게 배운 것 입니다. 사람들은 세상을 비관합니다. 그것은 어떻게 살아가야 할 것인가를 배우 지 못했기 때문입니다. 타락하여 부모를 몰랐기 때문입니다. 그러니 이제 천지의 부모, 상하 전후를 가르쳐 줄 수 있는 부모의 인연을 알아야 합니

다. 아버지는 앞에서 이끌어 주시고 어머니는 뒤에서 보호해 주십니다. 이것 은 심정적인 인연권 내에서만 바랄 수 있는 것입니다. 그렇게 되면 내가 슬퍼할 때 부모도 슬퍼하시게 되고, 내가 외로울 때 부모도 외로워하시게 됩니다. 내가 외로울 때, 충성과 효도를 다하기 위해 고생할 때, 부모를 부 르면 천지의 부모는 동하시게 되어 있으므로 하나님이 보호해 주시는 것입 니다. 욕을 먹으면서라도 그 부락을 위해, 그 지역과 그 민족을 위해 선을 소 개할 수만 있으면 됩니다. 나를 이끌어 주시는 참부모를 찾아 모시는 것이 목적이니, 영원한 사랑의 심정을 가지고 끈기 있게 찾아 주신 전통의 부모 를 모시기 위해, 충성하기 위해 살면 그 사람은 곧 부모의 피 살을 대신한 존재가 되는 것입니다. 부모의 심정과 생활관을 배워야 하는 것입니다. 여 러분 개체는 참부모를 보여 주기 위한 존재입니다. 부모와 형제를 찾아야 그러기 위해서는 좌우, 즉 형제를 찾아야 합니다. 둘이 하나가 되지 않 으면 부모를 모시지 못하고, 부모가 하나되지 못하면 하늘땅이 하나되지 못합니다. 타락은 동생을 죽음의 길로 집어넣고 나는 살 길로 가겠다고 한 데서 벌어졌습니다. 그러나 절대적인 면에서 볼 때 형제 둘 다에게 문제가 있었 습니다. 이제 우리는 아벨적인 존재로서 가인을 감복시켜야 합니다. 이러한 슬기 로운 투쟁으로 좌우를 수습할 수 있는 내가 되어야 합니다. 또한 부모가 자랑할 수 있는 형제가 되어야 합니다. 형제를 대신 보여 줄 수 있어야 형 제의 길을 출발할 수 있습니다. 나를 중심삼고 구형(球形)으로 움직여 나 가야 합니다. 이러한 기준에 서야 본연의 기준에 서는 것입니다. 우리는 상하 전후 좌우를 움직여 하늘땅을 움직일 수 있어야 합니다. 오시는 주님은 참형님으로서 동생의 고생을 대신 지겠다고 하시는 분입 니다. 하늘적인 가인의 입장에서 동생의 어려움과 고통을 내 것으로 하고

가치적인 결실체가 되어 달라

축복은 동생의 것으로 하겠다는 형님의 입장으로 오시는 분입니다. 또한 부부의 심정, 부모의 심정을 가지고 하나님을 대신하여 오시는 분이십니다. 그분이 메시아이니 모든 것을 그분과 의논해야 합니다. 그렇게 될 때에 비로소 사탄의 침범을 받지 않는 존재가 되는 것입니다. 이 자리에 모인 여러분 모두가 그러한 존재가 되어 부족함이 없는 나가 되지 않으면 안 되겠습니다. *

13)

축복의 땅을 지니기 위하여

<말씀 요지> 앞으로 3년 이상 된 식구들에게는 크나큰 시련을 줄 것입 니다. 그냥 두면 선생님과 관계 없는 사람이 되기 때문입니다. 우리는 지금 광야시대에 살고 있습니다. 그러나 광야시대가 끝난다고 모 든 것이 다 끝나는 것이 아닙니다. 광야시대가 끝나면 가나안 복귀를 위해 전력을 다해 싸워야 합니다. 우리는 지금 세계적인 가나안 복귀를 위한 40 년 광야 기간 중에 살고 있습니다. 이 세계는 하나님의 세계요, 전인류의 세계요, 나의 세계라고 할 수 있는 날을 바라보며 살고 있습니다. 이것을 위정자들의 손에 맡길 것이 아니라 우리의 손으로 해야 하는 것입니다. 이 일을 하려면 광야노정에서 자기의 일신을 가누지 못하는 사람으로는 안 됩 니다. 이스라엘 민족이 민족적으로 축복받을 수 있는 환경에서 밀려 나가 쓰러진 것이 광야에서 당한 죽음입니다. 축복의 땅 가나안을 그리워해야 할 우리 우리는 축복의 땅을 그리워해야 합니다. 야곱도 죽거든 자기의 고향에다 묻어 달라고 하였습니다. 그렇지 않으면 이스라엘이 아닙니다. 이스라엘 민족은 자신도 모르게 축복의 땅을 분배받았습니다. 우리도 축복받을 때까 지는 투쟁해야 합니다. 지금의 때는 어떠한 신념과 각오가 있어야 합니다.
1962년 10월 21일(日) 오후 2시, 전 본부교회. * 이 말씀은 <성화> 제22호(1962년 12월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

축복의 땅을 지니기 위하여

광야시대를 두려워하는 사람은 망합니다. 축복의 땅을 밟기 위하여는 세계 적인 이념을 가져야 합니다. 개인, 가정, 민족, 국가, 세계적인 주권과 싸워 나오는 것이 이스라엘의 역사입니다. 그러면 제1이스라엘과 제2이스라엘인 기독교가 완전히 개인, 가정, 민족, 국가적인 기반을 닦았느냐? 그러지 못했습니다. 때문에 결정적 인 수술을 해야 하는데, 이것이 대심판입니다. 오늘날 30억 인류는 사탄세계에 살고 있습니다. 인류역사는 모두가 한 사람에게로 다리 놓기 위한 것입니다. 그분이 예수님입니다. 그분에게는 택한 개인, 가정, 종족, 민족, 나라, 세계가 없었습니다. 그러기에 승리적인 개인, 가정, 사회, 민족, 국가, 세계를 당대에 찾아 세워야 했습니다. 그것 이 예수님의 사명이었습니다. 원래 이스라엘 민족은 애급고역 400년 동안에 한 사람씩 하늘 편으로 넘겼어야 했습니다. 요셉이 30세에 총리대신이 되었을 때 요셉 편이 많았 으면 고역살이를 할 필요가 없었던 것입니다. 그러나 요셉은 그런 사명을 다하지 못하고 죽었습니다. 또한 예수님도 총리대신 격이 되어 하늘의 모 사(謀事)로 기반을 닦았어야 했던 것인데 사명을 다하지 못하고 죽었습니 다. 지금까지 기독교는 애급 고역자들을 대신하여 싸워 나왔습니다. 그런 가 운데 한 분의 지도자를 기다려 왔습니다. 이것이 기독교의 메시아 사상입 니다. 이것을 해결하는 책임을 지고 오시는 분이 메시아입니다. 알지 못하 는 가운데 40년 동안 바로 궁중에서 역사한 모세의 사명과 그리스도의 사 명을 가지고 오시는 분이 메시아입니다. 그러면 메시아는 이 땅에 오셔서 어떠한 일을 하실 것인가? 그분은 살 되 개인을 위해 살지 아니하고 하나님과 더불어 살고, 하늘의 성도와 더불 어 살고, 소망의 땅과 더불어 사실 것입니다. 이 사탄세계에서 그렇게 사 실 것입니다. 그러나 예수님은 이 땅에 와서 그런 사명을 다하지 못하고 가심으로 말미암아 오늘날 영적으로 이 일을 하고 계십니다. 이제 우리가 이 사명을 개인, 가정, 민족을 거쳐서 국가적으로 해야 합 니다. 12지파로서 가나안으로 들어가야 합니다. 그리하여 가나안 7족을 벌 벌 떨게 해야 합니다. 그렇게 되면 싸움이 필요 없습니다.

그 다음 그들을 원수의 노예에서 하나님의 종의 자리로 옮겨 놓아야 합 니다. 이것이 모세 시대와 예수님 시대에 이스라엘 민족이 해야 할 사명이 었습니다. 그런데 제대로 하지 못했습니다. 그 죄로 이스라엘 민족 6백만 이 죽었습니다. 이제 또 잘못하면 6천만이 죽습니다. 광야에서 2세만이 가나안에 들어가는 것이 하나님의 뜻이 아닙니다. 그 렇다면 노인은 지쳐서 다 죽었을 것입니다. 택함 받은 이스라엘 민족은 예 배나 제사만 드려서는 안 됩니다. 하나님께서 천주주의적 이념을 품고 일 하시는 것처럼 천주적인 이념을 품고 나아가야 합니다. 오늘날 제2이스라 엘인 기독교도 그러한 이념 없이 교파적으로 살면 망합니다. 기어이 가야 할 길 그러면 앞으로 남아지는 민족이 되려면 어떻게 해야 하느냐? 습관적인 생활의 이념이나 상습적인 구약시대의 이념을 가지고 그대로 생활해서는 안 됩니다. 새로운 혁신을 해야 합니다. 사탄세계 안에서 개인, 가정, 민족, 국가적으로 하나님의 이념을 중심삼고 투쟁해야 합니다. 원수의 나라에 들 어가서 투쟁해야 합니다. 호화찬란한 바로 궁중 같은 곳에서도 마음으로는 이놈들…. 해야 합니다. 아무리 잘먹고 호화로워도 그 세계 사람이 아니라 하늘 편 사람이어야 합니다. 투쟁은 개인으로부터 시작되는 것입니다. 그러니 자연히 마음과 몸의 투 쟁이 벌어집니다. 이 싸움에서 승리해야 하나님이 부르십니다. 모세도 호 화로운 자리보다 민족을 생각하는 마음이 더 강했기 때문에 하나님이 민족 적인 지도자로 부를 수 있었습니다. 모세를 세워 그를 최고 영광의 자리로 들어가게 하셨고, 그 다음엔 최하 의 자리로 들어가게 하셨습니다. 이렇게 하여 사탄세계의 영광을 무시하셨 던 것입니다. 예수님도 그러하셨습니다. 돌들이 떡덩이 되게 하라, 성전 꼭대기에서 뛰어내려라, 나에게 경배하면 천하만국을 다 주겠다.고 사탄은 예수님을 유혹했지만 예수님은 이에 응하지 않았습니다. 사탄세계의 최고의 자리에서도 불쌍한 자리에 있는 하늘 편 사람들을 생각해야 합니다. 그런 의미에서 모세가 애급인을 쳐죽인 것은 잘한 일이

축복의 땅을 지니기 위하여

었습니다. 틀림없는 죄지만 심정적으로는 참소하지 못합니다. 때문에 민족 적인 지도자로 세울 수 있었던 것입니다. 야곱과 예수님도 마찬가지였습니 다. 세상의 영광도 죽음도 문제삼지 않았습니다. 그런 사람들이 시대적인 사명을 짊어지고 나왔습니다. 그러므로 개인의 투쟁에 있어서도 개인의 영광이나 가정의 화를 버릴 수 있어야 합니다. 그것이 공적인 생활기준입니다. 예수님은 개인적인 투 쟁에서 30평생 그런 일을 하였습니다. 이스라엘 민족이 예수님을 따랐다면 개인, 가정, 민족, 국가는 물론이거니와 세계적인 기준도 문제가 아니었다 는 것입니다. 그러나 그렇게 되지 못했습니다. 천국에 들어갈 사람은 가정, 개인, 민족, 국가, 그리고 세계적인 투쟁에 가담할 자신이 있어야 합니다. 자식이 쓰러져도, 국가가 버려도, 세계가 버 려도 밟고 넘어가야 합니다. 영광의 자리, 사랑하는 아내라도 뜻과 배치되 면 미련 없이 버리고 넘어가야 합니다. 이것은 선생님이 지어낸 말이 아닙 니다. 복귀의 원칙이 그렇습니다. 죽더라도 이 뜻을 위해 무언가 남겨 놓고 가야 합니다. 내 머리카락 하 나라도 성전 가까운 곳에 떨어뜨리고자 해야 합니다. 이스라엘 민족이 그 랬습니까? 이 뜻은 어떠한 것과도 바꿀 수 없다는 마음이 앞서야 합니다. 바꾸면 원수가 됩니다. 이렇게 책임감이 있는 사람이 몇 사람이나 됩니까? 여러분은 개인의 투쟁, 가정의 투쟁, 민족의 투쟁, 국가의 투쟁, 세계의 투쟁에 동참해야 합니다. 어려워서 못 가겠다고 하는 사람은 가십시오. 그 런 사람은 전통을 더럽힙니다. 안 가면 망합니다. 내몰아야 합니다. 불구덩이라도 같이 가자고 하면 가 야 합니다. 이스라엘 민족도 모세가 가는 데까지 가야 했습니다. 축복도 자기들 잘살라고 주는 것이 아닙니다. 뜻의 기반을 넓히기 위해서 주는 것 입니다. 실체적인 책임을 끝날의 성도인 우리들이 다 해야겠습니다. 전체가 한꺼번에 못 넘어가면 한 사람씩 다리를 놓아서라도 넘어가야 합니다. 광야시대에 처한 사람은 자기 인격의 존중이나 체면을 논할 수 없 습니다. 누더기 옷을 입어도 상관없다고 해야 합니다. 이스라엘 민족도 싫 든 좋든 모세의 뒤를 따라야 했습니다. 그것만은 결정적인 사실입니다. 이 의가 없습니다. 이의가 있으면 죽어야 합니다. 상거지가 되더라도 가야 합

니다. 그것이 행복의 길입니다. 한국이 축복받았다고 가만히 있으면 모든 것이 다 됩니까? 책임을 못 하면 그 축복은 외국으로 갑니다. 복귀의 길은 선생님이 가는 것입니까? 여러분들이 가야 하는 것입니다. 앞으로는 옆에서 사람이 쓰러져도 버리고 가야 할 것입니다. 단단히 각오 해야 합니다. 여러분은 그런 신념을 가져야 세상적인 어떤 지위나 영광을 줘도 차 버 릴 수 있는 기준이 서는 것입니다. 천하를 주고도 바꿀 수 없는 생활을 해 야 합니다. 하나님을 중심한 이념적인 생활을 해야 합니다. 모세나 예수님 도 남다른 사상을 가졌기에 역사적인 인물이 되었습니다. 하늘 주권의 세 계를 찾는데 사탄세계에 시체를 두어서야 되겠습니까? 공적인 기준에는 사적인 기준이 통하지 않습니다. 자고 싶은 것 다 자 고, 하고 싶은 것 다 하고는 안 됩니다. 그래서 통일교회는 광야시대를 기준으로 가고 있는 것입니다. 옛날에는 집도 없었습니다. 지금은 시골에 가서 방 한 칸 얻으면 버젓이 간판을 달 고 예배라도 볼 수 있습니다. 그러나 처음에는 이리 몰리고 저리 몰렸고, 똥바가지도 뒤집어썼습니다. 민족적인 책임을 못 했으니 할 수 없습니다. 내가 이불을 덮고 자는 것도 여러분을 위해서입니다. 나는 지금도 들판에 나가서 돌을 베고 자고 싶은 심정입니다. 여러분은 천정에 이끌릴 것이냐? 인정에 이끌릴 것이냐? 공분의 심정을 품어야 합니다. 선생님도 마음 한편으로는 칼을 품고 나가고 있습니다. 껄 렁껄렁해서는 안 됩니다. 축복받은 사람도 내몰 것입니다. 안 가는 자는 망합니다. 책임 못 하면 참소받는다 이 다음에 자식들에게 무덤을 밟히지 않도록 하십시오. 그까짓 게 조상 이야? 하며 참소합니다. 아담 해와의 무덤이 있었다면 내가 먼저 파버렸을 것입니다. 한국이 책임 못 하면 어떻게 되나 보십시오. 유대민족이 책임 못 하자

축복의 땅을 지니기 위하여

어떻게 됐습니까? 그 사명이 이방으로 넘어갔습니다. 모세의 뒤를 흐리게 하고 민족을 분열시킨 자들은 원수입니다. 뭐 어쩌구 저쩌구…. 두고 보세 요. 누가 망하는지. 선생님은 개인적인 원수는 상대하지 않습니다. 세계적 인 원수를 상대합니다. 그때에 가 보라는 것입니다. 세계 복귀를 위해 환 경적으로 평탄케 하자니 이렇게 나가는 것입니다. 여러분도 갈래요, 안 갈 래요? 가려면 마음으로 기도해야 합니다. 천국은 이 세계의 영광을 주어도 싫고, 세계에 다시 없는 보물을 주어도 싫다고 할 수 있는 사람이 되어야 갈 수 있습니다. 결론적으로 말해서 앞으로의 세계를 지배할 수 있는 세계적인 사상이 나와야 합니다. 이러한 사상을 받아들이면 가정이 문제가 되지 않습니다. 재산도, 모두가 좋다는 것도 문제가 되지 않습니다. 영광의 자리에서 180 도의 자리에 갖다 놓아도 문제가 되지 않습니다. 그러한 세계적인 사상이 나와야 합니다. 국가도 가정을 버리고 나설 수 있는 국민만 갖게 되면 금 방 재건이 됩니다. 우리의 이념은 가정과 국가에서 몰린 이념입니다. 그러기에 먼저 가정에 서부터 혁명해야 합니다. 아내고 자식이고 뜻과 배치되면 버리고 나설 수 있는 주의라야 합니다. 그러한 주의가 복귀시대의 주의요, 그러한 민족이 복귀시대의 민족입니다. 그런 주의가 나오면 그런 민족도 나오는 것입니다. 나는 하늘땅을 위하여 택함받은 백성이니 나에겐 아무것도 필요 없다. 나에게는 세계를 위하여 진리의 폭탄을 던지는 것이 전부다.라는 신념과 충격이 없다면 각자의 길로 가는 것이 낫습니다. 그런 사람은 하나님과 하 등의 관계가 없기 때문입니다. 반대로 그런 각오와 충격과 신념이 있으면 죽어도 여기서 죽어야 합니다. 뜻 앞에 합당치 않으면 너와 내가 무슨 상관이 있느냐?고 해야 합니다. 그래야만 하나님이 주관하는 이상세계, 이념세계로 갈 수 있는 것입니다. 이 길을 가다가 죽는 한이 있더라도 이 이념과 이 지도자와 같이 죽겠다고 해야 합니다. 그렇지 않으면 어차피 헤어지게 됩니다. 헤어지는 것은 시간 문제입니다. 이 뜻이 세계적으로 자리잡을 때까지는 그러한 심정을 잃어버려서는 안 됩니다. 그러므로 빨리빨리 일을 해야 합니다. 우리가 하나님의 성을 쌓다

가 중도에서 포기하면 누가 와서 쌓나요? 결국에는 다른 사람이 그 성을 쌓을 것입니다. 그러면 우리들은 종밖에 안 됩니다. 주인은 중단하지 않습 니다. 사탄세계의 영광보다 하늘세계에서 같이 피땀 흘리며 사는 것이 복되다 고 생각해야 합니다. 뜻을 안다면 자식을 가진 어머니는 밤잠을 못 잘 것 입니다. 때를 알아야 합니다. 때가 된 다음에 보면 그 때는 벌써 지나가는 것입니다. 우리는 밤을 새워 기도하고 남을 위해 봉사도 해야 합니다. 10월이 지나서는 개인 개인이 1대 1의 약속을 해야 합니다. 천국 가기 가 쉬울 것 같습니까? 하나님은 6천년 동안을 아담 하나를 키워 나오고 있습니다. 돌감람나무의 가지를 잘라 버리고 그 자리에 참감람나무를 접붙 여야 합니다. 하늘 백성의 바른 태도 사탄세계의 최고의 영광을 다 버리고, 하늘세계의 최하의 자리인 죽음의 자리라도 가겠다는 것이 하늘 백성의 태도입니다. 자기 살림을 걱정하기 전에 교회 살림을 걱정해야 합니다. 여러분들이 피를 팔아서 일하고 있지 만, 사실은 피뿐만 아니라 몸까지 팔아서 하늘의 충신이 되어야 합니다. 이제는 세계를 위해서 일어나야 될 때입니다. 금년 음력 10월부터 내년 4월까지 7개월간이 고비입니다. 앞으로 몇 년 이내에 우리 통일교회 식구들은 미국 사람이 전세계에 퍼 져 있는 것보다 더 많이 퍼져야 하고, 생활 이념도 미국 사람들이 보여 주 는 것보다 더 보여 줄 수 있어야 합니다. 세계 여행자의 수도 그들보다 더 많아야 합니다. 그리고 노동판에서도 일인자가 돼야 합니다. 공산당보다 강인해야 합니다. 통일교회는 세계적인 선교사를 많이 배출해야 합니다. 전세계에서 아무 런 수속 없이 받아들이게끔 만들어야 합니다. 그들은 그 나라의 구세주입 니다. 그러기 위해서는 세계적인 고생을 많이 해야 합니다. *

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믿음과 사랑과 지혜를 갖고 고생하라

<말씀 요지> 축복받고 부부 사이에 말을 남기는 사람은 심정의 원수다. 그렇게 하나되지 못한 상태에서 태어난 자식은 영원히 가인 취급을 받을 것이다. 서로 합하지 못하는 사람은 축복의 문 안으로 들어올 수도 없다. 하나님 은 축복을 받고 잘못된 자들을 세워 놓고 먼저 갚아 가는 것이다. 다시 말 하면 말씀, 심정, 인격의 절대적인 기준을 세워 놓고 심판하는 것이다. 앞으로 여러분이 잘못하면 천사들이 참소한다. 그리고 역대의 선조들이 참소한다. 이것을 피하게 하려고 여러분을 고생시키는 것이다. 수고와 고생 앞에는 천사와 사탄도 머리를 숙인다. 뜻을 위해 죽고자 하 고 뜻을 위해 눈물을 흘리는데 누가 참소할 것인가? 그러니 뜻을 놓고 불 쌍하다고 동정 받는 사람이 되어야 한다. 지금까지 선생님은 10분도 마음놓고 쉬지 못했다. 아무도 가지 못하는 곳에 들어가 충절을 세우면 어차피 모든 사람이 굴복한다. 하나님께서는 개인을 세우기 위하여 가정을 세우기 위한 십자가를 첨부 해서 시련을 당하게 하신다. 이렇게 한 단계 앞놓아가면서 시련을 당하게 하시는 것이다. 영광받아야 할 때 고생하면 참소받지 않는다. 아버지를 감 동시켜 눈물 흘리게 하는 일이 벌어져야 한다. 전국의 제단에서 눈물이 끊 이지 않아야 한다.
1962년 10월 27일(土), 전 본부교회. * 이 말씀은 전국 지역장 회의시 하신 것으로, 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록 해 놓은 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

선생님이 6년 이상 기도한 것은 믿음과 사랑과 지혜였다. 믿음은 하나님 도 못 믿을 것을 믿으려는 믿음이요, 사랑은 모든 사람이 기뻐하는 사랑이 요, 지혜는 솔로몬의 지혜가 문제가 아닌 지혜다. 나라 일을 위하여 가정을 버릴 수 있는 사람을 만들려고 하는 것이다. 고생(苦生)이라는 것은 고(苦)로써 살아난다(生)는 뜻이다. *

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인류의 결실

<말씀 요지> 자녀의 날은 섭리적인 뜻을 가지고 있다. 기억을 아니할래 야 아니 할 수 없는 비참한 날-아담이 타락하던 날, 노아가 실수하던 날 등-들은 많았으나 하나님께서 진정 기뻐한 날은 없었다. 이 슬픈 날들을 전부 없애 버리겠다는 각오 밑에서 오늘을 맞지 않으면 안 된다. 오늘은 추수의 날이요 자녀의 날이다. 봄에 씨를 뿌리면 가을에 거둘 수 있으나 하나님은 추수의 날을 못 가졌다. 또 추수한 것을 뿌리는 날을 못 가졌다. 부모의 손으로 거둔 것은 사랑하는 자녀들의 손길을 통하여 뿌려지고 거두어져야 한다. 인간은 씨를 뿌리고 거두는 역사를 거쳐왔다. 하나님께서 아담을 짓고는 씨를 뿌리려 하였으나 자라던 도중에 꺾어지 고 말았다. 하나님은 다시 뿌릴 수 있는 날을 고대하였으니, 이 날이 심판 의 날이다. 인류 가운데 두 결실을 거두어야 할 소망의 날을 바라 나왔으니 이 날 이 재림의 날이다. 어린양 잔치날은 본연의 참다운 부부를 만드는 날인데 이것이 곧 끝날의 심판날이다. 고로 오늘 드릴 말씀의 제목은 인류의 결 실이다. 여기 모인 사람 가운데는 여러 가지로 자랑할 무엇을 가진 사람도 있을 것이다. 주의 혹은 가정 등 자랑할 것을 가진 사람도 있겠으나 그것은 하
1962년 10월 28일(日), 전 본부교회. * 이 말씀은 음력 10월 1일 자녀의 날 행사 때 하신 것으로, 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것임.

나님의 기쁨과 축복과 더불어 출발한 것이 아니다. 이것은 전부 거짓된 것 이기에 타락의 탈을 벗을래야 벗을 수 없는 것이다. 이 세계는 가라지밭이다. 내 몸에는 가라지의 요소가 얼마나 있는가! 이 것을 버리고 더 좋은 것을 넣어야 된다. 이 핏줄에는 살인강도의 피가 흐르고 있다. 나는 모든 죄의 원천이다. 우리 조상에게 무슨 죄가 없겠는가! 내가 옥토의 입장에 설 수 있는가 없 는가가 문제다. 도(道)는 부정에서부터 시작한다. 심정까지 부정하고 나서는 종교가 최 고의 종교다. 도인들은 때로는 포로의 입장에 서야 한다. 한 개의 주먹밥을 먹으며 어떻게 하면 타락한 세계로부터 도주할 것인 가를 생각해야 한다. 이 철조망을 끊고 나서는 날이 대심판의 날이다. 철 조망을 끊어야 가고 싶은 곳으로 갈 수 있다. 그러니 개인, 가정, 사회, 국 가, 세계의 철조망을 끊어야 한다. 주의는 심정주의, 종교는 심정종교, 철학은 심정철학이라야 한다. 6천년 전이나 후나 심정은 같다. 예수님이 독생자라는 말은 다른 사람은 아들이 아니라는 말이다. 구주라 는 말은 자기밖에는 없다는 말이다. 또 나는 신랑이요, 너희는 신부라고 하셨다. 이런 말씀을 종합해 보면 예수님은 대가족의 주인이 아닐 수 없다. 한 생명이 천하보다 귀하다고 하신 말씀은 심정을 중심하고 하신 말씀 이요, 예수님 자신을 두고 하신 말씀이다. 정치도 심정적인 정치여야 한다. 국가의 주권 이념도, 세계의 어떤 주의도 그래야 한다. 하나님이 이 땅에 찾아오실 때 먹을 것이 없어 물을 마시더라도 하나님 이 기뻐할 수 있는 한 사람이 있다면 이 땅은 망하지 않는다. 지구상에는 하나님이 발들여 놓을 틈도 없다. 그런 하나님이 불쌍하다는 것을 실감적으로 느끼도록 가르치는 것이 종교다. 하나님을 해방하자. 하나님이 슬퍼하시니 도인들이 기뻐해서는 안 된다. 고로 도인은 고생을 해야 한다. 심정의 종교라면 하나님이 불쌍하다는 것을 가르쳐 줄 수 있어야 한다. 역사적인 하나님의 심정을 풀어 주는 자가 되어야 역사를 해방할 수 있 다. 예수님이 나를 더 사랑하라.고 하신 것은 영원을 두고 하신 말씀이 아

인류의 결실

니다. 접붙일 때까지이다. 나는 보잘것없으나 말씀은 위대하다. 나보다도 더 불쌍하고 고생하시는 하나님을 더 고생하라고 할 수 있는가? 이러한 심정이 있는 곳에 하나님은 찾아오실 것이다. 십자가에서 통곡하는 아버지를 만나려고 하는 자라야 아버지를 만날 수 있다. 슬프고 처량한 자리에서 효자가 되어야 한다. 어느 나라에든 갈 각오를 하고 갈 준비를 해야 한다. 피눈물나게 돈도 모아야 한다. 부부를 이룬 사람에게는 이제부터 7개월간이 특별한 기간이다. 예수님으 로부터의 상속은 골고다에서 받는 것이다. 그것도 상속 받을 사람을 세워 놓고 상속하는 것이다. 이 상속을 받는 자는 역사적인 상속자인 것이다. 이 7개월간에는 예수님으로부터 상속을 받아야 한다. 그러기 위해선 세 사람 이상 전도해야 한다. 이 기간은 두 번 다시 없는 기간이다. 자나깨나 전도에 전념해야 한다. 그렇지 않은 사람을 축복해 주면 해준 사람이나 받은 사람이나 영원히 부끄럽게 된다. 이 기간에 책임을 못 하면 음력 4월까지 또 연장된다. *

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생의 길을 찾아서

<말씀 요지> 여러분은 싫든 좋든 부모로부터 태어났습니다. 태어나고 보니 하늘과 땅이 있고 인류가 있는 것을 알았을 것입니다. 또 이 세계에 는 여러 사회, 국민, 국가, 국토가 있는 것도 알았을 것입니다. 이러한 것 을 보면 여러분도 복잡한 이 세계의 경계를 타파하여 모든 사람들이 서로 위하고 만나고 또 기뻐할 수 있는 하나의 세계를 만들고 싶을 것입니다. 인간의 삶의 현실 이와 같은 소망은 누구에게나 있는데 현실은 어떠합니까? 사람들은 서 로 의심하고 시기하고 질투하며, 소망하는 대로 하나가 되지 못하고 있습 니다. 그러면서도 모든 사람은 의심 없이 대할 수 있는 사람, 두려움 없이 만날 수 있는 사람, 기쁨만으로 대할 수 있는 사람을 찾고 있습니다. 그런데 우리 자신은 과거 생활을 통하여 어느 한때라도 없어서는 안 될 꼭 필요한 사람, 보고 또 보고 싶고, 생명을 주고도 바꿀 수 없는 사람, 천 주에 드러내어 놓고 자랑하고 싶은 사람의 모습을 갖춘 적이 있습니까? 물 론 가정에서 부모 형제에게나 혹은 작은 생활의 테두리 속에서 어느 누구 에게 일시적으로 필요한 사람이 되기는 했겠지만, 그것은 어디까지나 제한 된 범위 내에서 그런 것입니다.
1962년 11월 1일(木), 전 본부교회. * 이 말씀은 제14회 전국 전도사 수련회 개회식에서 하신 것으로, <성화> 제21호 (1962년 11월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

생의 길을 찾아서

심지어 여러분의 부모까지도 여러분을 세상에 내놓고는 공포와 불안 속 에서 초조해 합니다. 세상이 걱정스럽고 믿지 못할 세상이요, 공포의 세상 이요, 그러면서도 무엇인지 모를 어떤 것에 얽매어 벗어날 수도 없는 세상 이기 때문입니다. 뿐만 아니라 사망의 물결이 휩쓰는 세상이기 때문입니다. 그러면 도대체 이 세상이 왜 이렇게 되었느냐? 타락 때문입니다. 타락의 보응은 사망입니다. 인류역사는 이 사망으로부터 생명, 즉 삶의 길을 찾아 나온 역사였습니다. 이 길은 인간 스스로는 닦을 수 없는 길이기에 여기에 그 무엇이 플러스(+) 되어야 합니다. 인간조상은 타락하지 않은 역사를 조금이라도 가졌었는데 우리는 그나 마도 갖지 못했습니다. 이런 면에서 우리의 시조는 우리들보다 심정이나 하나님을 모시는 심적 기준이 나았었는데도 타락했는데, 우리가 어찌 우리 의 힘만으로 구원이 되겠습니까? 그러므로 인간의 힘에 그 무엇이 플러스 되어야 합니다. 개인이 참삶의 길을 찾으려면 가정이 살 수 있는 길을 찾아야 합니다. 그러면 개인은 그냥 넘어갑니다. 가정이 참삶의 길을 찾으려면 종족이 살 수 있는 길을 찾아야 합니다. 그러면 가정은 그냥 넘어갑니다. 민족이 참 삶의 길을 찾기 위해서는 국가가 살 수 있는 길을 찾아야 합니다. 그러면 민족은 그냥 넘어갑니다. 국가가 참 삶의 길을 찾기 위해서는 세계가 살 수 있는 길을 찾아야 합니다. 그러면 국가는 그냥 넘어갑니다. 이렇듯 시 대가 요구하는 것보다 한 단계 앞서서 이끄는 그 무엇이 있어야 한단 말입 니다. 거기에는 분명 어떠한 존재의 힘이 작용하는데 그 존재가 누구이겠습니 까? 만일 그 힘의 주인이 제일 나쁜 존재라면 인간 세상에는 구원이나 행 복, 평화 등의 이상적인 명사는 아예 존재할 수도 없을 것입니다. 그러나 제일 좋은 존재가 그 힘의 주인이라면, 이 세상에는 소망적인 명사만 남아 질 수 있을 것입니다. 내 자신을 보면 내 속에는 선과 악의 두 마음이 있고, 사회를 보더라도 선과 악의 두 조류가 있어서 항상 투쟁하고 있습니다. 사망의 곳은 어디며 삶의 곳은 어디냐? 사는 것이란 악의 요소를 버리 고 선의 요소의 본질에 접붙이는 것이요, 죽는 것이란 선의 요소를 버리

고 악의 요소의 본질에 접붙이는 것입니다. 때문에 선한 사람이란 생활 속 에서 악과 대결하여 싸우는 사람이요, 악한 사람이란 선과 대결하여 싸움 을 하는 사람을 말합니다. 성현이란 악의 세계를 구원하기 위하여 악과 대 결해 이길 수 있는 대책과 길을 소개한 사람입니다. 인간을 구원해 오신 하나님 우리는 선을 찾고 있습니다. 그런데 이 선을 찾는 데는 우리 자신의 힘 만으로는 부족하므로 그 무엇의 힘을 합해야 합니다. 때문에 우리는 선한 힘의 주인공을 찾고 있는 것입니다. 만일에 선하신 하나님 앞에서 사탄의 괴수를 쳐서 멸해 버리고 승리의 권한을 우리 인간에게 주는 분이 계시다 면 그가 바로 우리가 찾고 있는 주인공이요, 메시아요, 하나님을 대신한 자로서 최고의 승리자입니다. 이 분이 악을 멸하고 창조주 하나님을 위주로 한 선의 개인, 가정, 사회, 국가, 세계, 천주를 만들면 그것이 이상세계요, 지상천국입니다. 그곳이 하 나님이 소망하시는 곳이요, 인간이 소망하는 곳이며, 인간의 본심이 찾아 가는 목적지입니다. 그런데 세상에는 그 길로 가는 편과 그 반대의 길로 가는 편이 있습니다. 이 두 편이 부딪쳐 하나로 해결되어야 하는데, 이 두 편을 처리할 이념을 갖고 오시는 분이 바로 메시아입니다. 우리는 양심도 살아 있고 몸도 살아 있다고 자부하지만, 선의 인연 속에 서 생활할 수 없는 사탄의 포로가 되어 있으니 죽은 자입니다. 그러므로 우리를 에워싸고 있는 철창을 부수고 나와야 합니다. 또 우리의 마음속에 나 주위에는 두 주인이 있어 평화란 있을 수 없고 고통이 연속되고 있는 데, 여기에서 삶의 길을 찾아가야 할 우리가 해야 할 각오와 결의는 무엇 이겠는가? 우리를 에워싸고 있는 철창은 다름 아닌 이 몸뚱이이니, 양심을 동원하여 이 철창을 헤치고 나와야 합니다. 그때가 끝날입니다. 자기가 갇혀 있는 줄도 모르는 인간에게 하나님은 내적으로는 양심대로 살 수 있도록 종교를 세우시고, 외적으로는 선의 가르침을 주시어 이끌어 오셨습니다. 비록 사망의 세계에 살고 있지만 이 세대가 아닌 새 세대, 즉 평화의 세계에서 살아갈 도인이나 선열들을 세워 역사해 오신 것입니다.

생의 길을 찾아서

처음에는 하나님의 움직임과 함께 할 종을 세워 역사하셨고, 그 다음에 는 하나님과 일체가 된 자녀를 보내심으로 사람들의 양심에 충격을 주어 내적 외적으로 중심과 접붙이는 역사를 하셨습니다. 다시 말하면 사람으로 하여금 내적 양심을 동원하여 철창, 즉 몸뚱이를 쳐 버리게 하고 대신 그 자리에 하나님과 일체된 자녀의 몸을 접붙이게 하는 역사를 해 나오신 것 입니다. 도의 길이란 몸뚱이를 부정하고 나서는 길입니다. 그러므로 개인의 몸뚱 이를 부정하고, 가정적 몸뚱이를 부정하고, 사회적 몸뚱이까지 부정해야 합니다. 때문에 하나님께서는 지선의 이념을 세우시고 인간들로 하여금 모 든 철창, 즉 몸뚱이를 다 잘라 버리고 승리하여 오라고 하십니다. 여러분! 통일교회는 여러분이 알다시피 사회단체가 아니라 종교단체입니 다. 하나님을 모시는 단체라는 말입니다. 그러므로 여기에는 이념이 있어 야 하는데, 이 이념은 인간 최고의 양심의 터전을 넓혀 승리적 생활 무대 를 닦아서 영원히 하나님을 모실 수 있는 이념으로서, 세계의 모든 것을 밟고 넘을 수 있는 높고 큰 것이어야 합니다. 인간의 양심의 터전을 넓히고 하나님을 정성껏 모시고 살 수 있게 하는 가르침(종교)이 나와야 사람에게 삶의 길이 열리는 것입니다. 이 세상 그 무엇보다 귀한 이념이 나와서 몸뚱이를 버리고 절대적인 자신을 갖고 가는 사람을 만들 수 있어야 합니다. 수련의 목적 우리는 이와 같은 엄청난 길을 가야 하는데 어떻게 가야 하느냐? 지극 히 좋다 하는 것은 그것에 상대되는 것과 비교할 때 알 수 있습니다. 타락 이후 오늘까지는 없어야 할 역사입니다. 우리의 목표는 타락 전 아 담의 모습으로 돌아가는 것입니다. 그 아담은 하나님만을 알고 두려움이 없었으니 우리도 하나님만을 모시고 두려움을 모르는 자리로 돌아가야 합 니다. 그래서 하나님을 잃어버렸던 서러움을 알아야 하고, 두려움이 없는 나와 공포 속에 있던 때의 나를 비교해 볼 수 있어야 하는 것입니다. 그리고 또 누가 우리를 타락으로 이끌었는지를 알아야 합니다. 아담 홀

로 타락하였는가? 하나님이 그렇게 만드셨는가? 할 수 없이 그렇게 된 것 입니까? 마귀 때문입니다. 악의 대장 마귀 때문이에요. 우리에게 두려움을 갖게 하고, 우리의 주위에 공포의 벽을 쌓아 놓은 존재, 우리를 사망의 자 리로 몰아넣은 존재, 하나님을 잃어버리게 하고 우리를 유린하고 이용한 마귀를 찾아 모든 한과 고통과 슬픔을 한 화살에 총집결시켜 그 원수 마귀 의 가슴에 꽂겠다는 신념을 가져야 합니다. 원수가 남아 있고 싸움의 과정이 남아 있기 때문에 하나님께서는 지금 까지 하루도 쉬지 못하고 싸워 오셨습니다. 그러니 우리도 공분(公憤)의 심정을 갖고 모든 것을 잃게 된다 해도 쉬지 않고 원수와 싸워 나가겠다는 마음을 가져야 합니다. 이 길을 개척하고 닦아 오신 분이 그렇게 해 나오 셨으니 나도 그 길을 그렇게 가겠다는 결심을 하고 그에 따른 실천을 해야 하겠습니다. 그렇게 하지 않으면 중심과는 무관합니다. 원수와의 인연을 끊고 원수로부터 해방받기 위하여 원수에 대한 공분의 심정을 길러 승리하는 여러분이 되기 위해서 수련을 받는 것입니다. 통일교회는 사탄과 싸워 승리할 방법과 수단을 가르치는 곳입니다. 그러 니 여러분은 승리의 용사가 되겠다는 결심을 하고 수련에 임하여 말씀을 통한 심정과 인격을 기르십시오. 그러기 위해 몸뚱이를 부정하십시오. 속 사람은 배고픔과 추위 등의 외적 조건에 변동되지 않으니, 여러분은 겉 사 람을 완전히 부정할 수 있는 도리를 배워, 양심을 최고의 긍정적 위치에 세워 이기는 자가 되십시오. *

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고생한 자료를 많이 남겨라

<말씀 요지> 한국에서 움직이는 것을 본(本)으로 하여 일본에서도 그렇 게 움직인다. 이같이 본부의 움직임이 중대한 의미를 가지고 있다. 부인은 아기를 업고 고생함으로써 남편으로 하여금 충성하게 하여야 한 다. 아기를 맡기고라도 삼위기대를 중심하고 전도해야 한다. 선생님이 말씀한 것을 실천할 수 있는 방안을 세워야 한다. 만일 전도지 에 나가지 못하면 마음졸이는 기도라도 해야 된다. 선생님은 특권계급을 만들려고 하는 것이 아니다. 특권계급이 되려면 고생을 해야 된다. 외국 사람이 오면 그들이 여러분을 비판할지도 모른다. 선생님이 외국에 가면 선생님이 이름을 들어 자랑할 수 있는 여러분이 되어야 한다. 각 가정들은 회의를 하여 대표적인 세 사람을 뽑아 서로 도와서라도 세 워 나가야 한다. 식구들이 잘못한 것이 교회 발전에 많은 지장이 된다. 자식들이 볼 때 수고한 부모라는 감정이 우러나게 해야 한다. 그들이 커 서 자기의 부모를 자랑할 수 있는 조건들이 있어야 한다는 것이다. 효원(孝元)이는 선생님이 일단 결정한 것은 실천해야 한다. 애기 엄마들 도 동원하도록 해야 한다. 충성하지 않으면 좋은 아들딸이 태어나지 않는 다. 여러분은 선생님이 언제나 같이 있을 것이라고 생각하지 말라. 선생님이 없어도 할 수 있어야 한다. 선생님이 없다는 기준에서 준비하고 연단해야
1962년 11월 11일(日), 전 본부교회. * 이 말씀은 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

한다. 선생님에게 협조를 받고 누(累)를 돌리려 하지 말라. 그래야 그것이 효(孝)가 되고 충(忠)이 된다. 십일조는 누구나 해야 한다. 하늘, 나라, 세계를 위하여 십(十)의 삼조 (三條)까지 할 것을 각오해야 된다. 원칙이 그렇다. 선생님이 쇠고랑을 찬 것으로 세계가 통곡할 수 있다면 그것도 좋지 않 은가! 선생님이 고생하는 것도 이런 의미에서는 좋은 것이다. 선생님이 앞으로 누구를 데리고 다닐 것인가? 고생한 사람이 아니겠는 가. 그러므로 여러분은 고생한 자료를 많이 가져야 한다. 이는 자기 가문 의 역사를 창조하는 것이며, 종족의 역사를 창조하는 것이다. 아기를 사랑하는 이상 뜻을 더욱 중요시해야 된다. 모든 것은 뜻 하나 때문에 귀한 것이 아닌가! 어머니에게도 해당되는 이야기지만 일대일의 사랑을 하지 말라. 심정적 인 터전을 세우고 사랑하라. 자기의 사랑보다 차원이 높은 사랑일수록 자극이 많은 것이다. 뜻에 대 한 심정이 없으면 상대방이 자기 앞으로 지나가는 것도 싫어지게 된다. 남편이 누워 자고 있으면, 왜 이렇게 잠만 자느냐고 하며 일으켜 줄 수 있는 아내가 되기를 권고하고 싶다. 아기가 있다고 자랑할 수 있는 입장이 되었는가? 자기가 아이를 사랑하 는 것같이, 하나님이 자기를 그렇게 사랑할 수 있을 것인가를 생각하라. 아버지는 그렇게 사랑하는 아들을 십자가에 내주었다. 형제가 뜻을 위해 싸우다 죽으면 분(憤)해할 수 있는 심경이 되어 있는가? 그런 감정을 느낄 수 있으려면 고생을 해야 한다. 식구들에게 사고가 나면 선생님에게 그것이 체휼되어진다. 여러분도 그 것이 체휼되면, 하늘이 나 같은 것에게까지 염려하라고 가르쳐 주는가. 하 고 감격해야 한다. 여러분은 선생님이 하는 일을 체휼해야 한다. 여러분은 한국 사람이 책임 못 한 것을 대신 탕감해야 한다. 가정이 고 생하고 국가가 고생해야 한다. 주신 은사를 제대로 받지 못했으니 이것을 아는 자가 빈 골짜기를 메워 나가야 한다. 그 골짜기에 돌이라도 먼저 굴 려 넣어야 한다. 선생님은 때로 미욱하고 무식하게 보인다. 선생님이 몇 가정을 뽑아서

고생한 자료를 많이 남겨라

지지리 고생을 시켜 보고 싶다. 그 후손이 어떻게 되는가를 보려고…. 하나님은 복을 분배하려고 한다. 여러분은 그 복을 받을 수 있는 그릇을 장만해야 한다. 통일교회에 복을 줄 때는 세계의 복과 더불어 준다. 그러 므로 이 복을 자기만의 것으로 알아서는 안 된다. 이스라엘에게도 세계적 인 축복을 주었는데 그것을 자기들만의 것으로 알았기 때문에 망한 것이 다. 선생님의 가족들이 어떠한 혈통과 인연을 맺을 것인가? 선생님의 가족 보다도 더 충성한 가정과 인연맺을 것이다. 선생님이 며느리나 사위를 맞 을 때도 하늘땅이 참소하지 않는 가정에서 구해야 하는 것이다. 입, 눈, 코, 귀, 사지 백체 전부가 고생을 해야 한다. 전투장에서 싸우는 장병들같이 싸우지 않으면 이 고개를 넘을 수 없다. *

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실천과 복귀

<말씀 요지> 만물을 짓기 전부터 하나님은 생각하는 아버지요, 실천하 는 아버지이시다. 그러한 하나님께서 당신 대신 세워 놓은 것이 아담 해와 이다. 하나님께서는 인간이 아버지이신 당신을 생각하고, 만물을 생각하고, 당신이 하신 것을 생각하고, 그 다음으로 자신들을 생각하기를 바라신 것 이다. 이러한 하나님의 뜻을 알지 못한 것이 타락이다. 하나님의 창조의 심정을 체휼할 수 있는 아담이 되게 하기 위하여, 하나 님께서는 하나의 책임 분야를 남겨 놓고 아담이 그 과정을 지나가기를 바 라셨다. 자기를 중심삼고는 그 어떠한 일을 한다 해도 하나님 앞에 세워질 수 없다. 하나님이 복귀역사를 하시는 목적은 먼저 생각하고 실천하시는 그 하나님을 알고 실천하는 사람을 만드는 데 있다. 나를 세워 실천하고 행동하게 하시려는 것도 우리에게 책임분담이 있기 때문이다. 이런 심적 기반을 찾아 세우는 것이 복귀역사다. 그러므로 우리 의 모든 생각은 아버지의 창조이상 실현에 가 있어야 한다. 우리는 가정생활과 사회생활에 있어서 제2의 하나님과 같은 입장에 서 야 한다. 천지를 창조하시던 하나님의 심정으로 자기 자신을 찾고 창조목 적대로 실천하지 않으면 안 된다. 이것을 하지 못하면 하나님이 아담 해와 에게 따 먹지 말라고 했듯이 여러분도 그런 입장에 놓이게 된다.
1962년 11월 27일(火, 음력 11월 1일) 아침 경배, 전 본부교회. * 이 말씀은 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것으 로, 제목은 편집자가 붙였음.

실천과 복귀

우리 모두는 하나님과 같이 생각하고 실천하는 사람이 되어야 한다. 하 나님은 흑암 가운데에서 창조하셨다. 좋은 데에서 창조한 것이 아니라 좋 지 않은 자리에서 창조하신 것이다. 그러므로 우리도 어려운 곳에서부터 출발해야 하는 것이다. 하나님은 어려울수록 사람을 그리워하셨다. 고로 우리도 제일 낮은 자리에서부터 출발해야 한다. 생명을 잉태하기 위해선 입덧이 있어야 한다. 하나님도 천지를 창조하기 위해 수고하셨듯이 내외적으로 고통을 거쳐야 비로소 생명이 태어나게 되 는 것이다. 아기는 천지창조와 같은 과정을 거쳐 태어난다. 곧 그 생명체는 천지를 상징하고 있다. 부모가 모든 정성과 마음을 아기에게 쏟는 것같이 하나님 께서도 천지 만물을 창조하실 때에 그러하셨다. 태어난 아기가 자기보다 낫기를 바라는 것이 부모의 심정인데, 하나님의 심정도 그러하시다. 이제 어려워도 어려움의 흔적을 남겨서는 아니 된다. 하나님의 복귀노정 도 그러하다. 하나님은 아들딸들에게 고통의 흔적이 남아지지 않기를 바라 신다. 그러므로 우리 교회도 고통의 흔적을 남겨서는 아니 된다. 7년은 맞는 기간이며 3년은 영광을 대신하는 기간이다. 우리는 이러한 10년 기간(원리과정)을 지나야 한다. 하나님께서 부동(不動)의 심정으로 피조세계를 창조하신 것같이 우리도 부동의 심정을 가져야 한다. 고로 하 나님은 지금까지 부동의 심정을 가지고 있는 그 민족과 가정과 개인을 찾 아 나오신 것이다. 그러기에 여러분은 부동의 심정을 갖추어 승리해야 한 다. 사탄과 천사 그리고 하나님까지도 참소할 수 없는 기준을 통과해야 한 다. 참소당할 수 있는 자신이 되지 않았는가 돌아보라. 사탄의 참소와 천 사의 참소와 하나님의 참소를 피해야 한다. 전도 기간처럼 중요한 기간은 없다. 하나님과 같은 입장에서 생각하고 실천할 시기가 다시는 없을 것이다. 나라는 이름조차도 없는 우리다. 우리에게 아담 해와와 같은 이름을 지어 주고 싶은 분이 하나님이시다. 그런데 하나님이 이름을 지어 줄 수 있는 입장은 모든 참소를 벗어난 입장 이다. 이러한 의미에서 볼 때 여러분은 이름을 지음받을 수 있는 입장이 아니다.

뜻 외에 다른 것을 사랑해서 죄다. 하나님은 영광을 바라신다. 우리가 하나님을 생각하는 것은 영광의 뜻을 이루기 위함이라는 것을 알아야 한 다. 그러므로 앞으로는 자기 마음대로 못 산다. 각목 말뚝을 들어 사개를 물린 후에는 박아야 하는데, 여러분은 그때 아 무데 꽂아도 불평 없는 말뚝과 같은 사람이 되어야 한다. 그런 곳에 세우 는 것은 조상으로 세우기 위함이다. 야곱이 싸우던 그 자리를 피해서는 안 된다. 야곱이 개인 차원의 얍복강 승리의 기준을 세워 천사의 참소를 면할 수 있었던 것과 같이 우리도 민족 차원의 얍복강 승리의 기준을 세워야 한다. 승리한 야곱과 살고 싶었던 하나님이었지만 민족적 원수를 두고 개인적 기쁨을 누리는 것이 전체적인 기쁨이 아니기에 하나님께서는 그러지 못했 다. 애급고역 기간은 하나님을 깊이 생각케 하는 기간이다. 하란 땅에서의 기간도 그러하다. 애급고역 기간 이후는 실천하는 기간이다. 그러나 그들은 광야의 생활이 애급고역보다 편하기를 원했기 때문에 망해 버렸다. 광야 생활의 모든 것 은 재창조역사를 위한 것이기 때문에 하나님의 명령대로 움직여야 한다. 예수님은 영계에서 광야노정을 걷고 계신다. 지금까지 죽음의 자리에서 하나님을 생각하며 인간들로 하여금 사탄의 참소를 벗어나게 하고 있는 것 이다. 세계적인 가나안 땅을 복귀하기 위하여는 세계적인 고난의 노정을 거쳐야 한다. 우리는 원수적인 조건을 용납할 수 없다는 입장에 서야 한다. 세계의 모 든 싸움이 나의 싸움이라는 신념을 갖고 불의한 것을 용납할 수 없다는 입 장에 서야 한다. 축복받은 가정을 어떻게 하면 고생을 시킬까, 어떻게 하면 아버지의 참 소를 벗어나게 할까 하고 선생님은 생각하고 있다. 여러분은 삼위기대(아 들딸)를 데리고 죽음의 길을 걸어야 한다. 예수님을 안고 마리아와 요셉이 애급으로 가던 길은 복귀노정의 전체를 표시하는 것이다. 돈과 시간은 얼마든지 남아 있지만 이런 기간은 두 번 다시 없다. 하늘땅에 한 번밖에 없는 때다.

실천과 복귀

여러분은 선생님의 심정의 방패가 되어야 한다. 선생님이 활동하는 데에 지장이 없어야 한다. 수고한 역사를 풀어야 한다. 아론과 훌이 모세의 손 을 들어주며 수고했지만, 원래는 모세나 아론과 훌은 수고해서는 안 된다. 다른 사람들에게󰡐나 같으면 으레 손을 내렸을 것인데.󰡑하는 생각이 세 번 이상 나게 한 후에 손을 내려야 한다. 사탄세계에서도 제발 고생시키지 말라고 권고하는 사람들이 나올 때 그만해야 한다. 우리는 이런 날을 세워야 한다. 이런 날이 없이 새날은 없다. 때가 가까웠기 때문에 이런 말을 한다. 여러분이 아니 하면 선생님이 하 려 한다. 실천의 길은 고생의 길이다. 이 민족이 여러분을 대해 자기의 부 모보다 낫다고 할 수 있는 사람이 되라. 자녀의 날에 상을 준 것(남 1명, 여 3명)은 하나님이 준 것이다. 그렇기 때문에 우리는 맹세를 할 수 있는 것이다. 하란에서나 애급에서나 지도자를 원망했으면 이스라엘 민족은 망해 버 렸을 것이다. 지금은 선생님이 오른발을 들여놓고 왼발을 떼려 하는 때다. 선생님이 마음놓고 왼발을 뗄 수 있도록 해야 한다. 선생님은 태중에 있는 아기를 위하여 기도해 본 일이 없다. 보다 큰 뜻 을 위하여 염려하고 기도하면 작은 일은 자연히 해결되는 것이다. 돈으로 출발하다 돈이 떨어지면 아주 망해 버린다. 권세로 출발하면 돈 이 있어도 떨어지는 것을 일으킬 수 없다. 그러나 고생으로 출발하면 지칠 때 돈이 있으면 그것으로 다시 출발할 수 있고, 또 돈이 떨어지면 권세로 다시 출발할 수 있다. *

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양심을 스승삼고 나가서 싸우라

<말씀 요지> 오늘은 40일 수련회가 끝나는 날입니다. 이제 수련생 여러 분은 고향으로 돌아가게 될 것입니다. 여러분은 어차피 고향으로 돌아가야 겠지만 돌아가기 전에 여기 올 때와 갈 때의 자신이 어떻게 달라졌는가를 비교할 줄 알아야 합니다. 이 뜻을 알기 전과 알고 난 후의 차이를 스스로 정리하고 인식해야 되 겠습니다. 출발하는 여러분이 세워야 할 것-양심의 기준 과거의 나와 현재의 나, 올 때의 나와 갈 때의 나는 달라져야 합니다. 과거에 스스로 설 수 없었던 내가 설 수 있게 되었고, 믿을 수 없었던 내 가 믿을 수 있게 되었는가 하는 것이 문제입니다. 여러분은 당당히 스스로 를 보여 줄 수 있어야 합니다. 깨달음의 도수에 의해서 가는 길이 좌우됩 니다. 여러분은 과거에 자기 마음대로 살았습니다. 뜻을 몰랐을 때는 자기 마 음대로 살아도 자신이 불쌍하다는 것을 몰랐을 것입니다. 그 생활 속에서 여러분은 남이 믿지 못하는 것을 나는 믿는다고, 남이 가지지 못한 것을 나는 가졌다며 보여 주고 자랑하고 싶어했습니다. 그러나 그런 것들은 아
1962년 12월 10일(月), 전 본부교회. * 이 말씀은 제14회 전국 전도사 수련회 수료식 격려사로, <성화> 제24호(1963년 3월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

양심을 스승삼고 나가서 싸우라

무것도 아닙니다. 문제는 여러분들이 이 뜻을 얼마만큼 깨달았느냐 하는 것입니다. 과거에 믿을 수 있었고 보여 주고 자랑할 수 있었던 것도 시대가 변함 에 따라, 영원한 것이 못 되고 변했던 것을 알고 있을 것입니다. 이러한 것을 생각하며 불쌍한 세상이요, 불쌍한 자신임을 느꼈을 것입니다. 사람이란 자기가 앉아 있는 자리보다 더 높은 자리, 더 좋은 곳을 바라 게 되어 있습니다. 말단 부락에 있는 사람은 부락보다 큰 면을 대신한 자 체가 되고 싶어하고, 그 다음엔 군을 대신하고 싶어하고, 그 다음에는 도 를, 더 나아가 나라를 대신하고, 세계를 대신하고 싶어하는 것입니다. 이 뜻과 소망을 잃지 않는 기준을 세워야 합니다. 더욱 양심을 세워야 하는 것입니다. 이 양심을 중심삼고 세계를 사랑하면 세계의 친구가 되는 것이요, 나라를 사랑하면 애국자가 되는 것이요, 하나님을 사랑하면 하나 님께서 움직일 수 있는 입장에 서게 되는 것입니다. 여러분은 그러한 양심을 중심삼고 얼마나 살아 보았습니까? 여러분의 과거의 삶은 어떠했습니까? 양심 앞에 반역자였습니다. 그러니 오늘 떠나 는 여러분에게는 바로 이 양심의 기준이 확고히 서 있어야 합니다. 여러분이 이제부터 가는 곳은 천국이 아닙니다. 동서남북이 터 있는 개 방된 자유의 곳이나 나를 때려잡기 위한 원수의 올가미가 널려 있는 곳입 니다. 사람들이 오리를 잡을 때는 오리가 잘먹는 미끼를 갖다 놓습니다. 여러 분은 그러한 사탄의 올가미에 까딱 잘못하면 걸립니다. 여러분들이 가야 할 무대는 원수의 세계입니다. 거친 광야와 같은 곳이 어서 이리와 늑대와 사자가 노리고 있는 곳입니다. 여러분은 그러한 곳으 로 가야 합니다. 여러분은 그러한 환경을 제압하고 설 수 있는 자신이 되어야 합니다. 가 는 그 순간부터 마음아! 내 가는 길에 친구가 되어 다오. 하며 결코 곁길 로 가지 말아야 합니다. 하나에서 열까지 마음을 붙들고 나갈 줄 아는 여 러분이 되어야 합니다. 여러분이 가는 곳에는 스승도 없습니다. 잘못했을 때에 마음이 기합을 주고 침을 주고 있다고 느끼는 사람은 적어도 3분의 2는 올바른 길로 가는 것입니다. 복귀도상에선 그렇습니다.

멀지 않아 양심적인 인사는 나오라.고 외쳐야 됩니다. 자신을 명령하고 지도할 수 잇는 양심적인 바탕을 가져야 합니다. 양심을 기반으로 하여 배 우고 실천한 것은 역사에 남고, 하늘의 용사로 싸운 것은 하늘땅 앞에 자 랑의 조건이 되는 것입니다. 과거에는 믿고 싶은 사람을 찾아도 없었습니다. 양심이 자꾸 배우라고 합니까? 예수, 석가, 공자 모두가 다 그렇게 많이 배우지 않았습니다. 언제 나 역사를 이끈 사람들은 많이 배운 사람보다도 양심의 기반 위에 서 있었 던 사람들이었습니다. 과거의 사람이나 현재의 사람이나 모두 배우고 싶어합니다. 그러나 지식 이 많은 학박사와 마음이 선한 사람 중 하나님은 어느쪽을 택하시겠습니 까? 아마도 방금 협회장이 말한 바와 같이 심정을 중심삼고 움직이는 사람 을 택할 것입니다. 양심은 하나님의 집 함부로 믿을 수도 없고 배울 수도 없는 세상입니다. 잘못 배우면 큰일납 니다. 마음놓고 살 수도 없습니다. 빨갱이와 살다가는 큰일나지 않습니까? 싸움도 잘못 싸웠다가는 큰일납니다. 함부로 싸울 수도 없습니다. 그렇기 때문에 도의 길은 모든 것을 버리며 가는 길이며 양심을 찾아 나아가는 길 입니다. 양심이 무엇을 요구하고 무엇을 목적으로 하고 있는지, 이것을 알 면 됩니다. 과거에는 양심에 반대되는 것과는 싸울 용기조차 갖지 못했습 니다. 양심은 무엇이뇨? 하나님께서 믿으실 수 있는 집이요, 하나님께서 같이 사실 수 있는 집입니다. 그래서 성경에는 우리의 마음을 하나님의 성전이 라고 하였던 것입니다. 하나님은 믿을 수 있는 인간을 기다리십니다. 참답 게 믿을 수 있는 것이 중요합니다. 그렇기 때문에 여러분에게는 믿음과 소 망이 있어야 되겠습니다. 오히려 싸우지 못한 것이 다행인지도 모릅니다. 잘못하면 사탄이 집어 가고 맙니다. 여러분의 과거는 어찌하여 불행하였던가? 배우고 싶고, 믿고 싶고, 남기

양심을 스승삼고 나가서 싸우라

고 싶어도 할 수 없었습니다. 진정한 나와는 관계가 먼 생활을 해왔기 때 문에 불행했던 것입니다. 양심적인 사람은 이 세상에는 고충밖에 없기 때문에 이 세상을 피하고 싶어합니다. 양심은 선을 찾아가라고 뒤에서 명령하고 있습니다. 지금까지 우리는 양심이 고대하던, 믿을 수 있는 무엇을 찾지 못했습니다. 그런데 우리는 들으면 들을수록 좋고, 배우면 배울수록 좋은 것, 양심이 고대하던 것을 찾았습니다. 이것은 모든 것이 죽는 것보다 더 두려운 것이라고 해야 합니다. 이 내 용대로 생활하고 싶어하는 것이 양심입니다. 그 내용대로 사는 사람은 싸 우고 싶어도 싸울 것이 없습니다. 그런 사람이라 할진대, 그는 진정으로 행복한 사람입니다. 이런 사람은 홀로 있다 할지라도 외로운 사람이 아닙 니다. 여러분들은 부모와 같이 살면서도 부모를 믿을 수 없었고, 형제와 같이 살면서도 형제를 믿을 수 없었습니다. 그러나 이제 여러분은 영원히 믿고 같이 살 수 있는 분과 하나되었는데, 이것이 역사적인 행복입니다. 같이 믿고, 같이 배우고, 같이 살고, 같이 악을 심판하고, 같이 선을 세 우고자 하시는 최고의 분이 하나님이십니다. 이것을 발견하고 마음이 명령 하는 대로 행동한다 할진대, 그는 하나님의 사람입니다. 즉 절대적인 하나 님 편에 서서 선과 함께하는 존재가 되는 것입니다. 제일 귀한 사람이란 하나님을 발견한다는 것은 무엇이냐? 만사를 해결하는 절대의 중심인 그분과 나와는 아버지와 자식의 관계라는 것을 느끼는 것입니다. 그러면 절대의 중심인 그분과 나와 하나가 되는 것이요, 마음은 아버지요 몸은 아 들로서 부자가 동거하게 되는 것입니다. 마음은 아버지의 대신, 몸은 아들 의 대신이라는 입장에서 아버지와 하나가 되어야 합니다. 그래서 아들로서 아버지의 명령을 받는다 할진대 천하의 누구도 이것을 빼앗지 못합니다. 양심의 명령을 받는 것은 아버지로부터 명령을 받는 것과 같습니다. 마 음의 소원은 아버지의 소원인 동시에 나의 소원이요, 몸의 소원이요, 만물

의 소원인 것입니다. 그러한 양심은 내 몸도, 천지 만물도 모두 좋아합니 다. 앞으로는 사람이나 어느 국가가 영원히 남는 것이 아니라 하나님의 소 원과 하나님의 사정과 하나님의 심정이 남는 것입니다. 이것이 모두 다르다면 피조물과 인연을 지을 수 없습니다. 소원은 하나 의 인연 가운데 있습니다. 하나님의 소원과 내 소원, 즉 양심의 소원, 몸의 소원과 만물의 소원이 하나의 인연 속에 있는 것입니다. 때문에 내 양심의 소원이 이루어진다면 하나님의 소원도, 몸의 소원도, 만물의 소원도 다 이 루어지는 것입니다. 천하를 걸어 놓고 염려하는 사람이 되고, 뜻을 이루다가 못 하면 후손에 게 유언이라도 하고 갈 수 있는 사람이 되어야 합니다. 그러한 사람의 후 손은 결코 망하지 않습니다. 이것이 곧 소원의 일치이니 통일의 기준이 되 는 것입니다. 영원히 남아지는 것은 하나님의 소원과 하나님의 사정과 하나님의 심정 이요, 내가 남겨 놓아야 할 것도 하나님의 소원과 사정과 심정입니다. 이 것이 3대 요건입니다. 하나님은 소원과 사정이 성취되어 기쁜 심정을 가지 셨습니까? 아직까지 그렇게 되지 못하였습니다. 마음대로 치리(治理)하시 지 못하고 지금까지 인간을 찾아 나오시는 하나님이십니다. 그러니 얼마나 불쌍하신 하나님입니까? 우리 원리는 어떻게 하여 인간과 하나님이 이렇게 되었는가를 가르쳐 주는 것입니다. 이 세 가지, 소원과 사정과 심정은 서로 통해야 됩니다. 최 후의 담은 이것입니다. 때문에 제일 귀한 사람이란 하나님의 소원과 사정 과 심정을 알아 이루어 드리는 사람입니다. 성경에도 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요.라고 하지 않았는가? 인간이 하나님의 소원과 사정과 심정과 일치되어야 하는 데, 그렇게 하지 못한 것이 타락의 원인입니다. 그렇게 못 되어 있는 것을 되도록 하려는 것이 구원입니다. 구원은 복귀요, 복귀는 돌이키는 것입니 다. 그것은 처음보다 배 이상의 힘이 드는 것입니다. 아무렇게나 사는 것은 쉽지만, 양심을 위해 하나님을 위해 사는 것은 배 이상의 힘이 듭니다. 하물며 천지를 위하여 사시는 하나님께서는 얼마나

양심을 스승삼고 나가서 싸우라

힘이 드시겠습니까? 법도대로 하시기에 힘이 드시는 것입니다. 더구나 6천 년이나 거꾸로 돌아간 것을 돌이키려면, 그보다 더 힘을 들여야 하니 얼마 나 힘이 드시겠습니까? 그러니 불쌍하신 하나님이십니다. 이러한 소원과 사정과 곡절이 있는 하나님이십니다. 하나님의 마음은 아직까지 근심 가운 데서 떠나시지 못하고 계십니다. 마찬가지로 뜻을 품은 사람도 뜻이 이루 어질 때까지는 근심을 떨쳐 버릴 수 없는 것입니다. 여러분은 이제 내일부터 남한 각지로 떠나야 합니다. 하나님과, 여러분 과, 여기 있는 스승이 해야 할 일은 이 근심스러운 것을 해결하는 것입니 다. 양심의 근심, 몸뚱이의 근심이 연장되어 가정과 사회와 국가와 세계에 뻗쳤으니 결국 온 천주가 근심 가운데 있는 것입니다. 나라를 위하여 근심하는 사람은 애국자요, 하나님을 위하여 근심하는 사 람은 하나님의 아들딸입니다. 나라를 위하여 일하는 사람은 나라의 장래를 위하여 걱정하는 자녀를 낳는 것입니다. 세계적으로 볼 때도 이러한 민족 과 사람들을 가진 나라는 망하지 않았습니다. 그러한 사람들만이 낡은 역 사를 바로잡을 수 있습니다. 여러분은 어떠한 사람이 되어야 하는가? 바로 이러한 사람이 되어야 합 니다. 하나님의 심정과 소원과 사정과 일치하는 사람이 되어야 합니다. 그 러한 자리에 서야 모든 것이 출발되는 것입니다. 선생님의 부탁 여러분은 자신의 몸과 마음의 생활을 위하여 근심하지 마십시오. 우선 찾아가는 마음을 위하여 근심하십시오. 여기에도 하나님의 소원과 사정과 심정이 있습니다. 아버지께서 여러분의 마을에 찾아오신다면 이 세 가지를 풀어 드려 편안하게 하룻밤이라도 쉬고 가실 수 있도록 해드리겠다고 해야 하겠습니다. 여러분의 근심은 죄악의 아들딸들을 하나님의 아들딸로 만들기 위한 것 이어야 합니다. 오늘날 개인, 사회, 민족, 나라, 세계를 하나님께서 근심하 고 계신다는 것을 잊어서는 안 됩니다. 선생님은 40평생 동안 한시도 이것 을 잊은 적이 없습니다.

나라의 재건을 위하여 근심하는 사람은 나라가 필요로 하는 사람이요, 하나님을 위하여 근심하는 사람은 하나님이 필요로 하는 사람입니다. 가정 을 위하여 근심하는 사람은 가정이 필요로 하는 사람이요, 마을을 위하여 근심하는 사람은 마을이 필요로 하는 사람입니다. 뜻의 곡절을 대하면 분하고 원통해서 눈물을 흘려야 합니다. 참고 사오 니 하고 기도하게 되면 힘도 주십니다. 하나님의 심정이 통한다 할진대 여 러분이 가는 길은 결코 멸망의 길이 아니라 승리의 길입니다. 이 땅아, 지 금은 이러하지만 몇 해 후에 보자! 하는 기개가 필요합니다. 하나님이 소 원하는 가정과 민족을 위하여 염려하는 사람이 되어야 합니다. 그런 사람 이 된다 할진대, 아무것도 갖지 못하고 배우지 못했다 할지라도 불쌍한 사 람이 아닙니다. 그는 반드시 재기할 수 있는 사람입니다. 우리는 보는 눈과 말하는 입이 세상 사람과 다릅니다. 하나님의 소원을 풀어 드릴 수 있는 무엇이 있다 할진대 모든 것을 제쳐 두고 하여야 합니 다. 부락에 풀어야 할 문제가 있다면 만사를 제쳐 두고 그것을 풀어 나가 야 합니다. 가진 것이나 다른 어떠한 것도 필요 없습니다. 오직 하나님을 위하는 마음이 있어야 합니다. 그 마음을 가지고 근심하고 실천해야 사탄 의 참소를 면할 수 있는 것입니다. 나를 보내 주시옵소서. 할 때, 오냐! 네가 가서 네 부락과 면과 군과 도를 구하고, 더 나아가 나라를 구하라. 하실 수 있도록 해야 하겠습니다. 이것을 위하여 결의하고 가지 않으면 안 됩니다. 이 결심은 어디로부터 오느냐? 원수에 대한 의분심에서부터 옵니다. 이 원수는 나와 온 세계에 꽉 차 있고, 6천년간 악을 행해 온 원수라는 것부 터 알아야 합니다. 이것을 알고 실천하면 하나님의 사정이나 심정과 통할 수 있고, 하나님 의 소원을 이루어 드리게 되는 것입니다. 아버지를 모시고, 아버지와 하나되어서, 양심은 아버지요 몸뚱이는 아들 이라는 심정을 품고, 하나님을 위해서 가달라고 하는 것이 오늘 헤어져 가 는 여러분에게 하는 말씀이요 부탁입니다. *

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충북도민은 도인이다

<말씀 요지> 충청(忠淸)이란 가운데 중(中), 마음 심(心), 맑을 청(淸) 이 합하여 이루어진 말입니다. 마음의 중심이 맑으면 도인입니다. 충청도 란 그런 말입니다. 충청이란 현실이 아니고 바라보고 나아가는 곳입니다. 그러한 곳을 가 는 데 있어서 자력으로 가지 못하면 다른 이의 힘을 지원받아야 합니다. 여러분은 그러기 위해서 이 자리에 모였습니다. 오늘 말씀의 대상이 주로 젊은이들이니만큼 젊은이들을 상대로 하여 말 씀하도록 하겠습니다. 나이 많은 사람들은 이해하기 바랍니다. 시간이 없 어서 그렇습니다. 이 시간 선생님은 입을 가지고 싸우고, 여러분은 귀를 가지고 싸우는 것 입니다. 지금 이곳에는 많은 사람들이 모였는데, 모두들 선생님께 많은 의 문과 기대를 가지고 왔으리라 생각됩니다. 그러나 특별한 말씀은 하지 않 겠습니다. 그저 평범한 말을 하겠습니다. 여러분은 청주, 즉 맑은 고을 사람들입니다. 그런데 맑기만 해서는 안 됩니다. 단단해야 합니다. 여러분은 단단한 고을 사람들이 되어야 합니다. 여기는 통일교회입니다. 통일이란 거느려서 하나된다는 말입니다. 가정 에는 부모가 있어서 가족을 거느리고 있고, 종족간에는 종손집이 그 종족 을 거느리고 있습니다. 그런데 이 세계를 거느리는 사람이 있습니까? 없습
1962년 12월 16일(日), 청주교회(당시 충북지구 본부). * 이 말씀은 선생님이 전국 지구본부 순회시 하신 것으로, 충북 성화학생회지 <심 화(心火)> 제1호에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

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니다. 그러니 누군가가 이 세계를 거느려야 됩니다. 지금은 그 과정에 있 습니다. 바꾸어 말하면 주인 없는 물건은 가지는 사람이 주인이 되는 것과 같이 이 세계도 거느리는 사람이 중심이 된다는 말입니다. 지금 미국이 민주 진영의 주인 노릇을 하고 있고 소련이 공산 진영의 주인 노릇을 하고 있는데, 과연 미국이나 소련이 세계의 주인이 될 수 있 습니까? 양분된 세계를 하나로 만들어 나오기까지 얼마나 많은 고난의 역사가 점철되어 왔습니까? 아무리 훌륭하게 보이는 사람이 있다 하더라도 그가 온 세상 만민을 하나로 거느릴 수 있는 자격자이겠습니까? 개인, 가정, 사 회, 국가, 세계, 하늘땅, 도의 세계까지 거느릴 수 있는 자가 있다면 선생 님도 그 앞에 거느림을 받겠습니다. 지금까지의 역사가 거느릴 수 있는 한 중심을 찾아가는 과정의 역사라 면 용납할 여지가 있지만 그렇지 못한 역사라면 깨 버려야 합니다. 지금 여러분도 그러한 과정에 있다면 다행이나 그렇지 못하다면 절망입니다. 거느릴 수 있는 한 중심을 찾으라고 양심은 명령합니다. 재촉하고 있어 요. 그러면 여러분은 거느릴 수 있는 한 중심을 찾아 그가 바라는 대로 거 느림을 받을 수 있는 합당한 기준이 되어 있습니까? 목적은 하나이어야 합니다. 양심은 하나의 목적을 향해 나아가고 있는 데, 몸은 그 반대의 방향으로 가고 있으니 그 벌어지는 각도가 고통으로 나타나게 되는 것입니다. 천지의 목적이 있다면 그 목적의 주인은 누구인가? 여러분은 목적의 그 주인이 여러분을 끌고 있음을 알고 있을 텐데 그 목적의 주인은 누구이겠 습니까? 만인의 양심이 거할 수 있는 한 곳이 있어야 합니다. 그 중심은 인간보다 더 고차원적인 존재여야 합니다. 그 목적의 중심은 악을 용납하 지 않습니다. 선이 아니면 거느릴 수 없고, 선이 아니면 하나될 수 없습니다. 목적을 향하여 나아가고 있는 여러분은 선한가, 악한가? 자신의 몇 퍼센트가 선이 고 몇 퍼센트가 악이냐? 우리 자신은 선과 악 가운데서 싸우는 중간 존재입니다. 지금 인간 세상 에서 선에 속할 수 있는 자격자가 있습니까? 없습니다. 그러니 인간들은

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충북도민은 도인이다

모두 거느림을 받아야 합니다. 자신의 전부를 버리고 다른 사람과 함께 가고자 하는 것이 선이요, 전부 를 가지고 혼자 가고자 하는 것이 악입니다. 마음으로는 선을 원하고 좋아 하는데 육신이 싫어합니다. 선을 지향하는 과정에서 제일 원수가 육신입니 다. 선의 창조주가 있다면, 그분은 인류를 구원하기 위하여 애써야 하고 인 간의 양심작용에 힘을 더하기 위하여 애쓰는 분이어야 합니다. 그래야 창 조주가 될 수 있는 것입니다. 양심작용에 힘을 더하여 내려오는 흔적이 역 사상에 남아 있나니 이것이 종교입니다. 종교! 선의 하나님이 약한 인간의 양심을 움직여 섭리했다는 역사적인 흔적이 종교입니다. 그러기에 역사가 바뀌고 세계가 변해도 선의 근본 중 심은 변치 않았습니다. 문화권의 발전사를 보더라도 선의 창조주는 계시다 는 것을 알 수 있습니다. 역사 이래 종교를 중심한 많은 문화권이 있었는 데 그것들은 역사의 흐름에 따라 하나의 목적을 향하여 발전해 나왔습니 다. 현재에는 기독교 문화권, 회회교 문화권, 힌두교 문화권, 불교 문화권의 4대 문화권이 있는데 이것들도 기독교 문화권을 중심으로 해서 하나되어 가는 과정에 있습니다. 이는 부정할 수 없는 사실입니다. 사람은 자기가 좋을 때는 부모, 형제, 친척을 찾아 함께 즐기고자 합니 다. 좋은 것은 행복한 것입니다. 행복은 영원한 것이요, 영원한 것은 심정 입니다. 우주의 중심은 무엇입니까? 그것은 부모와 자식입니다. 즉 부모와 나입 니다. 하나님과 나라는 것입니다. 하나님은 아버지, 나는 아들…. 인생의 궁극적 목적은 아버지를 찾아 뗄 수 없는 관계를 맺어 기쁨을 느끼는 것입니다. 종교 중의 종교는 어떤 종교입니까? 천주의 창조주를 아 버지라 하고 그 아버지를 아버지라 부를 수 있는 곳까지 인도해 주는 종교 가 종교 중의 최고의 종교입니다. 그런데 하나님을 아버지라고 부르는 종 교가 기독교입니다. 비로소 아버지의 심정을 대신하여 아버지의 독생자로 오신 분이 예수님입니다. 그렇기 때문에 예수님은 구세주의 자격이 있는 것입니다.

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예수께서는 나는 참감람나무요, 너희는 돌감람나무다., 또 내 살을 먹 고 내 피를 마시라.고 하셨습니다. 돌감람나무를 잘라 버리고 참감람나무 에 접붙임을 받아야 합니다. 접붙이는 데는 뿌리만 남겨 놓고 가지는 모두 잘라 버려야 합니다. 그러자니 다 버리라는 것입니다. 고차원적인 종교는 사회를 떠나 산으로 들어갑니다. 그래서 부모를 찾을 수 있다면 그 길은 천만금보다 더 가치적인 길이 아닐 수 없습니다. 참몸 인 내 몸을 네게 주겠다고 하는 종교가 종교 중의 종교입니다. 그러므로 기독교가 세계적인 종교인 것입니다. 그런데 예수님이 만인간을 접붙이고 갔습니까? 그렇지 못했습니다. 접붙일 수 있는 준비만 갖추고 갔습니다. 그래서 다시 오신다고 하셨습니다. 또한 예수님은 효도의 도리를 다하지 못했습니다. 그래서 효도하기 위해, 자식된 도리를 다하기 위해 다시 오십 니다. 인생의 최고 목적은 하나님과 동고동락하는 것입니다. 이제 국가와 국가가 형제의 인연으로 하나되지 않으면 안 됩니다. 국가 와 국가가 형제의 이념으로 하나되면 거기에 부모가 있게 되는 것입니다. 종교의 목적은 천지의 부모, 즉 인류의 참조상을 찾는 것입니다. *

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전체를 대신한 개인이 되라

<말씀 요지> 본부에 있는 여러분은 한 가정의 개인이나 한 교회의 개인 이 아닙니다. 하나님께서는 수다한 우리 조상들을 대해서도 개인적으로 불 러 역사하시지 않았습니다. 하나님께서는 아브라함 같은 한 사람을 세우시 려고 간곡한 마음을 가지고 2천년간이나 준비하셨다는 것을 우리는 부정 할 수 없습니다. 보다 큰 것을 세우시려는 하나님의 뜻 하나님의 뜻은 하나님만의 뜻이 아니고 이 뜻은 전인류의 뜻인 동시에 내 뜻인 것입니다. 뜻은 내 한 개체를 중심삼고 행 불행(幸不幸)을 결정짓 는 것이 결코 아닙니다. 나는 전체를 대신한 나이어야 합니다. 그렇지 않 으면 승리의 아들딸로 세울 수 없는 것입니다. 여러분은 복귀원리를 통하 여 이것을 배웠을 것입니다. 남겨 준 것과 보태 준 것을 비교해야 합니다. 이스라엘 백성은 하나님을 대신한 백성이었어야 합니다. 그들이 아무리 개인이라 할지라도 개인으로 서의 개인이 아니라 이스라엘 민족을 대표한 개인이라야 한다는 것입니다. 그 입장은 곧 하나님을 대신한 입장인 것입니다. 하나님은 이스라엘 민족
1962년 12월 17일(月) 밤, 전 본부교회. * 이 말씀은 선생님께서 전국 각 지구본부 순회 도중 서울 본부에 들르셔서 하신 것으로, <성화> 제24호(1963년 3월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

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이 그런 입장에서 여리고 성을 정복하여 축복의 땅으로 만들어 주기를 바 랐던 것입니다. 6천년이 지난 오늘에도 하나님께서 참다운 자녀들에게 요구하는 것은 끝날에 전체를 대표한 개인이 되라는 것입니다. 어떠한 지역이나 클럽의 개인이 아니라 전체를 대신한 개인입니다. 크게 보인다고 해서 반드시 큰 것이라고 할 수 없고 작게 보인다고 해서 반드시 작은 것이라고 할 수 없 습니다. 뜻 가운데서는 개인, 가정, 민족, 국가, 세계, 천주가 모두 하나를 뜻하는 것입니다. 하나님께서는 어떠한 사람을 보고 가장 기뻐하실 것이냐? 개인보다도 가정, 가정보다도 사회, 사회보다도 민족, 민족보다도 국가, 국가보다도 세 계, 즉 보다 큰 것을 위하는 사람입니다. 이런 사람이 나중에는 천주를 위 하고 하나님을 위하여 뜻을 품고 정성을 다 바치는 사람임은 말할 것도 없 습니다. 그러나 실제로 그런 사람이 복을 받을 날은 먼 앞날로 기약되어 있는 것입니다. 하나님께서 아브라함을 택하여 믿음의 조상으로 축복하지 않았더라도 그가 뜻을 품고 살고, 후손들에게 유언으로 남겨 끝날까지 끌고 나오게 하 면 복을 받을 수 있었을 것입니다. 큰 사람이면 큰 사람일수록 참고 나가 야 어떠한 일에 책임을 질 수 있는 사람이 됩니다. 아브라함만 하나님께서 축복하신 것이 아닙니다. 당시에 뜻을 대할 수 있는 사람이 아브라함 한 사람뿐이어서 축복해 주실 것을 약속한 것이지 결코 최종적으로 축복을 하 신 것이 아니었습니다. 진실로 뜻을 품은 사람이 있다면 지금까지 그 뜻을 품고 이어 내려오는 사람이 있어야 합니다. 입교 이후 맹세를 하였다면 그것은 어떤 기준에서 한 것입니까? 뜻을 대한 그 맹세가 진정한 것이었다면 그것이 외적으로는 나타나지 않았어도 오래 참을 수 있어서 내적으로 많이 성장했어야 합니다. 아브라함 당시에 아브라함은 몰랐지만, 영계의 성도들이 역사하고 천사세계가 협조하고 있 었습니다. 하나님을 위해 충성하고 맹세한 사람이 있다면 비록 그가 이 시대에 존 재하더라도 그는 이 시대의 사람으로 그치는 것이 아니라 역사적인 사람입

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니다. 또한 그가 하는 일은 역사적인 일입니다. 역사적이다. 하는 것에는 모든 것이 다 포함됩니다. 예수께서 성도들을 대하실 때, 그것은 박 아무개나 김 아무개와 같은 개 체를 움직이고자 해서 대하시는 것이 아닙니다. 그 개체를 대하는 이면에 는 항상 전체와 연관짓고 있다는 것을 알아야 합니다. 하나님이 개인을 세 우시는 것은 그 개인만을 위해서가 아닙니다. 그 개인을 중심삼고 가정을 세우시려는 것입니다. 가정을 세우기 위해 개인을 택해 축복하시는 것입니 다. 그래야 그 개인이 깨어져도 한 단계 올려놓았던 기준이 있으므로 축복 했던 가정적 기대는 남게 됩니다. 그래서 거기서 민족을 대신한 실체를 출 발시킬 수 있게 되는 것입니다. 복받는 사람은 고생을 한 사람 이제 오시는 주님을 중심삼고 국가적인 기준을 발판으로 하여 세계적인 역사를 해야 합니다. 그것이 바로 제2이스라엘, 즉 오늘날 세계에 있는 기 독교인의 사명입니다. 이들은 하늘과 땅의 시련을 겪어야 합니다. 그렇지 않으면 선의 기준을 복귀할 수 없습니다. 시련에는 여러 가지가 있습니다. 그 첫째는 환경적인 시련이요, 둘째는 인간적인 시련이요, 셋째는 영적인 시련입니다. 시련을 이기려면 그 시련 의 기준보다 한 단계 앞서야 됩니다. 즉 국가적인 승리의 기준을 세우려면 세계를 걸고 이겨야 되는 것과 마찬가지입니다. 이스라엘의 고난의 수가 차고, 기독교의 고난의 수가 차고, 하나님의 고난의 수가 차면 됩니다. 오시는 주님을 중심삼고 모이는 곳이 성경에 있는 이스라엘의 예루살렘 입니다. 그때에 복받는 사람은 고생을 겪은 사람입니다. 산에서 도를 닦은 사람입니다. 어떤 사람이 민족을 위할진대, 가정을 버리고라도 나와야 그 가정이 망하더라도 민족적인 애국자의 계열에 남아질 수 있는 것입니다. 이럴 수 있는 사람이 복받을 사람입니다. 가정, 종족, 민족으로 나아가는 데 있어서는 항상 한 단계를 더 위하면 한 번 실수해도 남아질 수 있습니다. 그래서 하나님을 위해 기도하라고 하 신 것입니다. 개인적인 섭리시대, 곧 태초부터 지금까지 개인에서 개인으

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로 계승하면서 하나님을 위하여 나온 무리가 있다면, 비록 아무 축복을 받 지 못하였다 하더라도 그것이 문제가 되지 않습니다. 아브라함은 그것을 기껏 2천년밖에 못 했습니다. 이스라엘 후손들은 제2이스라엘이 나온 것을 모르고 있습니다. 한 번 기도하고 천년을 기다릴 수 있는, 그렇게 정성들인 민족이 있었는 가? 없었습니다. 하나님께서 좋아하시는 것을 보고 내가 좋아해야 합니다. 내가 좋아하는 것을 가지고 하나님이 좋아하시게 하면 안 됩니다. 복은 어떤 것이냐? 공적인 것입니다. 그렇기 때문에 복을 잘못 받으면 망합니다. 원통해라. 내가 이렇게 일을 했는데! 하고 불평하는 사람은 복 의 세계에 있어서 파탄꾼입니다. 원수를 갚아 주실 수 있는 분은 하나님이십니다. 하나님께서도 아직 원 수를 갚지 않았는데 내가 어떻게 원수를 갚을 수 있겠습니까? 하나님께서 이제는 원수를 갚아라. 하실 때 심판을 하게 되면 사랑하는 아들딸에게는 하늘과 땅, 하나님의 사랑까지 다 주시는 것입니다. 그런 복이 주어집니다. 그러니 우리는 아버지, 지금 복을 주시면 원수에게 찢길 것이니 잘 간 직해 두셨다가 끝날, 뜻이 이루어져 태평세계가 되면 그때 주시옵소서. 주 시는 아버지도 섭섭치 않고 받는 저희들도 든든하게 하옵소서. 해야 합니 다. 이런 사람이야말로 하나님께서 바라시는 사람입니다. 고생은 자기 혼 자 다하여 뼈만 남게 되었어도 복은 모든 인류와 하나님께서 다 받으시옵 소서. 할 수 잇는 사람이 되어야 합니다. 이런 사람에게는 누구라도 복을 돌리게 되며 하나님께서도 통곡을 하실 것입니다. 참고 넘어갈수록 복의 세계는 하루라도 빨리 오는 것입니다. 오시는 주님의 수고 예수의 수고보다 더 크게 남아진 하나의 세계가 있습니다. 예수의 수고 는 2천년의 수고요, 모세의 수고는 80년의 수고입니다. 그러나 하늘땅이 굴복하고 사탄도 통곡할 수고가 있으니 하나님의 수고가 바로 그것입니다. 그래서 자연히 세계는 그분의 것이 되는 것입니다.

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어떠한 사람이 가정을 위한 수고를 하면 그 가정이 복을 받고, 민족을 위한 수고를 하면 그 민족이 복을 받는 것입니다. 앞으로 오시는 주님의 수고는 하늘땅을 잘 살게 하는 수고인 것입니다. 하나님의 수고도 그러합니다. 그것은 예수의 수고와 비교할 수 없는 것 이요, 사람들의 수고와도 비교할 수 없는 것입니다. 성도들이 고생하여 영 인들이 울고 사람들이 울게 해야 인류에게 광명이 동터오는 것입니다. 고 생을 해야 합니다. 내적, 외적, 환경적인 고생을 해야 합니다. 예수를 안다고 해야 할 때 모른다고 하면 안 됩니다. 하나님의 곡절을 발표하는 민족이나 교파가 있다면, 그 민족이나 교파는 세계를 정복하게 될 것입니다. 하나님은 어디로 찾아오실 것인가? 죽음의 고비를 넘은 곳으로 찾아오 십니다. 하나님의 내용을 발표하여 공산당까지 울릴 수 있으면 그 힘은 공 산당을 정복하고도 남는 것입니다. 하나님의 슬픔을 소개하고 나서 천국을 말해야 정통입니다. 그것을 말하 지 못하는 교가 이단입니다. 타락은 슬픔을 하나님의 가슴에 심은 것입니 다. 아직 그 슬픔의 뿌리를 빼지 못하였습니다. 그래서 먼저 그 슬픔을 말 해 주어서 슬픔의 길을 걷게 해야 합니다. 그렇게 해서 기쁨의 날을 맞이 한 후 축복을 받으면 그 축복은 마지막 축복입니다. 하나의 진리로 영원히 남아질 수 있는 것은 무엇인가? 하나님의 슬픈 역사를 인류 앞에 소개해 주는 것입니다. 그것이 마지막 진리입니다. 심기 를 하나님 앞에 심었기 때문에 거두는 것도 하나님 앞에서 거두어야 합니 다. 하나님께서 인류를 아직까지 심판하지 못하신 것은 아들딸의 입장으로 지으신 창조의 심정을 버릴 수 없기 때문이고, 사탄 대해서는 당초 충신으 로 지으셨던 그 기준을 무너뜨릴 수 없기 때문입니다. 다시 말하면 창조의 기준을 무너뜨리기 전에는 심판할 수 없기 때문입니다. 그러면 누가 심판할 수 있는가? 하나님의 아들이 할 수 있습니다. 아들 은 부모의 원수를 갚을 수 있습니다. 이제까지 참으로 주신 것을 참으로 받아서 참으로 심은 사람이 몇이나 됩니까?

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하나님의 슬픔을 역사적으로 변증하여 시대적으로 체험하게 가르쳐 주 어야 합니다. 그 고개를 넘고 난 후에 하나님께서 기뻐하실 수 있는 개인, 가정, 사회, 민족, 국가, 세계, 천주가 어떻다는 것을 가르쳐 주어야 합니 다. 이것이 전부입니다. 아브라함이 이삭을 치려고 했을 때, 이삭이 한마디만 항거를 했어도 하 나님께서는 이삭을 받으실 수 없었습니다. 야곱은 축복의 가치를 알았고, 하나님으로부터 약속을 받았기 때문에 축 복받은 것입니다. 실제로 축복을 받는다고 해서 야곱에게 당장 무엇이 생 기는 것은 아니었습니다. 그래도 그는 하나님의 축복을 받아야 했습니다. 이것이 사탄세계에서 받을 수 있는 복의 최고 기준입니다. 모세도 궁중의 영화를 누릴 수 있었지만 벌판의 목자가 되었습니다. 그 는 쓸쓸한 광야에서 양을 치면서도 민족을 생각하였습니다. 예수도 그랬습 니다. 우리 성도들의 순교사는 있어도 하나님의 순교사는 없습니다. 최후의 진 리는 하나님의 고통을 소개하여 예수까지도 통곡하게 하고, 지옥에 간 사 람들까지도 통곡할 수 있게 하는 것입니다. 복귀의 길, 원리의 길은 안 갈 수 없는 길입니다. 복귀의 길은 찾아가는 길이요, 원리의 길은 밟아가는 길입니다. 그 길을 가는 데 있어 본부의 사 람들은 전체를 대신한 개체들입니다. 천국은 어떻게 가는가 천국은 어떻게 가는 것이냐? 예수를 믿고 십자가를 지고 나서 축복을 받아서 가는 것입니다. 그렇게 되어 있습니다. 다시 말하면 천국은 하나님 이 계신 곳이므로 하나님과 함께 살 수 있는 자격자가 되어야 가는 곳입니 다. 그 자격은, 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 만물을 주관하라는 축복 을 이루는 것입니다. 사랑하는 부부가 자식을 데리고 함께 갈 수 있어야 천국입니다. 아브라함은 종 중에서도 믿을 수 있는 종이었습니다. 아직까지 기독교는 양자의 입장입니다. 예수는 직계의 아들로 왔지만 양자를 세우는 역사를

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전체를 대신한 개인이 되라

하시고 가셨습니다. 피살자는 구원의 역사를 할 수 없기 때문에 부활시켜 부활한 예수로 구원하게 하셨습니다. 그리하여 영적으로 이겼다는 조건을 세운 것입니다. 그래서 기독교인은 영계의 낙원만 바라보고 예수를 믿어 온 것입니다. 예수님이 오셨다가 사탄의 손에 죽었으니 이젠 그 사탄을 우 리가 죽여야 합니다. 다시 오시는 주님은 몸을 쓰고 오십니다. 그리하여 실체적으로 아들딸이 될 수 있는 수속을 가르쳐 주시는 것입니다. 이것이 그분의 사명입니다. 그렇기 때문에 오시는 주님은 고난을 당해야 합니다. 그분은 인간의 뒷 골목으로부터 오십니다. 도의 길을 가는 사람들은 사탄세계에서 보면 모두 낙오자들입니다. 주님은 쓰레기통에서부터 찾아오십니다. 기독교는 겟세마 네의 연속이요, 골고다의 연속입니다. 천국은 언제부터 시작되느냐? 오시는 주님의 어린양 잔치가 끝난 다음 에서부터 이루어집니다. 영적 구원을 통한 기독교이기 때문에 구교를 통하 여 신교, 신교를 통하여 더 새로운 교가 나와야 합니다. 여기에도 3수가 관계되어 있는 것입니다. 하나님은 1대, 아담은 2대, 아벨은 3대인데 그 중 망친 것은 2대인 아 담입니다. 따라서 복귀섭리역사에서는 둘째 아들을 두고 생사의 결판을 짓 는 것입니다. 완성의 역사를 책임지고 오시는 3수 섭리의 최종 실체이신 재림주님은 세계적인 죄악사를 총탕감해야 합니다. 오시는 주님은 먼저 노아가정의 세 아들을 찾습니다. 3대를 거치면 종족 이 됩니다. 최소 단위의 세 아들딸을 찾아야 합니다. 그래야 비로소 부모 의 자리에 나아가는 것입니다. 이제 여러분은 아버지를 죽인 피값을 갚아야 합니다. 피값을 모아서 성 지를 사야 합니다. *

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나는 누구냐

<말씀 요지> 천하가 아무리 좋아도 자기가 없으면 소용 없다. 사람들이 제일 중요시하는 것은 자기 자신이다. 내용이나 가치가 일시적인 것이어서는 안 된다. 여러분은 중요시할 무엇 을 갖고 있나? 아무것도 없다. 만물, 국가, 가정과 여러분은 어떤 관계에 있느냐? 하나님은 누구냐? 하나님은 반드시 모든 존재와 인연되어 있다. 나 하나 와도 인연되어 있다. 내 몸은 무엇이냐? 내 마음은 무엇이냐? 나는 누구냐? 나의 기준을 정 하는 데는 한(限)이 없다. 누구냐는 물음 가운데 제일 좋은 대답이 무엇이냐? 너는 세상의 주인이 다. 하늘땅의 주인이다. 하는 말이다. 남자와 여자에게 제일 좋은 것이 무 엇이냐? 천하를 다 가지는 것보다도, 나라를 정복하는 것보다 좋은 것은 오로지 세계에 단 하나밖에 없는 부모의 아들딸이다. 또 단 하나의 사랑하 는 사람의 남편과 아내다. 또한 효자 중의 효자라고 할 수 있는 자를 아들 로 가졌다고 하는 것이다. 나만이 갖고 있다고 자랑할 수 있는 것을 가진 사람은 행복하다. 하나님이 나는 누구다. 할 수 있는 그 기준은 무엇인가? 하나님께서는 자신의 마음, 곧 심정을 통할 수 있는 아들딸이 필요하다.
1962년 12월 18일(火) 밤 11시 20분, 춘천교회(당시 강원지구 본부). * 이 말씀은 선생님께서 전국 지구본부 순회시 춘천교회에서 하신 것으로, 협회 역 사편찬위원회 유광렬 위원장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것임.

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나는 누구냐

아직껏 나는 누구라고 하늘땅 앞에 자랑할 수 있는 사람은 없었다. 무엇 때문에? 인간이나 하나님의 귀한 가치는 심정에 있다. 하나님이 나는 이렇다 할 수 있는 문제의 해결점도 오로지 심정에 있다. 이것이 연결된 가정, 종족, 국가, 세계가 이루어져야 한다. 나는 하나님이 축복해 준 신랑 신부다.라고 할 수 있어야 한다. 우주의 중심이 이것에 관련되어 있다. 만우주 앞에, 상대적 세계 앞에 나는 하나 님의 아들딸이다.라고 하는 것, 이것이 중요하다. 인간의 목적과 하나님의 목적은 같은 것이다. *

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최고의 인간과 종교

<말씀 요지> 개인을 중심삼고 소원하는 것은 바람직하지 못하다. 사람 도 하나님도 귀하다 하는 것은 하나뿐이다. 모든 것은 주고받는 상대적인 관계를 맺고 있다. 이것이 천지의 이치다. 모든 존재가 주고받음으로써 존재할 수 있게 된다. 둘이 합하는 것은 최고 의 가치를 이루기 위해서이다. 우리는 과거의 나보다 낫기를 원한다. 하나님도 지고(至高)하신 분이지만 상대적인 존재를 창조하신 것은 그 것이 혼자인 것보다 낫기 때문이다. 남녀가 합하면 혼자 있을 때보다 더 좋다. 서양사상은 외적이요, 분석적이다. 반면에 동양사상은 내적이요, 종합적 이다. 우리는 동양과 서양, 어느 한 쪽을 무시할 수 없다. 둘을 합하여서 더 높은 가치를 찾아야 하는데 혼자서는 할 수 없다. 눈물은 좋아서 흘리는 눈물과 슬퍼서 흘리는 눈물의 두 가지가 있다. 제일 좋은 것은 사랑이다. 사랑의 누룩은 부모의 사랑, 부부의 사랑, 자 녀의 사랑이다. 하나님은 아버지요, 인간은 하나님의 자녀라고 하는 종교가 세계 제일의 종교인데, 그 종교가 기독교다. 부모를 사랑하고 부모를 모시고 싶어하는 사람이 행복한 사람이다. 인간이 가장 귀한 것은 하나님의 아들딸이기 때문이다.
1962년 12월 19일(水), 춘천교회. * 이 말씀은 협회 역사편찬위원회 유광렬 위원장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정 리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

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최고의 인간과 종교

앞으로 남아질 수 있는 사상과 종교는 하나님의 슬픔을 체휼하고 그것 을 제거하기 위하여 책임지는 사상과 종교다. 당초 고통으로 뿌렸기 때문에 끝날에도 고통으로 거두어야 한다. 인류 조상이 뿌렸으니 인류의 조상으로 와서 뽑아야 하는데, 그분이 오시는 주 님이다. 그것을 가르쳐 주시는 분이 메시아다. 우리가 굶는 것은 아버지의 원수를 갚기 위해서다. 하나님의 가슴속에 박혀 있는 고통을 제거하기 위해서 고생을 해야 한다. 하나님께서 너는 내 아들이다.라고 할 수 있는 자를 맞는 날이 재림의 날이다. 고생해서 닦아 놓은 기반은 어느 누구도 빼앗아 가지 못한다. 돈 없이 고생하다 지칠 때 돈을 주면 더 잘 해 나갈 수 있으되, 돈 가지고 싸우다 지칠 때 권세가 있으면 더 나갈 수도 있다. 그러나 고생해야 한다. 고생(苦生)→고생(固生)→고생(高生)해야 한다. 하나님을 위하는 가인을 찾아야 한다. 그리하여 믿음의 세 아들을 가져 야 한다. 그들이 위해 줄 수 있는 기반을 만들어야 하고, 그 기반 위에서 상대적인 축복을 받아 가지고 자녀를 낳으면 그가 아벨적 존재이다. 복은 가인을 통하여 상속 받아 가지고 아벨에게 주어야 한다. 예수는 만물을 사기 위하여 몸을 팔고 갔다. 우리는 예수께서 피값으로 산 밭을 일구고 있으니 그 빚을 갚아야 한다. 3개월 이상의 생활비를 탕감 기금으로 바쳐야 한다. 그러므로 끝날에 있어서의 7년간은 대환난 기간이 다. 상징, 형상, 실체의 제물을 바쳐야 한다. 하나님은 가정을 찾은 다음에 만물을 찾는다. 고로 만물 축복이 따르는 것이다. *

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복귀섭리의 목적과 축복가정

<말씀 요지> 복귀섭리는 인격자를 만드는 섭리이기에 남의 좋은 점을 내 것으로 만들어야 한다. 고로 사방성을 갖추는 사람이 되어야 한다. 복 귀섭리는 복을 거두는 것이기에, 사람을 대할 때 그 사람의 과거와 선조를 알고 대해야 한다. 그래야 그 선조에게 준 복을 거둘 수 있는 것이다. 복 을 거두기 전에는 심판할 수 없다. 여러분은 자기에게 잊을 수 없는 사람이 있어야 한다. 언젠가 본 것 같 은 사람은 심적으로 인연이 있는 사람이다. 다른 사람보다 하나라도 더 해 야 아벨적인 입장에 선다. 여러분은 민족과 천주를 복귀해야 한다. 고로 사람을 싫어해서는 안 된 다. 은혜를 받은 후에 분별하는 것은 자기를 무장해야 하기 때문이다. 선생님은 7개월 이상 바다에 대한 관심을 가져왔었다. 대양적 운세가 오 기 때문이다. 그래서 여러분도 바다에 대한 관심을 가져야 한다. 그런 다 음에 대륙에 대한 관심을 가져야 한다. 생활의 중심이 뜻에 있어야 한다. 여러분은 선생님의 움직임에 대해 관 심을 가져야 한다. 도인들이 애달픈 심정으로 하늘의 말씀을 받기를 애원 하는 것처럼 선생님의 말씀을 듣기를 원해야 한다. 지구장들은 다음과 같은 내용들을 재강조해야 한다.
1962년. * 이 말씀은 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것으 로, 제목은 편집자가 붙였음. 날짜와 장소가 정확하게 기록돼 있지 않았으나 기록된 순서에 의해 게재함.

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복귀섭리의 목적과 축복가정

첫째 심정무장을 하라. 둘째 모심의 생활을 하라. 셋째 축복받은 식구를 귀히 여겨라. 어떤 지역에 가더라도 축복받은 식구들에게 이 사실을 먼저 알리고 먼 저 만나고 떠날 때 알려야 한다. 하나님이 축복하던 심정만큼 축복받은 식구를 존중시해야 복을 받는다. 축복받은 식구들은 하나님 앞으로 나아가는 출입구이다. 그들을 통해 나가 고 들어가는 것이다. 신랑 신부는 예수님이 바라던 소망의 실체다. 축복을 받은 것은 자기를 중심한 이스라엘을 형성하기 위해서이다. 고로 축복가정들은 모든 선지자 들의 부활체이다. 허호빈 집단의 것까지도 거두어 온 입장이므로 우리는 그들이 하는 일 을 되풀이하지 않고도 그 복을 계승할 수 있다. *

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승리적 주관자가 되자

<말씀 요지> 금년, 1963년도의 표어는 승리적 주관자가 되자이다. 지 난 3년간은 인간으로서 상속 받을 수 있는 모든 조건을 갖추어야 할 기간 이었다. 그러나 금년부터는 그 단계를 넘어서 만물복귀를 하는 해로 들어 가니 앞으로는 계속적으로 같은 표어를 쓴다. 그래서 성지복귀도 필요한 것인데 어떻게 해서든지 성지를 사야 하고, 일단 사게 되면 절대로 팔지 못한다. 살아도 성지 가까이에 가서 살고, 죽 더라도 성지 가까이에 가서 묻히려고 해야 된다. 성지는 피값을 모아서 사야 한다. 즉 인류의 부모로 오셨던 예수님을 판 피값을 내서 사야 한다는 것이다. 이제부터 장사해서 모은 돈은 거룩한 돈이다. 장사를 하더라도 거짓말을 해서는 안 되고 또 폭리를 남겨서도 안 된다. 얼마를 주고 산 것인데 얼마 를 받는 것이라고 솔직히 말해야 한다. 이익을 3할 이상 남겨서는 안 된 다. 만물의 주관주가 되기 위해서는 먼저 승리해야만 된다. 그러면 승리는 누구를 중심한 승리냐? 하나님을 중심한 승리다. 그것이 최고의 승리이다. 우리의 표준은 그것이다. 현재 우리는 어떤 기준의 승리를 거두었는가? 우리의 울타리권 내에서, 하늘땅 앞에 있어서 우리를 공격하던 싸움이 끝났을 뿐이다.
1963년 1월 1일(火) 0시, 전 본부교회. * 이 말씀은 새해 원단에 하나님께 신년례를 드리는 자리에서 하신 신년사로, <성 화> 제23호(1963년 2월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

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승리적 주관자가 되자

지금은 정지 상태와 같다. 즉 후방에 와 있는 입장이다. 그동안 우리에 대해 좋은 소문도 났고 나쁜 소문도 났다. 이제부터는 준비를 해서 공세를 취해야 한다. 지금은 그럴 때다. 승리를 위하여 나갈 기간이 앞으로의 4년 기간이다. 지금까지는 방어적인 투쟁을 해 왔지만 앞으로 4년간은 공세적인 투쟁을 해야 한다. 지금까지 영계와 육계가 우리를 향하여 공세를 취해 오던 모든 것은 스 러지고, 우리는 밤과 같은 기간을 지나 아침을 바라보고 나아간다. 모든 것이 사탄세계보다 나아야 한다. 그래야 승리한다. 전체적인 승리 를 향하여 공세를 취하고 투쟁해야 한다. 지금까지의 싸움은 사탄이 쳐도 깨지지 않을 가정적이고 종족적인 기준 을 세우기 위한 것이었다. 사람을 복귀했으니 이제는 경제적인 발판을 세우고, 격심한 시련에서도 남아질 수 있는 사람을 만들어야 한다. 열 번을 싸운다고 할 때 반은 진다 하더라도 내용적으로 보면 지는 것 이 아니다. 이제부터 도처에서 악질분자의 뿌리를 뽑는 사건을 많이 만들려고 한다. 내놓고 육친의 부모에게 불효를 해도 사탄이 참소하지 못한다. 왜냐하면 보다 높고 큰 뜻을 위한다는 기준이 있기 때문이다. 야곱과 같은 지혜를 가지고 환경을 주관해야 한다. 광야에서 처량한 꼴 을 하고서도 아직 40년이라도 나는 또 간다. 하는 늠름한 신념을 가져야 하고, 본향 땅을 그리워하는 마음이 간절해야 한다. 가나안 땅이 어디냐? 교회는 법궤가 있는 곳이다. 법궤가 있는 곳에 먼 저 가야 한다. 그곳은 아버지께서 모든 승리를 완결지어 주관하시고 기뻐 하시는 곳이다. 가야 할 곳은 모르지만 마음은 하나님과 일치해야 한다. 찾아 주고 싶어 하시는 하나님의 마음과 찾아가는 우리의 마음이 일치해야 한다. 그렇지 않으면 가다가 쓰러진다. 목표는 오직 하나뿐이다. 즉 원수를 향하여 함께 공세를 취하는 것뿐이다. 정복해야겠다는 마음은 변함이 없다. 이 땅의 사상을 가진 어느 단체보 다도 강한 신념과 목표가 있어야 한다. 그리고 이 목표를 위하여 돈을 써

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야 한다. 이것을 위한 기간이 경제적 기반을 닦는 4년간이다. 앞으로는 공밥을 안 먹인다. 하나님께 신세를 져서는 안 된다는 말이다. 예수님의 핏값을 내야 하는 동시에, 선생님이 걸은 모든 고난의 노정에 대 한 탕감기금도 바치는 것이 원칙이다. 앞으로는 말부터 조심하고 고쳐야 한다. 아이구, 죽겠다.는 말을 써서는 안 된다. 말도 행동도 심정도 사탄세계와 달라야 한다. 또한 관(觀)도 달 라야 한다. 우리는 항상 생활적인 면에서 사탄세계와 달라야 하고, 사탄세계를 주관 해야 한다. 그런 정신으로 살아야 한다. 조금이라도 사탄세계보다 앞서야 한다. 그렇지 못하면 주관자가 되지 못한다. 주관자가 되려면 조금이라도 나아야 한다. *

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예수의 참다운 탄생과 참다운 축하

<말씀 요지> 하나님께서는 아담 해와를 참된 인간조상으로 세워 출발하 면서부터 영원한 존재로 세우려 하셨다. 아담과 해와는 천주의 중심인 고로 그들이 살아 있는 한 천주는 영원하 고, 그들이 하나님의 사랑을 받는 한 천주도 사랑을 받을 수 있었다. 그런 데 그들이 타락함으로 말미암아 그것이 이루어지지 않았다. 아담 해와의 타락으로 인해 생긴 슬픔은 예수님으로 말미암아서만 제거 될 것이었다. 예수님의 탄생은 모든 것의 재현이요 재생이었다. 즉 그의 탄생은 하나 님의 재현이요, 하나님의 아들딸의 재현이었다. 이 자리를 위하여 이스라 엘 민족을 4천년간 준비시켰으나 그들은 예수님의 중차대한 탄생을 뜻맞 게 맞지 못했다. 예수는 이와 같은 재현을 목적으로 태어나셨으나 이스라 엘 민족의 불신으로 인해 그 목적이 좌절되고 말았다. 이스라엘 민족이 불신하지 않았더라면 예수 개인을 중심삼고 하늘이 바 라는 가정을 이룰 수 있었으나 그들의 불신으로 말미암아 이룰 수 없었다. 예수 개인 문제만이었다면 아브라함, 야곱, 모세의 기대 위에서 준비할 수 있었을 것인데, 그에게는 이스라엘에 대한 역사적인 책임이 있었기 때 문에, 역사를 걸어 놓고 예수를 걸고 넘어진 것을 복귀하고, 역사적인 실 체들을 대신할 자신의 실체를 수습해야 했기 때문에 예수는 홀로 출발할

1963년 1월 3일(木) 오전 3시, 전 본부교회. * 이 말씀은 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것임.

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수 없었다. 모두 쓸어 버려도 아깝지 않을 민족이었지만 예수님은 그들을 버리지 않았다. 예수님은 이스라엘 민족을 재탕감복귀하려 하셨다. 예수님은 30년 동안 요셉가정에서 일했다. 그 기간에 요셉가정에서 예 수님을 믿고 모셔서 요셉가정과 이스라엘 민족이 연결되었더라면 그가 품 고 온 뜻은 지상에서 무난히 성공했을 것이다. 그런데 요셉가정이 불신함 으로 말미암아 요셉가정을 중심하고 민족을 수습하려 했던 뜻은 이룰 수 없게 되었다. 3년 공생애노정을 걸으며 예수님은 외적으로는 제자들을 기르셨고, 내적 으로는 사탄의 방해공작을 수습하기 위해 투쟁하셨다. 예수의 탄생은 하나님의 재현이요, 이상세계의 재건을 의미하는 것이다. 그런데 이스라엘의 불신으로 인해 예수의 이름만 남아졌다. 또 하나님도 예수 한 분만의 하나님으로 남아졌다. 예수님에게는 그와 더불어 살 수 있는 백성이 있어야 했다. 예수를 증거 했던 사람도 다 가 버렸다. 마태와 요한은 예수를 믿고 있었으나 예수에게 천지가 임해 있었다는 것을 몰랐다. 그리하여 4천년간 준비했던 이스라엘 민족에게 주려던 복이 예수님만의 것으로 남아지고, 하나님만의 것으로 남 아지게 되었다. 이 고충은 요셉과 마리아가 알아야 할 것이었다. 그런고로 예수님은 부활하여 재차 이스라엘을 만들어야 했다. 예수의 소망은 인류와 하늘땅의 소망이기에 깨뜨릴 수 없는 것이다. 동방박사와 목자들이 예수님을 찾아갔던 것을 찬양해야 한다. 이러한 마음을 갖고 드리는 축하라야 참다운 축하라고 할 수 있다. 또 그런 마음을 가져야 앞으로 오실 분을 축하할 수 있는 것이다. 예수님의 탄생을 축하한 사람은 극소수였으나 그들은 역사를 대신했던 것이다. 크리스마스를 맞는 가장 큰 의의는 예수의 성탄을 축하하는 것이다. 2천년 전의 탄생을 계승해서 주님이 다시 오시는 것은 하나님의 이상을 재현하고 사랑의 세계를 재현하기 위해서다. 법적 에덴복귀 파는 박동기 파이며, 진리 에덴복귀 파는 이용도 파이다. 철산 새주님 파는 상대복귀 파이다. 독신 부인은 안 된다. 남편을 자체 굴

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예수의 참다운 탄생과 참다운 축하

복시켜야 한다. 그 부인의 탕감조건이 찬 후에는 남편이 꺾인다. 그 부인 의 맏아들이 충성하고 받들어야 했다. 허호빈은 일본의 탄압을 밟고 나서야 했다. 석천 씨가 잘못하여 복중교 로 뺏겼다. 재림주님은 셋과 같은 입장이다. 셋은 생각지 않은 데서 나왔다(가인 아 벨이 사명을 못 함으로). 고로 재림주님을 모시는 단체는 허호빈 파가 아 니고 다른 파에서 나와야 한다. 선생님은 옥중에서 허호빈에게 연락했었다. 그 일이 나중에 발각되어 선 생님은 이가 부러졌었다. 선생님의 말을 안 들었기 때문에 그는 죽었다. 이제는 자리를 잡았기 때문에 영계의 문을 열어 놓으려 한다. 다음으로는 사랑 에덴복귀 파가 나와야 한다. 선생님은 여호와의 부인이라는 사람을 만나야 했다. 그런 부인을 중심하 고 종적으로 3대를 거쳐 나가야 했다. 선생님이 27세 되던 때에 평양에서 만났다. 그러나 그 부인은 반은 사탄 역사를 했다. 그런 가운데 선생님은 그의 아들에게까지 시중 들었고, 결국 증거를 받고 승리했다. 하나님의 종이라는 것부터 증거받기 시작하여 수개월 이내에 여호와라 는 증거까지 받았다. 법적 에덴복귀 파와 선생님과는 상관이 없다. 진리 에덴복귀 파에 가야 했다. 이용도 백남주 김백문 3대가 선생님을 축복해야 했다. 다윗에서부터 솔로몬왕에게 했던 것과 같은 축복을 해야 한다. 그런 축복을 받은 후에 평양에 갔다. 최후의 증거를 받은 후에는 주관권 을 복귀하게 된다. 이렇게 해서 상속권을 복귀했다. 그 복을 받은 후에 개 인적인 시련과 핍박이 있었다. 수천년 기간을 일시에 탕감하는 것이 3년 기간이다. 선생님은 신년 원단에 식구들에게 돈을 나누어 주었다. 이와 같이 통일 신도들도 앞으로 외국 식구들에게 다소라도 돌려주어야 앞으로 돌려받을 수 있는 것이다. *

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예수님의 탄생에 대한 참된 축하

<말씀 요지> 축하하는 사람은 축하받는 분이 어떠한 분인가를 모르면 안 된다. 구주는 역사성을 띤 구주인 것이다. 하나님께서 예수님을 보내시기 위해 애쓰신 것을 알아야 한다. 즉 하나 님의 수고를 알아야 한다는 것이다. 참된 축하를 하기 위하여는 예수님의 소망과 뜻을 알아야 한다. 이 소망 은 만민이 지녀야 할 소망이다. 예수님의 소원과 목적은 무엇인가? 동방박사도 그것을 몰랐기 때문에 축하만 하고는 그냥 가 버렸다. 지금까지 그것을 알고 진심으로 축하한 사 람은 없다. 모두 증거만 하고는 가 버렸다. 참된 축하는 증거만 하는 것이 아니라 관계를 맺는 축하여야 한다. 역사적인 죄악의 흔적을 없애지 않고는 시대적인 탕감조건을 세울 수 없기 때문에 예수님에게는 내적인 준비 기간으로 30년이 있었고, 외적인 공생애 기간으로 3년이 있었던 것이다. 3대 시험은 사탄이 예수님의 전체의 목적을 걸고 한 시험이다. 예수님의 방패막이가 될 수 있는 사람이 있었다면 예수님은 죽지 않았을 것이다. 시 험도 받지 않았을 것이다. 예수님 앞에 아들, 혹은 양자, 혹은 종이라도 될 수 있는 사람이 있었다 면 예수님은 만왕의 왕이 되었을 것이다. 그러나 그런 사람이 없었기에 예
1963년 1월 3일(木), 전 본부교회. * 이 말씀은 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것으 로, 제목은 편집자가 붙였음.

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예수님의 탄생에 대한 참된 축하

수님은 종의 종의 입장에서 제자들의 발을 씻겨 주는 일을 하였던 것이다. 육적 구원은 기반만 잡으면 빨리 이루어진다. 외적인 이스라엘과 유대교 가 예수님을 중심하고 단결했다면, 유대민족은 법궤의 역할을 했을 것이다. 통일교회가 아벨의 입장이라는 것을 사탄도 증거할 수 있게 해야 한다. *

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남겨주고 보여주고 싶은 존재

<말씀 요지> 사람은 누구나 자기를 세우려 하고 또 세워진 자기와 인연 맺어지기를 원한다. 하나님도 그러하시다. 사람이 귀하게 여기는 것을 수 천만대에 세우고자 하듯이 하나님도 그러하시다. 누구든지 그런 것이 있으 면 남겨 주고 싶어하고 보여 주고 싶어하는 것이다. 하나님은 인간에게 전 체를 남겨 주고 싶어하시고 보여 주고 싶어하신다. 그러나 하나님은 지금 까지 그러지 못하셨다. 그것이 한인 것이다. 하나님은 인류와의 간격을 없애고 인류에게 전체를 참다이 남겨 주고 싶어하시는 것이다. 하나님은 그러한 환경을, 보여 주기 위한 터전을 마련 해 오셨다. 아브라함은 하나님이 개인적으로 남겨 주고 보여 주고 싶어하신 존재였 다. 야곱은 가정적으로, 모세는 민족적으로, 예수님은 세계적으로 남겨 주 고 보여 주고 싶어하신 존재였다. 예수님이 말씀하지 못하시고 보여 주지 못하신 것을 하나님이 해주실 수는 없는 것이다. 어려운 가운데서 이루어진 충․효․열이라야 영원히 설 수 있는 것이다. 하늘이 진정으로 남겨 주고 싶어하신 사람은 모두 그러한 사람들이다. 후손이 선조를 자랑하고 내세우기 위해서는 그 자신이 자랑할 수 있는 자격자가 되어야 한다. 그렇지 않으면 그 선조가 참소하는 것이다.
1963년 1월 6일(日), 전 본부교회. * 이 말씀은 예진님 탄생 두 돌 기념예배 때 하신 것으로, 유효원 전 협회장이 필 기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

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남겨주고 보여주고 싶은 존재

하늘이 민족적인 사명을 하게 하기 위하여 세운 자녀에게 자기를 위하 라고 한다면, 그는 하늘의 길을 막는 자가 되고 마는 것이다. 이스라엘 민족이 망한 것은 메시아가 자기 민족만을 위해줄 줄 알았기 때문이었다. 천 사람의 원수를 점령하기 위해서는 천 사람에게 모욕을 당해야 한다. 거기에 굴해서는 안 된다. 하늘은 999에 승리하고 남은 하나에 굴하는 사 람보다 남은 하나를 이긴 사람을 세워 유업을 계승하시는 것이다. 일하다가 중도에 가는 사람은 종이 되는 것이다. 예수님은 하늘땅을 위해 싸우신 분이기에 어느 누가 그를 아무리 친다 하더라도 쓰러지지 않으신 것이다. 을이라는 사람은 갑이라는 사람의 10분의 1의 월급을 받고 있지만, 갑 보다 그 직장을 더 염려하면 을이 그 직장의 주인이 되는 것이다. 교회도 마찬가지이다. *

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본부 식구들의 책임

<말씀 요지> 본부는 척추와 같다. 즉 본부는 우주의 최고 중심부와 같 은 것이다. 말단에서 비참히 사는 사람이 자기의 최선을 다하고도 오히려 부족한 마음을 가지게 되면, 그것은 바로 자기를 중심하여 천운을 돌게 하는 방법 이 된다. 일을 잡으면 사랑하는 아내와 같이 생각하고 그 일을 해야 한다. 교회를 나간 사람들을 한번씩 만나 보자. 그리하여 맺힌 것들을 풀어야 한다. 금년까지는 나간 식구들이 다시 들어오는 때이다. 그들을 만나 보았 는데도 들어오지 않으면 심판을 면치 못할 것이다. 아기들이 실수할 때는 어떻게 해야 한다는 것, 즉 법을 정한 다음에라야 식구들의 심판을 할 수 있기 때문에 아직 묻어 두는 것이다. 7년 만에 한번씩은 전부 내려가야 한다. <그림:012129.jpg> 중심에서 멀수록 탕감은 크다. 중심에서 가까운 것은 탕감은 작지만 반 드시 조건을 세워야 한다. 식구들이 보내는 정성들인 물건은 그것으로 인하여 생명의 인연을 맺는 것이기 때문에, 그 물건은 제물이다. 제물을 잘못 먹으면 천벌을 받는다.
1963년 1월 15일(火), 전 본부교회. * 이 말씀은 가족회의시 하신 것으로, 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

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본부 식구들의 책임

본부에 있는 식구들은 시간이 지날수록 선생님과 갈라질 수 있는 입장 이고, 지방에서 고생하는 식구들은 시간이 지날수록 만날 수 있는 인연이 가까워지는 것이다. 자기가 맡은 책임을 행하지 못하면 기도라도 하고 지나가야 한다. 자기 가 맡은 것을 남이 간섭하지 않게 하라. 간섭하는 사람한테는 쓰러진 다음 에 하라고 하라. 하늘이 인정하기 전에 먼저 나서지 말라. 공적인 명령을 할 때는 공적인 관계와 상대적인 관계를 갖고 명령하는 것이다. 서울 식구들에게는 어떤 책임을 지워서 활동하게 하라. *

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새 역사를 만들어 가라

<말씀 요지> 예수님이 죽을 때 같이 죽은 사람이 있었다면 이 땅 위에 서 받았던 예수님의 설움은 거기서 끝나는 것이다. 그러면 그 후에 성신이 오지 않고 영(靈)들이 오는 것이다. 60년도가 최고의 고비이다. 여러분은 죽어도 간다고 할 수 있는 고비를 넘어야 한다. 그렇게 되면 이제까지 영적인 성신이 하던 일을 오늘의 성도 들이 육신을 쓰고 할 수 있다. 그러나 심정이 돼 있지 않으면 아니 되니 심정의 인연을 맺기 위하여 고생해야 된다. 이 자리는 옛날의 내가 소망했던 자리인 것이다. 죽기 전에 예수님을 믿 었다는 것이 낙원에 갈 수 있는 조건이 되었다. 선생님은 개인적인 책임 5 퍼센트와 가정적인 책임 5퍼센트를 해야 할 시대에 책임을 다함으로 그 시대를 넘었다. 이제 선생님에게는 세계적인 책임 5퍼센트가 남아 있다. 선생님이 마음이라면 여러분은 몸과 같다. 아기를 자녀의 날 전에 낳을까 봐 걱정했다. 그전에 맡겨진 사명을 완수 할 수 있는 기반을 닦아야 하기 때문이다. 과거와 현재에 못 했으니 미래 에 연결할 수 있는 입장에라도 서라는 것이다. 음력 4월이 지나기 전에 식구들끼리 맺힌 것을 모두 풀어야 한다. 원수 에게 복을 빌어 주어야 하는 이유가 여기에 있다. 이 기간은 금년(음력으 로)에 나간 사람들이 다시 들어올 수 있는 기간이다. 이렇게 함으로 사탄
1963년 1월 18일(金) 오후 6시, 전 본부교회. * 이 말씀은 효진님 탄생 21일째를 맞이하여 하신 것으로, 유효원 전 협회장이 수 첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

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새역사를 만들어 가라

세계를 대하여 문을 열라고 할 수 있는 조건을 세울 수 있는 것이다. 이런 때가 있기 때문에 나는 원수를 미워하지 못하였다. 오늘은 효진이가 탄생한 지 삼 칠이 이십일(337=21), 21일째 되는 날 이다. 이날은 선생님보다도 여러분이 더 기뻐해야 한다. 원래는 함부로 이 자리에 참석할 수 없다. 지금까지 나는 허리 부러진 호랑이와 같았다. 두 려움 속에서 살았다. 하늘이 있기 때문이다. 그러나 이제부터는 우리가 공 세를 취할 수 있는 때로 들어간다. 선생님은 남은 5퍼센트의 책임을 하기 위해서 여러분들을 축복해 준 것 이다. 어느 때 누구를 축복할지 모른다. 고로 모이기를 힘쓰라고 한 것이 다. 지금까지는 탕감을 위한 고생을 해야 할 때이므로 하늘이 마음 졸이는 때였다. 완전복귀는 3대를 통해야 이루어지는 것이다. 세상이 환영할 때는 선생님이 못살게 굴 때가 온다. 이때 선생님과 맺어 진 인연을 생각하여 기뻐할 수 있어야 한다. 그것을 못 하겠거든 기뻐할 수 있는 조건이라도 남겨야 한다. 역사를 꾸미려면 부모, 부부, 자식을 가져야 한다. 이제부터 여러분은 역 사를 꾸며 나가야 한다. (홍순애 씨의 복중교에 대한 간증이 있은 다음 계속해서 말씀하심) 백일은 심정적 기준을 갖고 설 수 있는 초보적인 숫자다. 이제 셋째 아들이고, 딸이 있고, 3년도 끝났으니 역사적인 운이 따를 것 이다. 축복가정들이 먼저 아들딸을 낳아서는 아니 된다. 부모님이 먼저 자 리를 잡은 후에 자리를 잡아야 한다. 땅을 중심하던 운이 하늘을 중심하고 돌아가야 한다. 위정자들이 고생을 하면 세상을 빨리 수습할 수 있다. 우리가 자리 잡으 면 세상도 자리 잡는다. 공산주의자들끼리 무기를 들고 싸울 때가 오면 그 때가 마지막이다. 동양은 아버지를, 서양은 어머니를 상징한다. 또 남쪽은 아들을, 북쪽은 딸을 상징한다. 상충면(相衝面)이 지나가면서 상응면(相應面)이 나서게 된다. 우리는 크 게 움직여야 한다.

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복귀노정에 있어서 4, 3, 7, 10, 8, 12, 21의 수리적 탕감을 전부 해야 한다. 지금은 하늘이 심정적인 하나의 조건을 세울 수 있는 때이다. 이날을 찾 기 위해 지금까지 수많은 선지자들을 희생시켰다. 심정적인 결실이 맺어졌기에 목적을 향해 같이 달릴 수 있게 된 것이다. 지금은 백악관과 모스크바를 위해 기도할 때이다. 이러한 원칙이 섰으니 원칙대로 해야 되지 않겠습니까? 하고 하늘에 호소할 때가 왔다. *

31)

하나님의 뜻과 책임자

<말씀 요지> 음력으로도 양력으로도 완전히 한 해가 지나갔다. 축복받은 식구는 하나님의 주권, 하나님의 백성, 하나님의 영토에 대해 관념적으로가 아니라 실체적으로 이루고 항상 생각하여야 한다. 이것을 책 임진 입장에서 활동할 때이다. 그러니 발걸음 하나를 옮길 때도 이 목표를 이루기 위해 옮겨야 한다. 자녀들을 교육시킬 때에도 어떻게 하면 뜻 대한 사명을 다하는 사람으 로 교육할 것인가를 생각하고, 젖먹이 아이에게 젖을 먹일 때에도 이러한 생각을 하며 먹여야 한다. 하나님의 나라에 대해 실체적으로 생각해야 할 때 이렇게 살면 우리는 개인이지만 전체의 생명, 소원, 가치를 대신하고 있 는 것이 된다. 여기에서 하늘땅 앞에 세워질 수 있는 가치가 결정된다. 그 러므로 우리는 어떻게 하면 목적을 달성할 것인가를 생각해야 한다. 하나님 혼자서는 목적을 이룰 수 없다. 인간과 더불어서만 이룰 수 있 다. 그래서 책임을 질 수 있는 개인을 찾아 세우시려는 것이다. 여러분은 가정, 사회, 국가, 세계, 천주를 대신할 수 있는 사람을 따라왔기 때문에 가치가 있다는 것을 깨달아야 한다.
1963년 1월 25일(金), 전 본부교회. * 이 말씀은 음력 원단 아침 가족 경배시 하신 것으로, 유효원 전 협회장이 필기첩 에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

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이것을 위해 수많은 사람들이 피를 흘리며 쓰러져 갔다는 것을 알아야 한다. 그것은 슬픔과 한을 품은 죽음이었다. 승리의 죽음이 아니라 한을 품은 죽음이었다는 것이다. 이것을 풀어야 할 책임이 우리에게 있다. 한을 품고 죽은 사람들이 호소하고 있다. 인간은 모르지만 하나님 가슴 에는 못이 박혀 있다. 그러니 이것을 실체로 풀어야 하는 것이다. 하나님이 이토록 슬퍼하신 것은 전체뿐만 아니라 개체를 위해서였다. 그 러기에 전체를 대신한 개체를 찾아 나온 것이다. 우리는 하나님이 얼마나 슬퍼하셨겠는가를 생각하며 이것을 책임지고 가겠다고 하는 사람이 되어야 한다. 이러한 사명이 우리에게 있는 것이다. 하늘의 슬픔과 땅의 슬픔을 제거할 수 있는 입장에 서야 한다. 거기에 합 당한 깊이와 넓이를 지닌 참다운 효자가 되어야 한다. 그러한 자리에서 맹 세하는 자가 필요하다. 이 목적을 이루어 줄 사람이 나오기를 바라는 하늘이 있다는 것을 알아 야 된다. 내적인 슬픔이 클수록 외적으로는 강하고 담대해야 한다. 전체의 슬픔을 제거하지 않고는 개인의 슬픔이 제거될 수 없다. 만민을 위하여 주 려는 마음이 늘 우러나야 한다. 이것을 알고 맹세해야 한다. 우리는 아버지의 동산이 이루어지지 못한 것을 원통히 생각하며, 스스로 아버지를 대신하겠다는 마음을 가져야 한다. 그리하여 만민을 대신한 참효 자가 되어야 한다. 우리는 뜻을 대해 왔지만 일을 얼마나 했는가? 하늘땅의 슬픔을 책임지 겠다는 것이 뼈와 살에 사무쳐 있어야 한다. 이런 사상이 내적 외적으로 연결되어 있어야 한다. 나는 아버지를 대신하여 사탄을 무찌르는 심판자라 는 마음이 북받쳐 올라야 한다. 무엇이나 무심코 바라보지 말자. 사람이 필요하다는 것을 알아야 한다. 하늘이 사랑하는 만민과 천주를 위해 나는 무엇을 할 것인가를 생각하며, 남모르는 곳에서 기도라도 하는 성의를 가져야 한다. 그런 마음만이라도 가져야 한다. 주권자의 입장에 서면 말 한마디에도 책임을 져야 한다. 과거에는 고생 과 슬픔을 탕감하기 위하여 쓰러지면서 연결해 오던 것을 이제는 실체로써 연결해야 한다.

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하나님의 뜻과 책임자

영적 사탄은 영계에서, 실체적 사탄은 실체세계에서 굴복시켜야 한다. 그러기 위해서는 모험을 해야 된다. 그래서 평화의 세계까지 건설해야 한 다. 십자가는 모험이다. 여호수아와 갈렙이 정탐을 하던 것과 같이 모험을 해야 한다. 이제부터는 공격전이다. 막 내모는 것이다. 천적인 대명을 주어 보내야 한다. 우리의 책임수행 여부에 따라 세계가 좌우된다. 우리가 효자가 되어 야 만민도 효자가 된다. 민족과 세계 만민이 이렇게 되도록 기도해야 한다. 고로 우리의 책임이 크다. 하늘의 뜻을 위해 필요한 사람 하늘의 주권이 이 땅에 이루어져야 한다. 이를 위해 수많은 선지자들이 쓰러져 갔다. 과거에는 사탄이 양면작전을 하고 하늘이 일면작전을 했으나 이제는 거꾸로 된다. 하늘이 영육 양면작전을 한다. 영계를 대하던 사람들 처럼 나아가야 한다. 이러한 때에 우리는 강하고 담대한 역사적 실체가 되 어야 한다. 축복받은 자는 모험을 해야 한다. 이 기간은 아버지를 위하여 울고 희생해야 한다. 또 얼마나 그랬는지를 서로 비교해 보아야 한다. 원리는 하나님의 심정과 혈통을 들고 나와야 한다. 이런 것은 성서의 아 무 데도 기록돼 있지 않다. 지금까지 영계가 보류 단계에 있는 것은 이 땅 위에 그런 심정을 가진 사람이 없었기 때문이다. 하늘을 위해서는 어떤 것도 사양하지 않겠다는 인격을 가져야 한다. 그 러한 인격자가 되려면 하늘을 위하여 싸우겠다는 각오가 필요하다. 슬픔의 결전장에서 원수를 대하여 싸워 이기겠다는 신념에 차 있어야 한다. 거기 에서 원수와 부딪치더라도 양보하지 않고 굴하지 않고 깨지지 않는 것이 인격의 표준이다. 그런 인격을 갖춘 사람이라야 하늘의 아들딸이 되는 것 이다. 그런 인격을 갖춘 사람이 아니면 하늘의 아들딸이 못 된다. 그런 인 격자에 대하여는 참소할 조건이 없다. 예수님이 소원하던 것을 놓고는 양보할 줄 모르는 사람이 되어야 한다. 세계를 주고도 바꿀 수 없는 인격이 필요하다. 역사가 복잡해져 가는 것은 선생님이 나가는 길과 맞추기 위함이다. 4월까지가 중요한 기간이다. 우리

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에게 맡겨진 책임과 사명을 다 해야 한다. 지금까지는 해원하기 위해 눈물을 흘렸지만 이제부터는 승리적 주권을 위해 눈물을 흘려야 한다. 선조의 한을 풀기 위한 눈물이 아니라 세계와 백성을 위한 눈물을 흘려야 한다. 그러한 심정이 있어야 사명을 다 할 수 있는 것이다. 송 장로를 세운 것은 삼천만을 위한 애국 정신으로 소망 없는 가운데서 미래도 모르고 충성한 것 때문이다. 이러한 것이 확대되어야 한다. 이러한 마음이라도 갖고 가야 한다. 의분심에 불타 올라야 한다. 이제부터 분한 마음을 들게 하면 용서할 수 없다. 그 나라를 위해 눈물 흘리는 백성이 없다. 이제는 실체 소망의 세계가 되었다. 망명한 군왕의 심정 이상의 심정을 가져야 한다. 지금은 공격시대 이다. 슬퍼하는 무리는 여러분밖에 없다. 이 나라에 누가 그렇게 되어 줄 사람이 있는가? 가장 낮은 곳에서부터 출발하라 아담에게 축복은 했지만 아담은 그것을 갖지 못하였다. 갖고 안 갖는 것 은 자기에게 달려 있다. 사탄이 참소하면서 공격해 오던 것같이 우리도 참 소하면서 공격해 나가야 한다. 그러려면 먼저 맞고 먼저 당해야 한다. 육 신을 골고다의 길을 향해 보낸 다음에는 영계를 대신하여 실체를 세워 나 아가야 한다. 여러분에게는 제2차적으로 3년 기간이 있을지도 모른다. 세계를 위하여 또 나아가야 한다. 만민을 진정으로 굴복시키려면 가장 낮은 곳에서 출발해야 한다. 이제 선생님이 무슨 명령을 할지 모른다. 여러분을 축복할 때까지 얼마나 내적 인 고통이 많았는지 여러분은 모를 것이다. 투전판에서 마지막 장을 뽑는 마음으로 여러분을 세운 것이다. 흙은 아무 가치가 없는 것 같지만 모든 것을 흡수할 수 있는 요소가 있 다. 이 시대의 사람들은 누구보다도 선생님을 고생시킨 자들인 고로 날이 갈수록 감사히 생각해야 한다. 선생님은 누가 속마음만 건드려도 폭발한다.

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하나님의 뜻과 책임자

그런데 지금까지 아무도 건드리지 못했다. 나는 하나님의 심정의 골짜기마다 들어가 보지 않은 곳이 없다. 하나님 께서는 형용할 수 없는 슬픔을 갖고 찾아오신 것을 잊어서는 안 된다. 우 리는 하나님이 찾아오신 심정을 갖고 나아가야 한다. 완전한 몸으로 싸워 완전한 승리를 거두기 바란다. 심정과 혈통이 다르 기 때문에 그 심정과 혈통을 하나되게 할 수 있는 인격이 필요하다. 부모 에게 효도를 못 했어도 자식을 낳아 기르면서 뼈저리게 뉘우치면 속죄의 길이 열린다. *

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우리는 책임을 진 소망의 실체

<말씀 요지> 앞으로 7개국 이상에 전도를 나가야 한다. 여러분은 한국 의 중심 조상이 되어야 하고, 복귀의 실체가 되어야 한다. 인간조상의 타락으로 인하여 거꾸로 되어 여러분이 조상이 되는 것이다. 여러분들은 제1, 제2이스라엘의 조상이 되어야 한다. 지금부터 태어난 아 이들은 제3이스라엘이 된다. 지금 한국에 있는 통일교인들은 개체에 머무는 존재가 아니다. 영계와 후대까지 연결해야 될 존재이다. 때문에 내가 세계적인 인연을 어떻게 맺 어야 할 것인가를 생각해야 한다. 우리는 제물이므로 성별되어야 한다. 제물이 더러움을 타면 영원히 참소 받는다. 고로 우리는 심정적인 인연을 갖고 나가야 한다. 우리는 과거․현재․미래의 소망의 실체이다. 그래서 우리를 중심하여 과거․현재․미래의 소망을 연결할 수 있는 것이다. 우리는 책임을 진 소망의 실체다. 여기에 표준을 세우지 않으면 아니 된 다. 그리하여 선생님을 중심하고 세운 표준 이상으로 나아가야 한다. 또 선생님을 중심하고 외적 투쟁을 해야 한다. 우리가 어떤 곳에 가는 것은 동서남북 사방을 살리기 위하여 가는 것이다. 그러므로 아버지를 모시고 가지 않으면 아니 된다. 그동안의 역사는 이러한 사실을 모른 채 이루어진 것이다.
1963년 1월 30일(水, 음력 1월 6일) 오전 2시 10분, 전 본부교회. * 이 말씀은 선생님 탄신 43주년 기념식 때 하신 것으로, 유효원 전 협회장이 필기 첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

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우리는 책임을 진 소망의 실체

우리는 3년 기간에 기반을 닦았다. 이제부터는 어떤 일이 있어도 공세를 취해야 한다. 우리의 슬픔으로 뭇 사람을 기쁘게 해야 한다. 우리가 완전히 제물 될 때까지 그래야 한다. 완전히 제물이 된 그 시간부터는 성물(聖物)인 것이 다. 이 모임은 그러한 제물을 드리는 모임이다. 이제 우리가 하나되어 완전히 제물이 된 후에는, 우리가 저주하면 저주 하는 대로 된다. 우리는 부활한 영적 실체가 아니고 영육 아우른 실체인 것이다. 여기서 만약 우리가 잘못하면 그를 때림으로 제2차적인 제물로 세울 수 있는 것 이다. 한 사람을 내어 줌으로 민족을 살리는 일도 할 수 있다. 제물로서 가는 제일 무난한 길은 고생하는 길이다. 세계는 심정으로 구원해야 한다. 고로 고생해야 한다. 만일 3년 전에 봉춘 씨가 일본에 안 갔더면 어떻게 되었을 것인가? 금년에 7개국으로 전도하러 나가지 못하면 미국 안에서라도 7개소를 택 하여 사람을 파견해야 한다. 한 기대(基臺)가 가면 두 기대는 그를 위해 모든 준비를 해주어야 한다. 이것을 위하여 기도하라. 협회 각 부장들은 서울지구를 분담하고 식구들에게 다른 지구들을 배당 해야 한다. 돈을 갖고 가는 것이 아니라 믿음을 갖고 가야 한다. 여호수아와 갈렙과 같이 믿음과 뜻과 심정을 가지고 강하고 담대하게 나가야 한다. 아담이 하나님께 제물을 못 드려 가인 아벨이 대신 드렸다. 고로 자식들 은 고생을 시켜야 한다. 그래야 하나님의 심정을 아는 것이다. 제2차 3년 이 있게 되니 이것은 가정적인 고난의 기간이다. 여러분이 지금 소유하고 있는 것은 어느것도 자기 것이 아니다. 식구들이 고생하여 이룩한 모양을 보고도 불쌍히 생각할 줄 모르는 사 람은 그 사람이 고생한 이상의 길을 걸어야 한다. *

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한국 식구의 정성으로 신축해야 할 본부성전

<말씀 요지> 본부교회를 건축해야 하겠다. 자기의 돈으로 교회를 지으 면 좋겠다고 생각한 사람은 건축 준비위원이다. 본부교회는 한국 사람의 손으로만 지어야 한다. 3년 동안 식구 7만 명을 만들어야 했었다. 아버지는 주어야 할 입장에 있기 때문에 타락한 인간에게 해 달라고 할 수는 없다. 그러니 인간 스스로 해야 한다. 아버지께서 타락의 비밀을 가르쳐 줄 수 없었던 것도 그런 이유에서였 다. 그런 것이 원칙이기 때문에 발표하실 수 없었다. 그러니 인간이 그 비 밀을 찾아 하나님과 단판을 지어야 한다. 앞으로 다리를 놓아야 하는데, 다리를 놓기 위해서는 다리 밑과 물 속에 까지 들어가는 사람이 있어야 한다. 또 시멘트도 있어야겠고 자갈과 모래 도 있어야 한다. 선이 밟히면 사탄이 쳐 놓은 담이 무너진다. 장차 이 나라는 누가 지배할 것인가? 어떤 가치를 지니고 있는데 그 가치 이하의 기준으로 대하면 그것만큼 악이 된다. 지금 우리는 섭리적으로 볼 때 고개 위에 있는 것과 같다. 그렇기 때문 에 과거를 청산하고 가야 한다. 그래야 사탄이 참소를 못 한다. 하나님은
1963년 1월 31일(木) 오전 11시, 전 본부교회. * 이 말씀은 유효원 전 협회장이 수첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것으로, 제목은 편집자가 붙였음.

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한국식구의 정성으로 신축해야 할 본부성전

죄악으로 얼크러진 것들을 풀어 주려고 하시는데 자신들이 풀려는 마음이 없으면 그 책임은 자기에게 돌아가게 된다. 양심에 부끄러운 돈으로 성전을 지어서는 안 된다. 감히 받을 수 없는 돈을 받아야 할 때는 어떻게 할 것인가? 너는 아담 해와의 후손이요, 너는 예수님을 죽인 죄인의 후손이니…. 하면서 사탄이 참소할 수 없는 기준을 세우고, 지역장․지구장․협회장 3인의 승인을 거친 다음 성별하고 써야 한다. 한국은 본가이다. 본가는 내가 단장하여야 한다. 지구장들은 성전 신축 준비위원들이 되어야 한다. 한국 식구들이 이것을 못하여 외국 식구들이 담당하면 위신이 서지 않는다. 축복받은 사람들은 선생님의 기반이다. 언제나 각자의 마음 수첩에 기입 하는 운동을 해야 하겠다. 성전 신축을 위해 전국적으로 정성을 들이지 못했다. 앞으로 여러분은 여러분의 집이 하늘 성전의 변소보다 나아서는 안 된다고 생각하라. *

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공적인 의분심에 불타라

<말씀 요지> 여기 모인 여러분의 대다수는 30세 미만의 젊은 사람들입 니다. 젊은 사람들은 항상 씩씩하고 용맹하여 불의를 보면 참지 못하는, 의분심이 많은 특성을 가지고 있습니다. 이 특성을 잘 쓰면 나라를 살릴 수 있고 더 잘 쓰면 세계를 살릴 수 있습니다. 수련에 임하는 마음 자세 여러분은 앞으로 수련을 받는 동안 다소간의 생활적인 고통이 있다 하 더라도, 공동생활을 하는 만큼 잘 참고 그 환경과 분위기에 잘 적응해야 하겠습니다. 여러분은 공적인 의분심에 불탈 수 있는 사람이 되어야 합니다. 그러한 사람으로 만들자는 것이 수련을 시키는 목적입니다. 여기는 그런 사람들을 만드는 곳입니다. 물론 각자 출신 지방도 다르고 그밖의 여러 가지가 다를 것입니다. 그렇더라도 여기에서 지도하는 대로 모든 일에 잘 응해 주기를 바랍니다. 처음 3일 기간을 넘기가 힘들 것입니다. 여러분이 이 본부를 찾아올 때에는 본부에 대한 기대와 포부가 컸을 것 입니다. 그러나 여러분이 막상 와서 볼 때 자기가 생각했던 것과 다른 데 대해 다소 실망되거나 상충되는 점이 있다 하더라도 꾹 참고 지내 주기 바
1963년 2월 5일(火) 오후 7시 30분, 전 본부교회. * 이 말씀은 제15회 전국 전도사 수련회 개회식 석상에서 하신 격려사로, <성화> 제24호(1963년 3월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

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공적인 의분심에 불타라

랍니다. 또 어떤 때는 손자 같은 사람이 할아버지 같은 분에게 부득이 반 말을 하게 될지도 모릅니다. 그래도 꾹 참고 나가야 합니다. 자기를 잊고 전체를 위하여 사는 공적인 심정을 갖고 나가야 합니다. 어떤 충고를 해야 할 때에도 하는 사람은 아버지를 대신해서 해야 하고 받는 사람은 아버지 가 하시는 것으로 받아들여야 합니다. 항상 공적인 기준을 중심삼고 사는 내가 되어야 합니다. 아직까지 이 대 우주에는 공적인 기준이 없었습니다. 과거, 현재가 공인하고 미래에서까지 도 공인받을 수 있는, 삼세(三世)가 공인할 수 있는 그 무엇이 없었습니다. 최고의 공적인 기준이 나타나면 우주가 꽉찹니다. 공적이라는 것에는 모든 것이 다 들어갑니다. 개인과 가정과 국가의 모든 것도 공적으로 해야 합니 다. 공적 기준을 찾지 못한 사람은 나를 찾을 수 없습니다. 인간은 공적인 기준 앞에 흡수되어야 합니다. 처음 6일 기간을 넘기고 일주일째쯤에는 수련회의 맛을 느낄 것입니다. 그리고 2주일이 지나고 3주일쯤, 그러니까 20일쯤 지나야 비로소 본 궤도 에 오르게 됩니다. 이제 여러분은 혼연일체가 되어 이번 40일 기간을 잘 지내 주기를 부탁 합니다. 특히나 지금은 물이 나오지 않습니다. 배가 고프고 물이 없으면 사람은 당장 곤란을 당합니다. 몹시 갈증이 나고 배가 고플 때에 물이 있 다면 얼마나 감사하겠습니까? 물이 있으면 우리는 배고픈 가운데에서도 감 사함을 느끼게 됩니다. 더 나아가서 먹을 것도 없고 마실 물도 없을 때에 공기를 마셔 보십시오. 그러면 그 공기가 얼마나 맛이 있는가 하는 것을 알 수 있을 것입니다. 밥도 조금 주고, 물도 조금 주고, 공기도 조금씩 주 어 겨우 살 수 있게끔 하여 훈련을 시켰으면 좋겠습니다. 그래서 거기서 감사함을 느낄 수 있는 사람을 만들고 싶습니다. 그뿐 아니라 태양 빛에 대해서도 마찬가지입니다. 제일 귀한 것이 항상 싸구려 취급을 받고 있습니다. 제일 귀한 것을 무 가치하게 생각하는 사람은 악한 사람입니다. 태양, 공기, 물, 쌀과 같은 것 들이 동맹파업을 하면 사람들은 꼼짝없이 죽습니다. 그래서 이런 것들에 대하여 귀함을 느끼기 위해서도 수련을 받아야 하는 것입니다. 이제부터 여러분에게 하고 싶은 말씀을 몇 마디 하고자 합니다. 사람은

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누구나 똑같이 사지백체와 이목구비를 갖고 있습니다. 그러나 그 몸이 갖 고 있는 내용에 있어서는 천태만상입니다. 그러면 이와 같은 천태만상의 내용을 갖고 있는 수많은 인간 가운데서 나라는 사람은 어디에다 기준을 두고 보아야 할 것인가? 아담 해와 이후의 우리 조상들 누구도 기준이 되 지 못합니다. 우리가 복잡한 이 세상에서 관계맺고 있는 모든 것에서 잠시 떠나서 혼자 조용히 자신을 성찰해 보게 되면, 나라는 사람은 절대적인 존재가 아니라 상대적인 존재인 것을 알게 됩니다. 그래서 손, 눈, 코, 입, 팔, 다리 등 모두가 상대적인 목적 때문에 움직입니다. 이것들이 하나의 목적을 놓고 합해질 때에는 상대적인 어떤 대상체를 필요로 합니다. 이렇 게 하여 움직이게 될 때에 거기에 좋으니 나쁘니 하는 무엇이 있게 되는 것입니다. 종교의 길 나라는 자체는 이 천지의 어디에서 비롯된 것이냐? 인간은 이 근원을 모릅니다. 미지의 존재로부터 내가 나왔어요? 그러면 나는 왜 나왔느냐? 무엇인가 목적하는 것이 있어서 나온 것만은 틀림없습니다. 그러나 내 자신이 어떤 상대의 주체가 되고 또는 상대가 된 다는 것만으로는 부족합니다. 여기에 필요한 조건적인 내용이 있을 것이니 그것은 어떠한 것이냐? 이것은 중대한 문제입니다. 오늘의 내가 있기 위해 서는 무엇이 필요한가? 내 주위에는 전후․좌우․상하가 있습니다. 그러면 내 주위에 있는 것 중 내가 있게 된 동기, 주체는 무엇이냐? 그 것은 하나님입니다. 이를 신이니 갓(god)이니 가미사마(神樣)니 하고 불러 온 것입니다. 지금까지의 목적관은 인간 위주의 관뿐만 아니라 신과 인간의 관계에 의한 관이 있었습니다. 그래서 한편은 신이 있다. 다른 한편은 신이 없다 고 주장해 왔습니다. 인간에게는 나라는 현재의 실체를 중심삼고 미래에 이루어야 할 목적하는 실체가 있습니다. 하나님을 배경으로 목적하고 있는 제일 기준은 몸이 아니라 마음입니다. 사람에게 변치 않는 것이 있다면 그 것은 무엇이겠는가? 양심입니다.

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공적인 의분심에 불타라

다리를 놓아서라도 나아가야 할 뜻이 있다면 그것은 신의 목적입니다. 그것이 뜻입니다. 일초의 몇백 분의 일의 시간에서도 뜻을 세우지 않으면 목적의 세계로 갈 수 없습니다. 부모가 나를 때릴 때에도 나를 위해서, 나 를 훌륭하게 만들기 위해서, 나에게 천 배 만 배의 복을 주기 위해서라는 것을 알면 고마움을 느낄 것입니다. 속담에도 미운 자식에게 떡 한 개 더 주라.는 말이 있습니다. 이것은 빨리 미움의 결실을 맺으라는 것입니다. 반대로 고운 자식에게 매 한 대 더 때리라.는 것에는 빨리 소망에 합당한 실체가 되라는 의미가 내포되어 있는 것입니다. 오늘날 가정과 사회의 모든 신의가 다 깨어져 나가는 것은 어떠한 동기 가 반영되어 나타나는 결과입니다. 살인, 강도 등 불의의 행위를 하여 생 긴 것을 먹는 것은 먹고 나서도 스스로 분한 것이 됩니다. 불행한 현실 오늘날 사회를 볼 때 어떤 것이 참인지 알 수 없습니다. 어머니! 할머 니! 하는 명사는 같은데 내용은 모두 다릅니다. 또 탄식이 파동치고 있는 것이 현실입니다. 조금만 잘못하면 죽게 되는 것이 오늘날 세계적인 현상 입니다. 우리는 그러한 입장을 피하여 왔다고 해도 과언이 아닙니다. 그러면 어떻게 하여야 하느냐? 참답게 사는 데 지장이 되는 것들은 모 두 끊어 버려야 합니다. 팔, 머리, 가정이라도 지장이 되는 것은 모두 끊어 버려야 합니다. 악의 주조(主潮)에 휩쓸리지 말고, 다리를 놓아 딴 길로 들어서야 합니다. 용단을 내려 딴 길로 가십시오. 그러한 가운데서 하나님 을 중심삼고 의지하며 나아가는 것이 종교인입니다. 사회에서도 뜻있는 길 을 가기 위해서는 어머니, 아버지까지도 버리는 것입니다. 예수가 내 이름 을 위하여 집이나 형제나 자매나 부모나 자식이나 전토를 버린 자마다 여 러 배를 받고 또 영생을 상속하리라. (마 19:29) 하신 것은 이러한 천적 인 뜻을 놓고 말씀한 것입니다. 그래 가지고 어디로 갈 것인가? 마음이 편안할 수 있는 길을 택해야 합 니다. 시대 시대에 따라 후퇴하고 도피하는 작전이 있는데 도(道)도 그러 한 것입니다. 여기에는 반드시 인간 이상, 즉 나 이상의 주체가 있어야 합

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니다. 시대 시대마다 반드시 지도자가 있었고 혁명이 있었습니다. 여기에 서 한 차원 높은 세계를 추구하여 나온 것이 종교의 이념입니다. 이와 같 이 혁명을 일으키는 데는 지도자도 있어야 하지만 이념이 있어야 합니다. 하늘땅의 목적을 이룰 수 있는 실체가 필요합니다. 이는 종교적인 지도 자로서, 곧 메시아 사상에 의거한 중심존재입니다. 그런 중심존재가 있어 야 신의 실존을 부정할 수가 없는 것입니다. 그러한 존재는 인간 전체의 중심체라고 할 수 있습니다. 그분만 만나면 전후․좌우․상하를 알 수 있 습니다. 그분은 하늘의 이념을 가지고 오는 동시에 동기의 세계와 결과의 세계를 제시할 수 있는 열쇠를 가지고 옵니다. 오늘날 존재하고 있는 모든 것이 기쁨을 누리고 있습니까? 기쁨의 개인, 가정, 사회, 국가, 세계가 되었습니까? 못 되었습니다. 그러나 이러한 세계 는 하나님의 창조의 동기에 의해서 되어진 것은 아닙니다. 예를 들어 봅시 다. 팔은 곰배팔이요, 입도 코도 찌그러지고 거기에다 소경이어서 아주 볼 품없으나 아기를 갖고 있는 부인과 남편이 있다고 합시다. 그 부부에게 복 중에 있는 아기에 대하여 물어 보십시오. 다 좋다고 할 것입니다. 그런데 복중에 있을 때는 좋다고 하지만 낳아 놓고 보면 슬픈 세상입니다. 하나님 께서 인간을 지으실 때 아이고, 슬프다. 하는 마음으로 지으셨겠습니까? 아닙니다. 아주 맛있는 음식을 대할 때와 같은 마음을 가지고 창조를 하셨 습니다. 만약에 창조 당시부터 슬픔이 있었다면 하나님은 아버지가 아니라 원수 입니다. 그러나 하나님은 어디까지나 선하신 분이십니다. 동기가 선이면 과정도 결과도 선해야 됩니다. 그런데 창조의 동기와 출발은 선인데도 불 구하고 인간 생활의 출발은 악이었습니다. 그래서 지금까지 슬픔의 날이 계속되고 있는 것입니다. 인간은 세계성을 지니고 창조되었기 때문에 개인 의 슬픔은 가정적, 민족적, 국가적, 또 세계적인 슬픔으로 연결되는 것입니 다. 개인적인 고통과 슬픔과 죄는 모두, 가정, 사회, 민족, 국가를 넘어 세 계적인 것이 되었습니다. 그렇기 때문에 개인에게 최대로 기쁠 수 있는 하 나의 조건이 있어야 하나님이 기쁘실 수 있습니다. 우리의 몸뚱이는 슬픔과 접하려고 하고 마음은 기쁨과 접하려고 합니다. 마음은 몸뚱이를 반대하고 몸뚱이는 마음을 반대하는 입장에 있습니다. 마

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공적인 의분심에 불타라

음은 내적인 동시에 정신을 대신하고 몸은 외적인 동시에 물질을 대신합니 다. 이렇게 마음과 몸이 상반되어 있는 나처럼 세계가 벌어져 있습니다. 이렇게 아직 하나의 중심기준이 완전히 서지 않았으니 갈라내야 합니다. 유심론도 유물론도 완전한 참은 아닙니다. 때문에 이것을 예상하시고 섭 리해 나오신 하나님은 구세주를 보내시는 것입니다. 이것이 구세주 사상입 니다. 완성한 인간을 지배해 보아야 하나님이 하나님 노릇을 하시는 것입 니다. 그 사람은 전세계와 어떤 주권을 주고도 바꿀 수 없는 사람입니다. 그분이 나타나게 될 때에 비로소 우주의 중심이 나타납니다. 구세주는 소 망의 대상이요 실체입니다. 그는 세계적인 고통을 피할 수 있는 실체입니 다. 소망의 실체가 되니 승리의 실체로 나타날 수 있는 것입니다. 하나님은 수많은 선한 사람들을 희생시켜 나오셨습니다. 구상하셨던 선 의 실체가 악의 실체가 되어 버렸으니, 이것을 다시 본연의 실체로 만들기 위해서 하나님께서는 최고의 수고의 왕자가 되신 것입니다. 선은 승리한다 고 하며 하늘을 믿고 나온 것이 종교인들입니다. 천주주의의 주체로 오시는 주님 그분이 오시면 그분을 닮아야 합니다. 그러면 그분은 어디로부터 오시는 것인가? 하나님의 심상으로부터 오십니다. 그분은 하나님의 창조이상의 실 체이십니다. 사방을 활기있게 만들고자 오시는 주체요 실체입니다. 지금까지의 사람은 모두 가짜입니다. 여러분은 모두 가짜의 나입니다. 거짓의 나요, 악의 창고입니다. 마음에서부터 이것을 청산해야 합니다. 그러기 위해서는 배워야 합니다. 사지백체라도 합당치 않다면 잘라 버려야 합니다. 손이 합당치 않으면 손을 잘라 버려야 살 수 있습니다. 여러분, 하 나님이 어떠한 분이신 줄 아십니까? 개는 주인을 위해 밤잠을 자지 않고 지켜 줍니다. 그런데 사람은 그렇게 했습니까? 여러분의 눈, 귀가 귀합니 까? 그것들을 귀하게 여기는 것만큼 하나님을 생각해 보았습니까? 사탄의 물결을 다 차단해야 합니다. 선을 위하다 쓰러지는 자리에 서야 합니다. 우리가 살고 있는 천지의 만유가 악의 권내에 있습니다. 하나님께서는 천주주의를 중심삼고 선의 세계를 세우고자 하시는 것입니다. 이것이 오늘

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날 우리가 이루어 드려야 할 하나님을 중심한 천주주의 세계입니다. 천주 주의를 가지고 내가 하늘땅 앞에 섰다 할 수 있어야 합니다. 그러한 주체 가 홀로 찾아오시니 그분이 기독교에서 말하는 구세주입니다. 이러한 뜻을 알고 여러분은 그분과 동고동락해야 합니다. 인간이 자기 스스로 책임을 못 하니 자연 다리를 놓아 줄 매개체가 필 요한 것입니다. 책임을 하는 데 있어 아브라함은 개인형, 야곱은 가정형, 모세는 민족형, 예수는 세계형의 매개체입니다. 이렇게 차례로 내려온 것 입니다. 그렇기 때문에 개인, 가정, 민족, 세계를 통하는 종교라야 역사적 인 종교입니다. 앞으로 오실 그분은 개인적, 가정적, 민족적, 국가적인 기준 위에 세계적 인 사명을 가지고 하나님을 대신한 실체로 나타납니다. 또한 그분은 섭리 의 완결적 실체로 오시며, 동시에 역사상에 왔다 간 모든 사명자의 역할을 대신하러 오시는 분입니다. 일을 성취하면 성취한 만큼 한이 풀립니다. 이 제는 메시아가 와서 이상세계를 건설하여야 합니다. 인간은 누구나 이상적이며 세계적입니다. 모두 잘되려고 합니다. 여러분 은 얼마만큼 잘되고 싶습니까? 얼마만큼의 욕심이 채워지면 만족하겠습니 까? 하나님의 종? 사위? 그것도 불만일 것입니다. 하나님의 유산까지 가지 고, 하나님의 귀를 잡고 춤출 수 있기를 바랄 것입니다. 사람의 욕심은 다 그렇습니다. 그러면 종놈이 그렇게 할 수 있습니까? 절대로 할 수 없습니다. 그건 누 가 할 수 있느냐? 아들딸입니다. 아들딸이라야 하나님께서 허허 하실 수 있는 것입니다. 그 명사를 가지고 있으면 만사에 통하지 않는 것이 없습니 다. 그런 입장이라면 하나님도 기뻐하신다는 것입니다. 이것은 인간의 소 망입니다. 하나님의 종과 백성, 그 누구도 할 수 없지만 오직 아들딸만은 그렇게 할 수 있습니다. 때문에 참다운 선을 세워 하나님과 뗄래야 뗄 수 없는 하나의 실체가 되어서 내 아버지! 하고 부를 수 있어야 합니다. 아들딸만이 승리의 영광에 동참할 수 있습니다. 그래서 하나님께서는 아 들딸을 찾아 나오신 것입니다. 이것을 찾기 위한 종교가 기독교입니다. 그 런 이유에서 우리 통일교회도 기독교를 중심으로 하여 나온 것입니다. 하 늘이 좋고 내가 좋을 수 있기 위해서는 하나님의 아들딸이 되지 않으면 안

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공적인 의분심에 불타라

됩니다. 여러분이 여기에 온 것은 하나님의 아들딸이 되기 위해서입니다. 수련을 받는 목적은 단시일내에 하나님의 아들딸이 되기 위해서입니다. 그러면 하 나님의 상투 끝에 올라가 춤만 추면 되느냐? 하나님께서도 춤을 추실 수 있게 해드려야 합니다. 그것은 완성한 미의 실체인 아들딸로 인하여서만이 가능합니다. 하나님이 사랑하는 아들딸에게 재롱감으로 준 것이 만물입니 다. 그러기에 하나님의 만물 창조는 아들딸을 위한 것이었다고 말할 수 있 습니다. 아버지를 기쁘게 해드리는 아들딸이 되라 우리와 하나님이 소원과 사정이 일치되어 심정이 통하게 되었을 때 하 나님께서는 무엇을 하시려는 것이냐? 만물을 상속해 주시겠다는 것입니다. 그러나 실체가 되어 만물을 거느리고, 그러한 입장에서 아들딸을 낳아 그 아들딸에게 모든 것을 상속해 주기를 바라셨던 것입니다. 이런 사람이 되 어야 아까 말한 전후․좌우․상하를 찾아 세운 사람이 되는 것입니다. 사람은 누구나 부모가 없고, 부부를 못 이루고, 자녀가 없으면 슬픈 것 입니다. 이것을 모두 갖추어야 하는데 이것이 바로 3대상입니다. 이것을 중심삼고 천하를 품어야 합니다. 아버지는 나의 아버지다. 그러니 아버지 께서 지으신 천주는 나의 것이다.라고 할 수 있어야 합니다. 역사적인 소 망의 심정도 나의 것이요, 현실적인 사정도 나의 것이요, 이루시려는 미래 의 세계도 나의 것이다.라고 할 수 있어야 합니다. 신랑 신부의 이념과 자녀의 명분을 남겨 놓았기 때문에 만왕의 왕은 다 시 찾아 나오시는 것이며, 이 왕의 아들딸이 되는 것이 인간의 소망입니다. 그러나 하나님의 심정과 사정과 뜻을 통하기 전에는 이 소망이 이루어지지 않습니다. 인간세계에서는 통할지 몰라도 하나님을 중심한 천상에서는 통 하지 않습니다. 그렇기 때문에 아들딸이요, 부부요, 형제라고 할 것이 못 되는 것입니다. 그래서 예수도 누가 내 어머니며 형제냐? 아버지의 뜻대로 행하는 자라야….라고 하셨고, 너희 집안 식구가 원수다.라고 하셨던 것입 니다.

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아버지를 모시고 있는 맏아들을 맞아야 아버지의 소식을 알 수 있는데, 맏아들의 입장에 있는 분이 메시아입니다. 그래서 인간들이 그를 기다리는 것입니다. 그분을 맞이해서 축복을 해주시옵소서. 하여 축복을 받아야 비 로소 인간으로서 제 일보를 내디딜 수 있는 것입니다. 이것은 모든 만물이 나로부터 떠날 수 없게 할 수 있는 자격인 것입니다. 과거의 역사는 피와 눈물로 얼룩진 고통의 역사였습니다. 아버지께서는 주시기 위해 고통을 당하셨고, 조상들은 받기 위해 고통을 당했습니다. 이 제 우리는 하나님의 심정과 인연을 맺어 가지고 하나의 주권과 국토와 백 성을 갖추어야 합니다. 여러분은 부모와 부부와 자녀라는 인간의 공식적인 법도를 찾기 위해 있는 것입니다. *

35)

지역장의 책임

<말씀 요지> 4월말은 천적으로 중요한 기간이므로 배전의 노력을 해야 한다. 각 지역의 식구가 200명 이상은 되어야 한다. 인원이 부족한 지역은 근 접 지역과 결합해야 하겠다. 고로 노력해야 한다. 지역장으로서의 여러분들은 한 개인이 아니다. 그 군의 생명과 재산까지 도 책임을 져야 한다. 지역의 식구들은 지역장을 닮는다. 지역장이 전진하 면 전체가 전진하고 지역장이 후퇴하면 전체도 후퇴한다. 지역장은 지구장, 협회장, 선생님을 통하여 하늘땅에 연결되어 있다. 앞 으로 경제 공황이 한국에 불어올 것인데 이것에 대한 모든 책임이 식구들 에게 있다. 그러니 이 민족이 곤경에 부딪치기 전에 우리가 그들을 인도할 수 있는 기틀을 잡아야 한다. 우리는 못 먹고 헐벗더라도 희망에 차 있어야 한다. 굶주리면서도 갖추 어진 내용을 보여 줄 수 있도록 해야 한다. 지역장은 최일선의 지도자인 것입니다. 지역장은 자기의 대신자를 언제 든지 세울 수 있도록 준비해 놓아야 한다. 대구에서 대대적인 성공을 못 한 것을 지방에서 보충해야 한다. 여러분들은 돌아가면 흩어진 식구들을 모아 각자의 지역을 새로이 수습 해야 한다.
1963년 2월 19일(火) 새벽 0시 45분, 전 본부교회. * 이 말씀은 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것으 로, 제목은 편집자가 붙였음.

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하늘 앞에 동정을 살 수 있는 사람이 되어야 한다. 지구의 발전이 안 되 는 이유는 인접되어 있는 지역의 지역장과 하늘땅과 선생님으로부터 동정 을 살 수 있는 입장에 서지 못한 연고다. *

36)

축복가정은 역사적 실체의 중심

<말씀 요지> 공동 이념을 위한 승리의 터전을 마련해야 한다. 개인이 느끼는 고충이 있다 하더라도 그것은 그 개인만의 고충이 아니다. 선조로부터 심정과 인격과 실천적인 면을 상속을 받아야 역사적인 실체 가 되는 것이다. 이러한 중심으로 세운 것이 축복가정들이다. 축복가정들은 선조들이 이루지 못한 것을 역사적인 유업으로 상속 받아 이루어야 한다. 우리의 불평은 아담 해와의 불평보다 더 심각한 것이다. 왜냐하면 우리 는 축복받은 입장에 서 있기 때문이다. 어머니 아버지도 상징적인 어머니 아버지 시대, 형상적인 어머니 아버지 시대, 실체적인 어머니 아버지 시대가 있다. 아무리 축복받은 가정의 자식이라도 20세가 되기 전에는 부모를 따라간 다. 고로 부모가 잘못하면 자식도 따라서 잘못하게 되는 것이다. 참부모가 재림하기 전에는 하나님께서 종을 보내셨던 것과 같이 여러분 이 자기 임지에 못 갈 때는 여러분의 대신자라도 보내야 한다. *

1963년 3월 1일(金), 전 본부교회. * 이 말씀은 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것으 로, 제목은 편집자가 붙였음.

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단 하나의 존재가 되라

<말씀 요지> 오늘 성화학생회의 제3회 수료증 수여식과 제7회 수료예정 자 수료식이 겹친 것이 우연의 일치인지는 모르겠으나 이 3수와 7수는 둘 다 복귀섭리역사에 있어서 귀중한 수들입니다. 언제나 단 하나의 사람이 문제다 오늘 여러분이 참석한 이 자리가 복되다고 한다면 지극히 복된 자리입 니다. 이 가운데는 학교를 졸업하는 사람도 있을 것이고 일선에서 싸우다 가 온 사람도 있을 것입니다. 그러나 여러분의 생활 내용은 좋을 때나 슬 플 때나 단 하나 뜻을 위한 것이었고, 가는 목표도 단 하나 뜻을 위하는 것이었을 뿐입니다. 나라고 하는 존재는 전체를 대표할 수 있는 단 하나의 사람입니다. 그 나가 민족을 대표할 수 있는 사람이라면 민족을 지배할 수 있고, 세계를 대표할 수 있는 사람이라면 세계를 지배할 수 있습니다. 또 천주적인 존재 라면 천주의 주관자가 될 것입니다. 여러분에게는 지금 여러분 한 개인의 움직임을 세계와 천주에까지 연결시켜야 할 책임이 있습니다. 또한 전후․ 좌우․상하를 연결시켜야 할 책임이 있습니다.
1963년 3월 15일(金) 오후 7시 40분, 전 본부교회. * 이 말씀은 제3회 성화학생회 수료증 수여 및 제7회 수료 예정자의 수료식 거행 시 하신 것으로, <성화> 제25호(1963년 4월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

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단 하나의 존재가 되라

땅 위의 인간들은 더 좋은 인연과 목적을 이루기 위하여 살아가고 있습 니다. 더 좋은 개인과 가정과 사회단체가 있다 할지라도 한 사람이 문제입 니다. 여러분 7회 수료생과 3회 졸업생들 중에서도 단 한 사람이 문제가 되는 것입니다. 복귀역사에 있어서는 항상 단 한 사람이 문제였습니다. 야 곱 때는 수많은 사람 가운데서도 단 한 사람 야곱이 문제였습니다. 야곱을 세워서 비로소 이스라엘이라고 축복할 수 있었습니다. 지금까지의 모든 역 사가 단 하나의 개인을 찾아 나오는 역사였음을 우리는 부인할 수 없습니 다. 단 하나의 개인, 단 하나의 가정, 단 하나의 민족, 단 하나의 세계를 찾기 위해 역사가 엮어져 나오고 있는 것입니다. 하나님은 야곱 한 사람을 찾아 세워 가정을 축복하지 않을 수 없었습니 다. 왜냐하면 그 가정을 기반으로 하여 민족을 세워 나오기 위해서였습니 다. 민족적인 시대에 있어서 단 하나의 사람으로 찾아 세운 존재가 모세였 습니다. 그런데 그 모세는 야곱가정의 기반을 그대로 이어받았느냐? 아닙 니다. 단 하나의 존재로서 80년을 걸어 나온 후에 비로소 민족적인 존재로 서 40년노정을 출발하였던 것입니다. 모세는 불쌍했습니다. 지극히 어려운 시련 도상에서도 단 하나의 인격적인 기준을 세워 가지고 민족적인 단 하 나의 존재로서 40년노정을 출발하였던 것입니다. 하나님께서 마음속으로 그리셨던 창조이념은 온 천주와 더불어 아담 해 와를 사랑하고 싶은 것이었습니다. 하나님은 그런 심정으로 넘쳐 있었으나 인류 조상의 뜻하지 않은 타락으로 말미암아 인간은 창조의 유업을 상속 받지 못하게 되었습니다. 그 후 숱한 곡절을 겪으며 개인의 기대를 세우고, 가정의 기대를 세우고, 민족의 기대를 세운 후 4천년 만에 비로소 메시아 를 보냈던 것입니다. 역사상 수많은 사람과 수많은 민족이 있었지만 하늘을 대신하여 하늘의 뜻을 세운 자가 없었습니다. 그렇지만 예수님은 단 하나의 존재로서 하늘 을 대신하여 하늘의 뜻을 세워 세계를 구원하는 분이 되셨던 것입니다. 개 인적인 대표자와 가정적인 대표자와 민족적인 대표자와 국가적인 대표자와 세계적인 대표자가 나오지 않으면 안 됩니다. 지금 때는 종적인 대표자를 횡적으로 세우는 때입니다. 누군가가 너는 누구냐?고 물을 때 나는 가정적인 단 하나의 존재다.

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아니면 민족적인 단 하나의 존재다.라고 할 수 있어야 합니다. 하나님의 뜻이나 목적이 아무리 귀해도 여러분이 그것을 나타내 보이지 못하면 그 뜻이나 목적은 여러분과 아무런 상관이 없게 되는 것입니다. 단 하나의 사람이란 이제 여러분은 각자 돌아가게 되면 젊은이의 기백과 용맹을 가지고 활 동하되 그럴 수 있는 환경을 마련하고 또 내적인 인격을 갖추어야 됩니다. 내 자신이 제대로 갖춰지지 않았는데 누가 나를 인정해 주겠습니까? 이렇 다 할 인격을 갖추지 못했을진대 하늘땅 앞에 부끄러운 일입니다. 산을 바라보나 들을 바라보나 벌어지는 일로 보나 지금 때는 하늘 뜻이 이루어져 오는 때임을 알 수 있습니다. 이런 때에 우리는 단 하나의 개인, 가정, 사회, 민족, 국가, 세계가 되어야 합니다. 단 하나의 민족과 단 하나 의 사회와 단 하나의 가정은 못 된다 하더라도 단 하나의 내 자신은 되어 야 합니다. 그렇게 되면 민족이 우러러보고 모든 사람들이 흠모할 것입니 다. 그러한 자리에서 일하고 싸우게 될 때 믿음이 생기는 것입니다. 말씀이 라는 것은 실천에 옮겨야 하는 것입니다. 이 자리에 모인 여러분은 모두 성화학생회 출신으로 7회 혹은 3회와 인연을 맺게 되었습니다. 인연은 끊 고 가는 것이 아니라 자신도 모르게 이 인연의 보따리를 걸머지고 가는 것 입니다. 이제 여러분은 이 자리를 떠나게 되면 사방으로 헤어지게 됩니다. 경기 도 혹은 충청도 혹은 전라도 혹은 경상도로 흩어져 갈 것입니다. 멀리 가 면 멀리 갈수록 우리들에게 인연의 중심에 대한 그리움은 더 할 것입니다. 사람이란 조국을 떠나 봐야 조국에 대한 애착을 더욱 느끼게 되는 것입니 다. 멀리 간다고 해서 인연이 멀어지는 것이 아닙니다. 먼 곳으로 가면 갈 수록 심정의 인연은 더욱 깊어지는 것입니다. 사람들은 이 땅에 선을 세우기 위하여 자기가 바친 것이 있다면 그것과 조금이라도 더 인연을 맺기 위해 노력합니다. 자기의 조국을 떠날 때에도 자기와 관계된 내용과 재료를 수집합니다. 이 땅을 떠나갈 때도 마찬가지

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단 하나의 존재가 되라

입니다. 무엇을 갖고 갈 것이냐 하는 것이 문제입니다. 단 하나의 존재가 되는 것은 바로 가지고 갈 것을 마련하는 것입니다. 가정에서 단 하나의 존재가 되면 가정의 복을 받고, 민족에서 단 하나의 존재가 되면 민족의 복을 받고, 세계에서 단 하나의 존재가 되면 세계의 복을 받게 되는 것입 니다. 여러분은 가되 혼자 가는 것이 아닙니다. 지방에서 홀로 싸우는 식구를 대할 때 같이 싸우고 싶은 의분심이 동하는 것은 우리가 끊을 수 없는 인 연으로 맺어져 있기 때문입니다. 통일교회는 지금 단 하나의 개인과 단 하 나의 가정과 단 하나의 창조적인 실체의 목적을 이루기 위하여 싸우고 있 습니다. 여러분에게 슬픔이 있다면 그것은 개인적인 슬픔이 아닙니다. 가정에 있 어서도 역시 마찬가지입니다. 가정의 슬픔은 가정만의 슬픔이 아닙니다. 통일교회도 하나의 교회로서가 아니라 대우주적인 목적과 심정의 인연을 중심삼고 슬퍼하는 것입니다. 하나님은 축복해 주려고 했던 단 하나의 존 재를 인간의 배반으로 말미암아 슬픔과 고통과 십자가의 죽음의 고비로 몰 아넣었던 역사를 가지고 계십니다. 여러분은 단 한 사람으로서의 가치를 전체에 대하여 세울 수 있어야 되 겠습니다. 슬픔의 자리와 죽음의 자리에서도 살아 남아질 수 있는 여러분 이 된다면 하나님은 믿어 줄 수 있는 자로 인정하여 축복해 주실 것입니 다. 하나님은 그런 개인의 자격을 무조건 인정하여 민족적인 승리의 기준 위에 세우려 하시는데 아직 그것이 이루어지지 못했습니다. 단 하나의 존재가 되려면 때는 세계적인 운세가 닥쳐왔는데 그 기준이 안 되면 누가 고충을 받느 냐? 통일교회가 그 기준을 못 갖추면 삼천만 민족이 그 고충을 받게 됩니 다. 사탄세계를 정복하겠다는 신념이 있어야 합니다. 이 민족이 그 책임을 못 하면 그것이 어디로 넘어가느냐? 통일교회로 넘어오게 됩니다. 기쁜 자리에서는 누구나 일을 할 수 있습니다. 그러나 우리는 죽음의 자 리와 고통의 자리에서 싸우고 이겨서 단 하나의 존재로 서야 합니다. 어떤

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부락에서 일인자가 되면 그 부락 사람들이 믿어 주지 않을 수가 없습니다. 슬픈 일이나 기쁜 일이나 어떠한 사정이라도 가지고 와서 의논하게 되니 자연 그들을 주관할 수 있게 되는 것입니다. 하나님은 천주의 대주재이십니다. 어찌하여 모든 사람들이 하나님을 부 르고 자기의 사연을 전부 토로하느냐? 그것은 그분이 단 하나의 존재이시 기 때문입니다. 하나님은 시대가 변하고 환경이 변해도 그 목적을 변치 않 고 오시기 때문에, 인간들은 기쁜 일도 슬픈 일도 그분과 의논하려고 하는 것입니다. 여러분 가운데는 이제 수료식을 끝내고 각자 처소에 가게 되면 핍박을 받을 사람도 있을 것입니다. 그러나 여러분은 거기서 단 하나의 존재가 되 어야 합니다. 때로는 굶주리는 일도 있을 것입니다. 거기에서도 멋지게 이 겨 일인자가 되어야 합니다. 치욕적인 일을 당하더라도 거기에서 단 하나 의 존재가 되면 됩니다. 여러분과 같은 입장에 있는 사람은 세상에 많지 않을 것입니다. 뜻은 하나밖에 없습니다. 그러한 환경에서 단 하나의 존재가 되어야 합 니다. 그러면 이것을 위하여 받는 모든 시련은 결코 혼자서 받는 것이 아 닙니다. 전체가 그 고통과 슬픔을 같이하게 되는 것입니다. 선지선열들은 개인을 위해서 슬픔을 겪은 것이 아닙니다. 여러분이 전체 의 뜻과 목적을 위해서 슬픔을 겪으면 그것은 여러분 개인의 슬픔인 동시 에 전체의 슬픔입니다. 즉 선생님의 슬픔이요, 삼천만의 슬픔이요, 인류의 슬픔인 동시에 천주의 슬픔이 되는 것입니다. 여러분은 삼천만이 믿어 줄 수 있고 세계의 전인류가 믿어 줄 수 있는 단 하나의 사람으로서의 통일교인이 되어야 하겠습니다. 하나님은 심정을 중심삼은 단 하나의 사람을 세우고자 하시는 것입니다. 단 하나의 사람, 믿어 줄 수 있는 단 한 사람이 되어 하늘의 유업을 상속받는 여러분이 되 기를 바랍니다. *

38)

선을 세우는 자가 되자

<말씀 요지> 벌써 40일 수련기간이 다 지나갔습니다. 여러분이 처음 이 곳에 올 때의 마음과 지금 돌아갈 때의 마음이 많이 달라진 것을 느낄 것 입니다. 마음이 달라졌다 하더라도 이제부터의 움직임에 따라 과거의 여러 분과 현재의 여러분이 달라지고 열매 맺히는 것입니다. 이 수료식이 끝난 다음부터 여러분의 걸음은 엄숙해야 합니다. 이 시간 이후부터는 엄숙한 걸음을 걷겠다는 결심을 해야 합니다. 그동안 15회 수련생들을 위하여 수고한 책임자들과 모든 식구들에게 수 련생을 대신하여 고마움을 전합니다. 역사적인 운명의 길을 개척해야 할 우리 그러면 이제 돌아가는 여러분은 어떠한 자체인가? 여러분은 그동안 산 에 많이 올라가 봤는지 모르겠습니다. 산에 올라갈 때에는 힘이 들지만 일 단 올라간 후에는 말할 수 없는 쾌감을 맛보게 됩니다. 실제로 올라가 보 지 않은 사람은 그 맛을 모르는 것입니다. 이제 가야 할 여러분은 여러분 자신을 판단해야 할 위치에 서 있습니다. 그것은 실천에 의해서만 기준이 세워집니다. 과거의 모든 역사적인 사실들 중 끊을 것은 끊고 수습할 것은 수습해야 합니다. 그런 책임이 여러분에게
1963년 3월 16일(土) 오전 10시, 전 본부교회. * 이 말씀은 제15회 전국 전도사 수련회 수료식에서 하신 격려사로, <성화> 제26 호(1963년 5월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

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있습니다. 그냥 어영부영해서는 안 됩니다. 내가 아니면 안 된다는 입장에 서야 합니다. 가치적인 평판을 남기려면 치밀하게 계획하고 실천해야만 합 니다. 그렇지 않으면 그 반대의 평을 받게 되는 것입니다. 여러분은 지금 역사의 핸들을 잡고 있습니다. 이것을 잘 돌리면 살고, 잘못 돌리면 죽는다는 것을 여러분은 말 안 해도 잘 알고 있을 것입니다. 우리 교회가 통일의 이념을 싣고 달리는 버스나 자동차와 같다면 여러분은 운전수와 같습니다. 어차피 가야 할 운명의 길이요, 또 복귀의 수리상(數理上) 제한된 시간 내에 달려가야 한다면 비장한 각오를 가지고 핸들을 잡 아야 합니다. 만신창이가 된 국가의 현실을 바라볼 때 바로 우리가 이 나라 이 민족 의 정신적인 핸들을 잡고 있는 사람들임을 더욱 절감할 것입니다. 이 길은 미국의 브로드웨이와 같이 호화롭고 안락한 길이 아니라 험하고 위험한 길입니다. 오늘 이 시간은 그냥 지나가고 있지만 앞으로 닥칠 험한 길을 어떻게 수습하고 어떻게 돌파할 것이냐? 이것이 문제입니다. 우리의 길은 개척된 길이 아니라 개척하며 가야 하는 길입니다. 선생님은 지방 순회를 많이 합니다. 이번에도 강원도의 험로를 자동차로 달리면서 느낀 것은 길을 조금만, 한 자만 더 넓혔더라면 하는 아쉬움이었 습니다. 그것은 운전수와 승객이 공통적으로 느낀 것이었습니다. 우리는 개인이나 가정이 겨우 갈 수 있는 좁은 길을 닦아서는 안 되겠습니다. 닦 을 적에 조금 더 고생하고 희생하더라도 조금 더 넓고 크게 닦아야 되겠습 니다. 그러면 역사적인 운명의 길을 개척하는 통일교회 식구들은 어떠한 길을 닦아야 할 것인가? 우리들은 삼천만 민족과 30억 인류를 위한 개척자입니 다. 여러분에게는 눈에 보이지 않는 곡괭이와 쇠스랑이 들려져 있습니다. 그러면 그것을 어떻게 해야 되느냐? 후손들로부터 이것은 조금 더 이렇게 해주었더라면 하는 평을 받아서는 안 됩니다. 우리 선조들이 어떻게 이러 한 길을 걸었을까? 하고 머리를 들고 돌아보게 할 수 있는 길을 닦아야 됩니다. 여러분은 이러한 길을 닦아야 할 개척자입니다. 여러분 한 사람의 힘은 비록 미미하나 전체의 힘을 합하여 뜻을 이루게 될 때에 여러분 개체는 전체와 맞먹는 가치적인 입장에 놓이게 되는 것입

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선을 세우는 자가 되자

니다. 3년 전 21일간 지방을 순회할 당시에 생각했던 것은 이 길이 지금은 험 한 산골길이지만 장차 수많은 사람들이 차로 달리게 될 때 최고의 길이 다.라고 할 수 있는 길을 우리 통일교회 식구들의 손으로 만들었으면 하는 것이었습니다. 이 길은 나 한 개인만의 길이 아닙니다. 계속적이고 연속적인 길입니다. 여러분 중에는 이 길이 일시적인 길인 줄 알고 활보하며 가는 사람이 있을 지 모르나 선생님은 그렇지 않습니다. 이 길은 일시적인 길이 아닙니다. 이 길은 민족과 인류와 영인들과 아버지가 걸어가야 하는 길입니다. 개인과 가정과 사회와 국가, 그리고 영인들과 대주재 되시는 하나님께서 행차할 때에 그 길을 보고서 아들딸이 가기에 편하겠구나.라고 느끼게 해 야 하는 것입니다. 이것이 우리의 책임이라는 것을 알아야 하겠습니다. 복귀의 길은 쉬지 않고 가야 할 길 누가 가려고 하지 않는 개척의 길에도 하나님의 섭리의 손길이 있고 하 나님의 소망의 심정이 있습니다. 우리는 후세에 비평받는 것을 두려워할 줄 알아야 합니다. 이 길은 내 한 사람에게서 그치는 것이 아니라 연속적 으로 가야 되는 것이니 내 대신자로서 믿음의 아들딸을 세우고 가야 하는 것입니다. 여기서의 마음은 모두 한가지입니다. 그러나 문을 나선 후 각자가 걷는 걸음은 다 다릅니다. 사정이 천태만상입니다. 그 사정에 좌우되어 사방으 로 흐트러지기 쉬우니 단단히 결심하지 않으면 안 됩니다. 지나가고 난 후 에 좋은 평을 받으면 괜찮지만 옳지 못하다고 뜯어고치게 되면 가지 않은 것만 못합니다. 지금까지 젊은 남녀의 길이 그랬던 것을 볼 때 나는 전체 앞에 어떤 치명상을 입히지 않았는가를 생각해야 되겠습니다. 이 길은 내가 간 다음에 수많은 인류가 따라와야 하니 선생님은 삼천리 를 편답할 때에도 가고 오는 것을 그날에 그치지 않고 연속적인 것으로 생 각했습니다. 땀을 흘려도 남보다 더 흘리고, 손길 하나도 남보다 더 움직 이고, 일도 남보다 더 하겠다고 하는 마음을 가지고 연속적으로 행해야 합

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니다. 선생님은 세상의 평을 받는 조건을 남기고 싶지 않습니다. 여러분들은 어디를 가더라도 통일성도로서 위신을 세우고 원리인으로서의 위신을 세우 지 않으면 안 됩니다. 하나님의 심정을 가지고 승리의 깃발을 표방하고 나 서서 위신을 세워야 합니다. 그 위신은 선진국가의 위신이나 강한 군대의 위신 따위가 아닙니다. 역사와 시대를 반영하는 위신과 영원을 향하는 위 신입니다. 내가 못 가면 후계자라도 세워 놓고 가겠다고 하는 결심을 하여 야 합니다. 오늘 여러분에게 말씀 드리려 하는 제목은 선을 세우는 자가 되자입니 다. 목적 완성과 수습 네가 원하는 것은 무엇인가? 하고 물어 보면, 어떤 사람은 돈이라고 하 고 다른 어떤 사람은 다른 무엇이라고 대답할 것입니다. 또 너는 어떠한 사람이 되겠느냐?고 물으면 실업가가 되겠다는 사람, 정치가가 되겠다는 사람 등 여러 가지 대답이 나올 것입니다. 세상에는 위대한 사업가도 있고 정치가도 있고 사상가도 있습니다. 그러 나 역사는 부자(富者)에 대해서 대서특필하지 않습니다. 정치가에 대해서 는 기록합니다. 혁명을 일으켜 역사적인 전환점을 세운 사람이나 어떠한 주의 사상을 세워 하늘땅을 위한 역사적인 일을 한 사람에 대해서는 대서 특필하는 것입니다. 돈을 많이 벌어서 부자가 되거나 당대에 명성을 떨치 는 정치가, 혹은 한 시대에 무엇을 터치고 나서는 혁명가도 좋겠지만 위대 한 이념을 주장하는 위대한 사상가가 있다면 그 사상가를 사람들은 더 원 할 것입니다. 그러면 위대한 사상가는 무엇을 해야 할 것인가? 좋은 것이 있으면 그 것을 가지고 자기만 기뻐하는 것이 아니라 민족이 기뻐하고 세계 인류가 기뻐하고 하늘땅이 기뻐할 수 있는 일을 하여야 합니다. 여러분도 그러한 이상과 욕망을 가져야 하는 것입니다. 역사는 그러한 사조를 거쳐 흘러 나 왔습니다.

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선을 세우는 자가 되자

하늘땅을 무대로 삼고 하나님을 모시고 살 수 있는 세계로 이끌어 가야 하는 것이 위대한 사상을 가진 자들의 사명이요 의무가 아니겠는가! 그 기 쁨은 개인, 가정, 민족, 인류의 기쁨만이 아니라 천주의 기쁨도 들어가고, 나아가 창조주의 기쁨까지도 포함되는 기쁨이어야 합니다. 이렇게 되는 것 이 이상이 아니겠습니까? 석가나 예수나 공자와 같은 분들도 누가 내적 외적으로 그러한 가치를 더 가졌느냐 하는 데서 그 가치가 좌우됩니다. 평면적인 것뿐만 아니라 내 적인 사정과 소원과 심정이 있어야 하는 것입니다. 이념이 있다 할진대 그 이념에 외적 내적으로 사정과 심정이 있어야 하는 것이니 이것을 가지고 승리해야 그때부터 사회와 인류의 평화가 오는 것입니다. 구세주의 목적도 마찬가지입니다. 산맥이 뻗쳐 있으면 거기에는 많은 봉 우리가 있습니다. 그런데 그 배후에 있는 봉우리를 보지 못하면 자기가 보 는 봉우리가 최고봉인 줄 압니다. 사상도 마찬가지입니다. 기쁘게 되면 그 산봉우리만 기쁜 것이 아니라 산맥 전체가 기쁜 것입니다. 산을 가는 데는 어디를 향하여 가느냐? 정상입니다. 그 정상을 향하여 가기 위하여 모인 무리가 통일신도들입니다. 제일 알맞은 길은 많지 않습 니다. 하나입니다. 모든 사람들이 과거에 가던 길을 포기하고 전부 이 길로 가게 해야 합 니다. 다른 무엇보다 더 좋은 길로 인정되면 어느 누구나 자동적으로 그 길로 가게 됩니다. 그러나 꼬불꼬불한 산길은 힘이 드니 빨리빨리 제거해 야 합니다. 한번 해봐서 좋은 것이면 빨리빨리 세우고, 힘든 것이면 빨리 빨리 제거해야 한다는 것은 삼척동자라도 알 것입니다. 전체의 목적지를 가기 위해서는 더 많은 수고를 하고 더 많은 책임을 지고 가는 사람이 필요합니다. 그런 사람이 아니면 우리가 따라가야 할 지 도자라고 받들 필요가 없습니다. 목적은 대번에 이루어지는 것이 아닙니다. 수많은 산맥을 한꺼번에 오를 수는 없습니다. 우선 횡적으로 길을 닦아야 하는 것입니다. 하늘은 이 산 상봉을 가기 위하여 수고하십니다. 어느 지점에 가면 하나님은 사방에 그런 사람을 찾아 세웁니다. 그 기준 을 세우면 그 기준을 전체에, 온 세계에 적용하는 것입니다. 전체를 대신

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하여 세운 분이 바로 메시아입니다. 그분은 하늘땅의 대표자입니다. 이 길은 참길이어야 합니다. 하늘은 메시아 한 분을 세우기 위하여 이스 라엘 민족을 세워 시련을 받게 하셨던 것입니다. 그 시련 과정을 거친 다 음에는 반드시 투쟁 과정을 거쳐야 합니다. 목적을 이룬 다음엔 수습대책 이 있어야 됩니다. 예수님은 목적하는 바의 가치를 추구하셨습니다. 그러니 그 다음에는 수 습해야 되는 것입니다. 전쟁에 있어서도 수습이 문제이고 혁명에 있어서도 수습이 문제입니다. 전체 역사와 하늘땅의 중심이 되시는 메시아 한 분을 보내기 위해서 하 늘은 무한한 수고와 시련 과정을 주셨습니다. 튼튼한 기대를 닦기 위해서 는 온 세계가 바라던 최고의 기반이 되어야 합니다. 그렇지 않으면 쓰러지 는 것입니다. 그러기에 이스라엘을 세워 무수한 시련 과정을 거치게 했던 것입니다. 그 다음에는 탑을 세워야 됩니다. 이것이 만민이 가야 할 참된 길인 것입니다. 통일식구들을 고생시키는 이유 그러면 우리들이 뜻하는 선은 무엇이뇨? 더 큰 선을 세우기 위한 필연적인 조건은 시련입니다. 공적인 시련과 연 단의 기반 위에 세워진 선이라면, 그 선이 사정상 일시적으로 침해를 받는 다 할지라도 그 선의 기대만은 남아지는 것입니다. 이스라엘 민족이 오늘 날까지 간직해 온 것은 어느 민족보다도 하나님을 사랑하는 마음입니다. 선은 그러한 기반을 중심삼고 그 방향을 향하여 나아가는 것입니다. 이것 은 부인할 수 없는 사실입니다. 그러한 방향으로 나가기 위한 첫째 조건은 신념입니다. 대하는 뜻이 최고이면 그것에 대비하는 시련을 어떻게 이기느 냐 하는 것이 문제입니다. 우리 통일교회에서 세운 3년이 중요한 시련 조건이라 할진대 우리는 어 떻게 해야 할 것인가? 그 시련이 세계적인 것이라면 세계를 판단할 수 있 고, 그 시련이 하늘땅을 대신하고 역사상에 왔다 간 모든 선지선열을 대신 한 것이라면 세계의 복을 다 받을 것입니다.

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선을 세우는 자가 되자

아버지는 메시아를 보내시기 위해서 여러분을 동원하여 각 방면에서 최 고의 시련을 당하게 할 것입니다. 최고에서 최하까지 인간이 받을 수 있는 모든 시련을 받게 하는 목적은 세계적인 상을 주시려는 데 있습니다. 택한 백성을 시련도상에 놓고 이끌어 온 것과 그들을 이끌어 오기 위하여 수고 하신 하늘이라는 것을 알고 이 모든 역사적인 심정을 상속받아야 하겠습니 다. 이스라엘 민족 앞에 민족적인 기준을 세우기 위한 애급고역 4백년이 있 었던 것과 같이 오늘날 우리에게도 한때 그런 고생이 있을 것을 알고 삼천 만을 대신하여 힘껏 싸워야 되겠습니다. 지금까지 말할 수 없는 고충도 많았고, 분한 마음을 하늘 앞에 호소한 적도 많았습니다. 그러나 내 나라, 내 민족, 내 땅, 내 아버지의 이념만을 위하여 전력을 다해 싸우는 가운데 그 생활 환경이 쪼들리고 급박해진다 할지라도 내적으로는 더욱 강해져야 되겠습니다. 아버지께서 아직 그러한 때를 갖지 못했기에 시련과 고통을 당한다는 것을 명심하고 우리도 아버지 의 길에 함께 참여해야 되겠습니다. 편안한 자리를 피하고 고통의 자리에 서야 합니다. 울면서도 전체를 위하여 이 길을 가야 합니다. 그래서 나는 지금도 고통스러운 복귀의 길을 걸어 나가고 있습니다. 내 40여 평생의 울분심이 아직 죽지 않았습니다. 여러분도 아버지의 6 천년간 쌓인 울분이 아직 풀리지 않았으니 어려운 환경에 부딪치면 부딪칠 수록 이 어려움이 한때 악을 처단할 수 있는 재료로 나타나게 해야 됩니 다. 역사적으로 미래적으로 세워질 것은 무엇이뇨? 세상의 모든 찬란한 것 은 지나가지만 선을 위해 고생하면, 결국은 자기들이 악하였고 당신들은 선하였다고 직고하는 때가 오는 것입니다. 그때 오늘 여러분이 흘리는 눈 물과 피와 땀이 이것을 입증하는 절대적인 재료가 된다는 것을 명심해야 되겠습니다. 여러분은 10년 후에 이 땅에 찾아올 터이니 두고 보자. 내가 못 하면 내 후손을 통해서 백년 후에라도 다시 찾아올 터이니 두고 보자 하는 결 심이 있어야 됩니다. 그저 무턱대고 고생만 해서는 안 됩니다. 억울함을 당하면서도 선을 세운다는 결심이 있어야 됩니다. 하늘이 그렇게 나왔습니

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다. 하나님은 처참한 것 같지만 결국은 완전 정복하십니다. 시련을 주시는 것도 우리가 미워서가 아닙니다. 세상의 부모도 그러한 부모가 없거늘 하 물며 하나님이 그러시겠습니까? 사탄이 천지창조의 영광의 기준을 파괴하 였기에 복수하고 그것을 다시 찾자니 시련이 불가피하게 된 것입니다. 그 러면 어찌하여 고생을 시켜야만 하느냐? 이것을 재료로 삼아 사탄으로 하 여금 말없이 항복하게 만들기 위해서입니다. 이것을 잊어서는 안 되겠습니 다. 죽이든 살리든 뜻대로 하시옵소서 우리 통일의 이념이 천국의 이념이라면 우리는 어떻게 해야 할 것이뇨? 최고의 이상주의일수록 이것을 이루기 위해서는 반대의 길로 내모는 것입 니다. 그것은 뜻하시는 바 전체를 정복하기 위해서입니다. 혁명정부도 이 렇게 했더라면 되었을 것입니다. 누구든지 이 땅을 사랑했다면, 사랑했다 는 증거를 대라고 할 적에 증거를 댈 수 있어야 됩니다. 증거를 못 대면 안 됩니다. 시련은 역사를 통하여 연속적으로 연결되어 왔습니다. 오늘날 통일의 이념은 이방에도 번져 일본 미국 등 전세계로 뻗치고 있 습니다. 어저께 고생하는 사람을 만났는데 그가 하늘의 뜻을 위하여 고생 하는 우리 통일식구였더라면 하는 생각을 했습니다. 한국에 있는 통일식구 들 얼마나 불쌍합니까? 여러분을 고생시키지 않으면 안 되는 하나님의 고충이 있습니다. 이제부 터는 세계 전도를 서로 앞장서서 하려고 할 것입니다. 일본에서도 미국에 서도 그럴 것입니다. 우리 한국 사람이 안 해도 그 나라 사람들이 제 나라 제 민족을 맡아 하려고 자원하고 있습니다. 벌써 수많은 사람들이 자기 나 라의 복귀를 위해 고통의 길을 자처해서 가고 있습니다. 우리는 민족, 국가를 넘어 세계를 위했다는 기준을 세워야 됩니다. 그래 야 앞으로 그 사람들이 우리 앞에 머리를 숙이고 이 나라가 세계의 조국이 될 수 있는 것입니다. 한 두 사람을 대상으로 말씀을 전하더라도 개인이나 국가를 대하는 것으로가 아니라 세계적인 사명을 띠고 전해야 됩니다. 우

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선을 세우는 자가 되자

리 식구들은 자나 깨나, 먹으나, 길을 가나, 쉬거나, 언제 어디서나 이 일 념에 사무쳐 있어야 합니다. 그래서 결혼을 앞에 둔 처녀 총각들에게 외국 사람과도 결혼하라고 강 조하는 것입니다. 좋아서가 아닙니다. 미국 사람, 일본 사람 그밖의 어떤 외국 사람과도 결혼할 수 있어야 합니다. 전체적인 하늘의 뜻을 위해서라 면 그 이상의 어떠한 일이라도 할 수 있어야 합니다. 나 하나를 세워 전체 가 살 수 있다면 누구나 그 길을 취할 줄 알아야 그 사람을 식구라고 할 수 있습니다. 시련의 무대를 맞아 쓰러지지 말고 내적으로 강해져야 되겠 습니다. 주권과 국토와 국민이 없는 민족이 얼마나 불안하다는 것을 알고 그 시 련 무대를 늠름히 넘을 수 있어야 되겠습니다. 그러면 시련 가운데서도 오 히려 성장하게 됩니다. 시련을 주는 것은 악을 심판하는 조건을 세우기 위 해서지 망하게 하기 위해서가 아닙니다. 이러한 것을 알진대 통곡하고 머 리 숙이지 않을 수 없습니다. 죽이든 살리든 뜻대로 하시옵소서라는 마음을 가져야 합니다. 그래야 그 방식대로 심판할 수 있습니다. 그렇게 하여 사탄을 쳐도 할 말이 없도 록 해야 합니다. 예수님도 자신이 당한 대로 심판을 할 수 있습니다. 하늘 의 아들딸은 언제나 시련의 길, 비참한 길을 걸어 나왔습니다. 그래서 하 늘을 소유하게 되었습니다. 고생하라! 이것이 여러분들이 가져야 할 첫째 조건입니다. 고생을 하되 자기 목적으로 고생하는 것이 아니라 하늘과 땅과 하나님을 위해서 고생해 야 됩니다. 뼈 있는 사람이 되어야 합니다. 내가 지금 아버지의 한을 풀어 드리지 못하면 죽어서라도 풀어 드리겠다. 하는 정신으로 싸워야 합니다. 심판의 의의 그러면 기반을 닦은 후에는 무엇을 할 것이냐? 끝날에는 심판을 합니다. 심판이라는 글자의 뜻을 따져 보면 살펴서 판단한다는 뜻입니다. 옳지 않 은 것을 치는 것입니다. 나무도 태풍을 받으면 뿌리를 깊이 박습니다. 사 탄의 바람아, 불어와라! 해야 합니다. 정체가 드러난 다음에는 싸워야 됩

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니다. 야곱도 얍복강가에서 투쟁하였습니다. 때로는 동족과도 싸웠고 친척 모두에게 배신자로 배척받았지만 신념이 있었기에 야곱은 물러서지 않았습 니다. 뼈 살에 사무친 신념이 있었기에 수십년간 지치지 않고 싸웠던 것입 니다. 여러분을 연단시키고 시련을 주는 것은 싸우게 하기 위해서입니다. 민족 만을 위해서 싸우는 것이 아니고 세계를 위해서 싸워야 됩니다. 그러나 지 금은 민족을 위해서 싸우는 것입니다. 하나님께서는 지금까지 공격만 받았습니다. 최고에서 최하까지 모든 공 격을 다 받았지만 하나님은 후퇴하지 않았고 실패하지 않았습니다. 백년에 한 발짝이라도 전진했습니다. 그리하여 악한 무리를 수습하고 악을 심판해 오셨습니다. 인류를 구원하기 위하여 오시는 분이 재림주입니다. 하늘은 기준만 세워 지면 때립니다. 공세를 취합니다. 그렇다고 스탈린 모양으로 목을 잘라 죽 이는 것이 아니라 일시에 항복시키는 것입니다. 첫째는 이념, 둘째는 백성, 셋째는 주권, 넷째는 영토로 사탄을 항복시켜야 되는 것입니다. 사람들은 누구나 돈과 친구와 권세와 이상이 함께 있기를 바라는데 그 네 가지는 바 로 이것을 대표한 것입니다. 우리의 이때는 이스라엘 민족이 애급을 나와 홍해를 건너고 광야를 지 나는 기간과 같습니다. 이 때는 역사적인 모든 비참사가 재현되는 기간입 니다. 그래서 이때는 이스라엘 민족이 받았던 최후의 시련을 받는 때입니 다. 만일 이스라엘 민족이 최후의 시련을 고이 받았다면 다시는 고통을 당 하지 않을 것입니다. 굶주림이 극도에 달하면 자기의 새끼를 잡아먹게까지 되는 경우도 있다는데, 자기 자식을 죽이는 한이 있더라도 주권과 영토와 백성만은 찾아야겠다는 마음을 가져야 되겠습니다. 우리는 민족적인 고통을 대신 받읍시다. 비참하고 처참한 길을 피하지 맙시다. 역사적인 시련과 고통의 길을 걸읍시다. 이것은 잘되고 영광스럽 게 되는 길입니다. 좀 춥고, 떨어진 옷을 입고, 좀 굶주리는 것이 문제가 아닙니다. 우리가 이렇게 귀한 때에 태어나서 살아서 이러한 길을 걷는다 는 것이 얼마나 고마운 사실입니까? 나를 통하여 이 민족이 살 수 있다면 내 등이라도 타고 가라고 해야 할 때입니다. 모세 때 이스라엘 백성들도

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선을 세우는 자가 되자

광야에서 그래야 했었습니다. 풀무질하는 가운데에서 남는 것은 순금, 즉 진짜입니다. 그것은 구체적 으로 무엇이냐? 하나님이 바라는 우리의 주권과 우리의 백성과 우리의 영 토와 우리의 아들딸입니다. 그것만은 절대적입니다. 그러한 기준에 못 선 다면 여러분은 도리어 방해꾼입니다. 오늘 이때는 6천년 역사 속에 있었던 싸움의 실태를 재현시키는 때입니 다. 우리는 아브라함 때에 괴롭히던 사람도, 모세 때에 역사하던 사람도, 예수 때에 방해하던 사람도, 그밖에 수많은 선지선열을 괴롭히던 사탄도 물러가라! 해야 됩니다. 선생님은 싸우는 자의 심정을 잘 압니다. 우리는 1초도 안심할 수 없습 니다. 여러분은 시대적인 사명을 알아서 잘 싸워야 되겠습니다. 우리의 뜻 과 시대적인 사조가 잘 맞아 돌아가고 있는 것을 보십시오. 잘 돌려야 됩 니다. 유도탄도 발판이 넓어야 됩니다. 멀지 않아 악한 사회와 공개적으로 싸울 날이 올 것입니다. 싸우려면 먼저 자신이 있어야 하고 거기에 대비하 는 만반의 준비가 있어야 합니다. 과거에는 모두 자신이 없었습니다. 그러나 이제는 자신이 있습니다. 우 리 앞에 있는 여리고성이 다 들여다보입니다. 세계적인 요단강을 건너 가 나안에 들어가야 하니 죽더라도 그 땅에 들어가서 죽어야 합니다. 그렇지 않으면 죽어 사탄세계에 묻힐 게 아닙니까? 그러니 어떻게 해서라도 그 땅 에 들어가야 합니다. 자신 의분심 용맹 적을 대하여 싸우자면 자신이 있어야 하고, 의분심이 있어야 하고, 용맹 이 있어야 합니다. 용맹이란 순탄해서는 안 됩니다. 비장하고 비상해야 됩니다. 그것은 평 상시에 필요한 것이 아니라 비상시에 필요한 것입니다. 너는 어느 지방을 책임져라. 할 때에 아니오.라고 대답해서는 안 됩니다. 아무데 원수가 있 으니 가서 소탕하라. 하면 예! 할 수 있는 용맹심이 있어야 합니다. 싸우 는 데는 첫째 자신, 둘째 의분, 셋째 용맹, 이 세 가지 요건이 꼭 필요합니

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다. 여호수아와 갈렙에게 강하고 담대하라고 말씀하신 것은 용맹하게 싸워 정복하라는 것입니다. 우리의 이념 앞에는 천하에 적이 없습니다. 용감하 게 싸우십시오. 일대에 용감하게 싸우다 쓰러진 자는 그 뜻이 이루어지게 되면 그 나라와 그 시대의 영웅이 됩니다. 위인이 됩니다. 알아듣겠습니까? 여러분은 이제부터 자신과 용맹심과 의분심을 가지고 통일된 행동을 해야 합니다. 이번에 강원도와 경상도에 가 보았는데 선생님을 중심삼고 모두 하나로 움직였습니다. 하나님도 마찬가지요, 말단 식구들도 마찬가지였습 니다. 그러면 투쟁해서 승리한 다음에는 무엇을 하는가? 수습을 합니다. 수습 은 어떻게 하는 것인가? 원수 사탄세계의 각 분야에서 최고와 최하의 선을 긋고, 또 선한 세계의 최고와 최하의 선을 그어 대각선, 즉 엑스(X)자를 그어서 수습하는 것입니다. 그것은 사람이 합니다. 혁명을 하기는 쉬우나 그것을 수습하기가 어렵습니다. 사람이 수습하기 위해서는 인격을 갖추어 야 합니다. 그러려면 민족을 사랑하고 세계를 사랑하는 심정이 있어야 합 니다. 즉 수습하는 데는 인격과 말씀과 심정이 있어야 됩니다. 그 기준은 창조주, 곧 절대자의 인격과 심정이 기준입니다. 이것이 세워 졌다고 할 수 있는 내적인 보증은 무엇으로 할 것인가? 이 이념을 위하여 생명을 바쳐 싸웠다고 하는 것입니다. 그것이 있어야 그 앞에 온 세계가 머리를 숙이게 되는 것입니다. 지금까지의 말씀을 종합해 보면 하늘은 사람으로 하여금 만우주의 주인 공으로 세우기 위하여 역사하신다는 결론이 나옵니다. 말은 이념을 대신하 고, 생활은 인격을 대신하고, 내용은 심정을 대신하는 것입니다. 이러한 모 든 것을 갖춘 자가 나타나게 되면 모두가 그 사람을 좋아하고 존경할 것입 니다. 통일식구들은 만민을 수습하기 위하여 남이 알지 못하는 자리의 선봉에 서야 합니다. 그래야 소망했던 선의 주권, 선의 국토, 선의 백성, 선의 이 념을 세울 수 있다는 것을 알고 삼천리 강토를 향해 일제히 나아가서 힘차 게 싸워 주기를 바랍니다. *

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선을 세우는 자가 되자

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참부모는 하나님의 심정의 실체

<말씀 요지> 우리의 부족함을 더욱 느낀다. 지금은 개인에서부터 가정, 사회, 국가, 세계, 천주가 모두 평형선상에 서야 할 때이기 때문에 개인의 잘못은 부부가 합심하여 메워야 한다. 36가정과 72가정을 배치한 것은 지금까지 정성을 못 들이고 승리의 기 반을 못 닦은 것을 메우기 위해서이다. 부부가 맡은 지역은 전체를 정결케 하여야 한다. 여러 가지의 시련을 받을 사람이 있다. 사람으로 인한 시련이 있고 영적 인 시련도 있다. 그러나 그 시련은 삼천만을 대신하고 아버지를 대신한 시 련인 줄을 알아야 한다. 이제부터의 시련은 길이길이 남겨야 한다. 이것을 후손에게 영원히 자랑해야 한다. 과거의 부족은 가정시대로 넘어오기 전 개인시대에서의 부족이기에 용 납할 수 있었다. 이제는 천운도 합세하려 한다. 행동, 심정, 이념적인 면에 서 발맞추지 못하면 개체뿐 아니라 종족(宗族)에도 걸려드는 것이다. 지금은 종족복귀시대이기 때문에 선조가 협조하고 있다. 가정은 종족적 인 기준을 결정짓고 넘어가야 한다. 아기를 가진 부부는 아기를 가담시켜 서 싸워야 한다. 한 사람이 가담하면 더 힘이 나기 마련이다. 평면적인 때이기에 개체는 사방성을 갖고 움직여야 한다. 모세 때는 제 물로, 예수 때는 복음으로, 지금은 모심으로 하늘 앞에 나아간다. 모심의
1963년 3월 25일(月, 음력 3월 1일) 오전 6시, 전 본부교회. * 이 말씀은 제4회 부모의 날 가정 경배 때 하신 것으로, 유효원 전 협회장이 필기 첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

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참부모는 하나님의 심정의 실체

생활은 가정을 중시하고 해야 한다. 하나님의 심정의 실체인 참부모를 중심하고 각자의 역사가 시작된다. 30억 인류가 이에 속해 지파 편성이 되어야 한다. 축복은 일대에 그치는 것이 아니라 과거․현재․미래에 통하는 것이다. 생활의 통일을 해야 한다. 생활은 전시태세와 같이 해야 한다. 세계적인 부모의 날을 맞이했으니 가정적인 부모의 날을 세워야 한다. 참부모와 그 자녀를 사랑해야 한다. 자기 자녀를 기를 때에는 참부모의 가치를 인정하 는 만큼 자기 자녀의 가치를 인정해야 한다. 이제는 분가, 분산해야 할 때가 왔다. 어떤 방법으로 재산을 빼앗아도 부모는 축복을 받는다. 아무리 어려워도 식구를 대접할 수 있는 밥을 준비해야 한다. 앞으로 3단계로 나누어 2단계 이하는 모두 처리해야 한다. 아브라함과 같이 새로운 땅에 갈 때는 여자가 문제된다. *

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시련과 축복

<말씀 요지> 예수님은 우리의 아버지로 오신 분이었으나 우리는 그분을 아버지라 부를 수 없었다. 하늘은 항상 우리를 불렀어도 우리는 귀가 먹어 들을 수가 없었다. 감각 이 무디어졌다. 우리가 이날을 축하할 수 있다는 것이 얼마나 놀라운 일인 가. 하나님은 선생님이 비밀리에 의논할 수 있는 근친들을 모두 데려가고 외로운 자리에 세우셨다. 참부모의 사랑을 받으려면 먼 곳에서부터 품고 들어와야 한다. 부모를 모실 수 있는 입장에 있다 해도 부모의 사랑을 받 으려면 그래야 한다. 효자 효녀가 되는 비결은 어디에 있는가? 내적인 기준과 외적인 실체 기준이 부합되어야 한다. 개인적으로 가정적인 비참을 겪을 때는 하나님이 그 개인을 찾아올 수 있는 것이다. 사탄이 우리에게 주는 개인적인 시련을 이겼다고 해서 역사적인 기준을 다 넘은 것은 아니다. 섭리는 가정으로부터 시작하여 세계로 나아가기 때 문에 복을 받으려면 가정적인 기준을 세워야 한다. 그 기준을 세운 후에는 민족적인 시련을 감당해야 한다. 그렇지 않으면 가정적인 기준이 무너진다. 그런 것 때문에 하나님은 사랑하는 아들을 마음대로 사랑하지 못하셨다. 짧은 기간에 세계적인 고통을 가하여 단련시키려는 것이 3년 기간인 것
1963년 3월 25일(月), 전 본부교회. * 이 말씀은 제4회 부모의 날에 하신 것으로, 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

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시련과 축복

이다. 하늘이 사랑이 없어서 수많은 선의 자녀들을 희생시킨 것이 아니다. 십 자가를 동정함으로 말미암아 그 자리에 나아갈 수 있기 때문이다. *

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인간이 바라는 소망의 나라

<말씀 요지> 여러분이 여기 오기 전에는 마음대로 먹기도 하고 자기도 했으나 이제부터는 단체생활에 들어가기 때문에 마음대로 행동할 수 없습 니다. 이제부터는 환영이라는 명사는 없어지고 불평이라는 명사가 따를 수 있는 환경에 처하게 되었습니다. 이제부터 여러분은 단단한 결심을 해야 합니다. 제일 어려운 때는 처음 의 3일간입니다. 우선 꾹 참고 일주일을 지내야 합니다. 일주일이 지나면 대개 자리가 잡힐 것입니다. 그때가 되면 여기가 어떠한 곳이며 자기의 위 치와 자기가 앞으로 나아갈 방향을 어느 정도 알게 될 것입니다. 3주쯤 지 나면 자신의 가치와 보람을 느끼게 될 것입니다. 오늘 여러분에게 드리고자 하는 말씀의 제목은 인간이 바라는 소망의 나라입니다. 즉 우리가 바라는 소망의 천국에 대해 말씀 드리겠습니다. 이상천국은 인간의 소망의 종착점 여러분은 한국에서 한국인의 한 사람으로서 살고 있습니다. 그러나 여러 분 각자의 생활을 살펴보면 그 내용은 천태만상입니다. 부모 형제와 생활 환경 등 여러 면에서 내용이 서로 다릅니다. 그런 입장에서 자기가 살고 있는 부락 부락과 삼천리강산을 바라볼 때 나에게 기쁨을 줄 수 있는 곳이
1963년 4월 1일(月) 오후 7시, 전 본부교회. * 이 말씀은 제16회 전국 전도사 수련회 개회식에서 하신 것으로, <성화> 제25호 (1963년 4월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

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인간이 바라는 소망의 나라

있느냐? 또 오늘의 이 환경이 콧노래를 부르면서 마음놓고 살 수 있는 환 경이냐고 묻게 될 때 어느 누구도 예. 하고 자신 있게 대답하지 못합니다. 그러니 나도 불행하고 이 나라, 이 민족도 불행합니다. 과연 우리는 이 나라의 과학, 예술, 문화, 또는 그 무엇을 가지고 세계에 자랑할 수 있습니까? 사람은 자기 자신을 나타내기 위해서 나름대로 일을 합니다. 자기 나라가 제일가는 나라가 되었다 할지라도 그 나라가 인간 본 성이 소망하던 나라이고 머무를 수 있는 나라냐 하면 그렇지 않습니다. 왜? 미국을 보더라도 미국은 미국대로 좀더 세계에 자랑할 수 있고 영원히 내세울 수 있는 것을 바라고 있습니다. 그것은 미국도 아직 만민이 이상 하는 소망의 천국을 이루지 못했다는 증거입니다. 그러면 소망의 천국은 어떠한 곳이냐? 일등 국민이라고 자랑하는 사람 들이 사는 나라냐? 혹은 세계를 호령할 수 있는 강한 국가냐? 더 나아가 완전한 개체란 어떠한 것이냐? 막막하지 않을 수 없습니다. 이러한 문제를 놓고 고민하는 사람이 도의 길을 가는 사람입니다. 오늘날의 이 세계는 도 의 길을 가는 사람들의 목적지가 아닙니다. 그러면 좀더 참다운 사람, 좀더 참다운 나라, 좀더 참다운 민족은 없을 것인가? 우리가 소망하는 마음의 나라, 즉 이상천국은 어디에 있는가? 이 러한 문제로 답답한 가운데 살아온 사람이 수억천만이었는데 여러분도 그 러한 사람 중의 한 사람입니다. 여러분이 직접 그러한 행동을 하지는 않을 지 모르지만 마음속에는 늘 그러한 생각을 품고 있으리라 봅니다. 여러분들은 가고 싶은 곳이 있고, 보고 싶은 사람이 있고, 살고 싶은 곳 이 있을 것입니다. 세상 사람 가운데는 돈을 찾아가는 무리도 있고, 성현 들과 같이 윤리 도덕관을 찾아가는 사람도 있으며, 신의 실존을 더듬어 절 대자를 찾아가는 사람도 있습니다. 그러나 지금까지 돈을 다 찾았다고 한 사람이 있었느냐? 없었습니다. 아직까지 헤매고 있습니다. 하나님을 찾아 나선 사람들 중에 하나님을 정확히 소개하고 연결지어 준 사람이 있었느 냐? 없었습니다. 아직까지도 찾고 있습니다. 촛불이나 전깃불과 같이 일시 적인 사명을 한 사람은 있었을지 모르지만 하나님을 정확히 소개하고 연결 지어 준 사람은 없었습니다. 만일에 그러한 곳, 그러한 분이 존재한다면 인류는 어느 누구를 막론하

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고 그런 곳, 그런 분을 찾아가야 합니다. 종교나 철학, 과학은 그러한 세계 를 찾아가는 데 있어서 도움은 되지만 절대적인 요건은 못 되었습니다. 그 소망의 나라와 사람과 주권은 누구나 필요로 하는 것이기 때문에 인간은 자기도 모르게 그러한 것들을 찾고 있는 것입니다. 이제 우리는 그러한 사람이 되고, 또 이 지구는 그러한 곳이 되어야 하 는 것입니다. 이것은 세계사적인 일입니다. 문화사적인 면에서나 인류사적 인 면에서, 특히 섭리사적인 면에서 볼 때 그 나라는 역사적인 소망의 나 라요, 시대적인 소망의 나라입니다. 역사적으로 쌓인 장벽을 일시에 허물 어 융화시킬 수 있는 곳입니다. 이상적인 하나의 주권, 그러한 하나의 나 라, 그러한 하나의 백성을 찾는 것이 종착점이라는 것을 여러분은 알아야 되겠습니다. 그 세계를 향하여 깃발을 든 통일교회 그러면 어느 민족이 과연 그러한 사명을 할 것이냐? 미국? 영국? 프랑 스? 아닙니다. 우리가 이렇게 나온 것은 온 세계 인류가 바라는 그분을 찾 아 모시기 위한 것이니 그분을 모실 수 있는 민족이라야 합니다. 끝날에는 민주주의도 뜻대로 안 되고 공산주의도 뜻도 안 됩니다. 그때 는 모든 것이 뒤섞이고 혼란스럽게 됩니다. 여기에 그러한 것을 수습할 분 이 오시나니 그분이 구세주입니다. 찾아오시는 그분의 가치는 전인류와 하늘땅 전체를 합한 것보다 더 귀 한 것입니다. 그분은 천지가 생겨난 이래 존재했고 존재하고 있는 모든 주 권을 합한 것과도 바꿀 수 없는 지도자이며, 세계 인류와 각 종교가 바라 는 메시아입니다. 그러한 세계를 향하여 깃발을 든 것이 통일교회입니다. 그러자면 모든 것이 참이어야 합니다. 스스로를 참된 사람으로 만들어야 합니다. 우선 내 개인부터 참되어야 합니다. 마음이 참되어야 하고 몸이 참되어야 합니다. 그러면 참이란 어떤 것이냐? 그것은 절대자의 기준을 중심삼은 것입니 다. 그러므로 전인류가 소망하던 기준에서 이것은 절대적이다.라고 할 수 있는 것이 나와야 됩니다. 그 기준을 중심삼고 몸과 마음을 바로 세워야

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합니다. 만일에 그러한 사람이 있다면 온 인류는 그분을 따라가야 됩니다. 그분과 상대적인 가치를 맺어야 합니다. 그분을 중심삼고 하나가 되어야 합니다. 하나되는 데는 마음만이 아니요, 몸만이 아니라 하나님을 중심삼 고 마음과 몸을 합하여 하나가 되는 운동이 벌어져야 하는 것입니다. 민족을 움직이고 국가를 움직일 수 있는 종교가 나오게 되면 전세계는 이것을 중심삼고 규합되어 들어오게 됩니다. 마음을 대상으로 하는 동시에 몸을 대상으로 하는 종교가 나와야 합니다. 또한 영적인 천국이념을 가진 동시에 지상천국의 이념을 가진 종교가 나와야 합니다. 즉 통일의 이념을 가진 종교가 나와야 합니다. 그러한 이념을 가지고 나온 종교, 그러한 사명을 감당하기 위하여 나온 종교가 통일교회입니다. 전인류가 모두 그분이다. 우리의 몸이 그분이다. 우리의 마음도 그분이다. 할 수 있는 분이, 오시는 메시아입니다. 그분을 맞이할 준비를 하기 위해 모인 곳이 통일교회입니다. 이러한 견지에서 보면 세상 사람들은 아주 형편없는 무리들입니다. 각자 가 자기 자신을 보면 안 그런 것 같지만 사실이 그렇습니다. 그러면 여러 분은 그러한 세계와 얼마만큼 떨어져 있습니까? 세상의 방법으로는 절대로 그러한 세계에 갈 수 없습니다. 그러나 아무리 강도라도 이 절대적인 기준 을 붙들고 통곡하면 그도 천국인이 됩니다. 그러한 사람들을 붙들어다가 통곡하게 만드는 곳이 바로 통일교회입니다. 그러자면 정복당해야 합니다. 정복당하자니 자기라는 것을 버려야 합니다. 사람은 본래 본성의 입, 본성의 머리, 본성의 눈, 본성의 귀를 가지고 본 성의 젖을 먹어야 합니다. 그런데 그러한 사람이 하나도 없습니다. 모두가 다 빵점짜리 인간입니다. 이런 인간들을 보자니 눈꼴이 사납습니다. 그래 서 하나님은 그렇지 않은 인간들을 만들기 위해 복귀섭리를 하시는 것입니 다. 우리 통일교회는 이것을 위해 심부름이라도 해야 합니다. 구세주는 천지를 창조한 창조주, 즉 천지의 주인을 소개하는 분이십니 다. 여러분은 그분을 보고 싶어하고, 그분에게 가고 싶어하고, 그분과 같이 살고 싶어해야 합니다. 인류의 형편을 보면 끝날이 된 것을 알 수 있습니 다. 이 때에 여러분들이 영원을 두고 가고 싶어하는 곳은 천국입니다. 우리의 소망으로 남아 있는 곳은 본향 땅입니다. 여러분은 누구나 고향

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에 가고 싶을 것입니다. 본향을 그리워하는 것은 그 곳에 본연의 사람이 살고 있기 때문입니다. 고향의 부모와 같이 무한히 보고 싶은 분이 하나님 입니다. 그러면 보기만 하면 되느냐? 아닙니다. 같이 살아야 합니다. 하나 님과 우리는 같이 살아야 할 인연이 있습니다. 고향에서 제일 그리운 것이 무엇이냐? 제일 그리운 것은 부모이겠지만 우선 형제를 그리워해야 합니다. 그 형제가 종교 세계에서의 신자들입니다. 그러니 신자들끼리 싸워서는 안 됩니다. 서로 협조하고 의지해야 됩니다. 그 부모는 검둥이의 부모도 되고, 노랑둥이의 부모도 되고, 흰둥이의 부모 도 되고, 알록달록이의 부모도 됩니다. 그 부모를 중심삼고 이루어지는 세 계가 천국입니다. 이 지구가 비록 천체 가운데서 먼지 하나와 같지만 이 곳이 천국이 되는 것입니다. (중략) 그 나라를 이루어 아버지를 모시자 가정은 천국완성의 기본 단위입니다. 천국은 한번 가 보면 되돌아가고 싶지 않고 열번 백번 만나도 또 만나고 싶은 그분이 계시는 곳입니다. 만 민이 공통으로 그곳을 가고 싶어하고, 그분을 보고 싶어하고, 그분과 같이 살고 싶어한다면 세계는 통일될 것입니다. 그것을 향하여 가고 있는 것이 통일교회입니다. 그러나 그것은 한꺼번에 이루어지는 것이 아닙니다. 먼저 개인의 기대가 서고, 그 다음에 가정의 기대가 서고, 그 다음에 민족, 국 가, 세계로 뻗어 나가야 하는 것입니다. 그런데 기대가 서지 않은 채 만난다면 서글플 수밖에 없습니다. 자식도 부모도 원통할 것입니다. 고로 부모의 슬픔, 형제의 슬픔을 대신하여 싸워 서 원수의 것을 빼앗아 오는 운동이 벌어져야 합니다. 그러면 통일교회는 무엇을 하는 곳이냐? 6천년 동안 하나님의 원수가 되어 온 사탄세계를 뒤집어 놓자는 곳입니다. 이제 이곳에 와서 그 부모를 알고, 그 부모를 세운 하늘의 사정을 알고 보니 눈물이 아니고는 대할 수 없습니다. 우리에게는 그러한 것을 해야 하 는 택한 백성으로서의 사명이 있는 것입니다. 우리는 부모를 대신하고 형 제들을 대신하여 생명을 바쳐 싸워야 합니다. 그래야 형님들의 사명까지도

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인간이 바라는 소망의 나라

다할 수 있는 것입니다. 그러한 사람들을 만들기 위하여 여러분들을 부른 것입니다. 하늘을 대신 하여 싸운다는 것이 일면으로는 불쌍하지만 일면으로는 말할 수 없이 행복 한 일입니다. 그 싸움의 중심이 한국이 되어 세계가 항복하게 된다면 얼마 나 행복하겠습니까? 그러한 곳에 와 있으니 누구도 감히 끌어갈 수 없는 여러분이 되어야 합니다. 자기의 부모에게도 안 끌려갈 수 있는 절대적인 기준을 세워야 합니다. 그러한 세계를 위해서 아버지를 모시고 영원히 영광될 수 있는 세계를 만들어야 합니다. 그러니 누구도 감히 나에게 명령할 수 없습니다. 명령할 수 있는 분은 오직 그분뿐입니다. 그런데 사탄이 이렇게 만들어 놓았으니 그 원수를 굴복시키고 뜻을 이루어 소망의 천국을 만들어야 합니다. 여러 분은 그렇게 할 수 있겠습니까? 그렇기 하기 위하여 여러분은 또 보따리를 싸 짊어지고 다시 찾아 나서 야 합니다. 이 뜻은 나의 소망이자 구세주의 소망이자 하나님의 소망입니 다. 이 셋의 소망을 한꺼번에 이루는 것이 통일교회의 목적이요, 또 통일 교회를 찾아온 여러분의 목적입니다. 이러한 목적이 전체적으로 이루어질 때 소망의 나라, 소망의 천국은 이루어지는 것입니다. *

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봉헌식의 목적

<말씀 요지> 하나되는 것, 이것이 하나님의 소망이다. 나와 상대가, 또 전세계가 하나되어야 한다. 우리의 마음이 하나님과 하나되어야 하고, 하 나님의 내적 심정이 외적으로 실현되어야 한다. 문제는 개인, 가정, 종족, 민족이다. 우리는 개인으로부터 천주까지 7단 계를 거쳐 넘어야 한다. 우리는 항상 내 마음이 하나님과 하나되었는가, 내 몸이 하나님과 하나되었는가, 내 가정이 하나님을 중심하고 하나되었는 가를 생각해야 한다. 축복가정은 마음이 하나님과 일체가 되어야 하고, 몸이 하나님과 일체가 되어야 하고, 뜻이 하나님과 일체가 되어야 한다. 그래야 창조이념을 대신 해 나가는 가정이 되는 것이다. 가정이 없이는 나라는 가치를 결정지을 수 없다. 우리들 개체에는 하나님의 심정과 소망이 깃들어 있다. 우리는 하나님의 심정의 실체이다. 우리는 하나님의 뜻을 대표한 입장이다. 우리는 개인의 기쁨을 천주의 기쁨으로 연결시켜야 한다. 내 뜻이 우리 의 뜻이요 전체의 뜻이 되어야 한다. 나를 중심하고, 우리를 중심하고 하 나되어야 한다. 우리는 타락의 혈통을 물려받았으므로 이 세계에는 타락의 인연이 남아 있다. 여기서 승리의 기대를 조성해야 한다. 가정은 전체를 대신한 최소 단위이다. 이것의 잘못은 전체의 잘못으로
1963년 5월 1일(水), 전 본부교회. * 이 말씀은 3년노정 종결에 대한 것으로, 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓 은 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

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봉헌식의 목적

연결되므로 개인의 잘못은 용납할 수 있지만 가정의 잘못은 용납할 수 없 다. 개체의 기쁨을 전체의 기쁨이 되게 하려는 심정이 충만해야 한다. 개인적인 사정과 주관과 소망을 빼 버리고 전체의 사정과 주관과 소망 을 세워야 더 큰 것에 융합할 수 있다. 가정은 전체를 살리기 위한 것이다. 고로 가정은 송전선과 같다. 가정을 통하여 전체에 화하여 나갈 수 있도록 해야 한다. 고로 삼위기대는 한집에서 살아야 한다. 지금은 가정을 재정비 해야 할 때이다. 선생님 앞에는 하나님의 주권, 하나님의 백성, 하나님의 땅을 찾아야 할 세계적인 투쟁노정이 남아 있다. 이것이 이 땅에 온 선생님의 사명이다. 이것을 중심하고 충신이 되고 효자가 되는 것이 제2의 사명이요, 성별하지 않고도 활동할 수 있는 환경을 만드는 것이 제3의 사명이다. 이 세 가지의 사명을 놓고 봉헌식을 해야 한다. 이를 위하여 성지를 만 들어야 한다. 그리하여 이를 중심삼고 하나되어 하늘과 연결지을 수 있어 야 한다. 그러기 위하여 선생님은 하나님을 대신하고 예수와 성신을 대신 하는 기준을 찾아 이루어야 한다. 그런 후에야 봉헌식을 할 수 있다. 지금까지 하나님께서는 만물을 놓고, 다음으로는 자녀를 놓고, 그 다음 으로 부모를 놓고 역사해 오셨다. 이렇게 거꾸로 이루어 나온 행렬이 뒤로 돌아! 하면 일시에 평면적 기준에서 참부모를 중심하고 직접 하늘과 연결 되는 것이다. 최소한 국가적인 기준 위에서 돌아서야 한다. 이제는 돌아설 때가 되었다. 그러나 삼위적인 조건, 즉 참부모의 이름 없이는 돌아설 수 없다. 또한 효자와 충신의 이름을 갖지 않고는 가정이 돌아설 수 없다. 내적인 혁신을 해야 한다. 앞으로는 이 식에 참여할래야 참여할 수 없는 때가 온다. 생애에 있어서 가정과 개체의 생활을 중심삼고 맹세한 것은 천주 때문이니, 천주가 기뻐 할 수 있는 기준을 세우지 않고는 돌아설 수 없다. 돌아설 때 하나님의 것이라고 할 수 있는 땅이 있는가? 배가 있는가? 비행기가 있는가? 이 행사는 이것을 상징하는 것이다. 역사를 돌려야 할 책임을 선생님 혼자서 했다. 이런 책임을 하려면 하고 싶은 간절한 심정을 가져야 한다. 주권을 잃고 토굴 생활을 하는 군왕과 하나되고자 하는 사람이 있다면 그 군왕이 왕권을 되찾는 날 만민이 그 사

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람에게 머리 숙일 것이다. 내 것은 없다. 몸도 무엇도 내 것이 아니다. 내가 설 수 있는 가정적, 세 계적인 기반을 세워야 한다. 이 모든 것이 하나되어 봉헌식을 해야 한다. 심정의 종적인 기준을 횡적으로 세워 놓아야 한다. 우리는 누구의 대신이어야 하는가? 이 길을 누가 먼저 갔는가? 지금까 지는 사업에 실패해도 무관했지만 이제부터는 그렇게 되어서는 안 된다. 제물을 농락해서는 안 되는 것이다. 만물복귀시대이기 때문에 봉헌식을 하 고 돌아서야 한다. 내 것, 내 가정이라는 생각을 버리고 아버지 것이라는 사상을 가져야 한다. 이번 기간에 축복받은 자로서 죽는 자는 없을 것이다. 자녀들이 잘못되 지 않나 염려하며 기도하였다. 지금까지는 교회를 위하여 복을 빌 수 없었 다. 또 아버지여, 여기로 오시옵소서.라고 할 수 없었다. 그것은 오신 아 버지를 예수처럼 돌려보내지 않을 수 있는 자리를 마련하지 못하였기 때문 이다. 우리는 내려가야 한다. 벌거숭이가 되자. 억울한 입장에서 통곡할 때 하 나님은 찾아오신다. 무슨 일을 해도 사탄이 참소할 수 없는 입장에 서야 한다. 내가 죽더라도 영적인 파수꾼을 세웠으니 이 자리는 사탄이 참소하 지 못한다고 할 수 있어야 한다. 축복받은 사람들이 이 기준을 세워 놓아 야 세계의 군왕들이 나라를 바쳐 올 것이다. 옛날에는 여자는 성전에 못 들어갔다. 개인적인 시험을 지난 입장에서 가정축복을 했기 때문에 개인적인 탕감시대는 지나갔다. 오늘날은 모두 심판의 날들이다. 자식을 놓고 부모의 좋은 점을 닮게 해 달라고 기도하기 위해서는 그만한 실적을 쌓아야 한다. 지금까지는 복을 달라고 할 수 있는 지상의 조건을 세우지 못했으나 이제부터는 그런 때가 온다. 여러분이 김삿갓과 같이 되지 않으면 내가 그렇게 될 것이다. 앞으로 3 년은 또 고생해야 한다. 책임을 못 하면 머리를 들 수 없는 기간이 3년 기 간이다. 죄인같이 머리를 숙이는 생활을 해야 한다. 세계가 통곡할 수 있는 기준을 세워 놓고 넘어가야 한다. 여러분들이 그 기준을 세우지 않으면 선생님이 참소를 받는다. 눈물을 흘리며 만류하는

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봉헌식의 목적

사람 셋 이상을 세운 후에야 사탄의 참소를 받지 않는다. 선생님은 지금까지 머리를 들지 못했다. 앞으로 축복받은 사람들은 본부 에 있지 못하게 할 것이다. 대신 다른 사람들을 있게 해야 한다. 예수님은 2천년간 머리를 들지 못하셨다. 축복받은 사람은 상을 주지 않았다. 왜냐 하면 가정적인 상을 주기 위해서다. 이런 봉헌식을 하여 선생님 것이 있어야 식구들 것이 생겨난다. 모든 것 을 다 바칠 수는 없으니 십분의 일이라도 세우고 넘어가야 한다. 여러분은 모두 이 대열에 동참해야 한다. 교회 전체가 청산하고 넘어가야 한다. 선생님이 알고 있는 가치를 느낄 수 있는 실체 인간들이 나타날 때까지 선생님은 일해야 한다. *

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아버지를 닮자

<말씀 요지> 그동안 수련생들을 지도한 여러분과 불비된 여건하에서도 끝까지 참고 견디어 낸 수련생들에게 감사를 드립니다. 수련을 받는 가운 데 내적으로 비장한 각오를 했을 것으로 생각합니다. 오늘 여러분에게 드 리고자 하는 말씀의 제목은 아버지를 닮자입니다. 수고하시는 아버지 세상에는 가난한 사람, 고통을 당하는 사람, 낙망을 하는 사람, 심지어는 목숨을 끊는 사람 등 별의별 불쌍하고 처참한 사람이 많습니다. 그러나 하 늘의 뜻을 위하여 사는 사람에 비하면 그들의 어려움은 하잘것없는 것입니 다. 하나님은 슬프신 분입니다. 처음에 하나님께는 종도 있었고 세우실 참부 모도 있었고 만물도 있었습니다. 이 모든 것을 하나님은 주관하시며 무한 한 행복에 잠기셔야 했습니다. 그러나 하나님께서는 이 모든 것을 다 잃어 버리셨습니다. 오히려 그것들은 하나님 앞에 원수가 되었고, 슬픔의 대상 이 되었습니다. 물론 개인도, 가정도, 민족도, 세계도 다 슬프겠지만 하나 님께서는 전체의 비참상을 일시에 체험하셨습니다. 하나님께서는 사랑하는 종과 자녀와 이상으로 품으셨던 가정과 천국을
1963년 5월 10일(金), 전 본부교회. * 이 말씀은 제16회 전국 전도사 수련회 수료식에서 하신 것으로, <성화> 제27호 (1963년 6월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

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아버지를 닮자

잃어버리신 채 지금까지 나오셨습니다. 여러분은 그런 것들을 잃은 슬픔도 크지만 그런 것들을 잃고서 십자가 앞에까지 서게 되신 하나님이라는 것을 깨닫지 않으면 안 됩니다. 내 한 개체 속에는 종적인 슬픔과 온 천주적인 슬픔이 연관지어져 있다 는 것을 잊어서는 안 되겠습니다. 또한 하나님은 천주적인 발판을 지니신 분임도 잊어서는 안 되겠습니다. 하나님은 슬픔을 지니고 나오셨습니다. 거기에다가 복귀의 책임까지도 지고 나오셨습니다. 그러한 입장에서 지금까지 우리를 대해 나오고 계십니 다. 하나님께서는 무한한 슬픔 가운데에서도 인간 복귀의 책임까지 지고 나오셨습니다. 현상세계와 영계, 그리고 세계 만민에 대한 전체적인 책임 을 지고 나오셨을 뿐만 아니라, 사탄과의 투쟁도 해 나오셨다는 것을 알아 야 합니다. 책임을 지시는 것만도 어려운데 사탄 대하여 투쟁까지 해 나오 신 하나님입니다. 근심하시는 아버지, 난관을 타파하시며 복귀하고자 하시 는 투쟁의 아버지이심을 알아야 합니다. 아버지께서 종의 시대에서 승리의 기반을 닦아 가지고 자녀시대를 위해 섭리해 나오신 것이 지금까지의 6천년 역사입니다. 종의 슬픔을 제거하고, 자녀의 슬픔을 제거하고, 부모의 슬픔까지 제거 하자는 것이 재림이상입니다. 종을 굴복시키고 아들을 세워 부모를 모시게 하는 것은 무엇을 위해서인가? 이것은 개인을 세우고, 가정을 세우고, 복 귀 기준을 세워 슬픔을 제거하기 위해서입니다. 그러기 위해서 소망의 실 체를 중심삼고 세운 뜻이 재림이상입니다. 다시 오시는 주님은 역사를 책임지기 위해서 오십니다. 주님은 종의 핍 박을 받고 자녀의 핍박과 가정적인 핍박을 거쳐 거짓 부모의 핍박까지 받 아야 합니다. 당초에 종이 배신하였고, 자녀가 배신하였고, 부모가 배신하 였기 때문에 이것을 복귀하기 위해서는 부모의 슬픔을 지니고 승리하여, 그 승리를 자기 일신의 승리로 돌리지 않고 자녀의 승리로 돌리고, 한 중 심의 승리로 돌리고, 하늘땅의 승리로 돌리고, 온 피조만물의 승리로 돌려 야 합니다. 그러지 않고는 이 천주의 모든 슬픔이 끝나지 않는 것입니다. 주님께서 승리의 영광을 당신의 것으로 하지 않으시고 하나님의 것으로 돌리신 것같이, 우리도 자신의 승리의 영광을 내 것으로 하지 않고 하늘의

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영광으로, 민족의 영광으로, 가정의 영광으로, 후손의 영광으로 돌릴 수 있 어야 합니다. 그래야 천국 백성이 될 수 있는 것입니다. 아버지께서는 주 권을 가지시고도 슬픔을 책임지고 주인의 입장이 아닌 종의 입장에서 싸워 승리하셨으니 우리도 그런 자리에 서지 않으면 안 됩니다. 오시는 참부모도 그런 길을 걸으셔야 합니다. 수련을 받고 나가는 여러 분의 생활과 활동하는 모든 것도 이 하나의 목적을 세우기 위한 것이어야 합니다. 이것을 책임지고 싸워서 승리하는 여러분이 되지 않으면 안 됩니 다. 역사적인 인연이 남아 있는 고로 여러분은 이것을 인계 받아 과거와 현재를 책임지고, 또한 미래를 책임져 나가야 합니다. 어떤 면에서 보면 여러분은 하나님보다 더 큰 책임을 졌다고도 볼 수 있습니다. 왜냐하면 하나님께는 창조의 책임이 있지만 성도의 책임분담시 대에 있는 우리에게는 현재와 미래의 뜻을 완성하여야 하는 책임이 있기 때문입니다. 자녀시대로 넘어가는 우리에게는 하나님 이상의 책임이 있다 는 것을 깨달아야 하겠습니다. 우리의 책임 하나님께서는 만물을 지으시고, 우리 인간은 지으신 만물들을 주관하고, 또 하나님께서는 만물을 주관하는 우리 인간들을 주관하게 되어 있습니다. 오늘 이 시대는 하나님의 슬픔을 책임지고 싸우는 사람들을 요구하고 있습 니다. 세계에 대하여 참부모의 책임을 해야 하니 여러분의 책임이 얼마나 큰 지 모릅니다. 우리는 하나님의 기반 위에 있으니까 안심하고 나가도 되겠 지. 하면 안 됩니다. 사탄에 대하여 싸워 이기겠다는 투철한 자신감을 가 지고 나아가야 합니다. 사탄이 주관하고 있는 세계에서 싸워 승리하여야 할 입장에 있는 여러 분입니다. 나에게는 이런 세계적인 책임이 있습니다. 하나님께서 수고해 나오신 6천년의 인연이 나에게 있는데 과연 나는 이러한 역사적인 하나님 의 심정 앞에 세워질 수 있는가를 생각하여야 합니다. 근심하며 책임해도 되지 않으면 싸워서라도 정복하여야 합니다. 우리는

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아버지를 닮자

아버지를 닮겠다고 하였고 아버지를 배우겠다고 하였으니 누구보다도 아버 지의 근심을 대신하는 사람이 되어야 합니다. 가정을 대하여, 국가를 대하 여, 세계를 대하여 인간의 책임을 다하자고 하는 것이 우리 통일교회입니 다. 우리가 책임지지 않으면 안 됩니다. 영계와 육계, 그리고 지금까지 도의 세계에 들어온 모든 사람들이 협조 하지 않으면 안 될 때가 왔습니다. 과거에는 영계에서 협조할 수 없었습니 다. 잘못 협조를 하면 오히려 손해가 막심했기 때문입니다. 과거에는 예수 를 통해서 협조했습니다. 지금은 제1이스라엘과 제2이스라엘이 협조하고 있으므로 뜻을 위해 근 심하며 책임지고 싸우면 됩니다. 또한 제1이스라엘 제2이스라엘을 위해서 근심하며 책임지고 싸우지 않으면 안 됩니다. 개인을 위해 싸워서 승리하 면 내게는 개인시대가 지나가고, 가정을 위해 싸워서 승리하면 가정시대가 내게서 지나가고, 사회를 위해 싸워서 승리하면 사회시대가 내게서 지나가 고, 국가를 위해 싸워서 승리하면 국가시대가 내게서 지나갑니다. 과거에는 평면적인 기준이 세워지지 않았기 때문에 조금만 잘못해도 자 리가 없어지곤 했습니다. 즉 개인과 가정, 사회, 국가, 세계의 기반이 없어 지곤 했던 것입니다. 이제 여러분은 보다 높은 데로 나아갈 수 있는 혜택권 내에 들어와 있 습니다. 이 얼마나 행복한 일입니까? 근심으로 끝나지 않는 소망적인 근심 을 할 수 있으니 얼마나 행복한 일입니까? 하늘과의 인연을 알았으니 이제 남은 생애를 사는 동안 확실한 인연을 맺고 가지 않으면 안 됩니다. 나 개인은 하늘의 근심을 품고 가정을 위하여, 또 민족과 인류를 위하여 살아야 할 개인입니다. 하늘 백성은 만물을 사랑하기 위해서 수고해야 할 입장에 놓여 있습니다. 그러니 몹시 바쁩니다. 과거에 무가치하게 지낸 것을 분하게 생각해야 합니다. 이제 하나님께서 전쟁터를 맡기시고, 뜻을 맡기시고 명령을 하려 하시니 이 얼마나 행복합 니까? 과거에는 기껏해야 종의 기준이나 양자의 기준 위에 설 수 있었습니다. 그러나 지금은 직접 모든 것을 해결할 수 있는 자리에 서 있습니다. 그러

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니 얼마나 행복합니까? 우리가 근심을 하고 책임을 하면 가정을 위해서 하 는 것이 아니라 민족과 인류를 위해서 하는 것이 되니 얼마나 행복한 일입 니까? 우리가 아버지를 닮고자 할진대, 아버지께서 6천년 동안 어떻게 싸워 나 오셨다는 것을 알아야 합니다. 예수 때에는 아들 때문에 죽는 것 이상 가 는 고통까지 당하셨습니다. 오늘날 재림시대에 있는 여러분은 참부모를 위하여 일할 수 있으니 얼 마나 행복한가! 우리는 3시대의 내용을 가지고 출발했습니다. 하나님께서도 종의 시대를 거치시고, 40고개를 넘으시고, 골고다를 거쳐 3일노정을 걷는 입장에 계십 니다. 여러분은 종의 입장에서 고통을 당하고 자녀의 입장에서 고통을 당 하고 골고다를 넘는 부모의 입장에서 고통을 당해야 합니다. 아버지를 닮는 길 시대적인 운세는 소생시대를 지나고 장성시대를 지나 완성시대에 이르 렀습니다. 완성시대가 되면 그 전의 것은 잘라 버립니다. 앞으로의 뜻길은 점점 쉬워집니다. 부모의 시대를 지나 자녀의 시대로 넘어가면, 삼위신(三位神)이 책임지 고 하던 일을 여러분들이 맡아서 하게 됩니다. 그렇게 되면 하나님께서는 사탄 앞에서 모든 것을 인간에게 넘겨 주실 수 있게 됩니다. 이 때에는 총 단결하여 3시대의 고충과 십자가가 닥쳐와도 지지 말고 승리해야 합니다. 그래서 승리의 영광을 위로는 하늘에 돌리고 아래로는 부모에게 돌려야 합니다. 이겨서 원하시던 가정, 원하시던 민족, 원하시던 세계를 받으시옵 소서. 하며 돌려드려야 합니다. 개인을 돌려드리는 동시에 가정과 민족을 돌려드리고 세계를 돌려드려야 합니다. 여러분은 개인으로서 가는 것이 아닙니다. 우리는 근심하고 책임해야 합니다. 승리해야 합니다. 모든 것을 회복해 야 합니다. 그리하여 그 모든 것을 아버지께 돌려드려야 합니다. 우리는 그 모든 것을 받으신 아버지께서 다시 너희 것이라고 돌려주실

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때까지 싸워야 합니다. 이것을 똑똑히 알고 그 때까지는 근심하고 책임지 고 싸워 나가야 합니다. 이것이 아버지를 닮는 길입니다. 지금까지는 무엇을 먹을까, 무엇을 입을까 하는 시시한 것에 마음을 써 왔습니다. 그러나 이제부터는 좀더 중한 것을 생각해야 하고, 역사적인 것 을 상속받기 위해 전통을 세우는 일에 충실해야 합니다. 역사적인 인연을 책임지고 복귀섭리를 완수해야 한다는 것을 알고 투쟁하지 않으면 안 되겠 습니다. *

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여러분들은 언제나 복귀역사를 생각해야 합니다. 만일 하나님께서 여기 모인 여러분을 불러 이 사망세계를 책임지우고 이제부터 너를 통하여 이 세상을 복귀해야겠다.고 하신다면 여러분은 어떻게 하겠습니까? 이런 것을 생각해 봤습니까? 복귀역사를 책임지라는 명령을 받는다면 하나님께서 6천년 동안이나 수고하셨으나 아직도 종결되지 못한 복귀역 사, 그러나 기필코 종결되어야 할 복귀역사, 이 복귀역사를 종결짓기 위해 서는 하나님만으로는 안 됩니다. 반드시 하나님과 인간과 만물이 합해야 합니다. 천지인(天地人), 즉 하늘과 땅과 사람이 합해야 된다는 것입니다. 사람만 가지고도 안 되고 하나님만으로도 안 됩니다. 반드시 하나님과 사 람과 만물이 합해져야만 복귀역사를 종결지을 수 있는 것입니다. 이렇게 엄청난 문제를…. 만일 여러분이 하나님으로부터 아무개야! 이제 부터 네가 이 큰 사명을 책임지고 복귀역사를 해 나가라. 하는 명령을 받 았다면 어떻게 하겠습니까? 우리 통일교회 교인들이 지금까지 원리를 배우 고 실천해 나왔는데, 우리가 느껴야 할 최후의 입장은 어떤 것이냐? 바로 이러한 입장입니다. 온 세상은 지금 사망과 흑암 권세에 사로잡혀 있습니다. 하나님이 자리
1963년 5월 15일(水), 전 본부교회.

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를 잡을 수 있는 광명의 흔적이라곤 조금도 찾아볼 수 없는 흑암권 내에 있습니다. 이런 흑암권 내에 있는 여러분이 천신만고의 수고를 하고 정성 을 들인 기반 위에서 하나님의 불리움을 받는다면 그건 큰 복일 것입니다. 만일 하나님께서 여러분에게 하늘과 땅, 그리고 이 세계를 전부 너에게 맡기노라. 온 천지가 너로 인하여 복을 받을 수 있게 하겠노라. 이런 무한 한 혜택을 너에게 줄 것이니 너는 이 책임을 감당하라.고 했다면 여러분은 어떠한 입장에 서겠습니까? 하나님은 인간을 찾아 나오셨는데 개인으로부터 가정과 사회와 국가와 세계와 온 천주까지 찾아 나오셨습니다. 하나님은 이렇게 그 복귀섭리의 범위를 확대해 나오셨습니다. 결국 하나님과 만물과 인간까지 들어갈 수 있는 권(圈)의 복귀, 즉 완전복귀를 목표하고 나오신 것입니다. 하나님은 개인을 세워 역사하시기도 하고, 가정을 세워서 혹은 종족이나 민족, 국가나 세계를 세워서 역사를 해 오셨는데, 이렇게 역사해 오신 최 후의 목적은 무엇인가? 그것은 피조만물 전체가 하나님이 바라는 소망의 창조이상권 내에 머물게 하기 위해서입니다. 이 피조만물은 반드시 완전한 한 사람을 중심삼아야 합니다. 그래야 하 나님이 기뻐하실 수 있고, 만물 자체도 기뻐할 수 있는 것입니다. 거기에 서 중심이 되는 완전한 한 사람은 자기 홀로 책임한 입장에 서는 사람이 아니라, 전체가 책임한 입장에 서게 할 수 있는 사람이어야 합니다. 이 말 은 그 사람이 어떤 일을 하면 천지의 모든 존재들이 같이 움직여서 일한 것과 동등한 가치를 나타낼 수 있어야 된다는 말입니다. 그런 가치적인 존 재가 나와야만 하나님의 복귀섭리, 즉 구원섭리의 전체 목적이 달성되는 것입니다. 사람을 가리켜 만물의 영장이라고 하고 있는데, 만물의 영장이 될 만한 사람들은 어떤 사람들인가? 지금 여러분처럼 가정만을 위해 사는 사람? 사 회를 책임졌다고 자처하는 사람? 혹은 이 세계의 2대 진영을 중심삼고 움 직이는 거두들? 아닙니다. 이 하늘땅 전체를 맡길 수 있는 사람이 필요합니다. 맡기는 데는 모든 승리를 기반으로 잘 닦아진 영광의 터전을 맡기는 것이 아닙니다. 이 흑암 의 세계, 원수의 떼거리가 세계적으로 널려 있는 엄청난 흑암의 세계를 맡

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기는 것입니다. 오늘날 이 사명을 지고 세계를 책임지겠다는 신념을 가진 사람이 나와야 합니다. 그러지 않는 한 이 세계는 위험권 내에서 벗어날 수가 없습니다. 이러한 책임과 사명을 감당해야 할 사람들이 구원섭리의 뜻을 따라 나 가는 신앙자들이요, 도의 길을 찾아 허덕이는 사람들이건만, 진정 그러한 자리에서 이 모든 천주적 사명을 책임지겠다 하여 하나님 앞에 불리움을 받은 사람이 있었는가? 있었더라도 그가 그 책임을 감당했는가? 이것은 아 직까지 미해결로 남아 있는 것입니다. 이것을 여러분은 알아야 됩니다. 통일교회가 지향해 온 것 그러면 통일교회가 지향해 온 것은 무엇이고, 또 앞으로 우리는 어떤 사 람이 되어야 할 것인가? 이 세계 앞에서 홀로 하나님의 불리움을 받아 가 지고, 이런 흑암권 내에서 세계적인 사명을 감당해 내겠느냐? 하시는 하 나님의 질문에 아버지, 해내겠습니다. 모든 것을 저에게 책임지워 주시옵 소서. 할 수 있는 사람이 되어야 합니다. 그러기 위해서 지금까지 통일교 회의 신도들은 모여서 움직였고 싸워 나왔습니다. 그러면 최후에 우리가 머무를 수 있는 하나의 고정된 위치, 결정적인 그 위치는 어떠한 위치이냐? 이 세상이 모두 원수로서 하나님을 배반하는 입 장에 서 있지만, 나만은 하나님 아버지께서 내리신 최후의 명령을 받아 그 책임을 감당해 내겠다는 입장에 서야 합니다. 그런 입장에 서야 한다는 것 을 한번 생각해 보십시오. 오늘날까지의 복귀역사란 아담 한 사람을 찾기 위한 역사입니다. 아담 한 사람을 찾기 위해 6천년을 거쳐 나왔어요. 6천년이 걸렸다는 거예요. 어느 한 시대가 아니요, 어느 한 세기가 아닙니다. 역사 속의 한 과정이 아니에요. 인류역사 전체가 잃어버린 조상을 찾아 나오는 복귀역사였던 것 입니다. 6천년 동안이나 하나님은 잃어버린 아담 한 사람을 찾기 위한 일 을 하신 것입니다. 하나님은 이 아담을 완전히 찾아 가지고 승리의 기반을 닦은 후에, 인간 모두에게 승리의 전법을 가르쳐 주어 개개인이 완전한 터전 위에 서게 하

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시려는 것입니다. 만민이 그런 터전 위에 서서 나는 천하를 다 굴복시킬 수 있는 기준을 가졌다 하는 신념과 그것을 실천하는 면에 있어서 자신을 갖는, 거기서부터 비로소 완성이라는 명사를 세워 나갈 수 있는 것입니다. 이것을 여러분은 알아야 됩니다. 알겠어요? 그렇기 때문에 우리들이 언제나 생각해야 할 것은 하늘도 땅도 모르고 아무도 전혀 모르는 가운데에서 뜻 앞에 불리움을 받는다면, 어떻게 할 것 인가 하는 것입니다. 통일교회의 원리를 통해서 알게 되는 것 말고, 원리 가 무엇인지도 모르는 깜깜한 천지 가운데에서 하나님 앞에 불리움을 받아 이러 이러한 사명을 감당해 내라. 하시는 명령을 받게 된다면, 어떠한 책 임감과 어떠한 각오와 어떠한 결의를 가지고 나가야 될 것인가 하는 것을 우리는 생각해 볼 필요가 있는 것입니다. 여러분이 그러한 입장에 서 보지 않는 한 선조들의 사정을 알 수 없고, 지금까지 역대의 수많은 우리 조상들이 수고한 역사적인 인연을 알 수 없 습니다. 그러한 자리에서 볼 때 아, 노아는 이러했구나.라고 할 수 있는 것입니다. 그런 자리에서, 가정적인 단위에서 책임과 사명을 해야 했던 노 아의 사정, 종족과 민족을 대신하여 민족적인 분야에서 책임을 해야 했던 모세의 사정, 혹은 메시아의 입장에서 원수들이 수도 없이 많은 이 천지를 하나의 세계로 만들고 원수의 자식들을 하나님의 아들딸로, 직계의 자녀로 만들어야 할 엄청난 사명을 감당해야 했던 예수의 사정을 알게 되는 것입 니다. 그런 입장에 서 볼 때 예수가 어떤 분인가를 알게 된다는 것입니다. 오늘날 통일교회 신도인 여러분, 선생님도 그러한 입장에 서서 나왔습니 다. 그러한 입장을 헤아릴 줄 모르는 사람은 무책임한 사람이며 정상적인 사람이 아닙니다. 어느 한 분야에만 제한되어 있는 사람입니다. 그러나 여 러분은 이 시대에 그러한 과정을 거쳐온 하늘의 역사적인 인연을 알아서 그것을 수습하고, 승리의 기준을 세워 원수에게 복수를 해야겠다는 신념에 불타는 마음을 가져야 합니다. 그런 마음이 일시적인 것이 되어서는 안 됩니다. 과거로부터의 역사를 밟고 올라서서 처참한 환난 가운데 있는 이 시대를 쳐부수고 수습하여 복 지를 건설해야 하겠다는 신념이 있어야만 정상적인 사람입니다. 그런 사람 이어야만 끝까지 쓰러지지 않고 신앙길을 갈 수 있지 그렇지 않은 사람은

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자기가 아무리 가려고 해도 못 갑니다. 오늘 통일교회에 들어온 여러분들은 원리를 배우고 있습니다. 아담가정 을 중심한 원리를 배우고 있고, 노아가정을 중심한 원리를 배우고 있고, 아브라함, 야곱, 모세, 예수시대에 대한 원리를 배우고 있고, 지금까지 역 사의 배후에서 섭리하시는 하나님에 대한 원리를 배우고 있습니다. 그러나 여러분은 어디까지나 따라가는 존재들입니다. 그러므로 여러분은 원리를 따라 쉴새없이 걸어가야 합니다. 그리하여 아담가정을 내가 수습해서 세우겠다, 노아가정을 내가 수습하 겠다, 아브라함가정을 내가 수습하겠다, 수습할 뿐만 아니라 내가 그들에 게 명령도 하겠다고 할 수 있어야 합니다. 여러분이 오늘날 이 흑암세계에 서 하나님의 불리움을 받아 세계적인 사명을 감당해야 할 총책임을 졌다 할진대, 모세에게 이스라엘 민족을 인도할 때는 이렇게 이렇게 해야 했었 다고 말할 수 있는 입장에 서야 하겠습니다. 예외가 없는 원리 예수가 30여 년의 생애를 거쳐서 죽기까지 어떠 어떠한 일이 있었는데 그런 일이 이 시대에 벌어진다면 이렇게 해결해야 한다고 지시할 수 있는 여러분이 되어야 합니다. 오늘 이 시대에 이념을 중심삼고 벌어지는 일들 을 놓고, 하늘의 불리움을 받은 자로서, 또 하늘의 사명을 진 자로서 어떻 게 해야 되겠다 하는 입장에서 책임을 져야 한다는 것입니다. 나 아니면 안 된다는 입장에서 책임을 져야 돼요. 어떤 한계권 내에서 감당해야 할 책임을 지고 있다는 것을 여러분은 생각하지 않으면 안 됩니다. 여러분은 아직까지 뜻 앞에 있어 미숙한 사람들입니다. 이제 우리 통일 교회 신도들이 가져야 할 것은 무엇인가? 이 세상에는 아무것도 없습니다. 나만 남았나이다. 하는 마음입니다. 원리는 누구에게나 마찬가지입니다. 인간들이 가야 할 복귀의 노정에서 는 전부 다 마찬가지입니다. 노아의 입장이나 모세의 입장이나, 예수의 입 장이나 오늘 여러분을 지도하는 선생님의 입장이나 다 마찬가지라는 것입 니다. 누구는 어떤 특정한 사명을 짊어졌으니 그런 책임을 해야지. 하는

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말은 있을 수 없습니다. 예외가 있을 수 없는 것입니다. 보편타당한 입장 에서 만민이 모두 책임을 지는 입장에 서야 합니다. 어! 이 사람은 어떤 사람이니 예외로 취급한다.고 하는 것이 탈입니다. 누구니 그랬지. 예수님 이니까 그랬지. 하는 것은 있을 수 없습니다. 예외로 취급하지 말라는 것 입니다. 여기에서는 누구나 공평하고 평등합니다. 원리에는 예외란 없다는 것입니다. 환난을 이길 수 있는 심정기준 선생님이 3년 기간을 넘어가는 지금 이때에 와서 제일 말하고 싶은 것 은 옛날로 돌아가자는 것입니다. 옛날로 돌아갑시다. 알겠어요? 지금까지 무자비한 투쟁을 거쳐서 세상의 끝까지 나왔으니 이제는 다시 돌아가자는 것입니다. 옛날부터 지금까지 세상을 찾아 나왔으니 이젠 다시 찾아 들어 가야 하겠다는 것입니다. 이런 과정에 있어서 책임을 졌다고 하는 것이 중 요합니다. 오늘날 우리는 시대적인 환경과 제한된 시간권 내에서 밥을 먹고 살고 있습니다. 문제는 이렇게 제한된 범위 내에서 좌우되는 것이 아닙니다. 시 간과 공간을 초월한 권내에서 심정과 일치된 이념으로 현실적인 기반을 세 워 가지고 이 이념에 반역하는 모든 원수들을 제거시켜야 합니다. 이런 기 준을 세워 놓아야 할 엄청난 사명을 여러분은 느끼지 않으면 안 됩니다. 문제는 여기에 있는 것입니다. 여러분 이제 기도할 때에는 그렇게 해보십시오. 여러분은 원리를 배웠으 면서도 아무것도 모릅니다, 아무것도. 뭘 알았나 말이에요? 타락이 어떻고 뭐가 어떤지 알았나 말이에요. 아무것도 모르는 자리에 서 있지만 그것을 찾아야 되겠고, 사탄에게서 그것들을 빼앗아내야 됩니다. 그런 입장에서 인격자는 이래야 한다는 기준 아래 역사적인 원수 사탄 과 대결하여 그 사탄을 때려부수고, 시대적인 환경에서 승리의 기반을 닦 아야 합니다. 이러한 기반을 갖고 미래의 개척자의 입장에서, 사탄세계에 남아진 모든 환난과 고통을 다 받더라도 굴함이 없이 새로운 세계, 즉 하 나의 이념세계를 이루기 위해 심정의 기준을 중심삼고 태평히 서 있어야

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합니다. 고난의 중앙부에 세워져도 그런 심정의 기반을 갖고 태평하게 서 있어야 된다는 것입니다. 그런 견지에서 보면 여러분은 회개해야 합니다. 여러분이 언제 아담이 타락해서 하나님으로부터 쫓겨날 때의 슬픔을 느 껴 보았습니까? 뜻을 못 이룰까봐 천신만고 억센 환경 앞에 시달리면서도 120년 동안이나 혀를 깨물며 참고 나가던 노아의 심정을 느껴봤습니까? 그 당시 노아에게 권고하시며 가라고 지시하시던 하나님과 같은 입장에 서 여러분이 세계적인 사명을 갖고 노아 할아버지와 같은 입장에 있는 사 람들에게 지시할 수 있어야 합니다. 모세와 같은 입장에 있는 사람들에게 지시할 수 있어야 한다는 것입니다. 그런 책임을 지고도 남을 수 있다는 신념을 가져야 하고, 만우주 앞에 스스로를 세워 스스로를 인정할 수 있는 자연적인 가치를 지녀야 합니다. 강제적인 가치가 아닙니다. 과연 그럴 수 있는 입장에 서 있습니까? 노아가정을 중심삼고 볼 때 노아가 한 일은 전부 개인의 일이 아니라 가정의 일이었습니다. 아브라함이 한 일도 아브라함 자신의 일이 아니라 아브라함 가정의 일이었습니다. 야곱이 한 일도 야곱의 일이 아닙니다. 야 곱이 21년 동안 수고한 그것도 자기 개체만을 위한 일이 아니라, 12형제 를 위한 일이었던 것입니다. 모세도 마찬가지입니다. 소망의 이스라엘을 위해서 수고를 한 것입니다. 하나님의 대신자가 해야 할 일 여러분은 어느 한때 그런 입장에 서 보았습니까? 생각해 보십시오. 지금 부터 그런 생각을 해야 됩니다. 선생님이고 아버지고 없다 하는 입장에서 그런 사명을 짊어졌다면, 그것은 죽더라도 해야 될 책임인데 그것을 하지 못하면 어떻게 되겠습니까? 여러분 생각해 보라구요. 어디에서부터 손을 대야 될 것인가? 만약 먼저 아담가정에 손을 대려고 해도 그 가정의 문제를 해결할 방법을 모른다면 여러분은 손을 댈 수 없는 것입니다. 그런데 그때 스승이 있어서 그 문제 들을 해결할 재료를 갖다 준다면 얼마나 좋겠습니까? 요전에 어느 대학을 다니는 학생을 통해서 학자들은 자기 전공 분야의

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재료를 수집하기 위해서 돌아다니는데, 세계적인 재료, 좀더 유익한 재료 가 어디에 있다고 하면 그걸 구하기 위해서 자기 처신이 어떻게 되는지 생 각지도 않고, 있는 힘을 다해 필사적으로 뛰어다닌다는 얘기를 들었습니다. 자기의 전문 분야를 위해서는 자기에게 있는 재산을 다 털어서라도 그 재 료를 구하려 하는 것이 학자들의 마음입니다. 생명을 걸고 자기의 전문 분 야에 대해서 연구하려는 입장에 있는 사람일수록 뭐 아까운 게 없을 것입 니다. 여러분이 그러한 입장에서 어떻게 아담가정에 대한 재료를 수집하여 아 담가정의 모든 문제를 책임지고 해결할 것인가 하고 고민하고 있을 때, 그 문제를 해결하기 위해서 고충을 느끼고 있을 때에 좋은 재료를 가지고 와 서 이렇게 이렇게 해야 한다고 가르쳐주는 스승이 있다면 얼마나 고맙겠습 니까? 얼마나 감사하겠습니까? 여러분은 어떻게 생각할지 모르지만 선생님은 원리의 가치를 알고 나서 그것을 위해서 일생을 바쳐 왔습니다. 원리 말씀의 한마디 한마디에 맺혀 있는 이념은 우연히 얻어진 것이 아닙니다. 억천만금을 주고도 살 수 없는 우주적인 재료입니다. 심정의 세계에 편편이 연결되어 있는 우주적인 재료 입니다. 나는 이 세상을 수습해야 할 사명과 책임이 나에게 있기 때문에, 내가 이 원리를 찾지 못하면 인간으로 태어난 목적을 달성하지 못하게 되 고, 온 인류가 사망의 구렁텅이에 빠지게 된다고 생각했습니다. 이런 엄청 난 문제를 생각할 때 여러분 어떨 것 같습니까? 노아의 가정을 비롯하여 과거의 사람들은 이러한 사실을 모르고 지나왔 습니다. 하지만 지금 우리는 이것을 알았으니 이들을 수습하고 맞추어서 하나님의 대신 입장에 서야 합니다. 하나님께서는 모든 것을 알고 계시지만 그 사실을 인간들에게 가르쳐 줄 수 없으셨던 것입니다. 여러분도 원리를 배워서 알겠지만, 하나님은 그 런 입장에 인간을 세워 놓으시고 인간이 스스로 찾아 나와 주기를 고대하 셨습니다. 하나님은 얼마나 그 길을 가르쳐 주고 싶어하셨겠습니까? 그러 면서도 가르쳐 주지 못하신 하나님의 신세가 얼마나 절망적이었겠습니까? 타락의 동기는 무엇이고 그 결과는 어떻다는 것을 누군가가 해명을 해서 사탄을 자연 굴복시켜야 하는데 그것을 가르쳐 주지 못하고 바라만 보시던

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하나님은 얼마나 안타까우셨겠습니까? 여러분들은 이런 것을 느끼는 자리에서 아버지시여! 제가 책임을 진 자 로 섰습니다. 당신께서 소망의 뜻을 품으시고 저를 세우신 것을 압니다. 아담가정의 고충을 해결하게 하기 위해서 저를 세우신 것을 압니다. 아담 가정의 고충이 이것 아닙니까? 하며 해결해 드려야 합니다. 예수도 그런 자리에 처하게 되었을 때 원수가 인정할 수 있는 자리에서 하나님이여! 어찌하오리까? 하며 하나님의 아픈 심정을 느꼈습니다. 여러분도 그러한 심정을 느껴야 됩니다. 역사는 그러한 심정적인 인연을 중심삼고 지금까지 흘러 나오고 있습니다. 통일교회 신도들이 지녀야 할 신앙관 여러분, 복귀의 길을 걸어 나가는 데 있어서 몸뚱이는 아무것도 아닙니 다. 어떤 사람은 뭐 어디가 잘나고 어디가 어떻고 하지만 그런 건 아무것 도 아닙니다. 지금까지 역사노정에서 수많은 선조들이 도의 길을 찾아 나 가는 데 있어서 자기 몸을 귀하게 여긴 사람이 있었습니까? 모두가 배고프 고 그랬습니다. 그들도 고통을 받으면 고통을 다 느꼈습니다. 그러나 그들 은 어떤 것에 충격을 받았느냐? 단 하나 하나님의 명령에 충격을 받았던 것입니다. 그들은 하나님 앞에 불리움을 받아 세계적인 책임을 다하겠다는 개척자의 사명에 불타올라 자기 일신을 생각하지 않던 사람들입니다. 자기 의 가정도 생각하지 않은 사람들입니다. 자기의 종족도 민족도 생각하지 않은 사람들입니다. 자기 개인을 무시하고, 자기의 가정을 무시하고, 자기 의 종족을 무시하고, 자기의 국가를 무시한 사람들입니다. 그러고도 나중 에는 자기의 생명까지도 무시한 사람들입니다. 그러나 그들은 이 흑암세계에서 하나님이 왜 자기를 불러 분부하는지 세계 만민 가운데에서 왜 자기를 불러 명령하는지를 몰랐습니다. 그저 하 나님의 뜻이 있다는 것만 알았지 이 악의 역사를 어떻게 수습해야 할지 몰 랐습니다. 그런데 여러분은 이 끝날에 와서 원리를 배워 가지고 역사가 어 떻게 된 것인지 모두 짐작하고 있습니다. 그러면 알게 된 그 원리가 진정 여러분의 것이 되었습니까? 아는 것을 자기 것으로 만들었어요? 알고만 있

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는 것이 자기 것입니까? 거지들도 듣기만 하면 다 압니다. 문제는 무엇이냐? 이 우주적인 사명감과 관계를 맺는 것입니다. 관계를 맺는 데는 심정을 통하여 맺어야 합니다. 그래 가지고 부활된 아담의 행세 를 해야 합니다. 실패하지 않은 아담으로 서야 합니다. 이렇게 했으면 타 락하지 않았을 걸 하며 한탄하는 실패한 아담 말고 승리한 아담의 입장에 서야 하는 것입니다. 실패한 노아 말고 승리한 노아, 실패한 아브라함 말 고 승리한 아브라함, 실패한 모세 말고 승리한 모세, 죽은 예수 말고 살아 서 승리한 예수의 입장에 서야 한다는 것입니다. 그래 가지고 천주 앞에 서서 누가 나의 성전을 정복할소냐? 누가 나의 이념을 정복할소냐? 누가 뜻을 사랑하는 나의 이 마음을 심판하겠느냐? 하면 아무도 심판하지 못한다는 것입니다. 하나님도 못 해요. 그렇게 되면 천지도 공인해야 하고 하나님도 공인해야 합니다. 만우주의 존재는 그를 공인하지 않을 수 없는 것입니다. 여러분이 이런 승리의 영광을 중심삼고 세워진 실체를 통하여 하나님과 심정적으로 일체를 이루어 불변의 기대 위 에 서게 될 때에 비로소 여러분을 6천년의 열매라고 할 수 있는 것입니다. 선생님이 왜 지금 이런 말을 하느냐 하면 선생님이 특별히 강조해 두고 싶은 것이 있어서 그렇습니다. 이제부터 여러분은 지금까지의 여러분이 되 어서는 안 됩니다. 신념에 불타는 철두철미한 신앙인이 되어야 합니다. 철 두철미해야 됩니다. 이 세계 어디를 가든지 마찬가지입니다. 아무것도 믿 지 마십시오. 믿긴 뭘 믿어요? 믿을 건 아무것도 없습니다. 선생님도 믿지 마십시오. 최후에는 오직 아버지와 나와의 관계만이 문제가 된다는 것입니 다. 그런 신념을 가지고 역사적인 사탄이여 오라! 흑암이여 오라! 해야 하겠습니다. 이러한 각오를 가지고 나가야 하는 것이 우리의 입장입니다. 이런 입장에서 여러분은 생각해야 합니다. 십자가에 달리더라도 시시한 십자가에 달리지 말라는 것입니다. 알겠어요? 시시하게 골목의 십자가가 뭡니까? 한 가정의 십자가? 무슨 동네의 십자가? 안 됩니다. 한 나라의 십 자가도 안 됩니다. 천지의 십자가, 하늘땅의 십자가를 내가 지겠다고 하는 신념을 가져야 합니다. 원수 사탄이 지배하고 있는 이 세계, 원수 사탄이 농락하고 있는 이 세 상을 내가 책임지고 원수의 도성을, 원수의 제단을 무너뜨리겠다고 해야

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합니다. 세계적인 골고다는 원수의 제단입니다. 그러니 그것을 무너뜨려야 합니다. 예수는 죽음으로써 골고다를 무너뜨리고 갔지만 우리는 죽지 않고 실체로 무너뜨려야 되겠습니다. 이것이 통일교회 신도들이 지녀야 할 신앙관입니다. 알겠어요? 통일교회 의 신앙관은 그런 사명을 감당해 나가자는 것이라고 할 수 있습니다. 통일 교인 하면 그런 책임을 짊어지고 생활적인 무대를 개척해 나가는 사람들을 말하는 겁니다. 그래야 통일교인이라 할 수 있는 거예요. 그런데 조금만 어려워도 꽁무니를 빼려고 하니 그래서야 되겠습니까? 여러분, 예수께서 십자가에 돌아가실 때 무엇을 지고 가셨겠습니까? 여 러분은 이것을 알아야 됩니다. 예수님은 역사를 지고 갔습니다. 그날의 예 수는 아담을 지고 갔고, 노아를 지고 갔고, 아브라함을 지고 갔고, 모세를 지고 갔고, 수많은 선조들을 지고 갔고, 그때까지의 세계적인 모든 환난을 지고 갔습니다. 예수는 세상의 환난을 피하지 않고 오히려 그 세상의 환난 을 완전히 소유한 것입니다. 역사적인 모든 선지자들의 공로를 전부 소유 하고 시대적인 환난을 밟고 올라섬으로 말미암아 그 시대 앞에 메시아적인 책임, 메시아적인 사명을 다 한 것입니다. 예수님의 십자가는 역사를 대신 지고 간 십자가요, 시대의 환난을 지고 간 십자가였습니다. 예수는 그렇게 승리한 것입니다. 하나님이 승리한 것이 아닙니다. 예수가 승리한 것입니 다. 이념을 요리할 수 있는 사람이 되려면 그래서 예수는 역사적인 한을 품고 갔던 모든 선지자들을 부활시켰고 환난 가운데 있는 이 세상의 인간들에게 새로운 삶의 길을 개척해 주었습 니다. 예수의 부활과 동시에 선조들의 부활도 벌어졌지요? 그래서 그들도 예수와 함께 영형체급 영계에서 생명체급 영계로 올라간 것입니다. 이 세상에서도 환난을 밟고 올라선 사람, 세상을 대해 싸워 이긴 사람을 높은 자리에 세우는 것입니다. 그렇기 때문에 십자가를 거치지 않고는 그 자리로 갈 수가 없습니다. 그렇기 때문에 인생의 최후는 골고다 산정에서 결정되어지는 것입니다.

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사탄 편인지 하나님 편인지는 골고다 산정에서 결정되는 거예요. 그러면 여러분들은 지금 어디까지 와 있습니까? 통일교인들이 믿고 있 는 이념은 정말 멋지지요? 이건 뭐 자타가 공인하는 것입니다. 앞으로 불 원간에 세계의 사람들이 우리의 이념을 인정할 것입니다. 그러면 여러분은 이 이념을 움직일 수 있는 사람이 되겠습니까, 이 이념 앞에 움직임을 당하는 사람이 되겠습니까? 여러분, 이 이념 앞에 제물이 되겠습니까, 이 이념을 움직이는 사람이 되겠습니까? 이념이 종이 되느냐, 사람이 종이 되느냐가 문제입니다. 어때요? 여러분 어떤 사람이 되겠습니 까? 이념의 종이 되어서는 안 됩니다. 이념 앞에 명령을 해야 됩니다. 이 념이 종이 되어야 합니다. 여기서 우리는 새로운 역사를 창조해야 합니다. 지금까지의 것은 뚝 잘 라내 버리고 새로운 역사를 창조해야 합니다. 이제까지 세상에 없었던 일 을 할 수 있는 사람이 되어야 하는 것입니다. 예수님은 구약의 법으로는 돌로 때려죽일 수밖에 없는 사람도 용서해 주었습니다. 예수님이 당장에 죽어야 되고 벌받아야 할 사람을 용서할 수 있었던 것은, 그가 최고의 이 념 앞에 지배받는 사람이 아니라 그 최고의 이념을 요리할 수 있는 주인공 이기 때문이었습니다. 그랬으니 천지를 창조하신 하나님을 아버지라고 했 지요. 무슨 말인지 알겠어요? 그러면 이 이념을 지배할 수 있는 결정권은 어디서 얻을 수 있는가? 타 락한 인간으로서는 도저히 갈 수 없는 길을 가야 합니다. 오늘날 세계는 모두 이념의 종이 되어서 서로 싸우고 있는 판국인데 이 이념을 지배할 수 있는 권한은 어디서 얻을 수 있는가? 이념을 지배할 수 있는 특권은 어디 서 결정되는가? 세계적인 골고다입니다. 알겠어요? 세계적인 골고다에서 이념을 지배할 수 있는 특권을 얻느냐, 못 얻느냐가 결정된다는 것입니다. 천지가 생겨난 이후 지금까지는 가정적인 골고다, 민족적인 골고다, 국 가적인 골고다, 세계적인 골고다, 예수가 영육을 중심삼고 왔다가 영적 승 리의 기반만을 닦고 갔던 그 골고다가 있었지만 끝날에는 이것을 모두 합 한 세계적인 최고의 골고다가 아직 남아 있는 것입니다. 이 최고의 세계적 인 골고다의 산정을 밟고 넘어가려면 하나님의 심정을 통하지 않으면 안 됩니다. 이러한 골고다 산정을 밟고 넘어가는 사명을 진 사람들이 도의 세

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계를 찾아가는 사람들입니다. 그러니 심정적인 종교관이 반드시 나와야 됩 니다. 최고의 세계적인 골고다를 넘어온 그 자체는 인간이 아닙니다. 하나님이 그 꼭대기를 바라보시고 지금까지 섭리해 나오셨습니다. 하나님이 지금까 지 그 꼭대기를 향해 나오시기 때문에 그 꼭대기를 우리가 넘게 될 때 하 나님과 우리가 만나는 것입니다. 거기에서 하나님과 심정적인 인연을 맺은 후에 사탄을 세워 놓고 사탄으로부터 공인을 받아 승리의 패권을 얻어내야 합니다. 그래야만 비로소 이념을 요리할 수 있는 사람이 되는 것입니다. 이것이 우리 통일교인이 가야 할 길입니다. 알겠어요? 알겠느냐 말이에요. 이 마지막 고개를 넘는 데는 어떻게 넘어야 할 것이냐? 그 고개를 넘으 면서 당하는 고통보다도 하늘의 책임을 진 자로서 그 사명을 감당하기 위 한 내적인 싸움의 고통이 더 커야 합니다. 동기가 커야 결과도 크지요. 온 천지의 사명을 내가 홀로 책임졌으니 이것을 어떻게든 죽기 전에 감당하겠 다고 이를 악물고 나가야 합니다. 남모르는 가운데 몇천만 번 맹세를 하고 자기의 부족함을 스스로 깨우치면서 눈물 흘리고 뒤넘이치는 고통을 당해 야 합니다. 그런 내적인 고통이 세계적인 골고다 산정에서 당하는 고통보 다 커야만 큰 역사를 책임질 수 있습니다. 그렇지 않으면 열이면 열 다 넘 어지고 마는 것입니다. 알겠어요, 무슨 말인지? 인간의 필연적인 노정 최후의 십자가의 고비, 세계적인 십자가를 넘기 위해 반드시 넘어야 할 고비가 천지의 원한의 골고다입니다. 이 천지의 원한의 골고다를 넘어가야 하는데, 어떻게 넘어가야 할 것인가? 지금까지 인간은 못 넘었고 하나님 홀로 내적 심정의 고통을 당하시며 이 세계적 골고다를 향하여 나오셨습니 다. 이 고개를 넘을 수 있는 인간은 어디 있느냐? 하시며 나오신 하나님은 6천년 동안 피어린 고통에 사무치셨습니다. 원수를 갚아야겠다는 내적 사 무침이 있으면 천하의 어떠한 원수가 나타나도 문제가 안 되는 것입니다. 이런 천주적인 감정이 남아 있는 연고로 하나님은 이 세계적인 골고다도

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무난히 넘을 수 있었던 것입니다. 그러니 이런 하나님 앞에 세계적인 골고다에서 승리의 터전을 닦아 가 지고 천주적 이념을 요리할 수 있는 하나님의 아들딸이 나와야 됩니다. 하 나님 앞에 불리움을 받아 내적인 사명을 책임진 그날부터 역사적인 고통과 시대적인 고통을 책임지고 세계적인 골고다를 넘어갈 수 있는 아들딸이 나 와야 되는 것입니다. 오늘날의 골고다는 내적인 고통이 예수님이 골고다 산정에서 당하신 시련보다 몇백 배 크다는 경험을 한 사람만이 갈 수 있습 니다. 그래서 인간에게 고생을 시키는 것입니다. 그러니 고생해야 되겠습 니다. 또 그런 환난의 고개를 넘어야 되겠습니다. 무슨 말인지 알겠어요? 그것이 인생입니다. 인생! 그것은 타락한 인간으로서 가야 할 필연적인 노 정이에요. 그렇기 때문에 여러분이 이러한 우주적인 책임을 지고 하나님 앞에 불 리움받은 아들딸의 입장에 서 가지고 가야 되겠습니다. 나는 혼자 이런 우 주적인 책임을 지고 가야 할 나라고 하며 나가야 되겠습니다. 한 많은 과 거를 거치고 한 많은 생활노정을 거쳐서 한 많은 세계적인 골고다 산정을 일시에 넘겠다는 신념을 가져야 합니다. 나는 그 자리에서 10년을 싸워도 후퇴하지 않겠다, 일생을 바쳐야 한 발자국을 전진할 수 있다고 해도 후퇴 라는 명사를 남기지 않겠다, 정상에 오르겠다, 정상에 올라가다 죽는 한이 있더라도 후퇴하지 않겠다는 결의를 가져야 합니다. 생명을 바쳐야 할 환 난이 있더라도 그 시련을 통하여 승리의 기대를 세워야 합니다. 억천만 사탄도 점령할 수 없는 승리의 기반을 닦아 놓은 자만이 이념을 요리할 수 있는 사람이 될 수 있습니다. 알겠어요? 이것이 오늘날 도인들 이 찾아 나가는 기준입니다. 앞으로 오시는 주님의 사명도 바로 이것입니다. 주님이 뭐 하시는 분이 냐 하면 바로 이러한 사명을 하시는 분입니다. 재림주님이 바로 그런 사명 을 하러 오시는 분입니다. 알겠어요? 재림주님은 어떤 분이냐? 바로 참부모입니다. 참부모는 어떤 분이냐? 인 류의 조상입니다. 세계 인류의 아버지와 어머니입니다. 아버지 어머니의 역사는 바로 자식의 역사입니다. 한 집안의 법도는 그 후손들이 대대로 지 켜 나아가야 할 법도입니다.

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통일교회가 넘어야 할 골고다 하나님은 우리를 어떠한 사람으로 만들려고 하시는가? 이 피조세계의 종으로 만드시려는 것이 아닙니다. 이 천주를 손에 쥐고 만물 세계 앞에 호령하고 그들을 요리할 수 있는 사람으로 만들려고 하십니다. 그래서 하 나님은 지금까지 인류를 골고다로 내몰고 있는 것입니다. 인류역사를 꾸며 나가는 데 있어서 개인적인 골고다는 아브라함이 책임졌고, 가정적인 골고 다는 야곱이 책임졌습니다. 민족적인 골고다는 이스라엘 민족이 책임져야 했습니다. 세계적인 골고다는 지금까지 기독교인들이 책임져 나오고 있습 니다. 앞으로는 천주적인 골고다를 넘어야 하는데, 이것을 기독교 역사를 바탕으로 새로운 시대를 열어야 하는 우리 통일교회가 넘어야 합니다. 그 래요, 안 그래요? 선생님은 늘 생각합니다. 내가 통일교회의 선생의 입장에 서 있는데, 나 는 선생의 입장에 있는 것을 좋아하는 사람이 아닙니다. 선생의 입장에 있 으니 모든 것에 다 신경을 써야 됩니다. 한시라도 신경을 안 쓰면 안 됩니 다. 앞으로 세계적인 골고다를 넘어가는 데 있어서 벌어질 싸움에도 원래는 우리 통일교인들이 책임져야 하는데, 나는 그 작전에 통일교인들을 앞장세 우려 하지 않습니다. 앞으로는 영계를 대신하여 움직이는 사람들을 앞장세울 것입니다. 지금 까지는 여러분을 앞장세웠습니다. 그래서 많은 희생자가 나왔지요. 그러나 몇백 명 희생되는 것은 문제도 아닙니다. 그래도 모든 사람을 끌고 나가야 합니다. 지금까지 시대적인 사명을 짊어진 사람들, 통일교회를 증거하러 온 사람 들이 전부 통일교회를 증거하고는 다 떨어져 나갔습니다. 열 가운데 아홉 은 떨어졌습니다. 이것은 무엇을 뜻하느냐? 그들은 선두에 서서 영계를 개 척하는 사명을 했는데 그 사람들이 제물이 된 것이지요. 보십시오. 지금까 지 수많은 사람들이 증거했지만 다 떨어져 나갔습니다. 그럴 적마다 선생 님은 참 잘됐다고 생각합니다. 그 사람들의 보따리를 전부 다 빼앗게 되기

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때문입니다. 하나님은 그들이 수고한 공적 이상의 기준으로 대해 주십니다. 하나님은 책임을 다하십니다. 그들이 하나님 앞에 책임을 해야 합니다. 그럴 때 책 임을 못 하면 꺾여 나가는 것입니다. 지금까지 선생님은 은혜 받은 사람들을 많이 심판했습니다. 왜? 영계를 통하는 사람들은 종이기 때문입니다. 종! 그렇지요? 지금까지는 종들이 자 녀를 이용해 먹었으니 이제는 자녀들이 종을 이용해 먹어야지요. 이것이 탕감복귀노정입니다. 그런 이치가 통하기 때문에 이용해야 하는데 그들이 책임 못 하면 잘려 나가는 것입니다. 여러분은 잘 모르겠지만 증거를 하면 다 잘 상대해 줍니다. 그랬는데도 책임을 못 하여 떨어져 나가는 것입니다. 떨어져 나가게 되어 있어요. 그 러면 그가 쌓아 놓은 공적이 우리 것이 되지요. 이러면서 우리는 지금까지 길을 닦아 나온 것입니다. 이제는 때가 가까웠기 때문에 선생님이 이런 말 을 하는 것입니다. 그러니 여러분은 이제 강한 신념을 가져야 되겠습니다. 알겠어요? 이제 대개 흐름을 알 것입니다. 어떻게 되어 가는지 알 거예요. 여러분에게 이러한 것을 인식시켜 놓고 오늘의 이야기를 할 것이니 잘 들으십시오. 알겠어요? 이제 여러분들 각자가 온 천지 앞에서 홀로 아버지의 불리움을 받아 세 계적인 책임을 짊어지고 나가라는 명령을 받아야 합니다. 그리하여 역사를 수습하여 가지고 승리의 기반을 세워 놓고 사탄을 굴복시켜야 합니다. 사 탄을 굴복시키는 데는 세계적인 골고다 산정에서 굴복시켜야 합니다. 그런 후에 천주적인 주관자가 되어야 합니다. 이런 책임을 하러 오시는 분이 주님이시기 때문에 여러분이 주님의 자 녀가 되려면 그 주님이 가시는 길을 따라 나가야 합니다. 복귀역사를 해 나오는 데 있어서 수많은 사람들을 고통의 길로 내몰았던 원인이 여기에 있는 것입니다. 고통의 길에는 가정적인 골고다가 있고, 종족적인 골고다가 있고, 민족 적인 골고다가 있습니다. 3년간에 걸쳐서 이 노정을 걸어 나가고 있는데 맨 처음에는 개인적인 핍박을 받았고, 그 다음에는 가정적인 핍박, 종족적 인 핍박, 민족적인 핍박을 받았습니다. 이제 세계적인 핍박시대가 와서 한

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꺼번에 들이칠 것입니다. 금년이 한꺼번에 들이치는 세계적인 골고다를 넘 어가는 해입니다. 알겠어요? 우리가 세워야 할 믿음의 기준 그럼 지금부터 다시 한번 죽 이야기해 봅시다. 여러분! 인간은 타락했지 요? 타락했다는 사실을 알지요? 타락이 뭐예요? 타락은 종을 잃어버린 것 입니다. 이걸 알아야 됩니다. 천사장은 종이지요? 대답을 하라구요. 왜 이 렇게 물어보느냐 하면 여러분이 졸기 때문입니다. 졸면 안 됩니다. 졸면 이런 말씀을 들을 수 없잖아요. 타락은 뭐라고 했지요? 종을 잃어버린 것입니다. 종 중의 종, 충복을 잃 어버렸다는 말입니다. 그리고 자녀를 잃어버렸습니다. 자녀 중에서도 제일 효자 효녀를 잃어버렸습니다. 거기다가 만물도 잃어버렸습니다. 이것들이 하나님이 잃어버리신 것입니다. 그 다음에 인간은 무엇을 잃어버렸느냐 하 면, 하나님을 잃어버렸고, 참부모를 잃어버렸고, 만물까지 잃어버린 것입니 다. 그렇지요? 그러니 복귀하려면 이것을 모두 복귀해야 합니다. 요즘 신앙자들은 예수 믿고 천당 가자고 합니다. 천당 가기가 그렇게 간 단하다면 나도 통일교회 선생님 노릇 안 합니다. 그렇게 간단하다면 얼마 나 좋겠습니까? 아! 하나님 믿습니다. 주님도 믿습니다. 하는 믿음만 가지 고 구원받을 수 있다면 얼마나 좋겠느냐는 말입니다. 믿음의 내용이 무엇인가 하는 것이 문제입니다. 이 믿음의 내용은 피조 세계를 찾기 위한 것이요, 천주를 찾기 위한 것이어야 합니다. 또 참다운 사람을 찾기 위한 믿음이요, 참다운 가정을 이루기 위한 믿음이요, 참다운 국가를 세우기 위한 믿음이어야 합니다. 그리고 참다운 천국을 찾기 위한 믿음이어야 합니다. 믿음의 내용이 막연해서는 안 됩니다. 뭐 예수 믿으면 천당 간다구요? 예수를 믿는다 할 때 그 믿음의 표적이 무엇입니까? 믿음 내용이 무엇인가 하는 것이 중요하다는 것입니다. 알겠어요? 이 천지는 내 것이다. 온 세계 인류는 내 것이다. 영계에 있는 천사들도 내 것이고, 하늘에 계시는 하나님도 내 것이고, 예수도 내 것이다. 할 수 있어야 합니다. 그만한 기준을 갖고 믿어야 합니다. 그저 믿고 천당 간다

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구요? 가 보라구요. 갈 수 있나. 그렇게 믿어 가지고 천당 가겠어요? 믿는 데 있어서는 누구보다도 욕심을 내서 믿어야 합니다. 누구보다도 더 크게 믿어야 되느냐? 사탄보다도 강한 마음으로 믿어야 합니다. 그리하 여 사탄도 내 것이라고 할 수 있어야 합니다. 내가 밤에라도 데려다 쓰고 싶으면 쓰고, 잡아다가 때려 주고 싶으면 잡아다 때려 줄 수 있는 내 것이 라고 할 수 있어야 하는 것입니다. 믿으려면 이만한 배포를 갖고 믿으라는 것입니다. 이제 어떻게 믿어야 하는지 알겠어요? 저기 할아버지는 왜 웃으 시나요? 믿음의 내용이 그렇다는 것입니다. 믿는다는 것, 믿음으로 구원 얻는다는 것은 그러한 내용을 표방해서 하는 말입니다. 천당 가기가 그렇게 간단하다면 오늘 통일교회 문 선생이 이렇게 고생 안 합니다. 내가 못나서 지금 이 일을 하는 줄 알아요? 똑똑히 알아야 됩 니다. 이제 믿음의 내용을 알았지요? 믿음의 표준이란 아까 선생님이 말한 그것입니다. 타락함으로 말미암아 인간은 만물과 천하를 잃어버렸고, 영계도 육계도 전부 잃어버렸습니다. 그 다음에는 하나님의 종, 하나님의 아들딸, 또 하나 님이 세우신 참부모를 잃어버렸습니다. 그러므로 사탄까지도 내 것이라고 할 수 있는 경지, 하나님까지도 내 것 이다, 세상 모든 것이 전부 다 내 것이라고 할 수 있는 경지에 들어갈 수 있어야 합니다. 하나님도 내 것, 하나님의 사랑도 물론 내 것이라 할 수 있어야 한다는 말입니다. 하나님은 인간을 천하의 대왕자로 만들기 위해 신앙이라는 명사를 세우 셨습니다. 그런데 오늘날 이 신앙이라는 명사는 얼마나 천덕꾸러기가 되었 습니까? 죄를 짓고도 믿으라고 하여 믿으니 내 죄를 용서해 주고 천당 보 내 주소서. 합니다. 그렇게 해서 천당 보내 준다면 얼마나 좋겠습니까? 그 러니 신앙의 표준은 엄청난 것입니다. 알겠어요? 이거 알아야 되겠습니다. 바른 신앙관을 가져야 할 때 예수가 주장한 믿음관에는 천하가 들어가 있습니다. 하나님까지도 들어 가 있습니다. 그런 신앙 가운데서만이 성전의 뜻이 이루어지는 것입니다.

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하나님까지도 들어가야 한다고 한 예수의 신앙이념이 완결되어야 예수의 뜻이 이루어지고, 예수의 뜻이 이루어져야 하나님의 뜻이 이루어지니 결국 하나님이 예수의 몸 안에 들어가야 하는 것입니다. 몸이 하나님의 성전이 라 했으니 이 성전의 뜻이 완성되는 날 하나님의 뜻이 이루어지는 것입니 다. 그러니 우리의 몸이 천하를 대표할 수 있는 기준에 설 때 성전의 뜻이 완결되는 것입니다. 안 그래요? 그러니 신앙생활을 하는 것이 얼마나 멋진 일입니까? 선생님은 오늘날까지 그러한 견지에서 신앙관을 펼쳐 왔습니다. 본래 출 발도 그렇게 하였습니다. 예수를 믿는 데 있어서도 이러한 신앙관을 가지 고 믿지 않으면 안 됩니다. 껄렁껄렁 믿어 가지고는 안 돼요. 그렇게 쉽사리 믿고 천당 갈 수 있다면 어찌하여 세상이 이렇게 되었겠 습니까? 그렇게 쉽게 천당 가게 되어 있지 않습니다. 우리가 말하는 신앙 권 내에서 신앙의 승리자라면 그는 우주사적이고 천주사적인 존재입니다. 메시아 예수도 그러한 신앙관을 기반으로 하여 승리적인 개체가 못 되 었기 때문에 저나라(영계)에 가서까지 기도하는 것입니다. 예수가 무엇 때 문에 기도하겠습니까? 소원을 성취하지 못했기 때문에 기도하는 것입니다. 소원을 성취했으면 왜 기도를 하겠습니까? 성신이 지금까지 해산의 수고를 하는 것도 다 그런 이유에서입니다. 여러분이 기도하고 전도하는 것도 다 그것 때문에 하는 것입니다. 알겠지요? 타락했기 때문에 우리 인간은 하늘과 땅을 잃어버렸고 우리의 심부름꾼 으로 부려야 할 천사를 잃어버렸습니다. 이게 누구의 잘못입니까? 다 인간 의 잘못으로 그렇게 된 것입니다. 그러니 이제 우리가 모두 다시 찾아야 합니다. 천하를 찾아야 하겠고 천사, 즉 종을 찾아야 되겠고 자녀를 찾아 야 되겠습니다. 그리고 참부모를 찾아야 하겠습니다. 그리하여 하나님도 내 것이라고 할 수 있어야 합니다. 거꿀잡이로 찾아 나가야 되는 것입니다. 이것을 찾아 나가는 것이 오늘날 신앙의 길입니다. 아까 선생님이 말한 것도 이런 우주적인 사명을 말한 것입니다. 이 흑암 세계를 홀로 책임지겠다 하는 신앙관과, 이 사탄세계, 이 흑암세계 가운데 서도 내 신앙은 절대로 깨지지 않는다 하는 신앙관을 가져야 합니다. 방망이가 되어야 합니다. 방망이가 되어서 세계를 때리면 세계가 깨질지

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언정 나는 안 깨진다 하는 기준이 있어야 그 싸움이 해결되는 것입니다. 역사노정은 싸움의 노정입니다. 싸움으로 모든 것을 해결지어 나가는 역사 인 것입니다. 그러니 역사적 종말시대에도 반드시 싸움이 벌어질 것인데 그 싸움은 신앙적인 싸움입니다. 우주사적이고 천주사적인 신앙을 가지고 부딪치면 세계는 다 깨어져 넘 어질 것입니다. 그런 신앙 이념을 가진 사람을 중심할 때 이 세계는 그 사 람으로 말미암아 하나의 세계가 될 것이고 이 세상은 새로운 천지가 될 것 입니다. 지금까지 여러분이 얼마나 많은 것들을 잃어버리고 살아왔습니까? 이런 것을 생각하면 여러분이 몇천만 원을 한꺼번에 잃어버렸다 해도 그것을 찾 는 것이 문제가 되지 않습니다. 그거 찾는 것이 문제가 되겠어요? 나는 이 런 사람이 되어야겠다. 이것이 인생의 목적인데 거기에 내 생명 하나가 문 제가 되겠느냐? 예수님도 그러한 심정권 내에서 살다 갔습니다. 세상에는 시시한 녀석들이 많습니다. 그러나 선생님은 그런 사람들을 돌보지 않습니 다. 그들이 책임 못 하면 그들이 망하지 난 망하지 않는다는 것입니다. 메시아가 와서 해야 할 일 과거에 통일교회 문 선생은 어쩌고 저쩌고…. 참 말이 많았습니다. 그 러나 선생님은 나는 망하더라도, 축복받은 교인 몇 명은 망하더라도 거룩 한 하나님의 뜻만은 망할 수 없다. 하는 기준에서 싸워 나왔습니다. 이러 한 것을 생각지 못한 선조들은 다 망해 떨어져 나갔습니다. 나는 무슨 사 장인데, 나는 무슨 대학을 나왔는데, 뭐 나는 어떻고 어떤데…. 하는 사람 들은 이런 내용을 모릅니다. 그런 패들은 깨깨 망해야 합니다. 망하나 안 망하나 두고 봅시다. 그들이 안 망한다면 내가 망하게 할 겁니다. 그런 때 가 올 것입니다. 여러분은 타락한 후손이지요? 타락한 후손이에요, 아니에요? 타락한 후 손이지요? 섭섭해하지 마십시오. 타락한 후손입니다. 타락은 무엇을 잃어 버린 것이라고요? 천지를 잃어버리고, 종들을 잃어버리고, 참다운 아들딸 들을 잃어버리고, 참다운 부모를 잃어버리고, 하나님을 잃어버린 것입니다.

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타락이란 잃어버린 것입니다. 여러분은 이제까지 무엇을 얼마나 잃어버렸나요? 말할 수 없이 큰 것을 잃어버렸습니다. 만일 그 잃어버린 것들을 찾을 수 있다면 무슨 일인들 못 하겠습니까? 자기 자식보다 큰 것을 찾을 수 있다면 거기에 자식도 희생시 켜야지요. 자기의 몸뚱이도 그것을 위해 버려야 하는 것입니다. 이것이 무 한한 가치를 아는 사람들이 가져야 할 신앙입니다. 타락했기 때문에 잃어 버렸습니다. 그래서 그 잃어버린 것을 찾으려는 역사가 복귀역사요, 구원 역사입니다. 다시 말하면 잃어버린 것을 다시 찾아서 잃어버리기 전의 모 양으로 세워 나오는 노정이 부활의 역사입니다. 오늘날까지 이 땅의 역사 는 잃어버린 것을 찾기 위한 복귀역사입니다. 타락한 이 땅을 복귀하기 위 한 전체적인 책임을 짊어지고 오시는 분이 메시아인 것입니다. 그러면 그 메시아는 이 땅에 올 때 어떠한 사명을 짊어지고 와야 하느 냐? 이건 말하지 않아도 명백합니다. 무슨 사명을 해야 하느냐? 잃어버린 하늘과 땅을 찾고 잃어버린 만물을 찾고, 잃어버린 종을 찾고, 잃어버린 하나님을 찾는 것입니다. 이 모든 것을 찾아 가지고 그것을 인간의 조상으 로서 후손들에게 그대로 상속해 주기 위해 오시는 분이 메시아인 것입니 다. 그렇지요? 그런데 예수께서는 2천년 전에 이 땅에 오셨다가 쫓기는 메시아가 되고 말았습니다. 인류의 부모로 와서 부모로서의 사명을 해야 했는데 말입니다. 사명을 하는 데는 어떻게 해야 했느냐? 복귀의 노정을 거쳐 나가야 했습니 다. 복귀노정을 나가는 데 있어서는 반드시 재창조의 역사를 거쳐야 합니 다. 하나님이 천지를 창조하실 때 천사를 먼저 짓고 만물을 짓고 그 다음 에 인간을 지으셨습니다. 그렇지요? 그러니 복귀역사는 이 노정을 되풀이 해 나가야 합니다. 역(逆)으로 되풀이해 나가야 돼요. 그렇기 때문에 예수가 이 땅에서 역사의 전체를 책임지기 위해서는, 자 기 한 개체가 역사적인 실체, 천주사적인 복귀의 실체이니만큼 그 자신의 실체를 중심삼고 역사적인 인연과 내용들을 전부 다 완결시켜야 했습니다. 과거의 인연을 거쳐야 했으며 현실적인 인연을 거쳐야 했고 미래적인 인연 까지 세워야 했습니다. 그런 사명이 있었던 연고로, 예수는 이 땅에 와서 생애를 걸어 놓고 주어진 사명을 다하기 위해 종의 입장에서부터 거쳐 나

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왔던 것입니다. 그리하여 종을 찾아야 했었고, 만물을 찾아야 했었고, 동시 에 세계를 찾아야 했었고, 동시에 자녀를 찾아야 했었습니다. 그 다음에 참부모의 자리에 나아가서 하나님과 하나되어 가지고 비로소 하나님의 소 원인 창조목적을 완성해야 했습니다. 하나님과 참부모의 삼위적인 기반 위에서 심정적인 일체를 이루지 못한 것은 옛날에 아담 해와가 사탄이 침범할 수 있는 사랑의 인연을 맺었기 때 문이었습니다. 이것은 억천만 년이 지나도 처치할 수 없는 일입니다. 하나 님도 사랑하는 자녀가 이러한 사랑으로 한번 맺어졌다 하면 어쩔 수가 없 는 것입니다. 여러분, 타락한 세상에서도 자기 자식이 이러한 사랑의 인연 을 맺으면 그 관계를 부모가 아무리 뗄려고 해도 뗄 수 없습니다. 하나님 도 역시 마찬가지인 것입니다. 메시아이신 예수님이 말구유에서 태어나다니 하나님과 예수와 성신이 본연의 삼위기대를 중심삼고 하나되어 하나의 기반을 완결지어야 했는데, 타락으로 말미암아 그것이 전부 깨져 버렸으니 거꾸로 올라가야 합니다. 알겠습니까? 거꾸로 올라가는 데는 편안한 자리 에서 가는 것이 아닙니다. 지극히 높고 귀한 자리에서 흙덩이로 떨어져야 합니다. 맨 처음에 하나님이 지으시던 흙덩이로 다시 떨어져야 합니다. 또 종으로 떨어져야 합니다. 메시아가 와도 그런 위치로 오는 것입니다. 높은 데 계시는 하나님의 심정적인 인연을 거쳐서 낮은 땅에 올 때는 높은 자리 로 오면 낮은 자리에 있는 인간들과 인연을 맺을 수 없습니다. 그러니 낮 은 자리로 오는 것입니다. 낮은 자리 중에서도 가장 낮은 자리로 오는 것 입니다. 예수가 말구유에서 태어났지요? 그렇지요? 내가 요전에 기차로 어디를 가는데 기찻간에서 어느 여인이 아기를 낳았습니다. 그때에 사람들이 기금 을 모아서 주었습니다. 왜 그랬겠습니까? 예수가 그렇게 태어났기 때문입 니다. 난 그렇게 알고 있어요. 버스에서나 길에서나 아기를 낳으면 전부 다 동정하는 것이 인간의 심리입니다. 그런 풍속이 왜 생겼을까요? 예수가 그렇게 태어났기 때문일 것입니다. 나는 그렇게 알고 있단 말입니다. 그렇

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기 때문에 길 가다가 만약 아기를 낳는 아주머니가 있으면 양복이라도 벗 어 줄 생각을 하고 있습니다. 그 아기를 보듬어 주고요. 우리 통일교회 식 구들, 선생님이 통과할 때 그 시간에 딱 맞추어서 길거리에서 아기 한번 낳아 보십시오. (모두 웃음) 예수는 어떠한 분이냐 하면 하나님의 황태자입니다. 멋진 말이지요. 예 수는 어떠한 분이라구요? 천지를 창조한 하나님의 황태자란 말입니다. 그 러면 하나님은 어떠한 분이신가? 천지 모든 만물의 대주재, 곧 주인이십니 다. 천지를 지으신 분이요, 영원무궁토록 왕 중의 왕으로 계시는 분이십니 다. 그러니 얼마나 크겠습니까? 여러분이 형용을 하지 못할 정도로 높고 크십니다. 예수는 그렇게 크신 분의 아들로 태어난 하나님의 황태자라는 것입니다. 이렇게 하니 실감이 나지요? 메시아, 구주 하면 실감이 잘 안 나지만 하나님의 황태자라 하면 실감이 날 거예요. 하나님의 독생자, 하나 밖에 없는 외아들로 태어난 분이 예수님입니다. 그런데 그런 예수를 인간 들이 잡아죽였으니 하나님께서 얼마나 가슴이 아프셨겠습니까? 하나님의 황태자, 하나님의 외아들 예수가 하늘 보좌를 두고 땅 위에 태 어날 때 어떻게 태어났는가? 말할 수 없이 비참한 곳에서 태어났습니다. 마굿간의 말구유가 메시아가 누울 자리입니까? 여러분이 태어날 때는 그래 도 기저귀니 미역이니 하는 것을 준비하느라 야단법석이었을 겁니다. 예수 님은 여러분보다 훨씬 비참하게 태어났습니다. 방이 뭡니까? 말구유에 눕 혀졌는데요. 그렇잖아요? 우리 통일교회 축복가정들, 내가 말은 안 하겠지만 우리 축복가정 중에 이런 가정이 하나는 나와야 할 텐데 하고 생각합니다. 저 산꼭대기에 아기 를 낳아 놓고 내려와 보십시오. 독수리가 그 주위를 빙빙 돈다고 해도 하 나님이 지켜 주실 것입니다. 선생님은 이런 생각을 할 때가 있습니다. 멋 진 일이지요. 말구유 속의 아기 예수를 누가 지켜 주었습니까? 누가 지켜 주었어요? 하나님의 아들이니 하나님이 지켜 주셨고 천사가 지켜 주었습니다. 또한 하나님을 따르는 목자들이 그 자리를 지켜 주었던 것입니다. 예수는 태어 나기는 그렇게 태어났지만 갖춘 바의 내용은 모두 갖추고 태어났습니다.

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영계에서 기도하고 계시는 예수의 딱한 사정 그러면 예수는 왜 그렇게 태어났는가? 맨 밑바닥으로 떨어진 세계를 구 하려니 맨 끝에서 출발해야 했던 것입니다. 하나님이 맨 꼭대기라면 예수 님은 맨 밑이었던 것입니다. 그래야 이 세계를 구할 수 있는 것입니다. 이 세계, 즉 이념세계란 둥근 세계입니다. 원의 세계예요. 그러니 돌아가야 합 니다. 돌아가야 영원하기 때문이지요. 이렇게 돌아가는 세계를 만들자니 하나님이 예수님을 세워 역사하셔야 했던 것입니다. 돌지 않는 세계, 망해 버린 세계, 타락한 이 세계를 돌게 하려니 하나님은 맨 꼭대기에서 예수님 은 맨 밑창에서 역사하셔야 한다는 것입니다. 그리하여 돌고 돌아서 하나 님이 땅에 내려오고 예수님이 하나님의 자리에 올라가면 되는 것입니다. 알겠어요? 그런데 예수는 지금 어디에 있느냐? 하나님의 자리에 못 올라가고 낙원 에 딱 걸려 있습니다. 낙원에서 기도하고 있어요. 하나님, 이 천지에 있는 인간들을 구원하시옵소서. 하며 기도하고 있다는 것입니다. 어제 밤에 뭐 했나? 선생님이 어떤 사람인지 알죠? 망신 잘 주고 일으 켜 세워서 뺨도 갈길 수 있습니다. 그래도 들어야 됩니다. 선생님이 언제 나 이런 이야기 하지 않습니다. 오늘 저녁 말씀 들으면 대개 신앙노정의 문제가 해결될 것입니다. 이거 그만 둘까요? 그만둬요?「아뇨.」여러분에 게도 연대적인 책임이 있어요. 자려면 집에 가서 자야지요. 그렇게 자고 싶어요? 자요. 자! 앞으로 모범이 되는 사람은 통일교회의 역사에 남을 겁 니다. 통일교회의 역사적인 인물이 된다는 거예요. 돌아가는 세상이기 때문에 하나님은 오른편으로 내려오고 예수는 왼편 으로 올라가는 것입니다. 그렇기 때문에 예수님의 노정은 전부 다 역로(逆路)입니다. 정상적인 노정이 아니에요. 반대의 노정이에요, 세상과 반대로 가는 것입니다. 세상이 좋아하면 예수님은 슬퍼하십니다. 그래 가지고 돌 아가는 것입니다. 그리하여 지금 어디까지 갔느냐? 천국문 안으로는 못 들어가고 낙원에 떡 서 있습니다. 하나님의 보좌 우편에 가 있다고 했지요? 이것은 하나님 의 상투 끝에 올라가 있다는 말이 아닙니다. 하나님을 대신했다는 말이지

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요. 통일교회를 이단이라고 하며 천당 가겠다고 하는 목사, 장로, 박사들, 두고 봅시다. 세상에서 신뢰받는 자들은 최후에 가서는 패자가 되는 것입 니다. 여러분, 당당코 뜻을 이루겠다는 신념을 가지고 반대하려면 해라. 몇 해 나갈 것이냐?라고 해야 합니다. 예수님은 지금 마음으로는 하나님을 바라보고 몸으로는 땅을 바라보아야 하는 입장에 놓여 있습니다. 그러니 불쌍하신 예수님입니다. 마음과 몸이 하나되어 가지고 한 방향으로 움직여야 하는 것이 정상적 인 사람의 길인데 예수님은, 영계에 가 계시는 예수님은 마음으로는 하나 님을 우러러보고 몸으로는 땅을 바라보아야 하는 것입니다. 불쌍한 예수님 입니다. 처음 오는 사람들은 이런 말을 못 알아들을 것입니다. 불쌍한 예 수님을 설명하려면 며칠 동안 해도 다 못 할 것입니다. 불쌍한 예수님이십 니다. 이 땅의 가장 비참한 자리로 오셨지만 만왕의 왕으로 등극하는 것이 예수님의 본래 사명이었습니다. 그런데 그 일을 성사시키지 못한 채 남기 고 가신 후 꿈으로만 바라보고 계십니다. 재림이라는 소망의 한 날을 바라 보시며 신랑 신부의 이름을 찾아 나오시는 것입니다. 그러니 예수님의 사 정이 얼마나 불쌍합니까! 우리 통일교인들은 이런 내용을 잘 알지요? 이렇게 불쌍하신 분을 신랑으로 모시겠다고 하는 패들이 오늘날 기독교 인들입니다. 욕심들은 많아서 좋은 것은 다 나 주시고 나쁜 것은 예수님이 맡아 주소서. 내 고통을 예수님이 전부 가져가셔서 나를 편안히 해주소서. 합니다. 기도를 해도 전부 복을 달라, 세계 제일이 되게 해달라는 기도를 합니다. 기도는 그렇게 하는 것이 아닙니다. 당신의 수고를 제가 짊어지겠 습니다. 나에게 당신의 기쁨이 될 수 있는 것이 있다면 언제든지 가져 가 소서.라고 기도해야 합니다. 이것이 본래의 정상적인 기도입니다. 그런데 오늘날 기성교회에서 드리는 기도를 하나님이 들어주실 것 같습 니까? 죄지은 후손들이 되어 가지고 책임은 못 해 놓고 복만 달라고요? 이 런 관념을 깨뜨려야 합니다. 깨뜨려야 돼요. 근본적으로 깨뜨려서 산산조 각을 내야 됩니다. 선생님은 이런 것을 생각하면 지금도 치가 떨립니다. 예수님의 신부가 되려면

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불쌍한 예수! 이렇게 불쌍한 예수를 어느 누가 진정 신랑으로 모시기를 원하는가? 이 땅 위에 와서 하나님의 보좌까지 나아가려 했던 예수의 소망 을 붙들고 이 땅을 위하여 싸우겠다는 신념을 갖지 않은 자는 예수의 신부 가 될 수 없습니다. 예수께서 남기신 십자가의 길이 아직도 남아 있고 세 계적인 골고다의 산정이 남아 있기 때문에, 이것을 무너뜨려 탄탄대로를 만들기 전에는 내가 그분을 만날 수 없다는 신념을 갖지 않으면 예수와 하 등의 상관이 없는 것입니다. 예수 믿고 복받자고요? 천만에요. 예수는 복 주게 되어 있지 않습니다. 그렇게 믿다가는 예수 믿고 세계적으로 망하는 것입니다. 망하는 것은 인 간 때문도 아니고 세계 때문도 아니라 하나님 때문에 망하는 것이기 때문 에 하나님이 흥하게 되면 흥하는 것입니다. 이제 신앙을 해도 올바른 신앙을 해야 되겠습니다. 예수 믿고 복받겠다 는 사람은 전부 강도들입니다. 도의 길을 가는 사람들은 전부 다 반대의 길을 가는 것입니다. 기독교만 이 아니라 타종교도 마찬가지입니다. 그렇거늘 종교의 중심의 도리를 세운 교회가 기독교라 할진대 기독교는 더욱 그러해야 합니다. 그런데 예수 믿 고 그저 복만 받겠다고요? 그런 자들은 이단입니다. 이단이 뭡니까? 그들 이 이단이란 말입니다. 그렇다고 여러분들, 기성교회 목사들을 대해 우리 선생님이 그러던데 당신들이 이단이다. 하지 마십시오. 마음으로만 알고 있고 말은 하지 말라는 것입니다. 그러면 나중에 하나님께서 그들을 심판 할 조건이 성립되는 것입니다. 오늘 이 통일교회 선생님은 무엇하려고 지금 이 일을 하고 있는가? 이 런 문제들을 해결하기 위해서입니다. 세계적이고 역사적인 한이 엉켜 있으 니 풀어야 합니다. 신랑이 오시는 길에 가시덤불이 있으면 그것을 잘라 버 려야 되겠고, 태산준령이 있으면 그것을 깎아 탄탄대로를 닦아 놓아야 된 다는 것입니다. 이럴 수 있는 사도들이 신부인데, 신부 되겠다는 자들이 신랑의 살과 피를 뜯어 먹으려고만 하니 되겠습니까? 신랑은 신부 앞에 무엇이냐? 열남입니다. 열남! 세계적인 열남이에요. 열녀라는 말은 들었어도 열남이라는 말은 못 들었지요? 예수님은 신부 된 만민에 대하여 열남이었습니다. 하늘땅이 공인하고, 역사가 공인하고, 시대

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가 공인하고, 현재와 미래가 공인하는 남자 중의 남자였습니다. 그런 예수 앞에 신부 되겠다는 사람들이 열녀라는 명사도 못 세워 가지고 될 것 같아 요? 열녀도 못 되어 가지고 예수님의 신부가 되겠다고 하는 것은 강도식입 니다. 거지들의 토굴에서 사는 여자가 세계적인 대통령을 자기 남편이라고 한다면 어떻겠습니까? 오! 케네디 대통령이 내 남편이다. 한다면 다들 미 쳤다고 할 것입니다. 기독교인들은 그런 놀음을 하고 있다는 것입니다. 거지 같은 입장에서 하나님의 왕자에게 오, 신랑이여 어서 오시옵소서. 하고 있다는 것입니다. 누더기 보따리를 뒤집어 쓰고 예수님께 여기 와서 나와 같이 삽시다 하고 있어요. 그렇기 때문에 한 많은 예수님은 아직까지 해원성사를 못 했습니 다. 예수님이 해원을 못 했으니 예수를 보냈던 하나님의 한이 해원되었겠 습니까? 못 되었습니다. 하나님도 해원 못 하고 예수도 해원 못 했으니 하 나님으로부터 지음받은 천지 만물도 해원을 못 한 것입니다. 그러니 이 천지의 한을 해원해야 하겠는데, 어떻게 해원해야 할 것인가? 이 타락의 한을 해원하기 위해 오시는 분이 메시아입니다. 해원을 하는 데는 만물의 한을 해원해 주어야 되고, 하나님의 참아들딸 들이 못 된 인류의 한을 해원해야 되고, 그 다음에는 성신이 이 땅에서 수 고의 역사를 해 나오며 탄식하였으니 성신의 한을 해원해 주어야 됩니다. 그 다음엔 메시아 스스로의 한을 해원해야 됩니다. 그런 다음 비로소 하나 님의 한을 해원해 드려야 하는 것입니다. 그래야 메시아의 사명이 끝나는 것입니다. 하나님이 예수님을 보낸 목적 예수님도 이 땅에 오실 때 그러한 역사적인 한을 해원하려는 목적을 가 지고 오셨습니다. 하나님의 심정을 가지고 하나님의 역사적인 소망의 실체 로 하나님의 대신자로 오셨던 것입니다. 하나님이 예수를 보내실 때 4천년 역사의 소망의 결실체로 보내셨으니, 예수님 한 분은 세계적인 복귀의 중 심이셨던 것입니다. 그렇기 때문에 예수를 중심삼은 인류, 예수를 중심삼 은 만물, 예수를 중심삼은 천사들, 예수를 중심삼은 영계, 즉 모든 것이 예

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수를 중심삼고 이루어지는 날, 하나님은 비로소 인간과 함께 사실 수 있게 되는 것입니다. 이것이 예수를 보내신 목적입니다. 알겠어요? 예수를 이 땅에 보내신 하나님의 목적은 예수 하나를 붙들고 사시기 위한 것이 아니 었습니다. 창조본연의 세계 전체를 찾기 위하여, 4천년 동안 승리적인 기 반을 닦은 후 본연의 세계를 찾는 주체로 예수를 보내셨던 것입니다. 그러니 땅에 온 예수는 만물의 한과 인류의 한과 역사적인 한, 시대적인 한, 미래적인 한까지 모두 해원하고 예수님 자신의 한까지 완전히 해원하 여 세상을 수습한 다음, 하나님 앞에 나아가 하나님의 사랑과 일치되어야 했습니다. 이것이 예수님의 최고의 목적이었습니다. 이 세상을 수습하기 전에는 하나님 앞에 나설 수 있는 사랑의 인연을 가질 수 없는 것이 창조 의 원칙입니다. 그러니 원칙적인 목표를 달성하기 위하여 예수는 이 땅에 왔었던 것입니다. 그런데 그가 이 땅에 와서 세계를 수습했는가? 인류를 수습했는가? 못 했습니다. 이 땅의 모든 주권자들을 수습했는가? 못 했습 니다. 수습하지 못한 채 심판이라는 명사를 남겨 놓고 갔던 것입니다. 이런 예수가 만왕의 왕으로 이 땅에 다시 와서 모든 것을 수습하여 승 리의 조건을 세워 가지고, 역사적인 한을 청산짓고 아버지 앞에 나아가 이 세계를 전부 아버지께 드리겠습니다. 할 수 있는 때가 끝날입니다. 그러니 그 끝날에는 예수님도 부활해야 합니다. 이제 그리스도께서 죽은 자 가운 데서 다시 살아 잠자는 자들의 첫열매가 되셨도다. 사망이 사람으로 말미 암았으니 죽은 자의 부활도 사람으로 말미암는도다. 아담 안에서 모든 사 람이 죽은 것같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라. 그러나 각 각 자기 차례대로 되리니 먼저는 첫열매인 그리스도요, 다음에는 그리스도 강림하실 때에 그에게 붙은 자요. (고전 15:20-23)라고 성경에 나와 있 지요? 예수님도 부활해야 되는 것입니다. 모든 것은 성경 안에 있는 것입니다. 맨 처음 익은 열매 되시는 예수님도 부활해야 한다는 거예요. 부활은 무슨 부활? 낙원에 있었던 한을 벗어 버리고 하나님의 심정을 중심삼고 세계를 통치하는 왕으로, 하나님 대신 천상 천하를 통치하는 왕으로 부활해야 합 니다. 마음으로 하늘을 쳐다보고 몸으로 땅을 내려다보아야 합니다. 이렇게 이

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몸과 마음이 하나되어 가지고 사랑으로 세계를 통치할 수 있는 기준까지 나아가야 됩니다. 이러한 조건이 남아 있기 때문에 예수는 부활해야 하는 것입니다. 그 다음에는 그리스도께 속한 자, 곧 성도들이 부활해야 합니다. 그 후에는 나중이니 모든 정사와 모든 권세와 능력을 멸하시고 나라를 아 버지 하나님께 바칠 때라. (고전 15:24) 했지요? 그때가 끝날입니다. 사탄 세상의 모든 것을 멸할 때가 끝날이라는 것입니다. 알겠어요? 끝날이 어떤 때라구요? 여러분, 똑똑히 알란 말입니다. 이 세상의 모든 것, 사탄의 세 계, 사탄의 나라를 멸망시켜 버리고 창조 당시에 하나님이 아담 해와에게 만물을 주관하라 하신 그 주관을 세워 가지고 아담의 후손들이 한 분 하나 님을 중심삼고 하나님의 심정을 통할 수 있는 하나의 나라를 이루어서 하 나님이시여, 받으시옵소서. 하는 때가 끝날입니다. 하나님이 보내신 예수는 물론 내적인 기준에서 만물을 대신할 수 있고, 만민을 대신할 수도 있었으며, 모든 아들딸을 대신할 수 있었습니다. 그러 나 그 아들딸이 하나님의 아들딸이 되었느냐? 아닙니다. 지으신 피조세계 의 탄식을 해원해 주지 않고서는 하나님의 아들딸이 될 수 없기 때문에 만 물을 탄식권 내로부터 해방시켜 주어야 하는 것입니다. 또한 만민을 탄식 권내로부터 해방시켜 주어야 하며, 천상천하 영계에 있는 탄식권까지 완전 히 해방시켜야 하는 것입니다. 사탄을 완전히 굴복시켜야 하는 거예요. 그 리하여 이 나라를 하나님 앞에 드리오니 받으시옵소서. 당신이 그렇게도 소원하시던 나라가 이 나라이오니 받으시어서 이 나라에 당신이 세우고 싶 어하셨던 만왕의 왕을 주권자로 세우소서. 해야 합니다. 이리하여 나라를 바치고, 하나님이 소원하시던 대표적인 존재가 그 나라의 주권자로 세움을 받게 될 때에 천하가 통일되는 것입니다. 이것이 올바른 기독교의 신앙관 입니다. 기독교의 사명 그런데 그런 일을 하기 위해 오시는 예수님이 구름 타고 와서 되겠습니 까? 세상을 수습해야 하는데 구름 타고 와서야 되겠느냐 말입니다. 그것은 꿈속에서나 가능한 것입니다. 눈 뜨고 똑바로 생각해 보십시오.

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그러면 오늘날 신부 된 우리들의 소망은 무엇이냐? 그러한 나라를 만들 어 그러한 분을 신랑으로 맞이하는 것입니다. 그것이 오늘날 신부인 성도 들의 책임인데 지금 성도들은 어떻게 하고 있습니까? 이 세계를 하나의 세 계로 만들어야 하는 것이 오늘날 기독교인들의 사명입니다. 지금 요한 23세가 범세계적으로 기독교의 대화를 선언하고 있지요? 때 가 되었기 때문입니다. 세계의 기독교를 합해 하나로 만들어 보겠다고 하 지 않아요? 그런 내적 운동이 벌어지는 이때에, 전세계에 널려 있는 종교 인들은 단합하여 어떠한 민족이나 주권이 이겨낼 수 없는 세계적인 주권을 만들어야 됩니다. 그래서 잠자고 있는 유엔을 정신차리게 해야 됩니다. 지 금은 공산주의가 반대하면 유엔은 꼼짝못하지요? 그러니 종교의 유엔을 빨 리 만들어야 합니다. 그런 다음 좌우 편 세계를 수습하여 하나님 앞에 드 리는 것이 종교인들의 사명입니다. 그러므로 주님의 신부 된 우리들이 세 계를 수습하여 하나님 앞에 드리는 것은 당연합니다. 그렇지요? 그런데 지금 기독교인들 뭐 하고 있습니까? 오! 예수는 내 예수, 나에게 다 주소서. 합니다. 이거 다 도적들입니다. 도적이 따로 있습니까? 남의 것을 가지고 자기 것처럼 하면 도적이지요. 남의 것을 자기 것처럼 마음대 로 하는 사람이 도둑 아닙니까? 강도가 별건가요? 남의 사정 보지도 않고 훔쳐내는 사람이 강도지요. 그렇잖아요? 하나님이 하려고 하시는 일을 사 탄의 자식들이 하고 있으니 도적 아닙니까? 틀림없이 도적들입니다. 내가 한 가지 물어 볼 테니까 아니라는 사람 있으면 일어서 보십시오. 가만히 있는 것을 보니 다 도둑들인 모양이지요? 그래. 생긴 것도 꼭 도적같이 생 겼어. (모두 웃음) 끝날에 처한 성도는 신부의 내용을 갖추어야 여러분! 사실 선생님은 지금 딴 생각을 하지 않습니다. 자나깨나 이런 생각만 합니다. 여러분도 그래야 됩니다. 선생님은 그런 것을 정상적인 신 앙자의 자세라고 보고, 선생님 역시 그런 자세로 일관하여 나오고 있습니 다. 예수는 우리의 신랑 되신 분으로서 하나님 앞에서 그런 소망을 갖고 수

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고하고 있습니다. 그러니 신부 된 자들은 하나되어야 합니다. 하나되어야 해요. 세상에서도 가정을 파탄시키는 것은 여자들입니다. 그렇지 않아요? 여자 가 독살이 뻗치고, 혓바닥이 둘이 되어 가지고 나가서 나불거리게 되면 그 집 망하는 것입니다. 이 땅에서 신부 된 자들이 두 패로 갈라지게 되면 망 하는 것입니다. 망하는 거예요. 오늘날 기독교를 보세요. 교단이 갈라지고 있습니다. 갈라지면 갈라질수록 하나님은 떠나시는 것입니다. 장로교도 처 음엔 두 파로 갈라지고 거기서 다시 한 파가 갈라졌지요? 세 번만 갈라지 면 하나님은 떠나시는 것입니다. 그런 데에 가서 은혜 받겠다고요? 암만 은혜 받으려 해도 졸음만 올 것입니다. 오늘날 세계에 널려 있는 기독교인들은 생각해야 합니다. 주님이 오시면 신부 중의 신부를 세워서 이 세상을 맡기고자 하실 텐데 그때에 어떻게 할 것인가? 우리 교회에는 주님의 신부 될 만한 사람이 없습니다. 당신의 교 회에는 있습니까? 우리 함께 그런 신부를 찾읍시다. 하면서 목청을 높여 가지고 세계사적인 신부를 찾아 세워야 할 것이 성도들의 책임입니다. 그 런데 신부 될 사람 찾을 생각은 안 하고 그저 이단이다, 사교다, 뿔난 교 회다, 뭐다 하며 욕설만 하고들 있습니다. 선생님도 그런 말 많이 들었습니다. 그래서 살쪘다는 말도 있는데, 사실 나는 남들이 걸려 넘어지는 가시를 먹고도 살찔 수 있는 사람입니다. 진짜 건강한 사람 아닙니까? 그렇지요? (모두 웃음) 여러분! 이런 것 생각해 보 았습니까? 끝날이 가까워질수록 예수님은 어떻게 계실 것인가 하는 것 말 입니다. 입을 벌리고 웃을 것 같습니까? 아! 이제 끝날이 가까워지니 천하 를 한꺼번에 호령하고 심판해서, 자를 것 있으면 쓱쓱 다 잘라 버리고 이 거나 저거나 후다닥 해치워 버릴 수 있으니 기분 좋다. 할 것 같습니까? 이런 것 생각해 봤어요? 예수님은 끝날이 되면 입이 귀밑까지 돌아갈 만큼 좋아할 것이라고 생각합니까? 이런 것은 생각지도 않고 날뛰고만 있지요? 끝날이 되면 될수록 예수님은 최고의 십자가의 자리로 내려온다는 것을 알아야 됩니다. 왜? 신부가 당하여야 할 세계적 환난의 고개, 최고의 골고 다의 길을 넘어야 하기 때문입니다. 신랑의 입장에서 신부들이 당해야 할 환난까지 당해야 하는 것입니다. 신부들은 모르지만 그런 고개를 넘어야만

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하기에 천국 문을 바라보는 예수님은 끝날을 준비하고 그 한 때에 승리한 신부를 맞기를 고대하면서 2천년 동안 고통을 당해 나오셨습니다. 끝날이 오면 올수록 고통 당하시는 예수님을 여러분은 생각해 보았습니까? 이걸 생각할 때에 형제끼리 서로 물어뜯고 칼을 들고 싸우는 현상을 바라보면 잠이 안 와야 합니다. 이런 상태에서 신랑 되신 주님이 오시기를 바란다면 벼락을 맞을 것입니다. 그런데 가정이 그러하고 교회가 그러하고 나라가 그러하고 세계까지 그 러하니 이 세계는 어떻게 될 것인가? 망해야 됩니다. 망해야 돼요. 끝날에 는 나라와 나라가 망한다고 하지 않았습니까? 끝날의 징조가 다 보이고 있 습니다. 이런 때에 있어서 우리 통일교인들은 이런 이념권 내에 있으니 우 리는 됐다고 태평하게 잠을 자서는 안 됩니다. 예수님이 이렇게 고통을 당하고 있거늘, 우리도 그러한 심정을 가지고 세계를 바라보며 우리가 해야 할 사명을 생각하고, 심정적인 입장에서 만 민을 대신하여 신랑의 심정에 도달할 수 있는 신부의 내용을 갖춘 사람들 이 되어야 합니다. 그래야 끝날에 주님의 신부로서 하나님 앞에 남아질 수 있는 것입니다. 예수님께서 뜻을 펴시기 전에 하셨던 생활 다시 한번 예수님을 생각해 봅시다. 예수님은 하늘 보좌를 두고 복귀의 사명을 짊어지고 이 땅의 비참한 자리로 오셨습니다. 그렇게 온 예수는 무 엇을 해야 했느냐? 그에게는 만물을 복귀해야 할 책임이 있었고, 만민을 복귀해야 할 책임이 있었으며, 종(천사)을 복귀해야 할 책임이 있었으며, 또한 자녀를 복귀해야 할 책임이 있었습니다. 그렇기 때문에 그는 부모 중에서도 세계적인 부모의 마음을 가져야 했 고, 형제 가운데에서도 큰형의 마음, 형 중에서도 형의 마음을 가져야 했 으며, 세계적인 효자의 마음을 가져야 했고, 세계적인 충신의 마음을 가져 야 했습니다. 또한 세계적인 제사장의 마음을 가져야 했습니다. 그리고 이 땅 위에서 하나님 앞에 충성을 하여 선의 실적을 쌓은 선조들이 있다면 그 들에게 뒤지지 않는 충성스런 마음까지 가져야 했습니다. 때문에 예수께서

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는 예루살렘에 살면서 밥을 먹을 때도 하나님이시여, 제가 밥을 먹사오니 아브라함의 제단에 올리어졌던 3제물로 받아 주시옵소서. 하는 식의 생활 을 했습니다. 여러분, 성경 알아요? 성경을 볼 줄 알아요? 알고 보니 예수의 심정이 그랬었다는 것입니다. 왜? 세계적인 책임을 져야 할 예수였기 때문입니다. 타락으로 말미암아 모든 것을 잃어버리고 탄식권 내에 있는 만물과 인간의 모든 탄식의 조건을 내적으로 탕감해야 할 사명이 그에게 있었기 때문입니 다. 그래서 예수님은 남모르는 가운데 그런 역사적인 생활의 기반을 닦아 나가야 했습니다. 그는 인간 세상에서 뜻을 펴기 전에 남모르는 가운데 내 적 심정의 세계에 있어서 역사의 배후를 중심삼고 생활하지 않으면 안 되 었던 것입니다. 그가 30년 동안 세상에서 웃고 아무렇게 생활한 것 같지만 그의 생활은 전부가 제사였습니다. 그가 보고 듣고 하는 전부가 아버지께서 받아 주실 수 있는 것이었다는 것입니다. 내가 우는 것은 아버지의 고통과 인연맺고 자 함이요, 내가 움직이는 것은 이 땅, 이 악한 세상을 아버지의 것으로 드리기 위함이다. 하는 기준에서 생활하였던 것입니다. 그리하여 이 땅의 온 만물과 관계를 맺겠다는 것을 절대적인 목적으로 하였다는 것입니다. 이런 것을 여러분은 알아야 하겠습니다. 예수님은 자나깨나 자신으로 말미암아 만민의 죄가 속죄되기를 바라는 심정을 갖고 있었습니다. 잠을 잘 때도 만민의 죄가 속죄되기를 바라는 심 정을 가지고 잠자리에 들었다는 것입니다. 남모르는 고요한 밤에 깨어 일 어나 잠자고 있는 만민을 대신하여 홀로 기도하고 제사를 드리는 제사장적 사명을 하기도 했습니다. 아버지, 천주적인 한의 조건을 탕감하기 위한 하 나의 실체로서 나를 받아 주시옵소서. 하는 숨은 기도의 생활을 했다는 것 입니다. 하나님이 잃어버린 것이 무엇입니까? 하나님은 종을 잃어버렸습니다. 또 만물을 잃어버렸고, 자녀를 잃어버렸습니다. 그러니 예수님에게는 하나님 앞에 만물 대신 선한 것으로 받아 주시옵소서. 하는 준비 기간이 있어야 했고, 그 다음에 하나님 앞에 종으로서 봉사하는 기간이 있어야 했고, 아 들로서 효도하는 기간이 있어야 했습니다.

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그러나 예수님은 효자라는 명사는 남겼으나 충신이라는 명사는 못 남겼 습니다. 그는 이 세계의 천사장 입장에 서서 세상을 수습하고 하나님의 아 들의 입장으로 나아가야 했습니다. 이 땅 앞에 천사장의 입장에서 충성을 하고, 하나님의 자녀의 입장에서 효성을 해야 했습니다. 즉 하나님의 단 하나의 아들이 되어야 하고, 단 하나의 충신이 되어야 했던 것입니다. 그러므로 오늘날 이 땅에 신부 되겠다는 무리들이 있다면 먼저 땅 위에 남아 있는 사탄을 굴복시켜야 합니다. 그것이 종의 사명을 다하는 것입니 다. 그리하여 아들의 사명을 한 예수님과 연결되어 하나님의 보좌 앞에까 지 나아가야 합니다. 예수님의 생활을 보면 그는 만물의 가치를 무한에 두 고 만물의 한을 풀어 주기 위해 힘썼습니다. 또 종의 입장에서 종 중의 종 의 생활을 했습니다. 그리고 아들의 사명을 가지고 아들 중의 아들의 사명 을 했습니다. 이렇듯 30여 년이란 짧은 생애노정을 살다 갔지만 그는 그 생애 동안 복귀의 한 전체를 일신에 걸고 탕감의 조건을 세워 가지고 골고 다 산정까지 감으로써 사탄을 굴복시켰습니다. 그러나 실체세계는 예수의 이념권 내로 복귀되지 않았습니다. 예수님은 영적 복귀의 이념만을 세웠던 것입니다. 그리하여 재림이라는 명사를 남기고 간 후 지금까지 2천년 동안 그 실체세계를 찾아 나오고 계시는 것입니다. 예수의 3년 공생애 기간 예수는 3년 공생애 기간 동안 어떤 일을 해야 했느냐? 종의 입장에서 개인에서부터 가정을 거쳐 종족, 민족, 국가, 세계, 천주까지 복귀해야 했 습니다. 또 자녀의 입장에서 개인에서부터 세계까지 복귀해야 했습니다. 또한 부모의 심정을 가지고 세계까지 복귀해야 했습니다. 그래서 예수님은 살아 생전 뭘 했느냐? 종의 몸을 쓰고 아들을 대신하여 부모를 찾아가는 일을 했던 것입니다. 3년 공생애노정, 3년 준비 기간에는 종으로 뛰었습니다. 종으로서 사탄 과 싸워야 했기 때문입니다. 천사장이 하늘의 법, 즉 천법을 어겼으니 천 사를 굴복시켜 천사장의 입장을 복귀해야 했던 것입니다. 천사장이 종으로 하나님을 배반했으니 배반한 천사장의 입장을 복귀하기 위한 준비 기간이

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3년 공생애노정이었다는 것입니다. 이 3년이라는 준비 기간을 거쳐 천사장 의 입장을 복귀한 실체로 서 가지고 아들의 책임을 해야 했던 것입니다. 그런 다음에는 무엇을 해야 했느냐? 승리한 천사장의 입장에서 하늘 편 해와, 즉 신부를 세워 가지고 복귀의 기준을 세워야 했습니다. 그리하여 아들의 입장에 서야 했던 것입니다. 하나님의 아들이 있으면, 딸도 있어야 됩니다. 그러기에 남자, 즉 아담격 신랑인 예수는 여자인 해와격 신부를 바라보며 나오는 것입니다. 알겠어요? 일대에 다 탕감해야 되기 때문입니 다. 이렇듯 예수님은 종적인 천사장의 사명을 3년 준비 기간 동안에 완결짓 고 자녀의 사명을 완결지어야 했습니다. 자녀의 사명을 완결짓는 데는 형 제와 인연맺을 수 있는 환경을 만들어 형제의 발판을 만들어야 합니다. 그 리하여 그 발판을 중심으로 부모의 자리에까지 올라가야 하는 것입니다. 예수님이 부모의 자리에 나가는 데는 신랑과 신부가 있어야 합니다. 그리 하여 그 신랑 신부는 타락하지 않은 인간조상으로서 인류의 참부모가 되어 야 합니다. 여기서 참아버지 격이 되는 분이 예수님입니다. 이 땅에서 인 류의 참아버지로 서려면 참어머니가 있어야 합니다. 그런데 예수님은 아들 의 사명을 완결지었으나 참어머니가 될 신부를 찾지 못했습니다. 그래서 영적으로만 부모의 인연을 남기고 간 것입니다. 알겠습니까? 그래서 예수는 신랑으로 하늘을 대신하고 성신은 신부로 땅을 대신하여 영적 부모의 기준을 세운 것입니다. 본래 부부란 실체를 쓰고 평면적으로 이루어져야 하는 것입니다. 또 이것이 예수가 본래 이루어야 할 목적이었 습니다. 그런데 영적으로만 이루어졌기 때문에 영계와 육계가 하나되지 못 한 것입니다. 그리하여 신랑 되신 예수는 하늘로 올라가고 신부 되신 성신 은 땅에 내려와서 다시 영계와 육계를 하나 만드는 일을 하고 있는 것입니 다. 그래서 오늘날 세계의 모든 인류는 영계와 육계권 내에서 뒤넘이치고 있는 것입니다. 알겠어요? 세계 인류는 이에 대한 동기도 모르고 목적도 모릅니다. 그러니 어머니 뱃속에서 아직 태어나지 않은 자식과 마찬가지입니다. 알겠습니까? 여러분 은 지금 눈을 깜짝깜짝하며, 별의별 놀음을 하며 살아왔지만 아직 참부모 의 뱃속에서 태어나지도 않은 아기와 같은 권내에 머물러 있는 것입니다.

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그렇기 때문에 사람들은 인생을 어떻게 살아야 할지를 모르고 있습니다. 몰라요. 중생해야 할 인간 이제 앞으로 인류를 다시 낳아 줄 날이 올 것이어늘, 그때가 세계적인 끝날입니다. 해산과 동시에 아들딸이 태어나게 되는 것입니다. 그런데 아 들딸이 태어나기 위해서는 하늘땅의 만물이 하나님권내에 들어와 있어야 됩니다. 사람을 창조하기 전에 천지 만물을 창조하셨듯이 참자녀가 태어나 기 전에 외적인 천지가 형태를 갖추어 가지고 반드시 하나님이 지배할 수 있는 외적인 세계를 형성해야 되는 것입니다. 그렇기 때문에 목하 세계의 모든 사조는 하나의 세계를 지향해 나가고 있는 것입니다. 최고의 이상세 계, 천국 이념을 중심삼은 세계, 평화와 통일을 노래하고 행복과 사랑을 노래할 수 있는 세계로 지향해 나가고 있다는 것입니다. 타락한 인간 세계, 그 가운데에서도 미국 등의 선진국에서는 10대 청소 년들을 중심으로 많은 혼란이 벌어지고 있지요? 그것은 아담 해와가 10대 권에서 타락했기 때문입니다. 하나님께서는 어떻게 이제 참자녀를 해산하실 것인가? 어떠한 인간으로 해산할 것이냐? 하나님의 사랑을 아는 인간으로 해산할 것입니다. 과거의 인간은 하나님의 사랑을 모르고 타락했지만, 오늘날 복귀의 역사를 거쳐 끝날 세계적인 아들딸을 해산하게 될 때에는 하나님의 사랑을 아는 아들딸 로 해산한다 이겁니다. 하나님의 사랑을 아는 아들딸이 태어나면 그 아들 딸을 중심삼고 벌어지는 세계는 곧 그 아들딸의 세계로 비로소 하나님의 나라, 하나님의 세계가 이루어지는 것입니다. 알겠어요. 무슨 말인지? 아까 하나님의 사랑을 말했지만, 여러분은 지금 뱃속에 있으므로 하나님 의 젖을 맛보지 못한 것입니다. 하나님의 얼굴을 볼 수 없다는 것입니다. 부모의 얼굴을 못 보았으니 뱃속에서 사는 것과 마찬가지지요. 이런 사정 에 오늘 인간들은 처해 있는 것입니다. 그러니 중생을 해야 합니다. 오늘 날 우리 인간에게 필요한 것이 무엇이냐? 영적인 구원섭리는 완결지었지 만, 영적으로는 중생되어 영적인 젖은 먹었지만 그것 가지고는 안 됩니다.

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영육이 동시에 중생되어야 합니다. 앞으로 주님이 오시는데, 그 주님은 참부모로 오시는 것입니다. 실체를 쓴 인류의 아버지로 오시는 것이요, 실체를 쓴 신랑으로서 이 땅 위에 오 셔서 실체를 쓴 인간 가운데에서 신부를 찾아 어머니로 세우는 것입니다. 그래야 비로소 타락하지 않은 참부모가 되는 것입니다. 타락하지 않아야 할 아담 해와가 타락함으로 말미암아 참부모를 잃어버렸기에 오늘날 인간 들은 타락한 부모는 가졌지만 타락하지 않은 참부모는 갖지 못한 것입니 다. 그렇기 때문에 복귀섭리를 거쳐 가지고 실체를 쓰고 참부모의 사명을 완결짓기 위해 오시는 분이 재림주님입니다. 알겠어요? 이렇게 말하면 알 겠어요? 역사적인 진리를 가지고 오시는 주님은 어떠한 사명을 해야 하느 냐? 예수님이 영적 구원의 기반을 닦으셨으니 그것을 기반으로, 영육 완전 한 아들딸을 해산하지 못한 것을 완결지어야 합니다. 이 땅에 온 예수는 골고다 산정에서 죽어 갔습니다. 그러니 오시는 주님 은 어떻게 오시느냐? 골고다에서 출발하십니다. 수억만 인류가 반대하는 골고다를 넘어 죽음의 길로 가신 예수님은 부활의 성체(聖體)로 다시 오십 니다. 죽음으로써 골고다를 넘어갔지만 영원히 승리한 것입니다. 그래서 다시 오시는 것입니다. 그렇지요? 부활해서 다시 찾아오시지요? 골고다 산 정을 넘어가신 예수님은 다시 오실 때에 가신 대로 오십니다. 십자가로 가 셨으니 십자가로 오신다는 것입니다. 끝날에 통일교인이 감당해야 할 사명 이와 같은 십자가를 지고 나선 단체가 통일교회입니다. 통일교회보다 더 큰 단체가 나올지도 모르지요. 그러나 어떤 단체든지 그러한 사명을 하고 자 하는 단체는 반드시 배척을 받아야 합니다. 여러분, 신앙 길을 가는 데 집안 식구들이 반대하지요? 성경에 자기 집안 식구가 원수라고 했습니다. 사랑하는 남편도 때려죽이기 전에 가지 말라.고 반대하고 부모도 가지 말 라. 형제도 가지 말라.고 합니다. 전부가 반대합니다. 극심한 반대를 합니 다. 칼로 찔러 죽인다고도 합니다. 그런 자리에서부터 출발해야 합니다. 예

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수가 창에 찔려 돌아가셨으니 거기서부터 출발해야 됩니다. 그 다음에 민 족적인 골고다, 세계적인 골고다까지 넘어야 합니다. 그래 가지고 길을 닦 아 나가야 합니다. 예수님이 만물 복귀, 종 복귀, 자녀 복귀, 부모 복귀를 위해 천주를 대표 한 심정을 가지고 골고다를 넘어간 것같이 골고다를 넘어가야 합니다. 예 수님이 품고 온 소망이 골고다에서 깨졌으니 골고다에서 승리해야 합니다. 예수의 소망이 깨져 나갈 때 만물이 깨져 나가고, 가정이 깨져 나가고, 종 족, 민족, 천주가 깨져 나갔습니다. 맞는 것은 승리하는 것입니다. 참아야 합니다. 참아야 해요. 한꺼번에 국 가적으로 나갈 수는 없습니다. 골고다의 도상은 개인적인 골고다, 가정적 인 골고다, 종족적인 골고다, 민족적인 골고다, 국가적인 골고다, 세계적인 골고다까지 있습니다. 우선 종족적인 골고다의 기준까지라도 반드시 넘어 가야 됩니다. 소생․장성․완성의 기준까지 가야 합니다. 이 골고다를 넘 어가야 할 것이 오늘 우리 통일교회가 담당해야 할 사명입니다. 이것을 위 해 싸워 나가야 하는 기간이 이 3년 기간입니다. 알겠어요? 우리가 이 골고다 산정에서 싸워 나가게 될 때에는 자기 자신을 위하여 살아서는 안 됩니다. 자나 깨나 먹을 때나, 모든 전부를 그것을 위해서 해 야 합니다. 눈물을 흘리는 것도 그것을 위해서 흘러야 합니다. 예수님께서 십자가를 져야 할 때에 아바 아버지여! 할 수만 있다면 나에게서 이 잔을 피하게 하옵소서. 하시며 눈물을 흘렸지요? 왜 그랬나요? 자신이 그런 길 을 가게 되면 자기를 따르는 성도들도 모두 그런 길을 가게 될 것을 생각 하며 눈물지었던 것입니다. 예수님은 구원을 놓고 기도한 것입니다. 그러 나 오시는 주님은 현실을 놓고 기도하시는 것입니다. 알겠어요, 무슨 말인 지? 현실을 놓고 뼈에 사무치게 기도한다는 거예요. 주님이 당하신 분함과 원통함을 당해 봐야 합니다. 자기뿐만 아니라 자 기의 자식들까지도 이런 고통과 원한을 맛보게 해야 합니다. 자기 가족뿐 만 아니라 친척들까지도 그런 고통을 맛보게 해야 합니다. 가정뿐만 아니 라 자기의 종족까지도 그러한 고통을 느껴 봐야 합니다. 민족까지도 그러 한 고통을 느껴 보게 해야 합니다. 그때까지는 오시는 주님이 가야 할 십 자가의 길이 남아 있다는 것을 여러분은 알아야 되겠습니다. 이것은 선생

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님의 말이 아닙니다. 하나님의 말씀입니다. 기도해 보세요. 사실인가 아닌 가. 그러면 누가 더 불쌍합니까? 예수님은 고난의 십자가를 염려해 눈물지 으면서 할 수만 있으면 이 잔을 내게서 피하게 해 달라고 기도하셨습니다. 그러나 오시는 주님은 현실에서 십자가 노정에서 고통당하고 신음하고 있 는 자녀들을 놓고 할 수만 있으면 이들에게서 십자가의 잔을 피하게 하시 옵소서.라는 애절한 기도를 해야 합니다. 우리가 드려야 할 기도 자녀들이 책임 못 하면 기도를 하고 싶어도 하지 못하는 괴로움과 고통 을 느껴야 되는 것입니다. 오시는 주님에게는 그런 입장에서 개인에서부터 민족, 국가, 세계적인 골고다를 넘어야 할 사명이 있는 것입니다. 개인적인 십자가 노정, 가정적인 십자가 노정, 종족적인 십자가 노정, 국가적인 십자 가 노정이 아직 남아 있다는 것을 여러분은 알아야 하겠습니다. 이런 고통을 당할 적마다 어떤 결심을 해야 하느냐? 나는 이렇게 싸워 나왔습니다. 예수님이 종으로서 간 길도 가겠습니다. 예수님이 아들로서 못다 가고 남기고 간 그 길도 가겠습니다. 예수님이 십자가 상에서 풀지 못한 한을 저에게 와서 푸시옵소서. 할 수 있는 마음을 가져야 합니다. 신랑 되시는 예수 앞에 신부로서 해야 할 책임을 완결지었다고 할 수 있는 기준을 세워야 합니다. 자기 개체만이 인정할 수 있는 기준이 아니라 가정과 민족과 국가와 세계와 천주까지, 하나님까지 인정할 수 있는 기준 을 세워야 하는 것입니다. 그런 내용을 갖고 나가는 자라야만이 하나님의 아들딸이 될 수 있습니다. 알겠어요? 그렇기 때문에 통일교회에는 3년 기간이 있는 것입니다. 선생님이 지금 까지 여러분을 고생시켜 나왔습니다. 그러나 고생시키고 싶은 것이 선생님 의 마음이 아닙니다. 예수님은 미래의 소망을 두고 기도하였지만 오늘 통일교인들은 현실을 두고서 기도해야 합니다. 현실에서 눈물 흘린 기준을 세우고 가정을 대표 하여 생활한 기준을 세워야 합니다. 하나님이 가는 길이니 민족을 중심삼

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고 세계를 대표하는 기준을 세워 가지고 세계인의 죄를 속죄시켜 주는 사 명을 해야 합니다. 그렇기 때문에 여러분을 가정적인 환난 기간에 동참하 게 하고, 민족적인 환난 기간에 동참하게 하고, 세계적인 환난 기간에 동 참하게 하여 고통당하게 하고 있는 것입니다. 그러니 어떻게 해야 하느냐? 고통당하지 않으면 안 됩니다. 그렇지 않으 면 떨어져 나갑니다. 알겠어요? *

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<기 도> 아버님, 지으신 모든 피조만물은 당신의 사랑권내에서 어떠한 한 존재도 완전한 미의 본성을 나타내지 않는 것이 없이, 당신의 높고 거 룩하고 지존하신 가치를 영원무궁토록 찬양하기에 합당한 존재들이라는 것 을 저희들은 아옵나이다. 아버님, 아버님께서 기쁘신 가운데 바라보시던 만물은 당신의 사랑의 상 징체였사옵고, 영광의 상징체였사옵고, 당신의 심정을 상속하여 길이길이 만우주의 중심으로 세우려 하셨던 아담의 상징적인 실체였음을 저희들은 다시 한번 회상하옵나이다. 아버님이여, 당신의 거룩하신 창조본연의 세계를 그리워해야 할 이 자리 가 슬픈 자리가 되었사옵고, 또한 당신 앞에 면모를 나타낼 수 없는 부족 한 자아임을 직고하지 않을 수 없는 자리가 된 것을 지극히 통탄하게 생각 지 않을 수 없사옵니다. 이제 역사의 배후에 있는 모든 흔적을 헤아려볼 때에 저희들은 슬픔의 실체들이었고, 하나님 앞에 멋대로 하던 불쌍한 존 재들이었음을 알았사옵니다. 어느 한때 당신의 심정 앞에 영광의 대상체로 서 나타나, 만우주를 대신하여 아버지의 영광을 찬양할 수 있는 선조의 후 손이 되지 못한 것을 저희들은 마음 아프게 생각하지 않을 수 없사옵니다. 슬픈 사실이 있다면 이 이상 슬픈 사실이 없다는 것을 뼈 살에 사무치게 느끼게 하여 주시옵길, 사랑하는 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵니다.

1963년 5월 22일(水), 전 본부교회. * 이 말씀은 3년노정 마지막 날(음력 4월 말일)에 하신 것임.

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이제 아버지 앞에 부족한 자식이 돌아왔사옵니다. 저희들, 수고하신 당 신의 성상 앞에 보람된 자식이라고 불리울 수 있는 모습이 되어 있는가 반 성해 볼 때, 반성하면 할수록 부족한 것뿐이옵니다. 불고염치하고 부끄러 운 모습을 나타내지 않을 수 없사오니, 용납하여 주시옵소서. 아버님, 간절 히 바라옵고 원하옵나이다. 당신에게는 타락한 인간들을 버리지 아니하시고 다시 찾아 세우기 위해 6천년 동안 수고하신 실적과 긍휼의 심정이 남아 있는 연고로, 저희들 당 신 앞에 부복하는 마음을 갖고 나왔사옵니다. 아버지께서 저희를 버리실 수 없는 마음, 저희를 찾아 헤매지 않으면 안 될 간곡한 심정을 갖고 계심 을 알고 이렇게 저희들, 오늘 당신 앞에 나와 당신을 아버지라 부르고 있 사옵니다. 용납하여 주시옵소서. 저희들은 심정이 통할 수 있는 영원한 아들딸을 소원하시던 아버지의 그 심정 앞에 부족하오나, 마음만은 아버지를 그리워하고 있다는 것을 기 억하여 주시옵소서. 당신의 성상을 대하고 싶은 간곡한 본연의 심정이 저 희들 마음에 있는 것을 보시사 긍휼히 여겨 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 아버지, 당신이 아니었으면 저희들은 이 땅 위에 존속할 수 없었다는 것 을 아옵나이다. 그런데도 오늘날 저희들이 아버지의 뜻대로 살지 못하고 있는 현실의 자아를 다시 토로하지 않을 수 없는 입장에 있는 것을 용납하 여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 사탄의 권한이 이 땅에 남아 있고, 불의의 환경이 이 땅에 남아 있고, 악의 주권이 온 천주를 주관하여 하늘의 슬픔을 재촉하고 있는 현실을 바 라보고 있는 이 때에 하늘을 찾아가는 저희들, 아버지의 소원을 찬양하여 아버지 이름을 부르고 있는 저희들, 자신의 부족함을 체휼하여 당신 앞에 하소연하지 않으면 안 될 입장에 있는 저희들을 더더욱 긍휼히 여겨 주시 옵소서. 아버님의 힘이 아니고 아버님의 보호가 아니면, 오늘 이 악한 지상에 자 기의 실체를 남길 수 없으며, 섭리의 뜻 앞에 아무것도 남길 수 없는 부족 한 자신들입니다. 이러한 자신들임을 나타난 사실로 미루어 보아 저희들 자신도 여실히 알고 있사오니, 다시 한번 긍휼의 마음을 더하시사 기억하

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여 주시옵소서. 저희의 불신을 책하시어 충효의 길을 대할 수 있게 권고하여 주시옵고, 저희의 미비함을 채워 주시어 완전에 가까울 수 있는 힘을 가하여 주시옵 기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 1963년 오늘, 3년노정의 마지막 날, 한 많은 역사노정을 회고하고, 한 많은 시대적인 현상을 바라보며, 미래의 역사적인 재창조의 기반을 닦아야 할 사명이 저희들에게 남아 있다는 것을 생각하면서, 오늘 이 한 날을 맞 이하게 되었사오니, 아버지, 용납하여 주시옵소서. 선조들의 죄를 용납하여 주시옵고, 현재 인류의 불상사를 용납하여 주시 옵고, 후손들 앞에 영원한 복지의 기반을 닦아 주어야 할 사명을 알지 못 하는 것을 용납하여 주시옵시길 간절히 바라옵고 원하옵니다. 이러한 모습이었사오나 당신이 끊임없이 내 한 개체를 세우기 위해 수 고해 나오셨다는 것을 아옵나이다. 나 하나가 부족하여 오늘날 세상이 이 런 입장에 떨어져 있다는 것을 알지 않으면 안 될 때가 되었사옵니다. 어 떤 부모를 위해서가 아니요, 이 세계를 위해서가 아니요, 현재의 나 하나 를 위하여 아버지께서 이렇게 심하고 억세고 불쌍한 길을 걸어 나오신 것 을 알고 있사옵니다. 그것으로 말미암아 당신이 걸으신 섭리노정에 슬픈 흔적이 남았다는 것을 저희들은 잘 알고 있사옵니다. 오늘, 3년노정의 마지막 날을 맞이하여 3년 계획을 세우고 아버지 앞에 선서하고 맹세하던 그날을 다시 회고해 볼 때에, 불충했던 모습을 직고하 지 않을 수 없사옵니다. 용납하여 주시옵소서. 저희들이 아버지의 이름을 알았사옵고, 아버지의 소원을 알았사옵고, 아버지라는 이름을 저희들의 입 으로 수천만 번을 불렀사옵니다. 그러나 진정 내 아버지라고 부를 수 있었 던 시간이 있었사오며, 진정 이것이 내 뜻이라고 하면서 아버지 앞에 책임 을 질 때가 있었사오며, 진정 세상의 사탄과 대결하여 싸우겠다고 아버지 앞에 몸부림친 때가 있었사옵니까? 부족하고 부족한 저희들이었사옵니다. 이러한 입장에 처해 있는 저희들을 용납해 주시옵기를, 아버님, 간절히 바 라옵고 원하옵나이다. 이제 마지막 40일을 맞는 이 은사의 한 날을 맞이하여, 아버지, 남한 각 지에서 아버님의 뜻을 대신하여 싸우던 아들딸들이 어려운 환경 가운데 선

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다 할지라도 낙망하지 말게 하여 주시옵소서. 과거의 역사노정을 다시 시 작하기에 앞서 부족한 이들이 새로운 역사를 창조할 수 있게 아버지의 힘 의 내적인 요소를 채워 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵나이 다. 여기에 모인 당신의 아들딸들을 기억하여 주시옵소서. 아버지는 지금까지 수고해 오셨습니다. 이제 저희들은 원리를 통하여 우 리의 아버지는 슬픈 아버지요, 우리의 뜻은 슬픈 뜻이요, 우리의 역사는 억울한 역사요, 우리의 생활은 사탄의 침범을 받는 생활인 것을 알았사옵 니다. 이렇듯 아직까지 한 많은 생활 환경 속에서 몸부림치는 저희들인 것 을 생각하게 될 때 아버지 앞에 설 면목이 없사옵니다. 그러나 여기 이 자리에 선 저희들은 주저하지 않습니다. 이 자리에 선 저희들은 쓰러지는 것을 원치 않습니다. 이 자리에 선 저희들은 후퇴하기 도 원치 않습니다. 내일을 기약하면서, 새로운 날을 기약하면서 나가기를 원하고 있사옵니다. 앞으로 저희의 힘과 생명과 실력을 다하여 원수 사탄 을 향하여 전진할 것을 맹세하려 하오니, 아버지 앞에 더욱더 굳은 결의를 하게 하여 주시옵고, 더욱더 깊은 심정을 통할 수 있도록 하여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵니다. 이제 시대적인 전환기를 맞이하는 이 때의 이 순간이 얼마나 엄숙하고 귀중한 시간인가 하는 것을 알고, 이 한 순간에 하늘과 깊은 심정의 인연 을 맺는 자신의 실체를 아버지 앞에 뚜렷이 드러내고, 온갖 충성과 정성을 다 드릴 수 있게 허락하여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵나 이다. 오늘 남한 각지에 널려 있는 외로운 무리들이 이곳을 중심삼고 아버지 앞에 호소하고 있는 것을 당신은 잘 알고 있사옵나이다. 부모를 찾아 헤매 던 아버지였사옵고, 자녀를 찾아 헤매던 아버지였사옵고, 만물을 찾아 헤 매던 아버지였음을 생각해 볼 때에, 그 누가 이런 섭리의 깊은 내용 앞에 심정적으로 당신을 위로한 자가 있었사옵나이까? 심정을 통하여 아버지를 모시기 위한 생활적인 기반을 가진 자가 있었사옵나이까? 어떠한 주권적인 터전이 있었사옵나이까? 어떠한 세계적인 기관이 있었사옵나이까? 없었사 옵나이다. 없고 또 없으니 분하고 원통하옵나이다. 역사적인 흰 두루마리를 풀어 내려오신 아버지의 걸음인 것을 생각하게

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되옵니다. 아버지라 부를 수 있는 그 이름, 아버님이 세우신 참부모라 부 를 수 있는 그 이름, 참다운 형제라 부를 수 있는 그 이름…. 아버지의 가 정을 중심삼고 만유가 하나의 기준점을 찾아 아버지의 그 거룩한 이름과 더불어 영원한 승리의 때를 맞이한 것을 생각하게 될 때, 저희들이 아무리 감사한다 하더라도 부족하고, 마음과 몸을 숙이고 숙여도 부족한 자신들인 것을 깨달아야 되겠습니다. 하늘은 이것을 알고 있습니다. 천상의 천천만 성도들도 이것을 알고 있 고, 과거에 왔다 갔던 우리의 선조들도 이것을 알고 있사옵니다. 그러나 오늘날 이 땅 위에 실체를 가지고 살고 있으며 존귀한 가치의 결실체가 되 어야 할 저희들은 이것을 잘 모르고 있사옵니다. 아버님, 이러한 저희들을 용납하여 주시옵기를 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 저희들은 사랑하는 자녀를 세워 놓고 일을 이루시고, 항구적인 실체를 세워 놓고 해명해 나오는 아버지의 심정을 알고 있사옵니다. 지금까지는 아는 자만이 슬픈 길을 걸었사옵니다. 아는 일을 말로 표명하지 못하시는 아버지의 내적인 심정이 얼마나 슬픈가 하는 것을 알고 있는 무리들이 이 땅에 있는 것을 생각할 때에 감사하지 않을 수 없사옵니다. 이번 기간에 당신의 거룩하신 승리의 영광의 터전이 마련되시옵고, 이제 당신이 3년 기간을 계획하여 섭리의 프로에 승리적인 조건으로 세워 놓고 넘어가야 할 이 분한 사실을 용납하여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵 고 원하옵니다. 아버님, 어찌하여 저희들은 부족한 자리에서 살았으며, 어찌하여 저희들 은 무력한 자리에서 살았사옵니까? 어찌하여 저희들은 아버지 앞에 보여 줄 수 있고 자랑할 수 있는 것을 갖지 못하였사옵니까? 이것을 탄식하는 무리들이오니 그 거룩한 마음 하나를 보시고, 그 심정을 아시고 이들의 마 음의 터전 위에 안식의 보금자리를 정하여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바 라옵고 원하옵니다. 이 40일 기간을 중심삼고 외로운 사정 속에서 싸우고 있는 수많은 당신 의 아들딸들이 있사오니 같이하여 주시옵소서. 이역만리 슬픈 땅, 사정이 통하지 않는 외로운 환경 가운데에서도 오직 뜻 하나만을 품고, 그 억센 환경에도 지치지 않고 수고하는 당신의 아들딸들이 많음을 기억하여 주시

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옵고, 부디 그들이 갈 길을 개척하여 주시옵소서. 한국에 있는 식구들보다 그들에게 당신의 크신 은사를 더더욱 가하여 주시옵고, 함께하여 주시옵기 를 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 만나고 싶은 간곡한 마음에 사무칠 적마다 당신 앞에 호소하지 않으면 안 되는 그들이요, 보고 싶을 적마다 고향을 그리듯 마음으로 부르짖지 않 으면 안 되는 그들인 것을 당신은 잘 아실 줄 믿사옵니다. 그들의 아버지 가 되시옵고, 그들의 직접적인 지도자가 되어 주시옵고, 그들의 지팡이가 되어 주시옵고, 그들의 방패가 되어 주시옵소서. 모처럼 작정한 그들이 그 민족 앞에 자랑할 수 있는 자들로 남아질 수 있게 하여 주시옵기를, 아버 님, 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 슬픈 역사를 종결짓고 환희에 찬 한 날의 영광을 바라보면서, 아버님께 피조세계 전체를 복귀해 드리고, 영광을 돌려드려야 할 사명과 책임을 느 끼는 저희들이 되지 않으면 안 된다는 것을 더더욱 맹세하고 결의할 수 있 는 이 시간이 되게 허락하여 주시옵기를 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 수많은 민족을 대표하여 택하신 이 한민족을 긍휼히 보시옵소서. 이 민 족은 갈 바를 알지 못하고 있고, 이 민족은 자기들이 처해 있는 위치를 알 지 못하고 있사옵니다. 무엇을 해야 할 것을 알지 못하고 있사옵니다. 그 러기에 이 민족을 위한 저희들의 사명이 더더욱 큰 것을 알고 있사오니, 저희들이 사명감에 불타서 지칠 줄 모르는 당신의 아들딸들이 되게 하여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 남아진 복귀의 터전 위에 아버지의 영광만이 길이길이 드러나게 해주시 옵고, 한 많았던 섭리를 해원성사하시어서 당신의 자녀들이 천하 앞에 자 랑할 수 있고 만세에 자랑할 수 있는 영광의 터전을 마련하여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 오늘 이 시간 모든 것을 당신께 맡겼사오니 승리의 터전이 마련될 때까 지 보호하여 주시옵고 지켜 주시옵기를 부탁드리면서, 모든 말씀 주의 이 름으로 아뢰었사옵나이다. 아멘. <말 씀> 통일교회란 명사가 생겨난 것은 무엇 때문인가? 그것은 타락 때문입니다. 이 세상에 복잡하게 수많은 종교가 생긴 것도 인간이 타락했

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기 때문이요, 오늘날 여러분의 생활 환경에서, 여러분의 감정의 세계에서 슬픈 곡절이 생기는 것도 인간이 타락했기 때문입니다. 이렇게 인간의 모 든 슬픔의 근원은 타락이라는 것을 여러분은 잘 알고 있을 것입니다. 통일교회가 출현한 이유 아담 해와가 타락함으로 인해 세상은 하나가 못 되고 갈라졌습니다. 세 계도 갈라지고, 하늘과 땅도 갈라졌습니다. 하나님을 중심삼은 심정의 세 계부터 갈라졌습니다. 존재하는 것 중에 갈라지지 않은 것이 하나도 없다 는 것입니다. 심정을 중심삼고 보면 모두 갈라져 있습니다. 사랑의 명사가 신앙의 명 사나 어떠한 명사라도 갈라지지 않은 것이 없습니다. 그런데 그것이 하나 님을 중심삼고 갈라졌다면 좋겠는데 사탄을 중심삼고 모두 갈라졌다는 것 입니다. 사탄이 이 땅을 중심삼고 타락한 인간들을 대하여 작전하는 전반적인 모양을 총합적으로 비판하여 본다면, 사탄의 작전은 갈라지게 하는 작전이 라는 결론이 나옵니다. 타락이란? 갈라지게 하는 놀음입니다. 그렇기 때문에 타락의 장본인인 사탄은 어떠한 주인공이냐? 모든 것을 갈라지게 하는 주인공입니다. 그러기에 지금까지 갈라져 나온 것입니다. 산산히 갈라지게 하고 산산히 분산시켜서 하나의 목적을 이루지 못하게 몰 아붙이는 것이 사탄의 작전인데, 이러한 사탄의 작전에 대하여 하늘은 어 떠한 역사를 해 나오느냐? 하늘은 갈라지는 역사를 붙들고 나오면서 통합 운동을 전개해 오셨습니다. 무수히 갈라진 천지를 대신하여 남모르는 가운 데 합하는 운동을 해 나오셨습니다. 하늘은 지금까지 갈라진 수많은 종족들을 갈라지지 않은 하나의 형태로 만들기 위하여 수많은 수고와 지도를 아끼지 않았습니다. 수없이 갈라진 것을 한꺼번에 하나로 만들 수 없기에 하늘은 무수한 지도자와 이념과 종 교를 세워 다시 수습하며 통합운동을 제시해 나오셨습니다. 이것이 하늘의 작전입니다. 여기에 대항하여 사탄은 시시각각 분열의 행동으로써, 파괴적 인 요인을 가지고 합하게 하는 운동을 공격해 나왔습니다. 이것이 사탄의

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역사입니다. 하늘이 갈라진 개인들을 수습하여 합하게 하는 섭리를 하실 때 사탄은 개인을 동원하여 분열시키는 역사를 했습니다. 개인을 동원하여 분열시키 지 못할 때에는 가정을 동원하여 분열시켰고, 나아가 단체와 국가와 세계 까지 동원하여 합하게 하는 하늘의 작전에 대해 공격을 가해 왔던 것입니 다. 그러면 우리의 마음 깊이 사무치는 원수가 있다면 어떤 원수일 것이냐? 하나님을 위해서 인류를 품고 움직이는 주인공 앞에 파괴시키고 분열시키 는 원수일 것입니다. 그 원수는 개인적인 원수인 동시에 단체적인 원수요, 국가적인 원수요, 세계적인 원수요, 천주적인 원수라는 것을 알아야 되겠 습니다. 이 원수의 소망과 생활과 행동하는 모든 것은 하나되지 못하게 하 는 것입니다. 통일교인의 바른 생활 그러면 여러분이 통일교회 식구라고 한다면 여러분은 무엇을 생각해야 되느냐? 타락으로 인하여 분열된 이 역사를, 혹은 이 세계를, 혹은 이 천 지를 무엇으로 합할 것이냐 하는 것을 생각해야 합니다. 하나되는 것을 그 리워해야 합니다. 그 그리움에 사무칠 수 있는 심정을 갖고 억천만 사탄들 이 공격할 때에, 이 공격을 하나의 심정의 방패가 되어 막아낼 수 있는 자 신이 되어야만 통일식구라고 할 수 있습니다. 통일의 식구는 개인이요, 통 일교회는 전체입니다. 그렇기 때문에 개인 개인이 우주적인 분열 역사를 하는 사탄, 이 세계를 하나로 규합하려는 하늘 앞에 반대하는 원수를 무찌 를 수 있는 신념과 원한과 분한 마음에 사무쳐 살아가는 무리들이 되어야 되겠습니다. 통일의 무리들은 이러한 무리가 되어야 합니다. 하늘은 한 개인도 아닌 수많은 종족들과 이 세계의 인류를 수습하려 하 시는데, 우리가 하늘 편에서 이 세계를 바라보면 참혹한 것입니다. 한 시 대에서 형성된 종교들도 아니요, 역사적인 배경을 갖고 있고 수많은 주권 을 움직여 나오면서 전통적이고 공고한 기반을 닦은 수많은 종교들…. 앞 으로 기필코 하나의 세계를 이루어야 하는 하늘 편에서 보면 이것은 참혹

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한 것입니다. 앞으로 어떻게 하나의 종교를 만들 것이냐? 이것의 뿌리를 빼서 하나의 종교로 만들어야 합니다. 그렇지 못하면 우리는 하나의 나라 를 이룰 수 없는 것이요, 하나의 나라를 이루지 못할 때에는 하나의 천지 를 만들 수 없다는 것입니다. 그렇기 때문에 앞으로 이 섭리사를 대신하여 나가는 통일교회 식구들은 통일이라는 명사를 존중시하고, 통일의 가치를 생활에서 주장하여 여러분 의 생애노정에서 세계가 하나될 수 있다면, 여러분은 꿈속에서라도 그것을 환영하는 무리가 되어야 됩니다. 하나되자는 운동 앞에 분열적이고 파괴적인 행동을 하는 사람은 우리의 적입니다. 사탄은 그것을 여러분을 죽이는 화살로서 이용하고 있다는 사실 을 명심해야 되겠습니다. 지금까지 우리들은 개인적인 화살도 받았고, 가정적인 화살도 받았고, 교회적인 화살, 사회적인 화살, 국가적인 화살, 종교적인 사탄의 화살도 받 았습니다. 그렇지만 오늘날까지 남아졌습니다. 통일교회라는 이름을 중심 삼고 규합점과 더불어 선의 기준을 갖추어 나왔습니다. 우리가 가야 할 종착점 오늘날 내 자체가 가야 할 최종적인 목표점은 어디일 것이냐? 통일교회 의 이름으로 끝나는 것이 아닙니다. 통일교회를 세우는 것이 하나님의 일 시적인 소원은 될지언정 궁극적인 소원은 아닙니다. 소원을 성취하기 위한 단계적인 소원은 될는지 모르겠지만 그것이 최종적인 소원은 아니라는 것 입니다. 내가 생각하건대 예수님이 이 땅에 다시 오시는 목적도 어떠한 교회를 통일하기 위한 것이 아니요, 나라를 아버지 앞에 드리기 위해서 오시는 것 이 아니요, 천주를 아버지 앞에 드리기 위해 오시는 것입니다. 통일된 교 회를 넘어서 통일된 국가를 이루어야 하고, 통일된 국가를 넘어서 통일된 천지를 이루어야 합니다. 그리고 이 통일된 천지를 통괄할 수 있는 참다운 주인을 교회로부터 맞아야 합니다. 이와 같이 천지를 대표할 수 있는 주도 적인 책임자가 재림주라는 것입니다. 하나님이 요구하는 인물입니다.

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그러면 오늘날 세상에서 제일 통일하기 힘든 사람들은 어떤 사람들이냐? 여러 교파로 갈라져 싸움하는 사람들이 아닙니다. 이런 사람들은 작은 분 야의 진리를 놓고 이쪽으로 휩쓸렸다가 저쪽으로 몰려가는 사람입니다. 머 리도 꽁지도 없는 사람들입니다. 제일 수습하기가 곤란한 사람은 종교인입 니다. 섭리나 도를 믿는 종교인들입니다. 여러분이 수많은 종교를 통일해 야겠다는 생각을 할 때는 종교는 어떤 주권하에 있는 것이 아니라는 사실 을 알아야 합니다. 한때는 수많은 위정자가 칼을 들고 창을 들고 호령했을 지 모르지만, 그들의 후손들은 반드시 그런 자기의 선조들을 생각하며 탄 식하고, 항서를 써서 바쳤다는 것입니다. 이러한 역사를 가진 게 종교입니 다. 오늘날 우리 통일교인들이 알아야 할 것은 무엇인가? 종교를 통일하려 면 어떻게 해야 되겠느냐? 그냥 그대로는 절대로 통일하지 못합니다. 무엇 을 보여 주어야 됩니다. 첫째는 나 자신의 인격을 보여 주어야 합니다. 둘 째는 참된 종교적인 생활과 행동을 보여 주어야 합니다. 그렇기 때문에 역 사적인 어떤 주의나 사상이나 이념을 대표할 수 있는 인격을 갖추어야 되 겠고, 역사에 길이길이 남을 수 있는 생활을 해야 되겠고, 온 천하가 공인 할 수 있는 행동을 해야 됩니다. 외식이나 가장으로가 아니라 진실하게, 마음 먹은 그대로 표현할 수 있는 생활의 기틀을 갖지 않는 한 통일은 불 가능합니다. 그러면 희망이 떠난 현대, 여러 사조가 복잡하게 얽혀 있는 오늘날, 좌 우로 갈라져 대결하고 있는 판국에 서 있는 여러분은 이러한 인격과 생활 과 행동을 갖추어야 합니다. 이것은 나만 필요로 하는 것이 아니라 종교인 들이 필요로 하는 것이요, 인간만 필요로 하는 것이 아니라 만물도 필요로 하는 것이요, 만물만 필요로 하는 것이 아니라 천지를 창조한 창조주도 필 요로 하는 것입니다. 이러한 내용을 갖추지 않으면 안 된다는 것입니다. 그러면 이러한 내용을 갖춘 대표자는 어떤 존재냐? 인간의 모든 사정을 통할 수 있는 인격자입니다. 어떠한 한계권 내의 사정만 통하는 사람이 아 닙니다. 역사적인 어떠한 곡절과 시대적인 어떠한 고충과 미래에 어떠한 낭패가 있다 하더라도, 하늘 앞에 시대적인 사정을 대신할 수 있고, 인류 의 사정을 전부 다 이해할 수 있는, 안팎으로 갖춘 인격자입니다.

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그렇다면 하늘이 보내는 만왕의 왕 혹은 메시아는 어떠한 분이어야 될 것이뇨? 역사적인 사정과 시대적인 사정까지 전부 통할 수 있는 인격자이 어야 합니다. 이분이야말로 하나님의 6천년 복귀역사를 종결짓고 이 세계 를 통일해 나가는 분인데, 그러는 과정에서 원수들 앞에 모진 곤경을 받으 며 투쟁하고 역사적인 심정을 체휼하고 또 모든 사람에게 체휼시킬 수 있 는 분입니다. 이러한 인격자가 되지 않으면 메시아가 될 수 없습니다. 그러한 내용을 가진 분이 나를 붙들고 위로하게 될 때에 그 위로는 나 를 붙들고 위로하는 것이 아닙니다. 역사적인 한과 더불어 한 날의 위로의 실체로서 무한한 가치 기준을 갖고 위로하는 것입니다. 그러한 것을 여러 분들이 느낄 수 있어야 그분을 만날 수 있습니다. 이 세계를 통일하려면 자기의 생활 무대를 중심삼고 나를 위하고 나에게 행복을 전해 주십시 오 하는 감정을 가지고는 통하지 않는다는 것입니다. 하늘 앞에 맹세하고 결의할 때는 오늘날의 이 생명의 한계권 내에서, 시대적인 순간권 내에서 결의하고 맹세해서는 안 됩니다. 역사적인 곡절을 거쳐 하늘의 사정을 체 휼하고, 새로운 결의를 하고 책임을 지겠다고 해야 합니다. 이러한 여러분 이 되지 않으면 여러분은 한계권 내에서 움직이는 존재밖에 될 수 없습니 다. 그러면 이 세계를 통일하려면 어떻게 해야 되느냐? 하나님을 중심삼고 볼 때에 하나님에게도 사정과 심정과 인격이 있고 소원이 있을 것입니다. 그러한 모든 것을 통할 수 있는 실체로서, 인간과 통할 수 있는 대표자로 서 이 땅 위에 현현하시는 분이 주님입니다. 여러분들은 그 주님과 심정 일치를 이루어야 합니다. 그 일치라는 것은 과거지사에 대해서도 일치하고, 현재 처하여 있는 입장에서도 일치해야 되고, 미래를 놓고도 일치해야 되 는 것입니다. 일치하지 않고는 통일이 되지 않습니다. 여기서의 통일이라는 것은 일시적인 통일이 아닙니다. 영원한 통일입니 다. 생활통일로부터 행동통일과 이념통일과 심정통일까지 이루어야 하는 것입니다.

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이번 기간을 통해서 여러분은 새로운 무엇을 느꼈을 것입니다. 여러분은 뜻 앞에 새로운 결의를 하고 통일의 한 날을 위해서 전국적으로 움직이고 있습니다. 여러분은 지금 통일교회의 한 사람으로서 움직이고 있는데, 통 일교회를 중심삼고 전체를 대표할 수 있는 통일의 이념권 내에 서서 행동 하느냐 할 때에 여러분은 어떻게 생각합니까? 여러분은 모른다는 거야. 모 르는 거야. 인격적으로나 이념적으로 볼 때 완전히 귀일된 입장에서 행동을 하고, 귀일된 입장에서 정성을 들이고, 귀일된 입장에서 어떤 목표를 향하여 달 려가고 있느냐? 혹은 환경이 억세면 이것을 극복하고 있느냐? 이것을 생각 하게 될 때에 과연 자신은 천주의 운세 앞에 불변의 실체요, 또 부동의 실 체로서 아버지와 나와 천하를 통합한 기준에서 행동하고 있다고 자신할 수 있는 사람은 아마 없을 것입니다. 그러면 어떻게 해야 할 것이냐? 도저히 불가능하다는 것을 자신이 느끼 게 될 때는 어떻게 해야 할 것이냐? 오늘 우리 인간은 부족하기 때문에 우 리 손을 붙들어 줄 수 있는 것이 필요한 것입니다. 여기에 머물러 있는 자 신을 보호해 줄 수 있는 영계와 같은 배후가 필요한 것입니다. 뿐만 아니라 내 자체를 우주적인 통일의 이념권내에 설 수 있다고 입증 해 줄 수 있는 배후가 필요한 것입니다. 그 필요한 것을 충당해 주기 위하 여 오시는 분이 메시아인 것입니다. 메시아라는 것입니다. 그러면 여러분들이 그 필요한 것을 갖추려면 어떻게 해야 될 것이냐? 하나님이나 메시아와 인연맺을 수 있는 기준은 무엇이냐? 마음을 다하고 뜻을 다하고 정성을 다하는 것입니다. 네 마음과 목숨과 뜻을 다하여 주 너희 하나님을 사랑하라는 것이 첫째 계명인 것입니다. 하나님을 사랑해야 합니다. 사랑이란 무엇이냐? 하나님 이 천지 만물을 지으신 원천입니다. 그렇기 때문에 여러분들에게 어떠한 어려움이 있더라도 이것만은 침범받지 않겠다는 절대적인 기준을 세워야 되겠습니다. 누가 뭐라 해도 이것만은 침범받지 않겠다는 절대적인 기준을 세워야 됩니다. 그래야 통일교회의 기반을 넘고 통일나라, 통일세계, 통일 천지의 운세를 끌고 가더라도 부끄럽지 않게 됩니다. 그렇기 때문에 하늘은 될 수 있다면, 여러분을 세워서 인연을 맺으려 합

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니다. 그래서 하늘은 여러분을 얻어맞게 하십니다. 또 여러분을 욕을 먹게 합니다. 여러분이 가는 길에 인연을 빨리 맺게 하려니 여러분이 하지 못할 일도 시키는 것입니다. 한꺼번에 십리길 천리길을 가라고 하시는 것입니다. 한 가지 두 가지 해서 사방을 얽어매는 것입니다. 내가 보니까, 하늘은 이 렇게 역사합니다. 선생님의 지도 목적 하늘은 천하가 다 부러워하고 천지가 다 우러러볼 수 있는 곳에 들어가 게 해주신다고 약속해 주셨습니다. 그런데 지금 이 세상에서 좋다고 날뛰 다가는 큰일납니다. 그곳까지는 거리가 멉니다. 그래서 천태만상의 사정을 통하게 하고 인류 세계 전부와 인연맺고 나가야 할 복귀노정이기에 별의별 모양의 탕감을 시키는 것입니다. 억울한 보따리, 슬픈 보따리를 짊어지워 주고, 별의별 곡절의 내용을 전부 얽어매는 거예요. 그런 보따리를 짊어지 고, 그런 곡절에 얽어매인 그가 쓰러지면 민족이 망하고 천지가 망하는 겁 니다. 가정복귀 도상에서 21년 기간을 중심삼고 섭리하시는 하나님 앞에 선 야곱은 불쌍한 사람입니다. 이방의 백성과 이방 사람들의 사정까지 봐 줘 야 할 생활이었으니 처량한 것입니다. 그를 그런 환경 속에 있게 한 것은 불변의 기반을 닦게 하기 위해서였습니다. 이런 하늘의 내적 심정이 있었 던 것을 몰랐지만, 야곱은 가을이 오면 잎이 떨어지고 겨울이 오면 눈이 내릴 것이고 봄이 오면 새로운 것이 온다는 것을 알고 묵묵히 지내다 보니 결국은 어려운 환경의 고비를 넘고 새로운 약속의 가나안 땅을 차지할 수 있었습니다. 모세도 그랬습니다. 모세가 민족을 거느리게 하기 위해서 하늘은 민족의 모든 곡절을 찾아서 얽어매 주십니다. 그러기에 모세는 미디안 광야 40년 노정에 있어서 이방 민족까지 그리워했던 것입니다. 양치는 목자 생활을 한 모세는 이스라엘 민족을 그리워한 것은 물론이지만, 하나님의 뜻 앞에 하등의 인연이 없는 이방 사람들까지 그리워했습니다. 이방의 사정까지도 내가 책임지겠다고 했습니다. 그래서 이스라엘 민족을 인도하여 가나안 땅

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으로 행군할 수 있었다는 것입니다. 하나님은 그렇게 작전하고 역사하시는 것입니다. 이방 민족을 생각해 주고 난 후에 하늘의 작전을 전개하는 것입 니다. 그래야만 하늘의 역사가 전개되어 나갈 수 있는 것입니다. 지금까지 통일교회는 교회를 통일하기 위하여 이 고생 저 고생을 했고, 이 세상에서 제일 복잡한 것은 다 뒤집어썼습니다. 이러한 인연을 마다하 는 사람은 통일의 역군이 될 수 없습니다. 이제 3년 기간이 지나갔습니다. 이제 여러분들이 한 가지 알아야 될 것 은, 선생님이 여러분을 지도하는 목적이 무엇이냐, 무엇 때문에 이렇게 고 생시키느냐 하는 것입니다. 여러분 생각해 보십시오. 이 민족의 최하의 생 활을 하고 있는 사람들에서부터 최고의 생활을 하고 있는 사람들까지 누가 책임지겠습니가? 통일교회가 해야 합니다. 교회만 통일하는 것이 아니라 세계를 통일하기 위하여, 교회의 복잡한 모든 내용을 책임지는 동시에, 이 나라의 모든 억울한 사정을 책임지고, 나아가 천하의 모든 어려움까지 책 임져야 합니다. 이런 역사적인 운명이 우리 앞에 있습니다. 이런 연고로 여러분들에게 나가 죽으라고 하는 것입니다. 일하라는 것입니다. 망하라는 것이 아닙니다. 앞에서 말한 것과 같이 그런 환경에 설 적마다 하늘 앞에 승리를 맹세하며 나아가야 하는 것입니다. 사탄은 분열시키는 역사를 해왔습니다. 또 개인적으로 습격해 왔고, 단 체적으로 습격해 왔고, 국가적으로 습격해 왔고, 세계적으로 습격해 왔습 니다. 그러나 하늘은 쉬지 않고 섭리해 나오시는 것입니다. 그러므로 이 뜻을 대하는 통일식구들은 발전하지는 못한다 할지라도 후퇴하지는 말아야 되겠습니다. 하나님께 보탬이 되지는 못한다 할지라도 하나님을 염려하게 하지는 말자는 것입니다. 이것이 통일신도들이 취해야 할 바입니다. 이런 입장에서 나아가려고 하는 노력이 끊어지면 갈 길이 막힌다는 것을 여러분 은 알아야 되겠습니다. 여러분을 접붙여 주는 주인공이 있다고 하면, 그는 여러분을 접붙여 주 기 위해서 꼭꼭 동여맬 것입니다. 지금까지의 복귀역사는 접붙여 주기 위 해서 하늘이 얽어매었던 역사였습니다. 여러분을 복잡한 환경에 얽어맨다 는 거예요. 거기에서 죽지 않고 살아 남았다는 것은 그 환경을 전부 다 소 화시켰다는 것입니다. 매어진 것이 풀리지 않게 하기 위해서 하늘이 친다

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는 거예요. 하늘이 그 이상의 힘으로 잡아채도 떨어지지 않아야 비로소 하 늘이 믿을 수 있는 하나의 생명의 실체, 소망의 가지, 앞으로 결실할 수 있는 가지가 될 수 있습니다. 그렇지 않으면 안 됩니다. 그런 때가 오기 때문에 여러분들을 시련 가운데 내모는 것입니다. 여러 분은 거기에서 승리해야 되겠습니다. 그런 다음 무엇을 할 것이냐? 통일을 이루어야 합니다. 여러분 통일교회라고 교회만 통일한다고 생각해서는 안 되겠습니다. 통일교회의 이념으로 된 하나의 세계를 중심삼고 나가는 것입 니다. 하나님을 천주의 대주재자로, 주인공으로 모실 때까지 이 통일의 운 세를 움직여 나가야 할 것입니다. 현실적인 시련과 역사적인 어떠한 고충 과 어떠한 무엇이 온다고 해도 통일을 향한 그 신념, 그 인격, 그 행동, 그 생활, 이것만은 침범당하지 않는 여러분이 되어야겠습니다. 이것이 침범당 하게 될 때는 여러분의 앞길이 막혀 버립니다. 모든 종교를 통일하려면 세계를 통일하는 데 있어서 교회가 제일 큰 문제입니다. 수많은 주권자 들도 손을 댔다가 항복한 역사와 전통을 가지고 있습니다. 이런 교회를 무 엇으로 통일할 것이냐? 여러분들이 영계에 가서 불교인들을 통일하려면 석 가모니를 만나서 얘기하게 될 때 석가모니가 눈물을 흘릴 수 있는 내용을 가져야 되는 것이요, 유교인들을 통일하려면 공자를 만나서 얘기하게 될 때, 공자가 과거의 부족함을 깨닫고 가슴을 치며 뉘우치고 눈물흘릴 수 있 는 내용을 가져야 되는 것이요, 기독교인을 통일하려면 예수님께서 눈물 흘릴 수 있는 내용을 가져야 되는 것입니다. 무엇으로 그렇게 할 것인가? 진리 가지고는 안 됩니다. 충신과 효자는 무엇으로 결정되느냐? 천번 만번 그냥 충성한 사람보다 단 한 번이지만 진 심으로 심정에 사무쳐 행동하는 사람이 충신 중의 충신이 되는 것입니다. 여러분들이 통일의 이념을 성취하기 위해서는, 만고의 도주들을 모아 놓 고 그들 앞에서 심정을 중심삼은 하나님과 여러분과의 관계를 해명해 줄 때에, 그들이 지금까지 자신들이 느끼지 못했던 자신의 부족함을 느끼고, 심정을 중심삼고 하나님께 충성하지 못한 것을 직고하게 할 수 있는 기준

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까지 나아가야 합니다. 수많은 도주들이 자기들의 과거의 부족함을 느끼고 눈물지으며 하늘과 천국세계 앞에 다시 호소하여서 용서를 구할 수 있는 자리에 서게 한다면 만유의 통일은 가능합니다. 그렇게 된다면 얼마나 쉽겠습니까? 그런데 여 러분이 그럴 수 있겠느냐 생각해 보라구요. 만유의 통일은 하나님과 여러 분의 심정을 걸어 놓고 해결지어야 됩니다. 그런데 여러분에게 그런 심정 을 걸어 놓고 해결할 수 있는 무엇이 있느냐 할 때 없다는 것입니다. 그러 기에 심정적인 문제를 총책임지고 인간을 대표해서 수많은 교주들을 대하 고, 그들을 굴복시킬 수 있는 절대적인 권한을 갖고 오시는 분이 메시아인 것입니다. 그러한 분이 메시아인 것을 알고 그러한 분을 여러분이 만났다 할진대 여러분은 역사적인 어느 누구보다도 나아야 되겠습니다. 불교를 믿고 충성 하는 어떤 불자보다도 앞서야 되겠고, 기독교를 믿는 어떤 교인보다도 나 아야 되겠습니다. 유대교라든가 회회교라든가 어떠한 종교를 믿고 충성을 다하였던 열렬한 신앙자보다도 심정적인 면에 있어서는 모든 사람이 우러 러볼 수 있는 입장에 서야 합니다. 그러지 않고는 통일교회 이념을 성취할 수 없다는 것을 알아야 되겠습니다. 스스로 빛날 수 있어야 되겠습니다. 알겠어요? 그러한 책임을 짊어진 분이 계시다면 그분을 사랑해야 합니다. 지금까지 석가모니를 믿던 불교인이 석가모니를 사랑한 것보다 더 낫구나 할 수 있 는 있는 내용을 제시해야 합니다. 자기들이 석가모니를 믿은 것보다 낫다 는 것을 제시하고, 지금까지 믿어 나오던 것을 후회할 수 있는 내용을 제 시해야 되겠습니다. 유교를 믿던 사람들에게도 내가 유교를 믿은 것보다 낫구나! 나는 과거에 왜 그랬던고! 하고 후회할 수 있는 내용을 제시해야 되겠습니다. 기성교회 교인들에게도 과거에 내가 왜 안 믿었던고. 지금이 라도 믿어야겠구나! 하고 후회할 수 있는 내용을 제시해야 되겠습니다. 도 주들을 굴복시킬 수 있는 심정 기준을 세워야 하고, 신자들이 자기들이 믿 던 것을 후회할 수 있는 조건을 제시해야 합니다. 그렇지 않고는 종교의 통일은 불가능합니다. 여러분 아시겠어요? 그렇다면 통일교회가 그런 것을 가졌느냐? 그러한 것을 못 가졌다면 보

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따리 싸들고 찾아가야 됩니다. 선생님도 가야 되고 여러분도 가야 됩니다. 미국에 있다면 미국으로 가야 될 것이고, 땅 끝 어느 나라에 있다면 그 나 라까지 가야 됩니다. 한국이 문제가 아닙니다. 한국을 작별하고 보따리 싸 들고 그런 곳을 찾아가야 됩니다. 요즈음 도보로 세계를 여행하는 사람이 있는 거와 마찬가지로 그런 놀음을 해서라도 찾아가야 된다는 것입니다. 모든 종교를 통일하려면 도주들을 굴복시켜 눈물 흘릴 수 있게 하고, 하 늘 앞에 자기의 부족함을 직고할 수 있게 하고, 신도들에게는 지금까지 자 신들의 신앙생활을 후회하고, 자신들이 지금까지 믿던 것보다 더 가치가 있고, 더 이익이 있다는 것을 느낄 수 있는 내용을 제시해 주어야만 합니 다. 그래야만 비로소 종교를 통일할 수 있습니다. 알겠어요? 모든 사람을 진정으로 사랑하라 그렇기 때문에 여러분의 생활은 불교 믿는 사람보다 나아야 되겠고, 기 성교회 교인보다 나아야 되겠습니다. 말하는 것이나 행동하는 것이나 심정 적인 면에서 나아야 합니다. 옛날에 왔다 갔던 수많은 도주들이 땅에 있는 여러분을 바라보고 아! 놀랍구나. 하며 칭찬할 수 있어야 되겠고, 그대들 이 내가 해야 할 일을 하는구나. 하며 자기 이상의 상을 받기를 바라고, 자기보다 더 복된 자리에 나가기를 바랄 수 있어야 하는 것입니다. 그 정 도가 돼야 통일교인이라고 할 수 있는 것입니다. 여러분! 알겠어요? 그렇게 하겠다는 사람은 손 들어 봐. 내려. 그렇게 되었다 하는 사람들 손 들어 봐. 내려. 여러분은 명목상의 통일교인입니다. 쭉정이 통일교인…. 여러분, 한 그루의 꽃 나무에도 활짝 핀 꽃이 있는 반면에 아직 피지 않 은 꽃봉오리도 있는 것입니다. 만일 그 꽃을 보는 사람에게 둘 중 하나를 꺾어 가라면 방실방실 맺혀 있는 꽃봉오리를 꺾어 갈 것입니다. 이 말이 무슨 말인가 하면 오늘날 여러분 자신들이 활짝 핀 꽃이 못 되었다면 수많 은 도인들이 꺾어 갈 수 있는 꽃봉오리라도 되라는 뜻입니다. 무슨 말인지 알겠어요? 피지 못한 꽃을 피우기 위해서는 어떻게 해야 되느냐? 여러분이 피지 못한 꽃이라면 여러분들은 어떻게 해야 하느냐? 다른 교를 믿고 있는 사람

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들을 보고 눈물을 흘릴 수 있어야 되겠습니다. 알겠어요? 여러분 자신들이 다른 도를 믿는 사람들을 볼 때 눈물이 앞서야 됩니다. 무한히 그립고, 무 한히 위하고 싶고, 무한히 관계맺고 싶고, 무한히 같이 살고 싶어해야 합 니다. 이런 마음이 있다면 여러분은 활짝 필 수 있는 꽃봉오리가 된다는 것입니다. 그러한 것을 갖고 오신 분이 죽어서 되겠어요? 죽어서는 안 되는 것입 니다. 그는 역사가 소망해 온 것과 더불어 살아야 됩니다. 그러한 견지에서 생각해 볼 때에, 하늘은 어떠했겠습니까? 하늘은 지금 까지 인간들을 대하여 자기의 모든 서러움을 토로하지 못하셨습니다. 그런 한을 갖고 눈물지어 나왔습니다. 수많은 도주들을 불러 놓고 역사는 이러 이러했다고 말하지 못하셨습니다. 말할 수 있는 하나님이 못 되어 있는 연 고로 눈물지어 나오신 것입니다. 하늘이 가는 길을 따라가는 것이 도인들이 가야 할 길임을 명심해야 되 겠습니다. 알겠어요? 통일교회 여러분은 그렇게 하지 않으면 안 된다는 것 입니다. 그러면 떨어져 나가지 않고 전부 통일되면 어떻게 되겠느냐? 하나의 세 계가 되는 것입니다. 공산주의는 내려갈 것입니다. 또한 민주주의도 내려 갈 것입니다. 요전 신문에 아주 좋은 예가 나왔습니다. 앞으로 통일교인이 되지 않으면 하나의 세계의 문으로 들어갈 수가 없 습니다. 전부 우리의 꽁무니를 따라가게 되어 있습니다. 통일교회 시대를 거쳐 하나의 세계 시대로 들어가는 것입니다. 지금은 세계적인 종교의 도주들을 규합할 때입니다. 내가 창건하고 싶은 것이 뭐냐 하면 세계적인 종교 연합 단체입니다. 지금 미국의 케네디가 해 야 할 것은 세계의 모든 종교를 규합하여서 세계적인 종교인 단체를 만드 는 것입니다. 한번 할 때가 왔습니다. 지금은 그런 것을 할 수 있는 때가 되었습니다. 모든 종교의 교주들이 규합하여 후원해 주면 세계 여러 나라 의 대통령이나 집권자들을 지도할 수 있는 것입니다. 틀림없이 그렇게 할 때가 옵니다. 두고 보세요. 틀림없이 그렇게 됩니다. 그러면 어떻게 할 것이냐? 그 하는 것의 동기와 내용은 좋은데 하는 사 람이 있느냐가 문제입니다. 하는 사람이 있어야 됩니다. 하는 사람이 통일

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교회를 통할 수 있어야 됩니다. 그렇다고 현재의 우리 통일교회를 말하는 것이 아닙니다. 이것이 소생 통일교회인지도 모릅니다. 통일교회도 소생․ 장성․완성 통일교회가 있을 수도 있습니다. 하여튼 통일이념을 거쳐 가지고 인격을 완성하여, 누구를 붙들고도 천하 를 대신하여 울어 줄 수 있는 심정의 주인공이 되어야 되고, 천하의 모든 어려움을 책임질 수 있는 사람이 되어야 합니다. 그런 사람이 되어서 만민 으로부터 존경을 받아야 합니다. 세계를 통일하는 데는 그것밖에 없습니다. 만민의 존경을 받아야 합니다. 만민이 그의 생활을 본받고 싶어해야 합 니다. 즉 그가 부모를 모시는 것을 본받고 싶어하고, 그가 형제를 대하는 것을 본받고 싶어하고, 그가 가정을 중심해서 종족적인 사위기대를 이루어 하나되는 것을 본받고 싶어해야 합니다. 그의 생활의 기준이 만민이 우러 러볼 수 있는 기준이 되어야 세계를 통일할 수 있습니다. 그의 생활 기준 이 만민이 우러러볼 수 있는 기준이 되려면, 그 당대에만 해당되는 기준이 되어서는 안 됩니다. 역사적인 기준이 되어야 합니다. 영원한 이념을 통할 수 있어 가지고 이 시대를 초월한 것이어야 합니다. 이런 생활적인 기준에 서 존경받을 수 있는 사람이 되어야 합니다. 내가 아니면 안 된다는 기준을 세우라 선생님은 종교적인 이념을 가지고 여러분들을 지도하고 있지만 여러분 에게 생활적인 면에서 본이 되라고 강조하는 것입니다. 이 나라가 세계의 선진국이 되기 위해서는 그런 생활관을 가져야 하고, 우리들은 어차피 그 러한 세계를 향하여 나아가야 할 운명에 있기 때문입니다. 그래서 여러분 을 시련 가운데 몰아넣는 것입니다. 또 이것이 지도자의 책임입니다. 여러분들이 생활에 있어서 종교적인 기반을 구축해 나가려면 수많은 도 인들을 붙들고 눈물지을 수 있는 생활을 하라는 거예요. 도의 길도 모르는 수많은 사람들, 그런 사람들을 볼 때에 눈물이 없어서는 안 됩니다. 그래 서 눈물은 인류를 위하여, 땀은 땅을 위하여, 피는 하늘을 위하여 뿌리는 생활을 해야 합니다. 이것을 생활적인 면에서 보여 주어야만 만민을 복귀 할 수 있습니다. 선생님이 이러한 생활적인 목표를 세워 가지고 여러분을

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지도하는 것입니다. 알겠어요? 통일천국의 역군이 되기 위해서는 어떻게 해야 될 것이냐? 나는 누구의 것이냐를 확실히 알아야 되겠습니다. 내가 없으면 땅이 없고, 내가 없으면 하늘이 없고, 내가 없으면 하나님이 없다고 할 수 있어야 합니다. 하나님 이 계시기 위해서는 내가 없어서는 안 되는 것입니다. 하나님의 행복의 천국 동산을 건설하는 데 있어서도 내가 없으면 안 되 는 것이요, 하늘땅을 이루는 데 있어서도 내가 없으면 안 된다는 신념을 가져야 합니다. 여러분은 천주의 중심존재가 되어야 하겠다는 신념만 가질 것이 아니라 그것을 생활에 나타내야 하고, 어느 누구도 건드릴 수 없고 어느 누구도 점령할 수 없는 깊은 심정의 내용을 갖고 하나님과 하나될 수 있는 기준을 세워야 내가 아니면 안 된다.고 할 수 있는 것입니다. 예수님 은 그런 기도를 못 했습니다. 아바 아버지여, 아버지께서는 모든 것이 가 능하오니 이 잔을 내게서 옮기시옵소서. (막 14:36)라고 하셨습니다. 그래 선 안 된다는 것입니다. 천주를 통할 수 있는 기도를 해야 합니다. 이러한 기준을 세워야 합니 다. 이 땅에 수많은 사람들이 있고 영계에 수많은 영인들이 있지만 이 시 대에는 내가 아니면 안 된다는 기준을 세워야 합니다. 여러분들은 그러한 신념을 가진 스승과 하나되어 관계를 맺어야 합니다. 그분과 나와는 어떤 관계인가! 그것이 하나님의 사랑의 선물입니다. 천지 를 하나로 만들기 위해서는 우리가 하나돼야 합니다. 우리는 자아 관념을 중심삼고 천주적인 자아의 위치를 찾아야 되겠습니 다. 그러려면 도의 세계에서뿐만 아니라 이 땅의 맨 밑에서부터 영적 세계 에까지 내가 아니면 안 된다는 기준을 세워야 합니다. 이러한 내용을 갖고 서야 사탄 대해 이놈! 하고 호령할 수 있는 것입니다. 그래야 비로소 하 나님이 천지를 창조하신 후에 인간에게 모든 만물을 주관하라 하셨던 그 주관권이 생기는 것입니다. 여러분은 지금의 때를 알고 있지요? 지금 때는 부모의 날을 찾아야 되 고, 자녀의 날을 찾아야 되고, 만물의 날을 찾아야 합니다. 즉 말하자면 통 일이념을 완결시켜야 한다는 것입니다. 이런 천주적인 조건을 세우고 넘어 가야 하는 것이 지금 이 시대에 처한 통일교회의 책임이요, 사명인 것입니

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다. 알겠어요? 여러분은 이제 이걸 알았으니까 오늘날 온 세계 인류를 내가 아니면 살 릴 수 없다, 인류의 운명은 내 손에 달려 있다, 내가 아니면 안 된다고 할 수 있어야 합니다. 이러한 사람들이 합하여 우리가 아니면 안 된다고 할 수 있는 단체가 있어야 합니다. 하늘의 소원은 하늘을 중심으로 천하를 통일하는 것 하늘의 소원은 무엇이뇨? 하늘을 위주로 하여 모든 것을 통일시키는 것 입니다. 여러분 개인도 그런 입장에 있고, 가정도 그런 입장에 있고, 사회 도 그런 입장에 있습니까? 그러면 여러분 자신은 그러한 입장에서 하나가 되었느냐? 내 가정은 그 러한 입장에서 하나가 되었느냐? 내 형제는 그러한 입장에서 하나가 되었 느냐? 이 사회가 그러한 입장에서 하나가 되었느냐? 하나되지 못했다는 것 입니다. 그러니 여러분에게 가시밭길이 남아 있다는 것을 잊지 말아야 되 겠습니다. 알겠어요? 그러면 어떻게 해야 할 것이냐? 오늘 타락한 이 세상은 가는 길이 천 갈래 만 갈래로 갈라져 있습니다. 자기 분야가 다르니 그 길이 전부 다릅 니다. 그래서 하나님은 가야 할 길을 딴 데 만들어 놓으셨습니다. 각자가 따로따로 가려면 한없는 고생을 하겠으니 여러분들이 갈 수 있는 길을 만 들어 놓으셨습니다. 그러기에 우리들은 나를 넘고, 형제를 넘고, 부모를 넘 고, 가정을 넘고, 민족, 국가, 세계까지 넘어가야 하는 것입니다. 이렇게 세계까지 넘어가기 위해서는 하나님을 따라가야 됩니다. 과거에 는 하나님이 뒤에서 밀어 주셨지만 지금은 하나님이 앞장서서 인도하시는 것입니다. 그러기에 하나님을 따라가면 된다는 것입니다. 그리고 천지 만물을 지어 주신 하나님께 탕감기금을 드려야 하는 것입 니다. 그러나 성별해서 드려야 합니다. 아브라함은 제물을 드릴 때에 비둘 기 하나를 쪼개지 아니함으로 말미암아 모든 것을 실패했습니다. 천지가 다 돌아갔다는 거예요. 아브라함이 3제물을 잘못 드림으로 인해 모든 것이 떨어졌다는 거예요.

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이번에 우리가 하는 일 가운데에는 별의별 역사가 다 있을 것입니다. 피 를 팔아서 내는 사람도 있을 것이요, 온갖 고생을 하면서 장사하는 사람도 있을 것입니다. 앞으로 그러한 역사가 있게 될 것입니다. 여러분 자신이 그렇게 하지 못할 때에는 한이 되는 것입니다. 그런 역사를 볼 적마다 눈 물을 흘리는 입장에 서야 하는 것입니다. 우주적인 이념을 중심삼은 뜻이라 할진대 그 이념권 내에 선 부모를 위 주로 한 형제, 그런 형제를 위주로 한 가정, 그런 가정을 기반으로 한 천 주가 필요합니다. 그래서 만물복귀의 한 날을 제정한 것입니다. 부모의 날이 제정되어야 되고, 자녀의 날이 제정되어야 되고, 만물의 날 이 제정되어야 된다는 것을 알겠지요? 이러한 날을 맞은 후에 하나님의 날 을 맞이해야 하는 것입니다. 아직까지 하나님이 기쁨의 한 날을 못 가졌고, 승리의 한 날을 못 가졌습니다. 그러기에 하나님의 날이 있어야 되는 것입 니다. 아버지의 날이 와야 되는 거예요. 선생님은 지금까지 아버지의 날이 어서 오시옵소서. 하고 기도했습니다. 아버지의 날을 맞이하기 위해서는 천주를 통일할 수 있는 하늘의 아들 딸들이 나와 민족을 움직이고 세계를 움직일 수 있어야 합니다. 최소한 수 명의 주권자들이 하늘 뜻을 모른 것을 통회하고, 자기의 민족사를 통회하 고, 자기의 부족한 것을 통회하여 자기의 나라를 하늘 앞에 드릴 수 있는 기준을 세워 놓아야만 아버지의 날을 맞을 수 있다는 것입니다. 선생님은 지금까지 살아오는 동안 항상 바빴습니다. 앞으로 통일교회 무 리들도 바쁘고 바빠야 되겠습니다. 열심히 활동해야 하겠습니다. 하늘은 바라고 있습니다. 여러분이 열심히 활동하여 참부모의 날을 찾아 세우고 참자녀의 날을 찾아 세우고 만물의 날을 찾아 세워 주기를 바라십니다. 그 런 다음 하나님의 날을 세울 수 있는 것입니다. 그런데 오늘날 이것을 거 꾸로 찾아가야 하는 것은 타락의 보응입니다. 여러분은 이런 말을 듣는 것 이 얼마나 고마운 일인지를 알아야 되겠습니다. 복귀역사를 하기 위해서는 부모의 날을 먼저 세울 수 없다는 것입니다. 하늘을 찾아 나가는 탕감역사에 있어서, 옛날에는 만물을 세워 놓고 제 사를 드렸고, 아들딸을 세워 놓고 제사를 드렸습니다. 그러나 재림시대에 는 부모가 십자가를 지고 승리의 기준을 세워서 아들과 만물을 찾아야 합

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니다. 이러한 기준을 세워야 비로소 부모의 날을 세우고 자녀의 날을 세우 고 맨 나중에 만물의 날을 세울 수 있는 것입니다. 이와 같이 거꾸로 해야 합니다. 찾아 세워야 할 하나님의 날 인간이 타락하지 않고 완성하였으면, 하나님을 중심삼고 만천지가 그 승 리를 찬양하는 날이 있었을 터인데, 그 날이 본래 창조이상 세계에서 인간 앞에 부여할, 타락하지 않은 인간조상 앞에 부여할, 하나님과 더불어 기뻐 할 하나님의 영광의 날이요, 부모의 영광의 날이요, 자녀의 영광의 날이요, 만물의 영광의 날입니다. 그런데 인간의 타락으로 이것이 이루어지지 않았 기 때문에 거꿀잡이로 복귀해 나가야 합니다. 그러므로 오늘날 우리들은 하나님의 날을 맞을 때까지 죽지 말고 가야 합니다. 죽더라도 후손들에게 그날을 위하여 정성을 다하고 너의 모든 것을 희생해서라도 하나님의 날을 쟁취하라고 유언이라도 해야 합니다. 그런 사명이 통일신도들에게 남아 있 는 것입니다. 이제 역사상에 나타나야 할 것이 무엇이냐? 한국이 문제가 아니요, 세계 를 기반으로 하여 아버지의 날이 나타나야 합니다. 아버지의 날이 찾아지 지 않으면 하나님의 전체적인 창조목적 아래 완성이라는 명사를 남길 수 없습니다. 그러므로 하늘의 뜻을 상속받기 위하여 어떠한 어려움이 있더라 도 이를 밟고 넘어야 하겠고, 말없는 가운데 세계적인 싸움에서 승리해야 합니다. 선생님은 새로운 것에 관심이 많습니다. 나하고 관계가 되어 있다고 할 때는 관심이 많은 것입니다. 그것은 정신적으로 이념적으로 모든 것을 사 랑하기 때문입니다. 한국을 사랑하는 데 있어서 어떠한 애국자보다 더 사 랑합니다. 나는 눈물이 참 많은 사람입니다. 교회를 사랑하는 데 있어서는 물론이요, 하나님을 위하고 천주를 위하는 데 있어서도 그렇습니다. 이제 통일교회 식구들은 아버지를 위해서 기도드려야 되겠습니다. 아버 지의 날이 오도록 기도드려야 되겠습니다. 아버지의 날이 오게 하도록 앉 아 있는 여러분을 들이치는 것입니다. 종은 암만 아버지를 위해도 종으로

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남는 것입니다. 암만 종노릇을 잘해도 종으로 남는 것입니다. 이 시점에서 진정으로 아버지를 위하는 기준을 세우려면 어떻게 해야 하느냐? 아들딸이 되어야 합니다. 하나님은 지금까지 천주를 직접적으로 관할하기를 바라셨습니다. 왜? 천리원칙이 그렇게 되어 있기 때문입니다. 종이 먼저 기뻐해야 되느냐? 아들딸이 먼저 기뻐해야 되느냐? 아버지가 먼 저 기뻐해야 되느냐? 아버지가 먼저 기뻐하셔야 합니다. 아버지께서 기뻐 하실 때까지 선생님은 기뻐하지 않습니다. 아버지께서 기뻐할 때까지 싸우 는 거예요. 이렇게 넘어가는 거예요. 이러한 길이 남아 있는데 뭐 지치고, 힘들고, 뭐 어떻고 어떻고 한다면 이러한 말을 하는 사람은 원수입니다, 원수. 하나님은 누구뇨? 우리의 아버지이십니다. 우리의 아버지가 되고 싶어서 하나님께서 얼마나 애쓰셨는지 아십니까? 생각해 보라구요. 얼마나 애쓰셨 는지. 우리를 찾기 위하여 세계를 헤매셨습니다. 그렇기 때문에 우리는 하나님을 모셔 드려야 되겠습니다. 어떤 자격자가 되어 모셔 드려야 하느냐 하면, 교회를 대표하고, 나라를 대표하고, 천주를 대표한 아들딸로서 모셔 드려야 합니다. 그럴 때에 비로소 통일이념을 완 결짓는 것입니다. 그렇게 되면 통일의 때가 열리니 복도 무지무지한 복을 받게 되는 것입니다. 그렇게 될 때까지는 구약시대와 마찬가지로 까딱 잘 못하면 목이 달아날지도 모릅니다. 아버지의 날을 맞이한 후에야 비로소 천주에 평화가 온다는 것을 알아야 되겠습니다. 그러면 오늘날은 어떤 때냐? 여러분은 모르지만 선생님은 그러한 내적 인 기준을 중심삼고 이를 악물고 싸우고 있습니다. 이렇게 해서 여러분들 이 여기에 세워졌는데, 선생님이 어떻게 나왔는가 하는 것은 여러분이 기 도해 보면 알 것입니다. 아시겠어요? 이러한 기준을 중심삼고 하나님의 날을 맞은 후에야 하나님은 영광 가 운데에서 내 아들딸이요, 내 가정이요, 내 세계라 할 수 있는 것입니다. 이 것이 하나님의 창조원칙이기 때문에 그날에 가서야 비로소 아버지의 가정 이 생겨나는 것입니다. 알겠어요, 무슨 말인지? 통일교회에서는 식구라 그러지요? 식구는 무슨 식구예요? 양자입니다, 양자. 통일교회의 축복은 축복 중의 축복입니다. 그러기에 선생님은 하늘

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땅 앞에 축복이란 명사를 걸고 여러분에게 축복해 주는 것입니다. 이런 내 용을 지니고 있는 우리의 축복가정입니다. 그러므로 축복가정은 세상적인 가정과 다릅니다. 우리의 가정이 어떤 가정인지 알겠지요? 아버지의 날을 맞이함으로 말미암아 오늘날의 모든 날들을 하늘권으로 복귀해야 됩니다. 360일 전부 승리의 날이 되어야 합니다. 그래야만 비로 소 사탄을 무저갱에 가둘 수 있는 것입니다. 이것이 하나님의 구원섭리의 목적이요, 예수가 이루었어야 할 목적이요, 재림주가 와서 이루어야 할 목 적이라는 것을 여러분은 알아야 되겠습니다. 우리의 가정이라는 관념 이제 여러분들은 이 40일 기간을 어떠한 관념을 갖고 넘어가야 되겠느 냐? 우리의 가정이란 관념을 가져야 합니다. 여러분, 축복받은 뜻을 알겠 어요? 우리의 가정 알지요? 그러면 통일교회의 가정은 어떻게 해야 되느냐? 모두가 우리의 가정을 만들어야 합니다. 여러분 가정이 있어요? 저기 박 군, 가정이 있었어요? 새로 온 사람들은 이상하게 생각할지 모르지만, 이상하게 생각하는 사람들 은 잘 모르기 때문입니다. 여러분들은 잘 아는 모양이지요? 도인들은 독신 을 주장해 왔지만 지금은 독신의 운세가 넘어갈 때입니다. 선생님은 섭리도상에 있어서 한 단계 넘어갈 수 있는 기반을 만들어 놓 았습니다. 이 때에 우리는 무슨 가정을 찾아야 되느냐? 우리의 가정을 찾 아야 되는 것입니다. 빨갱이들은 동무라고 하고 민주주의는 동지라고 하는 데, 여러분은 동무가 좋아 동지가 좋아? 동무는 노는 것을 중심삼고 쓰는 말이고, 동지는 생각하는 것을 중심삼고 쓰는 말입니다. 그러면 우리 통일교회에서는 뭐라고 합니까? 식구라고 합니다. 무엇을 중심삼고 식구라고 하느냐? 단체를 중심삼고 식구라고 합니까? 가정을 중 심삼고 식구라고 하는 것입니다. 우리 가정, 통일교회는 우리의 가정을 중 심삼고 식구라고 하는 것입니다. 그러면 언제 여러분들이 통일교회 교인들을 먹이기 위하여 일해 보았습 니까? 했으면 했다고 대답하십시오. 해봤어요, 안 해봤어요? 문제가 달라

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지는 것입니다. 부모를 모셔 보지 못한 것이 한입니다. 언제 내가 아버지를 모셔 봤으 며, 참부모를 모셔 봤으며, 내가 언제 아버지를 기쁘게 해드렸으며, 아버지 의 품에 고이 안겨 잠들 수 있는 한 날을 가져 봤으며, 그러한 자리에서 재롱을 피워 본 때가 있었느냐? 없었다는 것입니다. 그 아버지의 품속에서 자라서 천지의 대도를 세운 부모의 전통을 이어받아 축복을 받고 하늘의 대도를 기쁨으로써, 쌍수를 들어 맞아 봤느냐? 그 한 날을 맞아 보지 못했 습니다. 그렇기 때문에 이제부터 통일교회 식구들은 우리의 가정을 위해서 살아 야 되겠습니다. 이 가정이 어떤 가정인 줄 알지요? 역사적인 통일의 이념 을 통하여 복귀의 영광의 한 날을 찾아 세우고, 천주적인 기반을 찾아야 합니다. 그 기반 위에서 부모를 찾고 형제를 찾고 우리의 가정을 찾을 수 있는 것입니다. 그래서 우리 통일교회는 식구라는 명사를 씁니다. 삼위기 대를 중심삼고 전부 형제입니다. 알겠어요? 여러분은 지금까지 그렇게 나 오지 못했음을 회개해야 합니다. 그러면 선생님은 이 책임을 지고 지금까지 나오면서 무엇을 했느냐? 종 을 깊이 사랑했고 형제를 깊이 사랑했고 자녀를 깊이 사랑했습니다. 그러 면서 종의 시대를 거쳐 형제의 시대를 거쳐 자녀의 시대로 올라온 것입니 다. 우리는 종을 거느리고 형제를 거느리고 자녀를 거느리고 난 후 부모를 모셔야 합니다. 그러면 모시는 데는 어떻게 해야 하느냐? 사는 데는 어떻게 살 것인가? 거룩하고 아름답게 살아야 합니다. 거룩하고 아름답게…. 이것이 지금 선 생님이 걱정하는 것입니다. 그렇기 때문에 앞으로 여러분들의 생활은 전혀 달라져야 되겠습니다. 여러분, 부모를 모셔 봤어요. 시부모를 모셔 봤어요? 이게 웃을 일이 아닙니다. 창조목적은 실체를 중심삼고 참부모를 모시고 효성의 법도를 천주 앞에 세우며 나가는 것입니다. 이것이 천지창조의 원 칙이었으나 타락함으로 말미암아 그것을 다 잃어버린 연고로 인간은 무한 한 탄식권 내에 머무르게 되었습니다. 선생님도 목적이 그것입니다. 요즈음은 애기들한테 아버지로서 아기자기 한 사랑을 해주지 못하기 때문에 대신 기도를 해줍니다.

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우주의 근본-부자의 관계 오늘날의 우리는 염치와 체면을 생각하지 않고 아버지에게 매달릴 수 있는 자녀의 입장을 찾아가는 사람들입니다. 고아와 같은 입장에서 부모를 찾아가는 서글픈 입장에 서 있는 것입니다. 이제 여러분들은 가정의 생활 을 해야 되는 때가 되었다는 것을 알아야 되겠습니다. 알겠어요? 효자, 충 신, 열녀가 되어야 된다는 거예요. 딴 거 아닙니다. 천도를 다 알고 보면 별거 없습니다. 우주의 근본이 무엇입니까? 부모와 자식입니다. 선생님이 기도해 보니 그래요. 부모와 나, 부자의 관계가 우주의 근본입니다. 그러면 하나님과 나는 무슨 관계가 있느냐? 하나님은 아버지요 나는 아 들이라는 것입니다. 아들딸입니다. 최후의 근본이 부자의 관계요, 최고의 목표도 그것입니다. 그러기에 우리는 그것을 찾아가야 됩니다. 선생님은 이것을 찾으려고 고난의 길도 마다 않고 걸어왔습니다. 사탄의 시험에 들어도 순식간에 물리칠 수 있는 것은 부자의 관계입니다. 사탄세 계에 들어가 잠을 자더라도 잊지 말아야 할 것은 부자의 관계입니다. 그런 것을 잃어버렸으므로 원통하고 분하다는 사실을 여러분이 알아야 되겠습니 다. 가정을 중심삼고 행복을 노래하고, 자유와 이상을 노래하고, 세계를 품 을 수 있는 것입니다. 그런 것이 이상세계입니다. 만족한 세계입니다. 뭐 하나 부족한 것이 없습니다. 이러한 부모와 형제를 찾았으니 행복하지요? 가정을 찾아 심정적으로나 물질적으로 만족을 누리고 감사와 영광을 하늘 앞에 돌리는 것입니다. 그렇게 해야 천국에 들어갈 수 있습니다. 그게 결 론입니다. 천국은 어떤 사람이 들어가느뇨? 가정에서 부모를 모시고 형제와 더불 어 행복과 자유와 이상과 만족을 느끼고 천하를 붙들고 호령할 수 있는 기 쁨의 자리에서 영광을 돌리는 승리자가 되어야만 천국에 들어갈 수 있다는 것을 여러분은 알아야 되겠습니다. 여러분, 여기서 선생님이 말하는 것이 틀리면 저나라에 가서 항의하십시 오. 그러나 만일에 선생님의 말이 옳다고 할진대, 여러분이 이 원칙에 부

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합되지 못하면 참소받는 것입니다. 지금은 이것을 찾아서 새로운 시대로 넘어가는 때인 것을 여러분은 알 아야 합니다. 그러기에 우리 통일식구들은 협동생활을 해야 되겠습니다. 그 생활을 통해서 복귀의 기반을 닦아야 합니다. 부모가 되려면 부모를 모 시는 생활에서 승리해야 되는 것입니다. 지금 통일교회 교인들이 자기들끼 리 아들딸 낳아 가지고 사는 것은 범칙입니다, 범칙. 선생님은 그러한 원칙에서 지금까지 싸워 나왔습니다. 이것을 위해 40 평생을 바쳤습니다. 이러한 원칙을 지키지 못하고 부모가 될 수 있어요? 집에서 애기 보니까 애기가 귀엽지요? 그렇지요? 그래서 금년에 들어와서 부부가 합하게 해 줬습니다. 왜? 때가 되었기 때문입니다. 그래서 전부 갈 라 놓았던 것을 3년이 지난 요즘에야 합하게 한 것입니다. 내가 껄렁껄렁한 것들을 전부 축복시켜 주었는데, 이제 수많은 사람들에 게 문을 열어 주고 인연을 맺어 나가야 되겠습니다. 이념을 중심삼고 문을 열어 주어야 합니다. 들어가고 나가는 사람이 있건 없건 문제가 아닙니다. 들어올 사람은 들어오는 것입니다. 사람이 문제입니다. 하나님은 노아가정을 세워 가지고 안팎으로 연결시켜서 3대에 걸쳐 뜻 을 이루려 하셨습니다. 그런 의미에서 선생님도 할머니들을 중심삼고 일한 때가 있었던 것입니다. 여러분도 내가 왜 그랬는지 알아야 합니다. 그렇기 때문에 이제부터 통일교회 교인들은 아버지를 모시지 못하면 안 되겠습니다. 형제끼리 의좋게 지내야 되겠습니다. 그러기에 여러분은 한달 에 한 번씩이라도 편지를 주고받아야 됩니다. 여러분은 주면서 살아야 됩 니다. 본격적으로 부모를 모실 때가 올 것입니다. 여러분, 세상에서 낳은 아들딸이 있지요? 자기 아들딸에게 주는 것은 아 까워하고, 믿음의 식구들은 돕고 싶은 마음이 간절해야 합니다. 그렇지 못 한 사람은 통일교인이 아닙니다. 그런 말이 어디에 있느냐 할지 모르지만 전부 그래야 합니다. 선생님도 그래요. 이건 전부 선생님이 해보고 시키는 것입니다. 여러분이 눈물을 흘리며 사무친 심정으로 인사하면 선생님은 인사를 받 지 못합니다. 그것을 모르는 사람들은 선생님을 참 도도하고 교만하다고 생각할지도 모릅니다. 나이 많은 사람이 와서 인사를 하는데 보지도 않는

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다고 할 것입니다. 무서운 것입니다. 내가 인사를 받았는데 내가 그의 정 신보다 못하면 내가 심판을 받습니다. 무서운 것입니다. 시의시대(侍義時代)의 할 일 하늘은 정성의 도수를 망각하지 않습니다. 정의에 입각한 어떠한 일을 주장한다고 하더라도 정성을 옹호해야 됩니다. 자기가 그 기준에 서지 못 했을 때에는 나는 그것을 받을 수 없사오니 아버지께서 받아 주시옵소서. 이렇게 나가야 되는 것입니다. 그렇기 때문에 선생님은 생각이 참 많습니다. 이런 심각한 한 때를 맞이 하면 기도를 많이 드렸습니다. 아버지여, 이런 것을 내가 압니다…. 나는 이렇게 기도해 나왔습니다. 그리고 나는 역사가 어떻게 흘러왔고 앞으로는 어떻게 될 것이라는 것을 알고 탕감해 나왔습니다. 지금까지 복귀 도상에서 수많은 선조들이 탕감조건을 세우는 과정에서 번번이 실패했습니다. 나는 그 실패의 조건을 탕감하겠다고 하면서 나왔습 니다. 나는 그런 실패한 입장에 서지 않겠다고 다짐해 나왔습니다. 나는 지금까지 과거의 선조들과 다른 차원에서 정성들여 나오고 있습니다. 만일 여기에 실수가 있었다면 그것은 평면적인 실수요, 사탄이 참소할 수 있는 것은 아닙니다. 이러한 것을 알기에 사탄이 참소하려고 하면 이 자식아! 나는 이렇게 했다.고 할 수 있는 것입니다. 그런 기준에 올라서기 위해 얼마만큼 고생의 길을 걸어왔는지 여러분은 모를 것입니다. 죽음의 자리에 뒤지지 않을 것입니다. 그러기에 심각한 것 입니다. 여러분이 이런 것을 압니까? 여러분은 건달들입니다. 선생님이 정 성을 들이고 머리 숙여 찾아오는 사람에게 두려움을 느끼어 그것을 못 받 았다고 한 것과 마찬가지로 여러분도 그래야 되겠습니다. 그렇기 때문에 그런 것을 여러분이 알고 정성 들여야 합니다. 요즘 사람 들을 보면 세상의 전문가가 되려고 정성을 들이고 있어요. 그것은 다 한때 의 것입니다. 하늘을 위한 기준을 여러분들이 만들어 놓지 않으면 안 되는 것입니다. 그렇지 않다 할진대 영계에 가지를 못합니다. 문이 쭉 열려 있는데 가지

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를 못합니다. 시집은 가야 할 텐데, 누더기를 입고 가겠어요? 신랑은 좋은 예복을 입고 기다리고 있는데 누더기를 입고 가겠어요? 축복의 문은 열려 있는데 가지를 못한다는 거예요. 문은 열려 있습니다. 그렇기 때문에 이러한 기준을 통과해야 되겠습니 다. 아시겠어요? 그러면 여러분은 언제 주님을 모셔 보았습니까? 내가 나 그네 되었을 때 먹여 주고 목마를 때 마실 것을 주지 않았느냐?는 마태복 음 25장의 말씀처럼 언제 그렇게 해 보았습니까? 지금까지는 아무것도 몰랐기에 한을 풀 길이 없었으나 이제는 그렇지 않습니다. 어떤 면에 서든지 사탄에게 져서는 안 됩니다. 알겠어요? 사탄에게 지지 말라는 거예요. 여러분이 아들딸 낳은 것도 전부 사탄에게 걸려 있는 것입 니다. 여러분은 하늘의 뜻을 이루지 못하고 십자가에 못박힌 예수님을 대신 하여 조소와 비난과 원통한 그 길을 가야 합니다. 이제부터는 모심으로 구원을 얻는다는 것입니다. 시의(侍義)시대가 온다 는 것입니다. 개인구원시대는 지나갔습니다. 지금은 가정을 중심삼은 가정 구원시대입니다. 과거에는 영계와 육계가 갈라져 가지고 구원의 혜택을 받 았습니다. 남자는 하늘을 상징하고 여자는 땅을 상징합니다. 그러기에 예 수는 하늘에서, 성신은 땅에서 구원의 혜택을 주고 있습니다. 그래서 가정 적인 기반을 닦아 나가고 있습니다. 가정적인 기반을 닦는 데 있어서 남편 에게 부인이 마음을 맞춰 주면 복을 받는 것이요, 부인에게 남편이 마음을 맞춰 주면 복을 받는 것이요, 자녀들이 하나되면 복을 받는 것입니다. 지 금은 가정구원시대인 것입니다. 하나님의 슬픔은 어디서부터 비롯되었느냐? 하나님의 슬픔은 노아가 하 나님을 못 믿은 데서 비롯된 것이 아니라, 노아의 가정이 하나되지 못한 데서 비롯되었습니다. 아브라함이 못 믿은 것이 슬픔이 아니요, 아브라함 의 가정이 하나되지 못한 것이 슬픔이요, 야곱의 가정이 하나되지 못한 것 이 슬픔인 것입니다. 가정을 중심삼고 한이 맺혀 있기 때문에 가정을 중심삼고 복귀의 기준 을 완결해야 된다는 것을 알아야 되겠습니다. 알겠어요? 알겠다는 사람 손

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들어 보세요. 그렇게 하겠다는 사람 손 들어 봐요. 선생님이 여러분들의 손을 보고 싶어서 그러는 게 아닙니다. 이렇게 하면 선생님은 책임 다하는 것입니다. 여러분은 이제 내가 없더라도 이 뜻을 계승해 나갈 수 있어야 하는 것입니다. 그래서 이런 말을 물어 보는 것입니다. 알겠지요? 좋은 명사는 다 갖다 붙였으니 하여튼 감사하라는 것입니다. 그런 자리 에서 감사하라는 것입니다. 이러니까 감사합니다. 이러니까 좋습니다. 감 사합니다.라고 할 수 있는 여러분이 되어야 하겠습니다. 여러분이 이런 뜻 과 내용을 알고 생활 가운데서 느낄 수 있는 자신이 된다면 그 얼마나 감 사한 일입니까? *

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결정은 자기가 한다

<말씀 요지> 여러분은 그동안 이 길을 찾기 위하여 고생한 모습, 이 뜻 을 위하여 고생한 모습 등 여러 가지 모습들을 하고 이 자리에 모인 줄 압 니다. 이번부터는 자유로운 분위기 속에서 수련을 진행할 것입니다. 이번 수련 은 어떤 특정한 숫자를 맞추기 위한 수련회가 아닙니다. 소생과 장성 기준 이 지나갔으므로 이제부터는 완성적인 기준입니다. 따라서 천적 기반을 넓 히기 위한 것일 뿐 어떠한 특별한 천적인 프로그램에 의해서 하는 것이 아 니라고 생각해도 좋습니다. 이번 수련회는 종족 형성을 위해서 자유롭게 행하는 것입니다. 자기 인식의 중요성 여러분은 개인적으로 보더라도 싸움을 해야 하는 입장에 처해 있습니다. 역사를 보아도 싸움입니다. 인간과 제물이 싸웠고, 인간과 제물이 합하여 싸웠습니다. 그러면 최종적인 문제는 무엇이며 인생의 종착점은 어디냐? 예수님도 신랑 신부를 인생의 종착점으로 삼았습니다. 또한 영계에 가 있는 모든 사 람들도 상대를 찾아 목적을 이루는 것을 최대의 소망으로 삼고 있습니다.
1963년 5월 25일(土) 오후 8시, 전 본부교회. * 이 말씀은 제17회 전국 전도사 특별수련회 개회식에서 하신 것으로, <성화> 제 27호(1963년 6월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

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이것이 되기 전에는 이상적인 출발이 불가능한 것입니다. 오늘, 같은 목적을 가진 사람들이 같은 시간과 같은 장소에 모였다는 것 은 엄청나게 귀하고 두려운 것입니다. 이 역사적인 사실 앞에 잘 순응하고 넘어가느냐 못 넘어가느냐, 또 넘어가더라도 승리의 기준을 세워 가지고 넘어가느냐 패자의 모습으로 넘어가느냐 하는 것이 문제입니다. 여러분은 각 지구에서 불림을 받았기에 그 지구 전체를 대표한 한 사람으로서 여기 에 모인 것입니다. 종의 역사를 거치고 양자의 역사를 거쳐 직계 자녀의 명분을 얻기 위해 나온 것이 지금까지의 역사입니다. 부모의 사랑을 거쳐야만 만물 앞에 나 타날 수 있는 것입니다. 예수도 성신도 이것을 소망하고 나왔지만, 영과 육이 떨어져 있어 바라만 보고 있습니다. 그러나 오늘날 여러분은 영과 육 이 함께 있습니다. 남자는 예수를 대신해서 사탄과 싸워 승리해야 하고, 여자는 성신을 대 신해서 사탄세계를 정복해야 합니다. 그런 거룩한 존재들이 되어야 하는 것입니다. 남자는 예수의 사명을 다했다는 자격자가 되어야 하고, 여자는 성신의 사명을 다했다는 자격자가 되어야 합니다. 사실을 알고 보면 무엇 보다도 복될 수도 있고 두려울 수도 있는 일입니다. 남자는 모든 남성을 대표한 존재이고, 여자는 모든 여성을 대표한 존재 입니다. 그러한 남자와 여자임을 알아야 합니다. 이런 내용을 안다면 먼저 회개를 해야 할 것입니다. 아, 나는! 하고 큰소리치는 사람이 있다면, 그 사람은 아직 원리를 모르고 있는 사람입니다. 여러분이 이곳을 향하여 한걸음 한걸음 들어올 때에는 어떤 제왕이 식 장으로 들어가는 것보다 더 엄숙해야 합니다. 회개하여야 합니다. 타락의 혈통을 받았으니 종으로서의 기준을 통과하여 양자로 넘어가는 절차를 거 쳐야 합니다. 또한 이 양자의 위치에서 직계의 아들딸로 나아가야 하는데 여기에도 엄청난 절차를 거쳐야 합니다. 식구의 한 사람으로 서는 데도 엄 청난 식을 거쳐야 합니다. 그러면 여러분이 어느 한때에 종으로서 충성을 다했고, 양자로서 충성을 다했고, 직계의 아들딸로서 충성을 다했다고 인정을 받았습니까? 지방에서 왔다고 해서 불평해서는 안 됩니다. 불러 주는 것만도 황공한

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것입니다. 이번에 그냥 돌아가서 울고불고하면 안 됩니다. 그런 사람은 아 마 없을 것입니다. 여러분이 여기에 동참한 것은 여러분 자신이 어떠한 공로나 자격이 있 어서가 아니라 다만 인연의 줄을 붙잡았기 때문인 것입니다. 심정의 한 점을 중심삼아 나오다가 이 자리까지 나온 것입니다. 고통 가 운데서도 아버지를 따라겠다고 한 그 인연으로 인해 나오게 된 것입니다. 종으로부터 양자로, 양자로부터 직계의 아들의 자리로 나온 것입니다. 여 러분은 이러한 자리로 나오기 위한 필요한 법을 압니까? 선생님이 그런 것 을 모르는 가운데 해 나왔겠습니까? 우선 자기 자신을 알아야 하겠습니다. 축복의 의의 그러면 내 자신과 아버지를 생각해 봅시다. 어떤 남자, 혹은 여자에게 말을 할 때 개인으로서 얘기할 것이 아니라 역사적인 남성을 대표한, 또는 여성을 대표한 존재로서 얘기해야 합니다. 수련기간에는 누구에 대해서 비평도 하지 말고, 남에게 물어 보지도 마 십시오. 물어 보려면 자기 마음에게 물어 보고 하나님께 물어 보십시오. 3수의 기준을 가지고 모든 것을 결정해야 합니다. 결정은 선생님도 하나 님도 해주지 못합니다. 오직 자기 자신이 결정해야 합니다. 본래 남자는 여자를 창조해야 하고 여자는 남자를 창조해야 합니다. 타 락한 인간은 종과 양자와 직계의 자녀를 거쳐 참부모의 자리로 나아가야 합니다. 그렇기 때문에 축복받은 사람을 죽도록 고생시킬 생각입니다. 사 람은 날 때도 혼자이고, 시집 장가 갈 때에도 혼자 가고, 죽을 때도 혼자 죽습니다. 부모도 소개만 하지 결정은 자기 자신이 해야 합니다. 여러분들 중에는 수고를 하지 않고 그냥 돌아갈 사람이 많을 것으로 생각합니다. 그 런 사람은 자기 자신을 가만히 생각해 보아야 합니다. 이 기간은 부활 기간입니다. 예수님의 상대, 즉 성신도 예수님이 부활한 후 오순절에 강림했습니다. 선생님 생각 같아서는 전원이 20일 금식을 했으면 좋겠습니다. 그렇게 하고 나서도 배고파하지 않고 남아지는 자가 되어야 합니다.

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천국은 혼자서 갈 수 없습니다. 축복은 천국 문을 훌쩍 넘어가는 것입니 다. 천국은 가정적으로 들어가는 곳입니다. 3대의 인연을 가지고 들어가는 곳입니다. 야곱의 70가족도 3대가 합한 것입니다. 그렇게 해서 애급으로 들어갔던 것입니다. 축복받기 위해서는 개체의 부활이 있어야 합니다. 예 수님이 겟세마네 동산에서 기도했던 것처럼 여러분도 기도해야 합니다. 하나님께서 3차의 섭리를 하셨으니 3년간은 봐주십니다. 개체를 부활시 키기 위해서는 자기의 모든 과거를 회개해야 합니다. 여기에 온 사람들 가 운데에는 별의별 사람이 다 있을 것입니다. 여기에 모인 모든 사람들은 전 체의 인연을 따라가야 합니다. 개체가 부활하려면 환경적인 인연을 벗어나 서는 안 됩니다. 부활한 후에는 어디로 가야 할 것인가? 여러분을 위하여 뒤에서 기도해 주고 있는 지방 식구에게로 가야 합니다. 사실은 자기가 기른 믿음의 아들 딸이 자라서 축복을 받을 만하게 된 후에 자기의 상대에게로 가야 합니다. 예수님도 그런 후에 성신 앞으로 갔습니다. 재생의 길 상대를 결정하는 데는 기쁨으로 하는 것이 아니라 무한한 고통의 마음 으로 해야 합니다. 끝이 날 때까지 출발할 때와 같이 조심스럽게 가야 합 니다. 여러분에게 있어서 이번 20일 기간은 6천년 역사와 때를 맞추는 중 요한 기간입니다. 무한한 고통의 자리에서, 동시에 지극히 슬픈 자리에서, 또한 죽음을 각 오한 자리에서 결정해야 합니다. 최고의 고통과 슬픔과 죽음을 맛보는 자 리에서 결정을 해야 합니다. 그래서 다시는 이런 일이 되풀이되지 않도록 하고, 불평을 느끼지 않도록 해야 합니다. 예수님이 이 문을 통과하기 위해서 얼마나 슬퍼하셨으며, 얼마나 많은 고통과 죽음의 고비를 거쳤습니까? 여러분도 제일 어려운 환경에서 그러한 고통을 받아야 새로운 생명의 길로 갈 수 있습니다. 이 자리는 고통의 문 을 닫게 하고, 슬픔의 문을 닫게 하고, 죽음의 문을 닫게 하는 자리입니다. 그러니 최고의 고통, 최고의 슬픔, 최고의 죽음을 느끼고 넘어가야 합니다.

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결정은 자기가 한다

그래야 재생의 길이 열립니다. 여러분 자신이 걱정에서 부활하고, 고통에서 부활하고, 슬픔에서 부활하 고, 죽음에서 부활하여 상대를 결정해야 합니다. *

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세계를 감동시킬 재료를 만들라

<말씀 요지> 복귀역사를 경륜하시는 하나님의 심정을 알아야 한다. 하 나님은 아담이 타락할 때와 예수님이 십자가에 돌아가실 때에 제일 슬퍼하 셨다. 예수님은 33년의 생애 동안 종, 즉 천사장의 입장에서 사명을 다했다. 이런 입장에서 사명을 다해야 아들의 입장으로 들어갈 수 있기 때문이었 다. 예수는 실체를 쓰고 천사장적 사명을 해야 했었다. 그런데 예수는 영 적으로만 천사장적 사명을 하여 영적인 아들의 자리까지 나아갔으니 재림 해야 한다. 지금 세계는 민주 진영과 공산 진영으로 분리되어 있다. 재림주는 이 지 상, 즉 천사장의 세계를 수습해야 한다. 지상에서 영적, 실체적 사탄을 정 리하지 않으면 재림주도 아들의 자리를 찾을 수 없는 것이다. 선생님의 40년 투쟁 기간은 영적 육적으로 찾아 나오는 기간이었다. 이 3년노정의 마지막 해에는 아들의 위치에 서서 3대(아담, 예수, 재림주)에 걸친 서러움을 탕감복귀해 드려야 한다. 영적 세계의 반영체인 지상에서 6 천년의 역사를 3년노정 기간에 복귀해야 한다. 이 기간에 자녀 복귀에서 만물 복귀까지 이루어야 한다. 그러기 위해 사탄에게 참소받지 않는 기준 을 세워야 한다. 이런 승리의 기준을 세워 가지고 만물 앞에까지 나가야 하는 것이다.
1963년 6월 1일(土), 전 본부교회. * 이 말씀은 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것으 로, 제목은 편집자가 붙였음.

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세계를 감동시킬 재료를 만들라

하나님의 6천년의 수고와 재림주의 고난을 우리 축복가정들이 책임지고 이 땅과 만민과 하늘을 우리의 것으로 만들어야겠다. 그리하여 창조이상을 실현하려는 데에 축복의 의의가 있는 것이다. 고로 우리가 그 고통을 책임 져야 한다. 세상을 대해서 내적으로는 충격을 느끼며 외적으로는 고기압처럼 뻗어 나가야 한다. 책임을 못 했으면 마음으로라도 아버지의 심정이 머물러 있 는 최고의 목적지까지 가겠다는 마음을 가져야 한다. 세계를 감동시키고 움직이기 위한 재료를 만들어야 한다. 개인을 고생시 키는 것은 가정을 찾기 위함이요, 가정을 고생시키는 것은 민족을 찾기 위 함이다. 이 3년노정을 넘으면 그 다음에는 어떤 시대로 연결될 것인가? 선 생님은 민족을 넘어 세계를 위해 일할 것이다. 그러나 여러분은 민족을 생 각해야 한다. 만민을 감동시킬 수 있는 재료를 갖지 못하면 넘어가지 못하 는 것이다. 이제부터 3년 반만 고생하라. 전 3년, 후 3년이 있는 이유가 여기에 있 다. 금년에 윤 4월이 들어 있는 것도 뜻이 있는 것이다. 눈물과 더불어 하 나님의 고통을 상속받아야 한다. 이스라엘 민족이 만물을 할례한 것같이 헌공식을 하고 나서부터는 자기 의 소유관념을 버리고 살아야 한다. 모든 것이 아버지의 것이라고 할 수 있는 생활을 해야 한다. *

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우리가 나아가야 할 방향

<말씀 요지> 여러분으로 하여금 하나님 앞에 새로운 약속을 세우게 해 서 황무지와 같은 삼천리강산을 개척한 지 어언 3년이란 세월이 흘렀습니 다. 전환기에 처한 우리들 나이 많은 분들이나 어린 사람들 할 것 없이 그동안 피어린 투쟁을 해 나왔습니다. 온갖 시련이 앞길을 막았으나 오직 뜻 하나만을 생각하면서 이겨 왔습니다. 먹지 못하고 입지 못하며 눈물과 피와 땀을 뿌려 발판을 닦았습니다. 나는 여러분에게 처음 3년노정을 출발할 때, 죄인같이 가자고 부탁했습 니다. 그래서 3년 동안 죄인 아닌 죄인이 되어 걸어 나왔습니다. 나는 여 러분들이 사탄에게 빼앗기지 않고 후퇴하지 않기 위하여 싸워 나온 것을 압니다. 임지를 지키기 위해 피를 팔면서까지 싸워 나온 식구가 있는 것도 알고 있습니다. 여러분은 제한된 환경에서 수고하였지만 그 수고에는 엄청난 배후가 있 었습니다. 또 그 수고는 앞길을 예비한 것이기 때문에 이제부터 새로운 방 향을 갖추어 나갈 터전이 될 것입니다. 여러분이 움직인 것은 개인에 국한
1963년 6월 20일(木), 전 본부교회. * 이 말씀은 3년 전도기간 종료 예배시 하신 것으로, <성화> 제31호(1963년 11월 1일자)와 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 종합하여 실은 것임.

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우리가 나아가야 할 방향

된 움직임인 것 같지만, 그 모든 움직임은 역사적인 처참상을 대신한 것입 니다. 그러면 이 3년 기간을 끝낸 우리는 이제부터 어떠한 방향으로 가야 할 것인가? 지금까지 우리가 걸어 나온 목표는 민족적인 기반을 닦은 것이었 습니다. 또 이 길이 아니고는 3천만 민족이 살 길이 없다는 것을 인식시키 는 것이었습니다. 그러나 이제부터는 세계가 나아갈 방향을 제시해야 합니 다. 하나님은 개인을 중심으로 가정을 섭리하시고, 가정을 중심으로 민족을, 민족을 중심으로 국가를, 국가를 중심으로 세계, 우주, 천주를 섭리해 나가 십니다. 오늘은 섭리를 마무리짓는 날이 아니라 더 큰 시련의 길로 가야 하는 출발의 날입니다. 이스라엘 민족도 애급 고역 생활에서 벗어나 자유 의 길로 나섰을 때, 실제로 더 큰 시련이 앞에 놓여 있었습니다. 그러나 이것을 몰랐던 이스라엘 민족은 망하고 말았습니다. 즉 가나안 7족을 멸한 후에는 세계적인 기준을 세워야 하는데, 그것을 몰랐기 때문에 그들은 망 한 것입니다. 우리 통일 식구들은 지난 3년 기간에 승리의 터전을 잡았습니다. 이제 우리는 이 민족을 이끌고 세계적인 기반을 닦아야 하고, 세계를 이끌고 하 늘땅을 복귀해야 합니다. 그러기 위해서 우리는 과거의 충성을 자랑할 것 이 아니라 이 터전 위에 더 큰 것을 위해 새로운 충성을 해야 합니다. 하 나님은 그렇게 되기를 바라고 있습니다. 전에는 거리에서 친구를 만나면 환경적인 억압 때문에 머리를 숙였습니다. 그러나 3년간의 투쟁에서 승리 한 지금의 여러분은 더 이상 머리를 숙일 필요가 없습니다. 이제는 그런 때가 되었습니다. 하나님이 기억할 수 있는 터전, 승리의 터전을 갖추어 나섰다 할진대 여 러분은 다시 한번 일어나 환경을 수습해야 합니다. 그렇지 않으면 앞으로 의 시련을 당해내지 못합니다. 언젠가는 망하게 됩니다. 전환기에는 한 편 은 망하고 한 편은 흥하게 됩니다. 그렇다면 여러분은 이 전환기에서 어떤 입장에 서야 할 것이냐? 제거당하는 자가 될 것이냐, 아니면 빛을 받아 재 생하는 자가 될 것이냐? 이것이 문제입니다. 복귀의 노정은 개인에서부터 시작하여 천국을 이룰 때까지 가야 할 노

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정입니다. 하나님께서 세운 개인이 가정의 자리로 나가지 못하면 하나님께 서는 새로운 사람을 세워서 가정의 기반을 세우게 하시고, 그 자리를 차지 하게 하십니다. 이것이 하늘의 법도입니다. 가정이 민족 단계에 올라갈 때 도 마찬가지입니다. 이것이 역사의 발전상입니다. 여러분도 마찬가지입니 다. 만일에 여러분이 여기서 세계로 나가지 못하면 여러분이 닦은 터전 위 에서 다른 사람들이 세계를 지배하게 됩니다. 지금까지는 민족을 위하여 투쟁했으나 이제부터는 세계를 위하여 투쟁하여야 합니다. 세계적인 기반을 닦아야 할 우리 정성을 들여야 합니다. 자기의 아들을 위해 들이던 그 이상, 가정을 위 해 들이던 그 이상, 민족을 위해 바치던 그 이상의 정성을 들여야 합니다. 자나깨나 민족뿐만 아니라 세계를 위하는 마음을 가져야 합니다. 만일에 외국 식구들이 한국 식구들보다 숫자도 많고 정성도 더 많이 들이면 운세 는 그쪽으로 기울어집니다. 외국의 소식을 들을 때마다 그들에게 지지 않 겠다고 다짐하면서 계속 승리의 길을 걸어 나가야 하늘의 운세를 계속 지 닐 수 있고 그들 앞에 나타날 수 있습니다. 이제까지 3년 동안은 개인, 가정, 종족, 민족을 위하여 나왔습니다. 그러 나 이제부터는 하늘 가정을 중심삼고 나가야 합니다. 축복받은 가정들은 특별히 고생을 해야 합니다. 그 동안에 여러분이 고생하지 않았다면 오늘 날 승리의 노래를 부를 수 없을 것입니다. 세상적으로 여러분이 아무것도 갖추지 못한 미미한 존재일지라도, 저들이 머리를 숙이고 굽힐 수 있는 기 준을 세워야 합니다. 이제부터는 자기의 씨족과 종족이 아닌 세계를 위하 여 고생하여야 합니다. 하나님은 여러분이 민족적인 기반을 닦을 때 세계적인 기반을 닦아 놓 으십니다. 언제나 한 단계 앞서 나갑니다. 이제부터는 서울 사람들도 보따 리를 싸들고 지방으로 나가야 합니다. 하나님께서 아브라함에게 갈대아 우 르를 떠나라 할 때 아무 변명도 없이 떠난 것처럼 떠나야 합니다. 자연적 인 대이동이 벌어져야 합니다. 그러니 자진해서 움직여야 합니다. 앞으로 는 세계적으로 민족적인 대이동이 벌어질 것입니다.

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우리가 나아가야 할 방향

우리 통일교회는 앞으로 어떻게 나아가야 하느냐? 여기까지 찾아오기는 왔지만 여기에서 머물러 살 수는 없습니다. 지금은 개인, 가정, 민족, 국가 적으로 머물 수 있는 시대를 지나 세계적으로 머물 수 있는 시대로 넘어가 고 있습니다. 제일 복 받을 수 있는 사람은 조상입니다. 조상이 되기 위해서는 역사적 인 사람이 되어야 합니다. 오랫동안 그 방면에 공헌한 사람은 그 방면의 조상이 됩니다. 하나님께서는 개인을 세울 때 그 개인이 가정과 종족과 민 족과 국가와 세계적인 기반까지 세우기를 바라십니다. 오늘날 우리 통일교회가 처하고 있는 입장은 어떤 입장이냐? 어떤 시대 적인 과정에 놓여 있느냐? 이 3년 기간은 어떤 기간이냐? 예수는 3년노정 끝에 십자가를 졌습니다. 그렇기 때문에 민족을 중심삼고 승리의 발판을 닦는 기간이 무너졌습니다. 그리하여 하나님의 뜻이 연장되었는데 언제까 지나 연장되는 것이 아닙니다. 한일합방 40년과 3년의 군정기간은 원리적 으로 애급고역 430년 기간에 해당되는 기간입니다. 그러면 3년 중의 첫해는 어떠한 해인가? 첫해는 설 자리가 없어서 육계 와 영계가 합하여 자리를 마련하는 해였습니다. 통일교회로서는 생사의 결 정을 짓는 해였습니다. 선생님께서 1960년도에 성혼을 함으로써 비로소 개인이 자리를 잡게 되었습니다. 하나의 기점을 세웠던 것입니다. 그것이 어떠한 기점이냐? 모세가 홍해를 건너기 전의 3일 기간에 세운 것과 같은 기점인 것입니다. 복귀역사의 모든 것이 오늘까지의 3년 기간에 전부 들어 있습니다. 이 기간을 마침으로 이루어진 사위기대를 중심삼고 음력 4월 13일에 협회 등록의 선포식을 갖게 되었던 것입니다. 가정적으로 넘어가야 할 때 이번의 성혼식과 헌공식은 4월 내에 모두 끝냈어야 했습니다. 이것을 다 끝내지 못했기 때문에 이것을 연장시키는 식을 해야 합니다. 이것을 위하 여 선생님은 3일 전부터 기도하였습니다. 이러한 기준을 맺고 넘어가지 않 으면 새로운 역사를 일으킬 수 없습니다. 본래 이 길, 이 고개를 넘어가는 데는 개인으로는 못 넘어갑니다. 축복

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받은 가정이라는 기준을 중심삼고서만 넘어갈 수 있습니다. 여러 가지의 축복을 해주어야 합니다. 전부 다 하고 넘어가야 합니다. 그렇게 해야 축 복해 준 기준을 넘어선 사람이 될 수 있습니다. 이러한 것을 하기 위해서 성지를 결정하고 하늘땅을 대표한 사람들을 세워 표창하는 것입니다. 이런 기대 위에서 축복의 길을 열어야 합니다. 잡령을 통하는 사람들도 우리의 성지를 찾아가기도 합니다. 그것은 성지 가 하늘과 땅이 접해진 곳이기 때문입니다. 하나님의 아들딸이 없이는 아 무것도 안 됩니다. 성지에서 눈물을 흘린 것이 하나님이 기억할 수 있는 기준이 되었기 때 문에 헌공식을 하는 것입니다. 이 식만 끝나면 앞길이 대대적으로 열리리 라고 보고 있습니다. <기 도> 아버지, 저희의 뒤에는 사랑하는 식구들이 있고 민족이 있사옵 니다. 민족의 뒤에는 사탄이 준동하는 세계가 있사오나 모두 아버지의 사 랑으로 하나되어야 할 것들이옵니다. 이 세계를 아버지의 사랑과 인연을 맺도록 복귀해야 하겠습니다. 참부모를 찾아야 하는데, 이렇게 세워 주심을 감사합니다. 참부모를 세 워 참아들딸을 세워 주신 것도 감사합니다. 들리워진 깃발을 만우주에 자 랑하게 하옵시고, 길이길이 승리의 것으로 남아져 인류와 하늘땅을 회생시 키게 하옵소서. 1963년 음력 4월로 3년노정을 승리로 마무리짓게 해주심 을 감사드리옵니다. 120쌍과 헌공식을 4월 내에 세운 것으로 해주시고, 이 기간이 연장될 지라도 사탄이 침범하지 못하도록 하옵소서. 아멘. *

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예수와 성신의 역할을 해야 할 축복가정

<말씀 요지> 지구장 부인들이 총무 역할을 수행해야 한다. 지구장 부인 들에게도 지구 부흥의 책임이 있다. 지구장 부인들은 따라오는 식구들의 심정 기반을 닦기 위해 고생했다는 실적을 남겨 놓아야 한다. 축복받은 부부는 예수와 성신의 역할을 해야 한다. 축복받은 사람들이 고생하는 것은 밑에 있는 사람들이 받들지 못한 까닭이다. 그러니 축복가 정을 고생시켜서는 안 된다는 인식을 주기 위해 노력해야 한다. 축복가정 을 고생시키면 벌받는다는 인식을 주어야 한다. 가정적인 기반을 세우지 않고는 세계적인 기반을 세울 수 없다. 성도의 시대는 가정적인 시대를 말한다. 해와는 타락함으로 인해 하나님 앞에 사랑하는 딸 노릇을 못 했고, 아담 앞에 동생 노릇을 못 했고, 아내 노릇을 못 했다. 그러므로 선생님은 어머 니를 딸같이 키우고, 오빠의 입장에서 사랑해 주고, 신부로 맞아야 했다. 타락으로 거짓 부모, 거짓 오빠의 사랑을 받았기 때문에 어머니 될 사람은 거짓 부모, 거짓 오빠가 있어서는 아니 된다. 4월(음, 윤) 말일에 어머니를 택한 이유를 설명했다. 어머니는 동생과 같고 아내와 같고 딸 같은 사람이어야 한다. 아무리 어려운 일이 있더라도 자기 부모나 오빠 등, 찾아가서 호소할 수 있는 가족이나 친척이 있어서는 아니 된다.
1963년 6월 26일(水), 전 본부교회. * 이 말씀은 지구장 회의시 하신 것으로, 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓 은 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

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지방 부흥운동은 자기 가정에서부터 해야 한다. 부모의 날, 자녀의 날은 개인을 위하는 것이라는 인식을 주자. 만민이 응할 수 있는 기준을 세워야 한다. 선생님이 없을 때 어머니는 더 훌륭해야 하고, 남편이 없을 때 부인이 더 훌륭해야 한다. 강의록을 중심한 계몽운동을 전개하자. 추첨에 의한 지방 배치는 지방색 을 배제하자는 데 뜻이 있다. 세계적으로 민족적인 차이를 없애기 위해서 는 이런 전통을 세워야 한다. 경기도에서, 가정으로 인하여 잘된 곳은 장영진 부부 외에는 없다. 전도대원은 중졸 이상으로 결정하고, 국졸자 중에 특수한 능력을 가진 사람이 있다면 그들도 대원으로 내보낼 것이다. 앞으로 우리가 가는 길에 중간 단체의 도움이 있어야 하므로 유지 중에 후원자가 될 만한 사람을 알아 두어야 한다. 그들은 유사시에 우리의 배후 가 될 수도 있다. 3년노정이 필요하다는 것을 식구들이 느끼고 있다. 식구들이 그리워할 수 있는 기준을 세우자. 축복이 귀하다는 것을 강조해야 한다. 결혼비 미납자는 일년에 백원이라 도 책임을 져야 한다. 이에 대한 대처방안을 세워야 한다. 전도를 하는 것 은 모두 자기를 위해서 하는 것이다. 결국 모든 전통은 선생님이 계시는 동안에 세워야 한다. *

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공적 생활과 축복

<말씀 요지> 인간이 소망하는 창조목적을 달성하기 위해서는 하는 일이 선해야 한다. 선은 공적인 것이다. 하나님은 공적인 분이시다. 하나님과 관 계 있는 것은 공적인 것이다. 하나님은 영원하다. 고로 한정된 것은 하나님 것이라고 할 수 없다. 선 을 남기고자 하는 것은 자연스런 현상이다. 공적인 것에 대한 관념을 철저히 가져야 한다. 모든 생활이 공적이어야 한다. 그런데 우리 통일 신도들은 이 공적 관념이 희박하다. 일거수일투족 이 모두 공적인 법도에 의하여 되어져야 한다. 양심은 좋은 곳, 선한 곳을 지향한다. 개인보다 공적인 것은 가정이요, 가정보다 공적인 것은 종족이요, 그보다 공적인 것은 국가요, 세계요, 우주 이다. 우리 자신들은 비록 개체이나 마음과 정열만은 자신에게 머물러서는 안 된다. 하나님은 우리들과 더불어 계시는 최고의 공적 존재이시다. 하나님적인 사랑과 하나님적인 실체를 이루어야 한다. 주권도 백성도 모두 공적인 것 이다. 세계적으로 공인을 받은 후에야 국가적인 것을 마음대로 할 수 있고, 국가적으로 공인을 받은 후에야 종족적인 것을 마음대로 할 수 있다. 우리는 공적인 입장에 서 있기 때문에 여기서 책임 못 하면 고통을 받 게 된다. 이러한 책임을 절감하여 공적인 것을 위하여 투쟁해야 한다. 그
1963년 7월 1일(月), 전 본부교회. * 이 말씀은 가정 조례에서의 말씀으로, 유효원 전 협회장이 필기첩에 기록해 놓은 것을 정리하여 실은 것임. 제목은 편집자가 붙였음.

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러면서 어떻게 하면 민족적, 세계적인 기준을 세울 것인가를 생각하고 모 험심을 가져야 한다. 어머니를 대하는 내게 내적 고충이 많다. 부인들은 자기 남편이 자기만 을 위한 사적인 남편이 되기를 요구해서는 안 된다. 3년이 지나고 또 반 년이 지나가고 있으니 모든 중요한 일이 7월 중에 끝나야 한다. 하나님은 개인을 치고는 가정을 축복하시고, 가정을 치고는 종족을 축복 하시고, 종족을 치고는 국가를 축복하시며, 국가를 치고는 세계를 축복하 신다. 자식 가지기를 소망하고 기도할 때는 하늘을 위하는, 민족을 위하는 아들딸을 달라고 기도해야 한다. 앞으로 잘났다고 하는 사람을 고생시키지 못하면 우리의 길은 막힌다. *

51)

헌공식의 의의

<말씀 요지> 하나님께서는 천주를 창조하시기 전에 이미 이상을 품고 계셨습니다. 그것은 하나님의 심정을 기반으로 한 것입니다. 그 창세 전 이상을 실현하기 위하여 하나님께서는 창조위업을 펴시사 거룩한 하늘과 거룩한 땅, 즉 새 하늘과 새 땅에 창조의 목적을 세우고자 하셨던 것입니 다. 그 기반 위에 창조의 목적을 이룬 심정의 세계를 세우시고 그 터전 위 에 변할 수 없는 하나님의 뜻을 세우시어 그 뜻을 중심삼고 축복하려 하셨 던 것입니다. 인간을 중심한 하나님의 이상 이 축복은 비단 인간만을 위한 것이 아닙니다. 또 하늘땅만 위한 것도 아닙니다. 하나님께서는 당신의 내적인 심정의 기반으로부터 전부를 투입 하여 축복하셨던 것입니다. 이 축복이 그대로 이루어졌으면 이 세계, 이 천지에는 승리의 영광이 충만했을 것입니다. 그러한 세계 가운데 하나님의 심정적인 모든 내용을 완비한 표시체인 인간으로 하여금 하나님이 기뻐하 실 수 있는 가정적인 기반을 꾸며 놓고 거기에서 천적인 성업을 인간적 성 업으로 받아들여 영원무궁한 행복의 복지를 건설하게 하셨을 것입니다. 이
1963년 7월 26일(金) 오전 11시 15분, 전 본부교회. * 이 말씀은 만물의 날 헌공식을 거행하면서 하신 것으로, <성화> 제29호 (1963.8.1일자)와 제36호(1964.5.1일자)와 제37호(1964.6.1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

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것이 하나님의 이상이며 소원인 것입니다. 그런데 생각지도 않은 인간조상의 실수로 말미암아 타락이라는 한스런 일이 벌어져 인류 세계에는 타락으로 인한 고통이 생겨났고, 모든 인류는 복지의 본향을 잃어버리고 고통의 세계에서 살게 된 것입니다. 그러니 이 세계를 바라보시는 하나님이 슬퍼하는 것은 물론이려니와 하나님으로부터 지음받은 천지 만물도 슬퍼하는 것입니다. 인간이 이 슬픔에서 벗어나기 위해서는 탕감조건을 세워야 하는 것입니 다. 이 조건을 세우기 위해서 인간들은 탕감의 역사를 거듭해 나오는 사망 의 세계에서 살고 있는 것입니다. 하나님은 사랑이신 고로 이러한 인간들을 사망세계에 그냥 둘 수 없어 서 그 깊고 넓으신 사랑으로 본연의 뜻을 다시 세우시려고 복귀해 나오셨 습니다. 이렇게 잃은 자식을 찾아오시는 데 6천년이라는 기나긴 피눈물의 역사가 흐른 것입니다. 이 6천년 동안 역사적으로 슬픔이 맺히게 되었고, 사망의 터전이 더욱 공고하게 되었고, 하나님의 곡절과 인간의 곡절이 말 할 수 없이 엉키게 되었다는 것을 우리는 알고 있습니다. 사망의 노선에서 원수들의 농락을 받아 죽음의 길을 헤매며 신음하는 자녀들을 바라보시는 하나님은 우리 인간을 보호하기 위하여 원수와 대결 하시면서 섭리해 나오셨던 것입니다. 이 섭리의 길은 평탄한 길이 아니었 습니다. 인간들이 가시밭길에서 고통받고 있으면 그 가시밭길을 헤쳐 주어 야 하고, 눈물의 길에서 허덕이면 그 눈물의 길을 헤쳐 주어야 하며, 피흘 리는 길에 있으면 그 길을 개척해 주어야 하고, 죽음의 자리에서 신음하는 무리가 있으면 그 길을 개척해 주어야 했던 길이었습니다. 전체를 대하시는 하나님은 개체 개체의 슬픈 사정을 만세계의 고통으로 대하신다는 것을 잊어서는 안 될 것입니다. 이러한 입장에서 볼 때, 인생 에 있어서 제아무리 큰 슬픔이 있다 할지라도 그것은 하나님의 슬픔과는 비할 수도 없는 미미한 것임을 알아야 할 것입니다. 하나님의 슬픔과 하나 님의 억울함과 하나님의 분함이 얼마나 큰 것인지 알아야 합니다. 자녀를 잃어버린 슬픔과 백성이 망하고 주권이 망하는 슬픔 등, 이 땅의 슬픔이라 는 명사를 전부 합해도 하나님의 역사적인 슬픔에는 비할 수 없다는 것을 잊어서는 안 되겠다는 것입니다.

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헌공식의 의의

그러면 오늘의 내 한 자체는 어떤 존재냐? 하나님께 슬픔을 더해 주는 존재입니다. 하나님의 슬픔과 바꾼 존재예요. 하나님의 슬픔을 주고 찾아 온 존재라는 것을 우리들은 잊어서는 안 되겠습니다. 이 자리에 선 우리는 하나님의 슬픔을 주고 사 온 존재요, 하나님의 슬픔과 바꾼 존재요, 하나 님의 슬픔을 주고 찾아온 존재라는 것입니다. 여러분이 이것을 잊어버린다 면 역사적인 사망의 물결을 밟고 올라설 수 없을 것입니다. 하나님은 이러한 나를 일으켜 보살피시사 승리의 한 자리를 찾아 주고 있다는 것을 생각해야 됩니다. 나로 인해 빚어지는 슬픔은 나만으로 끝나 는 것이 아닙니다. 나의 위로는 부모가 있고, 앞뒤로는 형제가 있고, 좌우 로는 부부가 있고, 밑으로는 자녀가 있음을 생각해야 됩니다. 하나님의 슬픔은 나를 넘어서 나를 반대하고 있는 부모, 처자, 형제, 혹 은 이웃, 동포, 만민, 땅끝까지 연결되어 나가고 있습니다. 이 슬픔을 다시 하나님 앞으로 돌려 버릴 수는 없는 것입니다. 내가 책임져야겠다는 신념 을 갖고 나서지 않으면 아버지 앞에 설 면목이 없게 됩니다. 여러분들은 지금까지 이러한 어려운 길을 참아 나왔습니다. 참아 나오는 데는 내가 이래야만 산다는 목적을 갖고 참아 왔을지 모르지만 그보다도 아버지의 슬픔 때문에 나는 참는다, 아버지의 슬픔을 제거시키기 위하여 참는다 하며 참아야 하겠습니다. 이러한 마음으로 고통과 투쟁하고 날이 가면 갈수록, 우리의 때가 눈앞에 다가오면 다가올수록 더욱 간절한 마음 으로 책임과 사명을 완수하기 위하여, 자는 것을 잊어버리고 생활의 기쁨 을 잊어버릴 정도로 열심히 해야 하나님 앞에 설 수 있다는 것을 잊어서는 안 될 것입니다. 참자녀의 책임 오늘 헌공일을 맞이하여 여러분이 참석한 이 자리를 생각하면, 이곳은 눈물의 자리요, 피의 자리입니다. 울고 또 울어도 그칠 수 없는 눈물의 자 리요, 그 무엇으로도 막을 수 없는 통곡의 자리입니다. 이러한 자리에 무 엇을 가지고 참석할 수 있겠는가? 마음 가운데 남이 모르는 비밀을 가져야 합니다. 어떤 외적인 물건을 봉헌하는 것이 아니라 마음 깊이 사무친 원한

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과 분노를 가져야 합니다. 억천만금을 주고도 바꿀 수 없는 무한한 가치를 가져야 합니다. 이것을 확인할 줄도 알고 이것을 이루기 위한 책임을 짊어 질 줄도 알아야 하겠습니다. 이러한 마음이 여러분의 심정에서부터 우러나 오게 될 때 하나님은 비로소 6천년의 슬픔을 여러분에게 상속하실 수 있 는 것입니다. 그러면 오늘 이 자리는 어떠한 자리냐? 하나님의 슬픔 전부를 엄숙하게 상속 받는 자리입니다. 그리하여 아버지께서 세우시려던 본연의 부모와 본 연의 자녀와 본연의 만물을 세워서 아버지 것으로 바쳐 드리며 기쁨으로 받으시옵소서! 할 수 있는 기반을 닦겠다는 신념이 있어야 여기에 참석할 수 있는 자격자라고 하겠습니다. 재삼 명심하기 바랍니다. 하나님은 자녀를 찾아 만물을 찾아 창조본성의 세계를 이루시고자 싸워 나오시며 이상세계의 주인에게 영원하고 거룩한 위업을 상속시켜 만세 무 궁토록 기쁨을 누리고자 하셨습니다. 하나님께서는 슬픈 가운데서도 우리 를 위하여 더욱 축복해 주고 싶어하신다는 것을 우리는 알아야 하겠습니 다. 그러기에 여러분들은 뜻 앞에 새로운 아들딸이오니 참된 가정으로 세 우시사 참된 부부로서 참된 자녀를 갖춘 기반 위에서 만물을 주관하는 크 나큰 영광의 실체들이 되게 하시옵소서.라고 할 수 있어야 합니다. 그러니 허락해 주신 만세의 영광을 누릴 수 있는 참다운 자녀가 되어, 오시는 참 부모를 받들어 드리는 사명을 해야 합니다. 여러분은 참부모를 안식시켜 드려야 하고 다시 참부모와 여러분이 합하여 하나님을 안식시켜 드려야 하 는 것입니다. 그렇게 될 때 비로소 선하신 하나님이 만천하의 군왕으로서, 우리의 아버지로서 군림하시게 되고 선의 천국이 지상 위에 이루어진다는 것입니다. 우리는 그러한 천국을 만들어 하나님 앞에 드려야 합니다. 우리는 선의 왕이신 천부 앞에 선의 백성이 되어야 하고 천부이신 하나님 앞에 선한 만 물을 드려야 합니다. 이러한 책임이 우리에게 있다는 것을 알아야만 합니 다. 인간시조가 타락함으로 말미암아 이런 것들을 잃어버렸으니, 복귀의 사명을 완결지어 아버지 앞에 천국을 이루어 드리고, 천국의 백성이 되어 만물을 드려야 할 책임이 우리에게 있다는 것입니다. 그래야 이 세계가 비 로소 하나의 민족으로서 하나의 중심 앞에 주관받는 하나의 세계가 되는

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헌공식의 의의

것입니다. 오늘 우리는 이러한 모든 조건을 상징적, 형상적으로라도 완결지어 그 기반 위에서 참부모를 중심삼고 하나님을 모시고 하나님과 참부모를 중심 삼은 참자녀를 세워야 합니다. 그 기반 위에서 하나님의 날, 부모의 날, 자 녀의 날, 만물의 날을 설정하여 이것을 평면적으로 연결시켜 세계로 나아 가게 될 때 세계는 하나가 되어 인류는 한 백성이요, 한 형제가 될 것입니 다. 그렇게 되어 하나님께서 창조 당시에 이상 하신 선의 실체세계를 이루 어야 합니다. 이러한 목적으로 하나님은 만물을 빚으시고 그 만물의 주관 자로 인간을 세워, 인간으로 하여금 이 크나큰 뜻을 이루려 하셨던 것입니 다. 그러나 인간시조가 타락하였기 때문에 곡절의 노정을 거쳐 복귀섭리를 완결지어야만 창조본연의 이상세계를 실현할 수 있게 되었습니다. 공적 생활의 가치와 중요성 그러한 단계를 오늘 우리 세대에 맞이할 수 있다는 것, 이것은 비단 여 러분만이 아니라 3천만 민족은 물론 이 땅에 살고 있는 30억 인류, 천상 에 가 있는 수천억의 영인들, 그리고 만세 이후에 찾아올 후손들까지도 축 하해야 할 일임에 틀림없습니다. 그러니 오늘 헌공일을 맞이한 여러분들은 이제 모든 조건들을 세워서 나라가 없고 백성이 없고 영토가 없어 슬퍼하시는 아버지 앞에, 이제부터 천국의 백성을 이룰 수 있는 하나님의 아들딸이 생겨날 것이고 그 아들딸 이 승리하여 가정을 만들고, 가정을 합하여 민족을 만들고, 국가를 움직여 세계적 기반을 닦는 역사가 일어날 것이니 기뻐하소서.라고 할 수 있어야 합니다. 오늘 우리 통일교회를 중심삼고 볼 때 종교적으로 1차적 승리의 기반을 닦아 놓고 이제 성혼식을 통하여 2차적인 출발을 선포하게 되었습니다. 우 리가 지금까지 이 나라에 선포한 중심 내용이 무엇이냐? 우리의 진리와 축 복이라는 것입니다. 다른 것 없어요. 성혼 가정을 통해 그러한 것을 선언 해 온 것입니다. 이렇듯 1차, 2차, 3차를 거쳐오면서 이번에 국가적인 대 행사로 선포할 수 있었다는 것은, 우리가 앞으로 천국을 건설하는 데 있어

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서 국가와 인연을 맺게 되는 시대적인 혜택권 내에 들어와 있다는 것을 의 미하는 것입니다. 이런 것을 생각할 때 오늘 이 헌공식의 의의가 얼마나 큰가 하는 것을 알 수 있겠지요? 이것을 여러분 마음에 깊이 새겨야 하고 여러분이 가지고 있는 모든 것도 여러분의 것이 아니라는 것을 알아야 합니다. 여러분이 살 고 있는 집도 여러분의 것이 아니요, 여러분이 먹는 밥도 여러분의 것이 아닙니다. 이 모든 것을 영원무궁하신 하나님을 중심삼은 세계에 인연된 공적인 물건임을 망각해서는 안 됩니다. 공적인 물건이에요. 여러분이 입 고 있는 옷 한 가지도 그렇거니와 생활도구는 물론 여러분의 몸뚱이도 여 러분의 것이 아니라 공적인 것임을 알아야 합니다. 죄란 무엇이냐? 이 공적인 물건을 유린하는 것입니다. 우리 통일신도들은 이러한 사상 밑에서 철두철미한 자세를 지녀야 합니 다. 모든 것은 하나님의 것이니 거룩한 것입니다. 만물이 거룩한 것이니 만물을 먹고 사는 우리도 거룩한 것입니다. 또한 만물이 무한한 가치를 지 니고 있으니 만물을 소유하며 생활하는 우리도 무한한 가치를 지니고 있는 것입니다. 이렇듯 무한히 가치적이고 공적인 존재인 우리는 공적인 가치를 지닌 공적인 가정을 이루어야 하는 것입니다. 가정을 기반으로 하여 종족, 종족을 기반으로 하여 민족, 민족을 기반으 로 하여 세계로 전진해 나가는 데 있어서 우리는 작은 것이 큰 것을 위하 여 흡수되고 제물이 되지 않으면 안 된다는 것을 알아야 하겠습니다. 자나 깨나 하나님의 나라가 우리 나라고, 하나님의 백성이 우리 백성이며, 하나 님의 물건이 내 물건이라는 관념을 갖고 하나님의 심정과 더불어 생활해야 되겠습니다. 그런 심정의 기반 위에서 생활하고 존재하기를 우리를 지으신 하나님과 지음받은 만물은 바라는 것입니다. 그러기에 심정이 없이 대하는 것은 죄가 되는 것입니다. 오늘 우리들이 세계 인류를 형제로 대하는 데 있어서도 하나님을 입회 시켜 놓고 하나님의 심정을 연결시켜 놓고 대해야 합니다. 이러한 것을 생 활을 표본으로 삼아 물질을 대하는 데 있어서도 하나님을 입회시켜 놓고 심정으로 대하는 여러분이 되어야 합니다. 하나님은 공적인 분이시기 때문 에 항상 전체를 대하십니다. 따라서 공적인 것을 침범하는 것은 하나님 앞

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헌공식의 의의

에 반역죄를 범하는 것입니다. 그런데 에덴에서 우리의 시조가 하나님의 공적인 심정을 유린하였고, 천 사장도 그러했다는 것이 우리 앞에 엄연한 사실로 남아 있습니다. 이러한 것을 아는 우리들은 심정을 중심으로 엉클어진 만물과 만민, 모든 국가의 주권을 대하는 데 있어서 심정을 통하여 존중시할 수 있어야 합니다. 그래 야 하나님은 우리의 움직임 위에 역사하시는 것입니다. 우리가 그런 생활 기반 위에 서게 될 때 사탄은 소멸되지 않을 수 없을 것입니다. 이렇듯 원 수 사탄을 정비하고 심판할 수 있는 제1 무기는 심정이라는 것을 잊어서 는 안 되겠습니다. 오늘 이 시간을 맞이하여 여러분들은 하나님의 슬픔을 알아야 하며, 하 나님의 슬픔이 크면 클수록 우리에게 축복하시고 싶은 마음이 간절하다는 것을 알아야 하겠습니다. 복귀 과정에 있는 여러분들은 먼저 참부모를 모 시고, 그 다음에 다시 그 인연을 연결시켜 천상세계까지 수습해야 합니다. 이러한 입장에서 여러분에게 하늘땅을 상속해 주고 우주를 상속해 주고 만백성을 상속해 주고 싶으신 것이 하나님의 심정입니다. 그러니 여러분들 이 하나님 대신 참부모 대신 참아들딸의 사명을 다하여 하나님 앞에 세움 받을 수 있는 참다운 자녀들의 영광의 터전을 마련하고 하나님이 충신이라 고 하실 수 있는 기반을 마련해야 합니다. 이 크나큰 대우주적 위업을 여러분이 하지 않으면 천상세계에 가서 면 목을 세울 수 없다는 것을 알아야 합니다. 이런 것을 알아 여러분의 일생 을 걸고 이 사명을 성취해 주기를, 오늘 헌공식을 맞이하여 간절히 부탁합 니다. *

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나는 누구냐

<말씀 요지> 여러분과 같은 연령 때에는 꿈도 많고 소망도 클 것이다. 무엇이든지 남에게 지지 않으려는 마음과 욕망이 불타고 있을 것이다. 무 엇에든지 접붙이면 잘 적응할 수 있는 가장 민감한 때에 있는 여러분은 또 한 미지의 세계를 동경하면서 고통을 받기도 할 것이다. 오늘 여러분에게 말하고자 하는 제목은 나는 누구냐다. 나는 누구냐? 나는 누구의 아들이며, 또 어느 도(道)의 사람이며, 어느 나라의 사람이냐? 내 개체는 상대성을 벗어나서는 존재할 수 없다. 여러분 같은 소망적인 청년들도 상대가 없이는 존재할 수 없다. 내가 태어나기 전부터 지금보다 좋은 것이 있었을 것이거늘, 이 더 좋은 것을 나의 환경에 두고 싶고 가정에 두고 싶고 민족에 두고 싶은 것이다. 더 좋은 가치를 바라는데 환경이 갖추어지지 않으면 답답함을 금할 수 없 다. 더 좋은 것을 찾는 여러분에게 그 바라는 것이 있다면 여러분은 행복 한 자들이요, 그렇지 않다면 불행한 자들이다. 그것, 즉 더 좋은 것과 상대 할 수 있는 자는 발전하는 생활을 할 수 있을 것이다. 손으로 무엇을 만질 때나 눈으로 무엇을 볼 때도 더 좋은 것을 만지려 하고 더 좋은 것을 보고 싶어한다. 그것은 더 좋은 것과 인연맺고 싶기 때 문이다. 그런데 그것이 없을 때는 자연히 반항하게 되고 불평이 앞서게 된 다. 그러니 내 손으로 젊은이들의 마음속에 더 좋은 것을 창조하겠다는 신
1963년 7월 27일(土), 전 본부교회. * 이 말씀은 제1회 전국 성화학생회 특별 수련회 개회식에서 하신 선생님의 격려사 로, <성화> 제36호(1964년 5월 1일자)에 게재된 것을 정리하여 실은 것임.

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나는 누구냐

념을 불붙여 줘야겠다. 우리 젊은이들은 더 좋은 가치의 것이 없다고 낙망할 것이 아니라 더 가치적인 것을 창조하겠다는 신념을 갖고 생활해 나가야 한다. 그런 생활 을 해 나갈 때 제2의 소망을 품게 되고, 또 그 소망을 향해 발전해 나갈 수 있는 것이다. 썩어 가는 나뭇가지와 같은 젊은이들을 다시 창조하여 환 경을 정리해 나가겠다는 신념을 가져야 한다. 여기 온 사람 중에는 반대하는 환경을 극복하고 온 사람도 있을 것이다. 여기까지 올 때는 여러 환경을 거쳐 흘러왔지만 이제부터는 오직 하나, 하 나님의 창조이념을 가지고 보다 좋은, 보다 가치적인 환경을 창조해 나가 자. 타락한 후손들은 탄식권 내에서 살아가고 있다. 여러분은 이러한 탄식권 내에서 선의 터전을 만들겠다는 신념을 갖고 투쟁해 나가야겠다. 더 큰 선 을 창조하려면 신념을 갖고 그릇된 환경을 짓밟고 투쟁해야 한다. 이렇게 능동적으로 행동할 때 악한 환경도 선의 환경으로 흡수될 것이다. 제2의 창조가 벌어진다는 것이다. 어떠한 환경에 부딪쳐도, 어떤 파도가 휘몰아쳐도 이를 극복해 나가겠다 는 신념을 가진 사람이 많으면 이 나라는 망하지 않는다. 선생님도 이러한 신념을 갖고 싸워 나가고 있다. 재창조를 하려면 상대적인 위치가 아니고 주체적인 위치에 서는 주체적 인 존재가 되어야 한다. 재창조의 가치를 지니지 못하기 때문에 학생회가 발전하지 못하는 것이다. 가다가 도중에 쓰러지면 결국 망한다. 여러분은 재창조의 목표를 세워 놓고 행진해 나왔는가? 어디서부터? 나 자신부터 재 창조해야 한다. 선을 창조하는 나, 선을 대변하는 나로 재창조해야 한다. 여러분, 이렇게 재창조된 사람 있으면 손 들어 보라. 자신들이 없구나. 그 러면 재창조할 자신이 있는 사람은 손 들어 보라. 나는 누구냐? 나는 선을 세울 수도 있고 선을 깨뜨릴 수도 있는 존재 다. 두 갈래 길에 선 모체인 것이다. 더 좋은 것을 바라는 욕망을 채우려 면 하나님 앞에 대상의 위치에 서야 한다. 우리는 땅에서 선을 옹호하는 자가 되자. 그리고 악을 미워하는 자가 되자. 하나님은 무엇부터 선하게 되기를 원하시느냐? 여러분 자신의 마음부터

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선하게 되기를 원하신다. 그러면 선한 마음이란 어떤 마음이냐? 정이 많아 누구든 품어 주려 하는 마음이다. 남의 어려움을 볼 때 동정하는 마음이 선이다. 의협심이 폭발되어 정으로 덮어 주려 하는 마음이 선이다. 흘러가 는 물결도 정으로 품어 줄 수 있는 마음, 그 마음의 바탕이 선이다. 그런 데 타락으로 이러한 마음이 모두 다 무너져 버렸다. 온 천지를 엎어 줄 수 있는 마음 바탕 위에 몸이 호응할 수 있는 나가 되면 된다. 기쁜 마음을 가지고 만천하에 외치고, 어떤 것이 좋은 것임에 틀림없을 때 그것을 민족화, 세계화시킬 수 있는 생활을 하는 것이 선의 생활이다. 가고 싶은 마음이 전보다 몇백 배 더 강해야 선으로 한 발자국 발전할 수 있다. 문제는 나 자신이다. 나는 누구의 아들이 될 것이며, 누구를 아버 지로 삼을 것이냐? 누구나 그 시대의 최고 이념을 가진 사람의 아들딸이 되기를 바랄 것이다. 그렇거든 인간이 최고로 소망하는 분, 즉 천지를 창 조하신 그분을 아버지라 할 수 있다면 그 이상 바랄 것이 없을 것이다. 최하의 자리에서도 만족할 줄 아는 사람이 행복한 사람이다. 인간은 길 가에 있는 풀 포기 하나도 창조하지 못한다. 우리는 모두 하나님의 아들딸 이 되고 싶어한다. 하나님의 아들딸이 되는 유일한 방법은 천하가 반대해 도 나는 간다고 하는 신념을 갖고 선하게 살아가는 것이다. 그러면 천하가 굴복할 것이다. 그동안 유구한 역사를 통하여 인간들은 하나님의 아들딸이 되기 위하여 수속을 밟아 왔지만 모두 그 과정에서 낙제하고 말았다. 그래서 인간의 얼 굴에는 모두 낙제라는 간판이 붙어 있다. 하나님의 아들이 되기 위한 시험 을 칠 때 나는 아무것도 모르는데 나의 시험지에 명답을 써 줄 사람이 있 다면 얼마나 고맙겠는가? 수속 절차를 밟아 그러한 답을 써 주실 분이 메 시아다. 답을 쓰기는 자기가 쓰되 연필 꼭대기는 메시아가 잡아 주시는 것 이다. 영원한 하나님의 아들딸로 축복받을 수 있는 답을 백 퍼센트 가르쳐 주시는 분이 메시아다. 여러분도 하나님의 아들딸이 되기 위하여 여기에 왔지? 그렇지? 믿고 순종하라. 그러면 최후의 고비(결승전)에서 구해 주실 것이다. 하나님의 아들딸이 되는 비결은 명령에 복종하고 순종하는 것이다. 하나님도 여러분

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나는 누구냐

을 당신의 아들딸로 만들고자 하시고 여러분도 하나님의 아들딸이 되고자 하나, 그렇게 되는 데는 필연적으로 해산의 고통이 따르게 되어 있다. 수 고를 해야 된다는 것이다. 우리는 만들어지는 편이니 만들려고 하는 편에 무조건 져야 된다. 그런 후에 나는 하나님의 아들이다, 혹은 딸이다.라고 할 수 있게 된다. 그 다음에는 하나님의 효자 효녀, 하나님의 열남 열녀, 하나님의 충신으로 서 하나님의 창조이상을 실현하는 데 한 면을 담당해야 된다. 예수님은 하나님의 아들이다. 그런데 그분이 만민을 구원하시기 위해 십 자가를 지고 골고다 길을 가셨다. 과거에는 아버지를 모시지 못하였으나 이제부터 아버지의 아들딸이 된 우리는 아버지의 뜻을 위해 살아 드릴 수 있어야 되겠다. *

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천국 건설과 모심의 생활

<말씀 요지> 하나님은 종의 종에서부터 고난의 길을 걸으셨다. 여러분 은 어느 정도 종에서 벗어나려고 애를 썼고, 또 어느 정도 벗어나는 기쁨 을 느꼈는가? 종 중에서도 가장 충성하는 종이 되어야겠고, 자녀 중에서도 가장 효도 하는 참자녀가 되어야겠다. 이것은 무엇으로 알아야 하느냐? 맘으로 알아 야 한다. 그리고 뼈에 사무치게 느껴야 한다. 과거에 종의 입장에 있던 때를 연상하여 감사의 심정이 폭발되어야 한 다. 이념을 중심하고 부름받은 여러분이기 때문에 개체는 물러가더라도 이 념은 영원히 남는 것이다. 우리의 싸움터에 남겨 놓아야 할 것이 무엇인가 하면 심정이다. 우리는 선두에 서야 한다. 또 하늘의 6천년의 서러움과 슬픔을 우리가 상속받아야 한다. 이렇게 싸우신 하늘은 이 땅을 찾아오사 선의 세계를 목표로 하여 뜻 앞에 참된 가정을 세우셨으므로, 우리는 허락하신 참부모를 모시는 사명을 해야 하고, 참부모를 안식시켜 드려야 한다. 선의 천국을 받들어 드려야 한다. 선의 백성, 선의 만물을 복귀해 드려 야 한다. 이 책임이 우리에게 있는 것이다. 우리가 이 책임을 다할 때 하 나의 주권세계가 이루어진다.
1963년 8월 1일(木), 전 본부교회. * 이 말씀은 유효원 전 협회장이 기록해 놓은 필기첩을 정리하여 실은 것임. 제목 은 편집자가 붙였음.

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천국 건설과 모심의 생활

부모의 날, 자녀의 날을 설정한 터 위에 만물의 날을 세울 수 있는 것이 다. 나라와 백성이 없던 아버지께서 이제부터는 개인에서부터 세계를 복귀 하실 것이다. 우리가 선포한 것은 진리와 아울러 심정이다. 이제부터 여러분의 집과 밭과 여러분이 소유하고 있는 전부는 아버지의 것이라는 생각을 해야 한다. 공적인 것임을 알아야 한다. 죄는 공적인 것 을 유린한 것이다. 공적인 것으로 가정을 세우고, 민족을 세우고, 세계로 전진해 가야 한다. 이에 있어서 작은 것은 흡수되어야 한다. 심정을 벗어나 대하는 것은 죄가 된다. 물질도 하나님의 심정을 두고 대 해야 한다. 심정은 공적인 것이기에 누가 주관할 수 없다. 심정을 통하여 귀중히 여겨야 한다. 이 시간에 하늘의 슬픔을 크게 느끼면 느낄수록 축복이 큰 것이다. 하나 님은 만우주가 기뻐하는 입장에서 축복해 주시기 때문에 이제라도 이 기준 을 세워야 한다. 책임을 못 할 때는 물러가야 한다. 책임 못 하면 죽어서라도 해야 한다. 우리는 모심의 생활에 있어서 조상이 되어야 한다. 사망세계의 모든 인류 가 눈물을 흘리며 모시려 하는 입장에 서야 한다. 우리가 도리어 짐이 되 고 걱정이 되는 입장에 서면 아니 된다. 나는 아무리 어려운 일이 있더라도 하늘을 원망해 본 일이 없다. 비참한 자리에서 탄식해서는 죄악의 자녀를 구할 수 없는 것이다. 축복한 가정들 을 헤쳐 버리는 일이 있더라도 가야 한다. 뜻을 생각할 때 가슴이 폭발되는 의분심을 여러분은 잊어버리고 있다. 서울에 사는 식구는 매일 아침 교회에 왔다 가야 한다. 모든 것의 첫것은 다 하늘 것으로 돌려야 한다. 하늘이 명령하여 복귀섭리를 하라고 하면 여러분이 할 수 있는가? 이 뜻을 알았으니 감격에 넘치는 생활을 해야 한다. 아담의 입장에서 통곡해 본 일이 있는가? 노아의 입장에서 통분해 본 일이 있는가? 그래 본 일이 없는 자신들이 아닌가! 빚진 자 중에서도 빚진 자인데도 불구하고 빚진 자인 것을 모르고 있다. 이런 모임을 갖는 것을 영광으로 아는 사람이 되어야 한다.

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이곳은 교회가 아니라 너희의 집이다. 교회 물건을 마음대로 처분하는 것은 천지를 유린하는 것이 된다. 교회를 사랑하라. 빗자루와 걸레를 먼저 들어야 한다. 환난시대에는 환난의 주인이 되어야 한다. 줄 것이 없으면 눈물이라도 흘려 주자. 이러한 사람을 좋은 시대가 올 때 배척할 수 있는가? 아무리 저들이(정부가) 잘못하는 일이 있더라도 할 말이 없습니다. 할 수 있는 입장에만 서면 된다. 나는 한마디 말만 하면 세상이 통곡할 수 있는 역사적인 재료를 갖고 있다. 아까울 것이 하나도 없다. 3년은 자녀를 찾는 기간이요, 4년은 땅을 찾는 기간이다. 이것을 합한 기간이 7년 대환난 기간이다. *

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주인이 없는 아버지의 뜻

창세기 1:27-31 <기 도(Ⅰ)> 지존하신 하늘의 주인 되시는 아버지시여! 당신이 지으신 만상은 당신의 이념과 더불어 영원히 같이 있어야 할 것임을 저희들은 아 옵니다. 아버지의 이념 앞에 모여 아버님을 모셔 놓고 환희에 넘쳐서 영광 과 더불어, 그 지으신 천주가 기쁨의 대상으로서 드리는 찬양과 더불어 영 원무궁토록 아버님의 참아들딸이 되어 그 영광 가운데 잠겨 사는 인간이 되지 못한 것이 지극히 큰 한임을 저희들은 오래 전에 깨달았사옵고 오랫 동안 후회하여 왔사옵니다. 당신께서 고대하셨던 영광의 세계, 지존하신 아버지께서 환희와 기쁨에 넘치시고, 그 기쁨은 지음받은 만물의 기쁨이요, 그 영광은 지음받은 만물 의 영광으로서 둘이 아닌 하나의 환희와 영광이 되어야 할 것이었사오나 그러한 이상적인 기준은 간 데 없고 도리어 슬픔으로 저끄러 놓았사옵니 다. 이 모두가 인간의 잘못이옵고, 이 모두가 죄악 인간의 후손인 저희의 책임인 것 또한 잘 아옵나이다. 저희들은 아버지를 부를 때마다 슬퍼하시는 아버지의 사정을 느끼지 않 을 수 없고, 아버지의 성상을 우러러볼 적마다 마음 졸이지 않을 수 없는, 죄악의 봉화불을 들고 하늘을 배반하여 왔던 후손임을 직고하지 않을 수 없음이 무한히 원통스럽고 통탄스럽사옵나이다. 이와 같이 죄악 된 저희들을 붙드시기 위하여 하나님은 영광의 심정을 소망으로 남겨 놓으시고 기나긴 6천년 동안 참고 고대하셨사옵니다. 하루
1963년 8월 11일(日), 전 본부교회.

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도 아닌 한 많은 6천년을 저희들 때문에, 저희의 선조들 때문에, 오늘날 땅 위에 살고 있는 수많은 인간들 때문에, 그리고 천상세계의 탄식권 내에 머물러 있는 수많은 영인들 때문에 수고해 오신 아버지의 그 거룩한 은사 를 생각할 때에 아버지 앞에 황공하오며 불초한 죄인인 것을 다시 한번 직 고하지 않을 수 없사옵니다. 아버지, 저희들은 크고 크신 아버지의 사랑 앞에, 수고로우신 아버지의 손길 안에, 상처 입고 찾아오신 아버지의 발자국 앞에 머리 들 수 없는 불 초한 모습들이옵니다. 당신은 이토록 피눈물의 길을 걸어오셨사옵니다. 아 버지는 이러한 길에 인간들이 동참해 주기를 고대하셨사오나 인간들은 그 길을 피해 왔사옵니다. 이와 같은 비참한 사정을 함께하고 싶은 것이 아버 지의 심정이었사오나 자식 되어야 할 인간들은 소망의 그 뜻을 알지 못하 고 그 심정에 못을 박기가 일쑤였사옵니다. 이렇듯 불효막심한 저희들이 아버지 앞에 다시 나와서 무릎을 꿇고 아 버지라 부르고 있사옵니다. 그 아버지의 음성에는 무한한 슬픔이 스며 있 사옵고, 아버지의 심정에는 통탄하고 가슴이 막히는 억울한 사정이 맺혀 있음을 저희들은 아옵니다. 저희들은 그러한 아버지를 붙들어야 되고, 그 러한 아버지를 나의 아버지라 부르며 사정을 하지 않으면 안 될 입장에 있 사옵고 또한 아버지는 이러한 사정을 받아야 하는 불쌍한 아버지임을 저희 들은 아옵니다. 그러나 아버지의 뜻이 남아 있사옵고, 아버지께서 그 뜻을 버리지 않는 한 저희들도 이 길을 가면서 아버지를 다시 붙들어야 되겠사옵니다. 아버 지의 모든 슬픈 사정을 잊어버리고 자신의 슬픔을 통고했던 것을, 아버지 앞에 용납을 구해야 했는데 구하지 아니했음을 아버지, 용서하여 주시옵기 를 간절히 바라옵고 원하옵니다. 사망의 물결은 오늘도 쉴 새 없이 저희의 생활 환경을 혼탁하게 만들고 있사옵고, 저희의 주위를 점령하여 하늘의 영광을 가리고 있사옵니다. 이 러한 때에 저희들은 자신이 어떠한 자리에 있으며, 그 자리가 어떠한 위치 인가를 다시 명심하여야 할 것을 알고 있사옵니다. 오늘 저희들은 이와 같이 크나큰 섭리의 뜻 앞에 불리움을 받았사옵니 다. 아무런 공적도 없이 불리움을 받았사옵니다. 아무런 수고의 행적도 없

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이 이 자리에 왔사옵니다. 아버지 앞에 드릴 아무것도 갖지 못하고 이 자 리에 왔사옵니다. 그러나 저희들의 부족함을 눈물로써, 저희들의 악함을 회개로써 직고하여 아버지를 다시 붙들고자 하는 간곡한 심정을 가지고 왔 사옵니다. 탕자의 사정을 긍휼히 여기시던 아버지의 역사적인 수고의 인연을 아는 저희들, 그 인연을 바라고 긍휼의 심정을 고대하면서 찾아 나왔사오니 다 시 한번 아버지의 깊은 심정으로 저희들을 얽어매어 주시옵소서. 그리하여 세상에 나아가 싸울 수 있는 저희들로 세워 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵니다. 금년은 1963년, 역사적인 한때를 남겨 놓고 있사옵니다. 이때 저희들은 아버지로부터 새로운 세계사적인 역할과 사명을 인계 받고, 내가 아니면 안 된다고 하는 입장에서 책임과 사명을 짊어져야 한다는 것을 다시 한번 각성하지 않으면 안 되겠사옵니다. 수고로운 지난날의 모든 역사를 이 세상의 죄악과 더불어 탕감하여 버 리고, 새로운 소망의 동산을 바라보면서 마음과 몸을 다시 가다듬어 심판 의 깃발을 들고 원수 세계를 향하여 정비된 하늘의 정병으로서 행렬을 이 루어 총진군하지 않으면 안 될 때가 저희 앞에 다가오고 있사옵니다. 이러 한 책임과 사명이 저희의 두 어깨에 젊어지워져 있음을 명심하여 하루 한 시간을 아껴 싸우기에 저희들의 모든 것을 다할 수 있는 참다운 하늘의 정 병들이 되게 하여 주시옵고, 하늘의 용사들이 되게 하여 주시옵고, 하늘의 효자가 되겠다고 맹세하는 참다운 아들딸이 되게 하여 주시옵기를 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 지금 이 세상, 죄악된 이 세상을 바라보게 될 때 끝날이 가까운 것을 알 게 되옵니다. 이러한 때에 저희들은 이 최후의 판가리 싸움에 나가 있는 힘을 다해 싸워야 되겠사옵니다. 비장한 결의와 싸움의 모든 것을 갖추어 가지고 하늘의 한을 풀기 위한 최후의 전쟁터에서 승리하는 정병들이 되지 않으면 안 되겠사오니, 아버지 앞에서 다시 한번 비장한 결의와 맹세를 할 수 있는 이 시간이 되게 허락하여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵니다. 수고로우신 아버지의 섭리의 뜻 앞에 불리움받아 염려를 끼쳐 드린 지

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난날의 모든 과오를 다시 한번 회개하면서 저희의 남아진 생을 아버지만을 위해 충성하겠다고 맹세하는 새로운 아들딸이 되게 하여 주시옵고, 새로운 세계에 심판의 주인공으로 나타나기에 부족함이 없는 저희들이 되게 하여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 이날은 거룩한 날이옵니다. 만민이 우러러 아버지를 찬양해야 할 날이옵 고, 정성을 다 모아 아버지를 섬겨야 할 날이오니, 아버지의 성호를 부르 며 찬양하는 곳곳마다, 아버지, 축복하여 주시옵소서. 더욱이나 이 삼천리 반도의 방방곡곡에서 하늘의 뜻을 품고 아버지의 심정을 생각하면서 이 염 천하에 외로운 음성으로 외치고 있는 당신의 아들딸들이 많사오니, 그들 위에도 같이하여 주시옵소서. 또한 세계 만방에 널려 있는 수많은 당신의 아들딸들을 축복하여 주시옵소서. 남아진 최후의 섭리의 뜻을 품은 그들 앞에 시간이 가면 갈수록 아버지의 사랑의 힘과 권고하심을 더하여 주시옵 기를 간절히 바라옵고 원하옵니다. 오늘 이후의 모든 절차를 아버지께서 맡아 주관하여 주시옵고, 한 생명 이라도 헛되이 아버지의 뜻을 참소하는 자가 되지 말게 하여 주시옵기를 간절히 부탁하고 원하옵니다. 모든 것을 맡겼사오니 뜻대로 주관하여 주시 옵소서. 주의 이름으로 아뢰었사옵나이다. 아멘. <기 도(Ⅱ)> 아버님! 저희들을 기억하시옵소서. 저희들은 한없이 아버지 를 그리워하고, 아버지께서 원하시는 그 뜻 앞에 제물 될 것을 각오하였사 옵니다. 통일의 이념이 이 땅 위에 나타난지도 어언 십여 성상이 지났사옵 니다. 저희들이 그동안 환난 도상에서도 쓰러지지 아니하고 오늘까지 생명 을 유지하여 아버지의 뜻 앞에서 1963년을 맞이할 수 있는 영광을 허락하 여 주신 것을 감사드리옵나이다. 복귀노정에 있어서 오늘날 이때가 얼마나 중요하고, 이 시기가 얼마나 귀중한가를 저희들은 아옵니다. 인간조상의 타락으로 말미암아 인류역사가 저끄러진 그날부터 아버지께서는 다시 우리의 선조들을 세우시어 피어린 투쟁의 역사를 엮어 나오셨사옵니다. 그 한 많은 역사 위에 불쌍한 저희들 을 세우시어 섭리의 인연을 세우셨고, 그 세우신 인연으로 말미암아 하늘 앞에 역사적인 탕감조건을 완결지을 수 있는 참된 기간을 저희에게 허락해

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주신 것을 생각하게 될 때 저희들은 아버지 앞에 무어라 감사해야 할지 모 르겠사옵니다. 이 기간을 위하여 아담 이후 노아, 아브라함, 모세 등 수많은 선지들과 이 땅에 나타나셨던 메시아를 중심으로 한 수많은 사도와 성도들이 피의 제단을 쌓아 나왔으며, 민족을 거치고 세계를 거쳐서 오늘날 이 불쌍하고 한 많은 한반도를 택하셨사옵니다. 그 가운데서도 저희들을 택하시어 사망 의 물결에 휩쓸려 쓰러지지 않고 승리의 깃발을 들고 아버지를 찬양할 수 있는 한 터전을 마련하여 주신 것은 모두가 아버지의 은사임을 알고 있사 옵니다. 이 은사 가운데에는 무한한 역사적인 수고가 숨어 있는 것을 알고 있사 옵니다. 이날의 환희와 기쁨은 수많은 선령들이 원하던 소망임을 알고 있 사옵니다. 이 기간은 하늘과 땅이 진정으로 고대하던 최후의 싸움 기간이 며, 최후의 고개를 넘는 결정적인 기간이라는 것을 알게 될 때에, 무지한 저희들이 알지 못하는 가운데 이 기간을 거치게 하여 주신 아버지의 거룩 한 은사 앞에 감사드릴 따름이옵니다. 이런 감개무량한 심정으로 몸 마음 을 움직이는 저희 자신들이 되지 않으면 안 될 것을 알고 있사옵니다. 이제는 아버지를 슬퍼하시는 아버지로 모셔서는 안 될 것을 알았사옵고, 지금까지 수고로운 길에서 싸움의 전체를 책임지고 지휘하시며 명령하시던 아버지로 모셔서는 안 될 것을 알았사옵니다. 아버지께서 소망하시는 완성 실체가 되어 영광의 자리에 아버지를 모시어서, 아버지께서 이는 진정 사 랑하는 내 아들이요 내 딸이라 하실 수 있고, 이 천지간에 진정한 효자 효 녀가 여기 있고, 진정한 충신 열녀가 여기 있다고 하실 수 있게 해드리는 이러한 대표적인 사명을 감당하게 해주시옵소서. 이러한 대표적인 사명을 감당하여 아버지의 자랑이요, 아버지의 영광이요, 아버지의 심정의 깃발로 서 나타나야 할 저희들이 이렇듯 보잘것없는 것을 생각할 때에, 아버님, 황공하옵나이다. 수고로우신 아버지의 손길을 붙들고 저희들은 그 아버지 앞에 다시 효 도하고 싶사옵니다. 상처 입으신 아버님의 전신을 부여안고 눈물로 씻어 드리고, 당신의 모든 고통을 덮어 드리고 당신께 기쁨을 드려야 할 책임이 저희에게 있는 것을 알고 있사오니, 이제 아버지께서 가시는 길에 십자가

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의 길이 있거들랑 저희들이 앞장서서 그 모든 전체를 책임지겠사옵니다. 악이 아직까지 저희들의 환경에서 떠나지 않고 이 땅을 움직이고 주관 하고 있는 연고로 저희들이 가는 길에는 수고의 노정이 남아 있음을 아옵 니다. 이것을 생각할 때 분한 마음을 품지 않고는 갈 수 없는 자신들임을 다시 한번 자각하지 않으면 안 되겠기에, 이 시간 아버지 앞에 회개하며 아뢰지 않을 수 없사옵니다. 환경의 인연을 벗어나지 못한 것이 슬픔이기 에 어떻게 해서든지 이 환경을 벗어나야 되겠사옵니다. 어떻게 해서든지 이 어지러운 환경을 타파해 버리고 자유로운 천지에 아버님을 모셔 놓고 해방의 심정으로 활개치며 아버지를 찬양할 수 있는 한 때를 맞이해야 되 겠사옵니다. 그러기 위해서는 수백 번 죽는 한이 있더라도 악과 싸워 승리 의 기반을 닦지 않으면 안 될 것이 저희의 책임이요, 저희의 사명인 것을 알고 있사옵니다. 저희들은 이 시간 더더욱 아버지 앞에 결의하고 맹세하지 않으면 안 될 것을 알고 있사오니, 아버지, 저희의 마음을 수습하여 바로 세워 주시옵고, 흩어진 저희의 사정을 바로잡아 주시옵소서. 자신을 위주로 하거나 자신의 사정에 얽매여 있거들랑 무자비하게 끊으시옵고, 자기 개체의 욕망에 얽매 여 있거들랑 용서없이 치시옵소서. 그리하여 아버님의 사정과 아버님의 심 정과 아버님의 소원만이 저희의 마음 중심에 싹터 오르고 싹터 오른 그 힘 으로 생활할 수 있는 실체가 되게 하여 주시옵소서. 이스라엘 민족이 그 뜻 앞에 역사적인 책임을 다하지 못하게 될 때 불 쌍한 민족이 된 것을 알았사옵고, 큰 뜻을 대하던 노아가정이 뜻 앞에 충 성하는 아들딸을 갖지 못하게 될 때 슬픈 역사의 인연을 상속한 것을 알았 사옵니다. 아브라함이 제물을 쪼개지 못한 한낱 보잘것없는 행동의 실수가 천지에 화근을 불러일으켰던 것 또한 저희들은 알았사옵니다. 이렇듯 엄청난 섭리의 뜻 앞에 오늘날 저희들은 불리움을 받았사오나 연약하고 초조한 모습들이옵니다. 다시 가겠다고 결의를 하고 나서는 저희 들은 아직까지 타락세계에 살고 있는 부족한 모습들임을 자인하지 않을 수 없사옵니다. 이와 같은 사정이 저희들의 사정이 아니라 아버지께서 역사적인 인연으 로 그와 같은 사정에 저희들을 몰아넣으신 것을 생각할 때, 마음으로 맹세

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하고 몸으로 다짐하면서 한 걸음 한 걸음 소망의 세계를 향하여 걷지 않으 면 안 되겠사옵니다. 이러한 책임과 사명을 하기 위하여 맹세하고 결의하 면서 가고 있는 무리가 통일의 무리임을 아옵니다. 아버지, 특별히 시대적인 곤궁이 저희 앞에 다가오고, 시대적인 굶주림 이 저희 앞에 다가오고, 시대적인 절망과 탄식이 저희 앞에 다가올지라도 이것을 무난히 넘고 나서는 하늘의 아들딸이 될 수 있고, 사망세계에서 제 물로 사라지지 않고 부활의 권세를 갖추어 승리의 깃발을 세울 수 있는 통 일의 역군들이 되게 하여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵나 이다. 저희들 가운데 부족하여 아버지의 뜻대로 움직이지 못하는 자가 있사오 면 쳐서라도 아버지께서 원하시는 소망의 땅 위에 세워 주시옵소서. 죽음 으로라도 승리의 자체를 세워 놓고야 말겠다는 것이 하늘의 뜻인 것을 아 오니, 저희도 거기에 발맞추어 죽음을 각오하고 따라가겠다는 신념만은 버 리지 말게 하여 주시옵소서. 이스라엘 민족이 가나안 땅을 향하여 행군할 때에 모세가 쓰러지는 자 들에게 채찍을 들어 때려 쳐서라도 광야노정을 거치게 했던들, 이스라엘 60만 대중은 광야에서 독수리밥이 되지는 않았을 것이옵니다. 이 민족 전체가 마음으로 믿고 생활로 하나되어 떨어질래야 떨어질 수 없는 인연 가운데에서 채찍을 들어 쳐서라도 나를 이끌어 달라는 결의와 맹세를 할 수 있는 민족적인 운동을 전개하지 않으면 안 될 때가 된 것을 저희들은 너무나 잘 알고 있사옵니다. 통일의 무리들은 이미 죽음을 각오하고 나선 무리들이오니, 아버지, 채 찍을 들어 쳐서라도 가나안 땅으로 인도하시옵소서. 죽더라도 그 자리에 가서 죽겠다고 하는 자들이 되어야겠사옵니다. 광야에서 쓰러져 독수리 밥 이 되어 천추에 한을 남기고 역사적인 오점을 남긴 선조들의 전철을 밟는 자들이 되지 말게 하여 주시옵기를 간절히 바라오고 원하옵나이다. 하늘의 소망과 하늘의 뜻 앞에 택함받은 선민의 그 귀중한 가치를 역사 를 두고 추구해 왔다는 것을 저희들은 알고 있습니다. 이 사실은 역사노정 의 이스라엘이 증거하고 있고, 수많은 유대 백성과 유대교인들이 증거하고 있사옵니다. 그들은 역사를 통하여 피어린 투쟁의 노정과 제물의 과정을

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아직까지 다 거쳐 나가지 못하였으면서도 선민권을 자랑하고 있는 것을 저 희들은 잘 알고 있사오니, 이제 저희들이 하늘의 뜻을 계승하여 새로운 이 스라엘의 깃발을 들고 나서서 그들이 가지 못한 십자가의 고비를 책임지고 갈 줄 아는 하늘의 아들딸이 되게 하여 주시옵기를 간절히 바라옵고 원하 옵나이다. 상습적인 신앙관념 속에 사로잡히지 말게 하여 주시옵고, 날이 가면 갈 수록 아버지를 위한 충성심과 효성심이 마음속 깊이 흐르게 하시옵소서. 험난한 환경일수록 더욱 간절할 수 있는 참다운 심정만이 저희 자체를 주 관할 수 있게 축복하여 주시옵기를 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 오늘의 모든 전체를 아버지 앞에 맡겼사옵니다. 1963년도 벌써 반이 지 났사옵니다. 저희들이 작정하고 약속한 3년 기간, 그동안 아버지 앞에 충 성을 다하지 못한 것을 회개하면서 남은 기간 동안 더더욱 충성을 다하여 지난날의 부족함과 불충함을 보충할 수 있게 하여 주시옵고, 저희의 마음 속에 새로운 각오와 결의를 할 수 있도록, 아버지, 힘을 가하여 주시옵기 를 간절히 부탁드리옵니다. 모든 말씀 주의 이름으로 아뢰었사옵나이다. 아멘. <말 씀> 오늘 여러분 앞에 말씀드리려는 제목은 주인이 없는 아버지의 뜻입니다. 이런 내용을 가지고 잠깐 말씀드리겠습니다. 슬픔을 제거하지 못하고 있는 현실 인간의 타락으로 말미암아 슬픔이 벌어진 그날부터 역사가 슬픔으로 점 철되어 나왔음은 물론이요, 오늘날 살고 있는 우리 인간도 이 슬픈 현실을 넘지 못한 채 아직까지 슬픈 환경에 사로잡혀서 살고 있다는 것을 우리들 은 잘 알고 있습니다. 역사가 그러하고 현실이 그러하니, 역사를 지배하고 현실을 움직여 나오 는 하늘이 있다 할진대, 그 하늘 역시 이 슬픈 역사적인 인연과 시대적인 현실을 넘어설 수 없다는 것입니다. 이 세상의 그 무엇으로도 오늘날의 이 슬픔을 수습할 수 없고, 지난날의

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슬픔을 수습할 수 없는 것을 우리들은 잘 알고 있습니다. 과거나 현실의 슬픔을 수습할 사람도 없고 내용도 없습니다. 그러나 하늘이 있다 할진대 이 일은 필시 하늘을 중심삼고 이루어져야 할 것입니다. 그렇지 않는 한 이 천지간에 슬픔을 제거해 버린다는 것은 불가능하다는 것을 우리들은 미 루어 알 수 있습니다. 타락의 후손 된 인류는 오늘날까지 역사 노정을 거쳐오면서 탄식을 하 였고 후회를 하였습니다. 그러면서 자기 인생의 가치를 잃어버린 입장에서 생의 그 무엇을 찾기 위하여 허덕여 나왔지만 전부 다 소망의 한 날을 남 겨 놓고 갔습니다. 그들은 목적이 이루어지고 때가 되기를 바라며 미래를 걸어 놓고 무언 중 혹은 은연 중에 마음 깊이 호소를, 혹은 절규를, 혹은 부탁을, 혹은 간곡한 기도를, 혹은 간곡한 염원을, 혹은 간곡한 소망을 하 였으며, 한 때와 한 목표를 세워 놓고 지금까지 왔다 간 것을 우리들은 알 고 있습니다. 인류의 불행을 수습할 참다운 주인공을 보내셔야 할 하나님 하늘과 땅의 참다운 주인공이 계신다 할진대, 또 그분이 인류를 위하고 역사를 위하고 천주를 위하는 분이라 할진대, 그분은 필시 어느 한때에 가 서는 지금까지의 역사노정에 왔다 간 모든 선조들이 고대하고 고통 가운데 살고 있는 현세의 모든 인류가 요구하는 것을 수습해야 할 것입니다. 모든 탄식과 슬픔을 수습할 수 있는 참다운 사람, 참다운 주인이 나와서 참다운 역사와 참다운 시대를 만들어 놓아야 할 것입니다. 이러한 책임이 그분에 게 있다는 것을 우리들은 생각하지 않을 수 없습니다. 우리가 하나님이 계시다는 것을 인정하고, 그 하나님이 인류의 역사를 섭리해 나오신 것을 인정하는 한, 그분은 소망의 한 때를 기점으로 하여 과거 역사노정에서 탄식권 내에 살다가 쓰러져 갔고, 현재 탄식권 내에서 생활하고 있고, 또한 미래의 수많은 인류에게 소망할 수 있는 참다운 주인, 곧 참다운 인간을 보내어 참다운 생활을 하게 하고, 그런 참다운 생활을 통해 참다운 시대를 만들고, 그런 참다운 시대가 계속되는 참다운 역사를 이룩하기 위하여 섭리하신다는 것을 부정할 수 없을 것입니다.

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그러므로 오늘날 우리가 신앙생활을 하는 그 자체는 슬픈 세계를 거쳐 나가는 과정적인 것입니다. 우리가 부르짖고 있는 이념이니 행복이니 자유 니 평화니 평등이니 하는 그 모든 것들은 소망의 터전 위에서 부르짖는 것 이 아니라 소망을 목표로 하여 나아가는 과정에서 부르짖는 것에 지나지 않는 것입니다. 이러한 과정적인 것들은 어차피 거쳐 지나가야 할 것들임 을 우리는 잊어서는 안 되겠습니다. 이러한 견지에서 생각해 볼 때, 오늘날 우리가 이 세상에 대해서 애착심 을 갖고 있다 할진대 그것은 어느 한때 여지없이 파괴될 것이요, 또 이 현 세를 중심삼고 자기의 어떠한 목표를 세운 자가 있다 할진대 그 역시 지나 가는 시대의 비참상과 더불어 운명을 같이해야 한다는 것을, 여기에서 결 론내리지 않을 수 없습니다. 그렇기 때문에 하늘이 고대하고, 인류가 고대하고, 역사가 고대하고, 시 대가 고대하는 하나의 기점, 그 기점 위에 만우주를 대신할 수 있는 주인 의 자격을 갖춘 참다운 소망의 사람, 참다이 구원된 사람, 참다이 부활된 사람, 참다이 섭리의 뜻을 완성시킬 수 있는 사람이 나와야 합니다. 그렇 지 않으면 이 세상은 슬픔과 고통과 역경의 환경에서 벗어나지 못합니다. 이것은 시대적이요 역사적인 요구입니다. 오늘날 우리가 이 세계를 바라볼 때 이 세계는 넓은 세계가 아닙니다. 과거에는 동반구 서반구의 이념을 서로 접할 수 없는 먼 거리에서 살았으 나 오늘날 문화와 문명이 발달하면 발달할수록 동서는 나를 중심삼고 좌 우로 좁혀져 들어오고 있고, 전후로 압박해 들어오고 있습니다. 즉 우리가 수습해야 할 엄청난 문제가 우리의 주위에 엉클어져 있는 것을 자인하지 않을 수 없습니다. 우리가 이 모든 것을 수습하려는 신념을 가졌다 할진대 이런 환경에 얽 매여 살지라도 우리는 사망의 물결을 넘어서 소망의 곳을 향하여 나아가지 않으면 안 되겠습니다. 우리의 마음 가운데에는 보다 높고, 보다 행복스럽 고, 보다 소망적인 세계를 향하여 나아가고자 하는 흐름이 있어서 시시각 각으로 우리를 재촉하고 전진의 명령을 하고 있다는 것을 알아야 합니다. 이것은 왜 그러냐? 하늘이 바라시는 어떤 목표가 있다 할진대 하늘과 인연 을 갖고 있는 인간은 그 인연을 벗어날 수 없는 연고로 인간의 본성의 흐

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름은 자동적으로 하늘이 바라시는 목표를 향하여 이끌리고 있기 때문입니 다. 역사의 흐름이 지금까지 그러한 목적을 향해 흘러 나왔고, 예수님의 소 원도 그러한 목적을 이루는 것이었기 때문에 역사의 흐름과 예수님의 소원 은 기필코 하나의 이상적인 기점, 승리의 기점, 성공의 기점, 천하가 기뻐 할 수 있는 하나의 목적점에서 만나는 것입니다. 이러한 목적을 이루는 것 이 소망이요 뜻이요 욕구이기 때문에, 이 욕구의 달성을 위해 역사는 흘러 왔고 시대를 통하여 흐르고 있는 것입니다. 이러한 천지 운세가 나를 에워 싸고 있기 때문에 우리 마음이 그러한 곳을 향하여 흐르고 있는 것입니다. 그런데 그런 마음은 간절하고 그런 모든 사정은 우리의 생활을 통하여 자극해 들어오는데, 과연 환경에 휩쓸리지 않고 자신의 생활을 주관하여 그런 세계로 이끌어 갈 수 있느냐 할 때, 그렇다고 답변할 수 없는 우리들 입니다. 이렇듯 불쌍한 우리들임을 자인하지 않을 수 없습니다. 최우선 과제는 자기 확립 역사는 슬픔으로 시작되어 아직까지 슬픔의 과정이 계속되고 있습니다. 그러면서 오늘 우리들을 슬픔의 과정 속으로 몰아넣고 있습니다. 그러면 여기에서 우리는 어떠한 대책을 세우고 있는가? 대책을 세웠다면 그것은 슬픔의 과정을 박차고 환경을 수습할 수 있는 것인가? 그 대책을 강구하지 않으면 안 될 때가 된 것입니다. 이것은 정치적인 어떠한 힘을 가지고도 되는 것이 아니요, 경제적인 힘 을 가지고도 되는 것이 아닙니다. 세상의 그 무엇을 행복의 여건으로 세우 고 그것을 생명시 한다고 해도 그것이 이 중대한 문제를 해결할 수는 없습 니다. 이것은 오직 내 자체를 중심삼고 해결해야 합니다. 외적인 내 자체 를 중심삼고 해결하지 못하면 내적인 내 자체를 중심삼고 해결해야 됩니 다. 환경을 통해서 해결하려고 하면 할수록 거기에는 어려움이 더하고 모 순된 사정이 부딪쳐 들어옴을 절감하게 됩니다. 이것을 해결할 수 있는 방안을 어떻게 세울 것인가? 이것은 세계적인 어떠한 이념을 갖고 해결될 수 있는 것이 아닙니다. 무엇보다 자신의 마음

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에서부터 자신의 몸에서부터 해결할 수 있는 방도를 찾지 않으면 안 됩니 다. 여러분들이 신앙생활을 하며 하나님을 부르고, 하나님의 뜻을 부르짖고, 하나님의 이념을 찾고, 그 하나님의 영광을 위하여 싸우는 목적이 어디에 있느냐? 먼저는 자신이 확고부동해지는 데 있습니다. 역사적인 슬픔이 나 를 점령할 수 없고 시대적인 역경이 내 마음과 몸에 확고히 서 있는 기반 을 점령할 수 없다 할 수 있는 신념이 없는 한, 그러한 위치를 갖추어 놓 지 않는 한 제아무리 역사적으로 충성을 하였고, 시대적으로 자신을 가졌 다고 자처하는 자가 있다 할지라도 하늘은 그를 믿고 섭리할 수 없고, 그 를 세워 시대를 수습할 수 없다는 것을 알아야 됩니다. 하나님이 소망하시는 승리의 때, 역사적인 소망의 때, 오늘날 이 시대가 소망하는 때는 틀림없이 와야 할 것인데, 그때는 막연한 관념 가운데 오는 것이 아닙니다. 이것이 몸과 마음에 사무쳐 자극되고 긍정되는 가운데 오 는 것입니다. 그러므로 우리는 자신을 세워 생활적으로 밀려드는 슬픔과 대결하여 그것을 쳐 넘길 수 있고 소화시킬 수 있어야 합니다. 그런 자체 의 역량을 갖지 않으면 언젠가는 모진 역사의 슬픈 흐름에 휩쓸리고 말 것 은 정한 일입니다. 복귀섭리는 잃어버린 주인을 찾는 섭리 오늘날 이 천지는 주인이 없는 천지가 되었습니다. 아담가정에서부터 복 귀섭리를 해 나오는 데 있어서 천지는 있으되 천지의 주인은 없었습니다. 이 천지의 주인은 본래 인간입니다. 천지의 주인은 본래 여러분이요, 나입 니다. 우리들이에요. 주인이 있어야 목적이 있고 사명과 책임이 있고 생활 의 목표가 있을 텐데 주인이 없습니다. 주인을 모시고 살고, 주인을 모셔 놓고 천지가 하나되어야 할 것인데 오늘날 이 땅에는 주인이 없습니다. 하 늘이 있어도 하늘의 주인이 있는 것을 모르고, 땅이 있어도 땅의 주인이 있는 것을 모릅니다. 내가 존재해도 내 자체의 주인이 있는 것을 모릅니다. 그렇기 때문에 잃어버린 주인을 찾아 나오는 것이 복귀섭리입니다. 그러 면 어디서부터 그 주인을 찾을 것이냐? 막연하게 세계적인 환경이 그 주인

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주인이 없는 아버지의 뜻

을 찾아 준다고 생각하지 마십시오. 시대적으로 노력하는 사람들이나 충성 하는 사람들이 그 주인을 찾아 준다고 생각하지 마십시오. 설사 그들이 주 인을 찾아 준다 하더라도 그 주인과 하등의 관계맺을 수 있는 여러분이 되 어 있지 않는 한 여러분은 그 주인과 하등의 관계가 없는 것입니다. 인류 가 이러한 흑암에 묻혀 있기 때문에 하나님이 이 천지의 주인을 찾아 주기 위해서 섭리하신다는 결론이 나오는 것입니다. 그러면 하나님의 소원은 무엇인가? 하나님의 소원은 이 천지의 참된 주 인을 찾아 주는 것입니다. 하나님의 복귀섭리는 무엇이냐? 이 천지의 참된 주인을 세우는 것입니다. 타락한 인간들이 신앙이라는 것에 의해 섭리와 경륜하시는 뜻 앞에 충성하겠다고 외치며 나가는 것도 참된 주인이 되기 위해서입니다. 내 자신이 참된 주인이 되기 위해서 신앙의 길을 찾아 나가 는 것입니다. 여러분이 거리에 나가면 많은 것들이 보일 것입니다. 그런데 그 보이는 모든 것에는 주인이 있습니다. 좌우로 널려 있는 수많은 건물에도 각각 주 인이 있습니다. 달리는 택시 하나에도 주인이 있습니다. 하나에서부터 열 까지 이 모든 만상에는 모두 주인이 있습니다. 그러나 오늘날 이 죄악된 세상에 널려 있는 주인은 영원한 주인이 아닙니다. 그 주인은 참된 주인이 아닙니다. 하늘이 공인하고, 땅이 공인하고, 역사가 공인하고, 이 시대가 공인하고, 미래가 공인할 수 있는 참된 주인은 아직 나오지 않았습니다. 그러니 여러분 자신이 그러한 주인을 찾아서 그의 뜻을 받아 가지고 주인 의 권한을 상속받든가, 아니면 여러분 자신이 그러한 주인이 되든가 해야 합니다. 방법은 이 두 가지밖에 없습니다. 하나님이 소원하시는 것을 알고 인류가 지금까지 고대하던 것을 알아서 역사의 모든 흐름을 수습할 수 있는 사람이 있다 할진대, 그는 필시 이 세 계의 주인이 될 것이요 이 천지의 주인이 될 것입니다. 하나님도 현세의 인간도, 과거의 인간도, 천지도 그런 주인을 고대한다는 것입니다. 그런 주인을 못 찾게 될 때는 역사가 동원되어 찾아야 합니다. 왜? 그는 역사적인 주인이기 때문입니다. 역사적으로 소망하던 주인이기 때문입니다. 그 주인은 역사가 고대하던 주인이니 역사가 동원되고, 그 주인은 시대가 고대하는 주인이니 시대가 동원되고, 그 주인은 천지가 고대하는 주인이니

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천지가 동원되고, 그 주인은 하나님이 고대하는 주인이니 하나님이 동원되 어 찾아야 합니다. 만일 그 주인을 찾게 된다면 얼마나 기쁘겠습니까? 인간의 소원성취와 참주인 인류역사노정에서 지금까지 인간들이 소망해 오던 모든 짐들을 어디에 가서 풀 것이냐? 어디에 가서 그 소망의 짐을 풀어 놓을 것이냐? 그 곳은 한 분의 주인을 모셔 놓고 그분과 하나되는 곳입니다. 우리는 그 주인과 하나되어 그 주인의 아들이 되든가 딸이 되든가 해야 합니다. 그 주인이 바로 내 아버지요, 우리의 부모입니다. 그분은 역사적인 부모요, 시대적인 부모요, 천지의 부모요, 하나님이 고대하던 분입니다. 그렇기 때문에 그 부 모가 기뻐할 때 천지가 기뻐할 수 있는 것입니다. 딴 조건은 필요 없습니 다. 사랑하는 친구니 뭐니 하는 그 무엇보다도 그분의 아들이 되고 딸이 되어야 합니다. 그 주인은 어떤 분이냐? 그 주인은 역사의 전부를 쥐고 있는 주인이요, 시대적인 모든 전체의 가치를 주고도 바꿀 수 없는 주인이요, 천지를 대표 하는 주인이요, 하나님의 섭리를 대신하는 주인이요, 하나님의 심정으로 고대하는 소망의 주인입니다. 그러므로 그 주인을 가진 사람은 천하를 가 진 사람인 것입니다. 이런 결론이 나옵니다. 우리 인생은 어디를 찾아가고 있는가? 어디를 향하여 가고 있는가? 여 러분들은 자신의 마음이 불의를 제거하고 선을 추구하여 올바른 방향을 찾 아 나가고, 시대적인 역경의 물결을 넘어 나가라고 외치고 있는 것을 부정 하지 못할 것입니다. 그러면 그 마음의 목표는 어디인가? 주인을 만나 그 주인의 아들이 되 고 딸이 되는 것입니다. 그런 궁극적인 목적지를 향하여 우리 인생은 가고 있는 것입니다. 만일 우리가 그렇게만 움직인다면, 마음의 명령대로만 행 동을 한다면 얼마나 행복하겠습니까? 얼마나 행복하겠느냐 이 말입니다. 만일 내 마음의 흐름의 목표가 겨우 친구로서 끝나고 하루 생활의 기쁨 이나 만족을 얻는 정도로 끝난다면 나는 그런 기쁨 싫습니다. 자식이 없어지기 전에는 부모는 없어지는 법이 없습니다. 부모의 사랑이

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주인이 없는 아버지의 뜻

라는 것은 자식이 없어져도 남아지는 것입니다. 역사가 없어져도 남아져야 할 것, 시대가 없어져도 남아져야 할 것, 천지가 없어져도 남아져야 할 것, 그것은 부모의 사랑입니다. 그렇기 때문에 이분이 바로 내 부모요, 나는 이분의 아들이요 딸이다. 할 수 있는 기준을 세우기 위해서 역경과 곡절과 슬픔과 비애가 있었던 것입니다. 이런 비애의 참상이 우리를 지배해 나왔고, 지금도 지배하며 우리의 환 경을 어지럽게 하고 있습니다. 그러니 이것을 수습할 수 있는 힘을 얻든가, 부모를 가진 기쁨의 마음을 폭발시키든가 해야 합니다. 그렇지 않으면 도 리가 없습니다. 종교의 사명 양심의 도리를 주장하는 종교, 양심을 움직여 가지고 선을 지향해 나가 는 종교가 소개해야 할 최고의 목적은 무엇인가? 주인을 찾으라는 것입니 다. 주인을 찾으라는 거예요. 그렇기 때문에 여러분들은 역사 이래 왔다 간 성인 현철 위인들의 모든 사상을 인계받으려고 노력해야 합니다. 종 가 운데서도 더 좋은 종, 양자 가운데서도 더 좋은 양자가 되는 길을 찾아가 야 합니다. 좀더 좋은 것, 좀더 좋은 길을 찾아가야 됩니다. 그리하여 최후 의 목적점을 찾아가야 합니다. 이런 견지에서 볼 때 이 세상을 수습할 수 있고, 이 세상을 정리할 수 있는 것은 무엇이냐? 참된 주인을 위주한 사상입니다. 참된 주인이란 참된 부모를 말합니다. 그래서 참된 주인을 위주한 사상이란 참된 부모를 위주 한 사상입니다. 참된 부모의 내용을 증거하고 그 내용을 중심으로 기뻐할 수 있는 생활관이 세계적으로 전개된 사회가 역사적인 소망이 이루어진 사 회입니다. 그곳은 역사적인 슬픔과 시대적인 슬픔이 남김없이 해소된 곳입 니다. 오늘날 이 땅 위에는 민주주의니 공산주의니 하는 이념이 있지만 그런 이념의 세계 말고 심정의 세계를 지배하는 것이 나와야 합니다. 그렇기 때 문에 종교는 참주인을 찾으라고 가르쳐 주어야 합니다. 인간은 참주인을 찾아 돌아가야 됩니다. 그 주인을 찾는 것은 간단합니다. 천지가 공인할

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수 있는 참된 인간, 역사가 공인할 수 있는 참된 인간, 시대가 공인할 수 있는 참된 인간을 찾는 것입니다. 부모를 대하는 자식은 어떠한 환경에서 도 기뻐하는 것입니다. 세상의 무엇에도 구애받지 않는 것입니다. 역사는 그러한 부모를 중심삼고 살 수 있는 세계를 향하여 흘러 나가야 되는 것입 니다. 지금까지 우리가 갖고 있는 그 부모는 타락한 부모입니다. 타락의 혈통 을 내 몸 마음에 심어 주고, 내 피 살에 상속시켜 준 부모입니다. 영원한 이념세계와 하늘의 심정을 통할 수 있고 천주의 인연을 거치고 역사적인 인연을 거치고 시대적인 인연을 거친 승리적인 기반 위에서 인연된 피 살 로 나를 낳아 준 부모가 아닙니다. 그런 연고로 어차피 참된 부모 앞에 정 비를 당해야 합니다. 그 부모는 우리의 논의의 대상이 아닙니다. 우리는 그런 부모의 혈통을 받은 타락의 후손입니다. 이 천지는 점점 수습되어 하나의 세계를 지향할 수 있는 관문에 서 있 습니다. 민주주의가 고대하고 어떠한 사상이나 주의가 고대하는 것은 일단 지나가야 할 것입니다. 이 천지는 역사적인 호소와 역사적인 목적과 시대적인 욕구가 이루어질 수 있는 하나의 주의를 향하여 움직여 나가고 있습니다. 그러한 주의는 하 나의 세계주의입니다. 그러한 주의가 필요하게 됩니다. 그것은 공산주의자 에게도 필요하고 민주주의자에게도 필요하며, 인종과 관념을 초월해서 필 요한 것입니다. 오늘날 미국이 민주세계에 있어서 세계를 지배하는 일등국이라고 자랑 하지만 그런 것까지도 초개와 같이 버리게 할 수 있는 주의가 필요한 것입 니다. 천만가지의 물건을 가졌다 하더라도 그것을 가진 기쁨이 잃어버린 부모를 찾은 기쁨과 환희의 마음에 비교될 수 있겠습니까? 고대하고 고대 하던 그 주인을 만나는 기쁨은 그 순간적인 기쁨과 바꿀 수 없습니다. 역 사적인 인간들도 그 주인을 만나기를 소망했고, 이 시대의 인간들도 그 주 인을 만나기를 고대하며 살고 있는 것입니다. 그러면 이런 것을 알았을진대 나는 어떻게 해야 되느냐? 먹는 것도 그 주인을 만나기 위해서 먹고, 싸우는 것도 그 주인을 만나기 위해서 싸워야 합니다. 그런데 아직 그 주인을 만나지 못했으니 그분을 모시기 위한 준비

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를 해야 합니다. 그분을 모실 수 있는 터전을 마련해야 합니다. 그 방법을 제시하기 위해 양심을 근본으로 하여 출발한 것이 종교입니다. 종말 시기에 기필코 참다운 주인이 오시거늘, 그 주인을 모실 수 있는 준비를 하기 위해 나타난 것이 종교입니다. 그래서 종교가 필요한 것이지 그것이 다 이루어지면 종교는 필요 없습니다. 전부 다 없어져야 됩니다. 천주의 주인을 맞으려면 세계가 문제가 아니고, 환경이 문제가 아니고, 사회가 문제가 아닙니다. 내 자신이 문제입니다. 자신이 문제예요. 역사적인 위인들은 참다운 승리 의 세계를 고대하며 죽어갔습니다. 하늘이여 그 주인을 이 땅에 보내 주시 옵소서.라고 기도했고, 혹은 피를 흘리며 호소하지는 못했을망정 누구든지 죽어갈 적에는 마음속으로 소원성취의 한 날을 세워 주시옵소서.라고 기 도하며 갔습니다. 그러면 나는 어떻게 해야 되느냐? 그 주인을 모셔야 합니다. 나는 아무 개의 자식으로, 일개 종족의 후손으로 태어났지만 크나큰 섭리의 흐름을 대하고 있는 자신임을 인식하고, 역사노정에서 선을 위하여 무참히 쓰러져 간 선조들이 호소하던 정신을 이어받아 희생하지 않으면 안 됩니다. 역사 의 목적을 실체로 대하는 책임감을 느끼지 않으면 안 됩니다. 이러한 마음 을 가진 사람은 역사를 대표하는 사람입니다. 그런 책임을 지고자 하는 욕망은 역사노정에 왔다간 수천 수만의 인물 들보다 간절해야 합니다. 그렇지 않으면 역사적인 위인들 앞에 심판을 받 습니다. 그걸 알아야 됩니다. 역사의 전통을 상속받은 역사적인 열매로서 시대적인 모든 곡절이 청산되기를 바라는 것이 이 시대, 이 사회의 내적인 흐름입니다. 참된 주인을 고대하는 무리라 할진대 역사의 공인을 받을 수 있는 간곡 한 마음과 시대를 대표할 수 있는 간곡한 심정을 가져야 합니다. 이러한 심정을 지니고 이 시대를 손아귀에 넣고 못된 것은 때려부수고 정비하고 수습하는 책임을 해야 합니다. 그래서 찾아오는 주인과 여러분이 완전히 일체가 되어야 합니다.

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천지가 고대하고, 천지가 요구하는 그 기준 앞에 가치적인 존재가 되겠 다는 목표를 세우고 자신 있게 나가야 합니다. 천지가 고대하고 갈망하는 마음보다도 천지를 주관해야 할 인간의 마음이 더 간절해야 됩니다. 천지를 창조한 대주재이시고 유일하시며 절대자이신 하나님이 계시다 할진대 그 하나님의 마음은 얼마나 간절했겠습니까? 그 하나님은 지금까지 하루 한 시간을 보내도 오직 그 마음이었습니다. 오직 참다운 주인, 참다 운 아들딸을 고대하는 마음뿐이었습니다. 주인의 자격을 갖추지 못하면 하나님의 아들딸이 될 수 없습니다. 참다 운 아들딸이 못 돼요. 역사의 흐름을 통하여 이 악한 세상을 수습하기 위 하여 수많은 선지들을 중심삼아 가지고 섭리해 오셨고, 곡절의 환경에서도 그 일념을 버리지 않고 싸워 나오신 하나님의 마음을 생각해 보십시오. 천 지간에 하나밖에 없는 주인을 세워 가지고 이 천지를 수습하시려는 그 마 음이 얼마나 간절했겠는가를! 역사노정에 있어서 전투가 벌어지고 세계 대 전의 참상이 벌어진 것은 하나님 마음속에 목표하시는 참다운 주인의 사상 과 관련이 있기 때문입니다. 어려움과 고통을 당하면서도 하나님이 찾아 나오신 그 주인과 인연을 맺고 그 주인을 모시기를 고대한다 할진대 우리는 어떻게 해야 될 것인가? 이 땅에 하나님의 주권이 세워지지 않고 천 갈래 만 갈래로 갈라져 본래의 위치를 잃어버린다 할지라도 그 목표를 바라보시는 하나님의 마음이 철석 같이 불변인 것처럼 나도 절대로 변할 수 없다고 하는 자가 되어야 합니 다. 그래야 시대를 수습할 수 있는 시대적인 승리자가 될 수 있고, 역사를 수습할 수 있는 역사적인 승리자가 될 수 있고, 천륜 앞에 있어서 승리자 가 될 수 있습니다. 또한 심정적인 세계관을 세워 나오시는 하나님 앞에 참다운 아들딸이 될 수 있습니다. 이렇게 우리에게는 그 주인을 만날 수 있는 준비를 하든가 그렇지 않으면 주인이 되든가 해야 하는 두 가지 방법 밖에는 없습니다. 그러면 앞으로 이 세계는 그 주인을 중심삼고 하나의 세계가 될 터인데 그 세계를 어떻게 맞을 것인가? 그냥 막연하게 그 세계를 맞을 수는 없습 니다. 그래서 재림사상, 메시아 사상이 있는 것입니다. 어느 종교에든지 재 림사상이 있습니다. 기독교에서는 구세주가 온다. 불교에서는 미륵불이 온

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다 하고 있습니다. 이런 사상이 없으면 올바른 종교가 아닙니다. 사이비입 니다. 그야말로 사이비예요. 참주인을 중심한 세계 온다, 온다, 온다 하는데 무엇이 옵니까? 무엇이 오느냐 말입니다. 참다 운 주인이 오는 것입니다. 그렇게 되면 그 주인을 중심삼은 참다운 생활을 할 수 있게 되고, 그 생활을 통하여 참다운 생애를 살 수 있게 되고, 참다 운 세계관을 세울 수 있게 되는 것입니다. 그러한 생활은 어떤 생활이냐? 주인을 모시고 기쁨으로 사는 생활입니다. 이 세상의 악은 주인을 모시고 기뻐하는 그 기쁨에 밀려 떨어져 나가야 합니다. 그러면 여러분들이 이 천지에 있는 악과 천지에 있는 고통이 전부 밀려 나가 자빠지게 할 수 있는 주인을 만났을 때 기뻐하고 부풀어오르고 끓어 오르고 격동될 수 있는 마음이 되어 있습니까? 물어 봅시다. 어때요? 신앙 의 길은 가면 갈수록 험한 길입니다. 알고 보면 그렇습니다. 역경으로부터 출발한 역사이기에 역경의 노정을 거쳐 나가고 있는 것입 니다. 즉 정상적인 흐름이 아니라 비정상적인 흐름으로 엮어져 나오는 것 입니다. 그러니 그리웠던 주인을 만나면 그분의 손을 붙들고 억천만년이라 도 놓고 싶지 않게 되는 것입니다. 그분을 만나면 억천만년의 고통과 모든 슬픔을 잊을 수 있는 것입니다. 밤이나 낮이나 시간을 초월하여 감격할 수 있는 그 마음이 없어서는 안 된다는 것입니다. 그러면 무엇이 문제냐? 여러분 자신에게 물어 보십시오. 너는 역사적인 우리의 선조들이 옛날부터 고대하고 갈망하던 그 마음의 기준에 동참하였 느냐고. 그래도 지금까지 전통의 길을 닦아 나온 역사적인 위인들과 선지 자들은 그 누구보다 더 간절한 마음을 가졌습니다. 그걸 알아야 됩니다. 그래서 역사가 필요한 것입니다. 못 되게 하면 역사가 무슨 필요가 있겠습 니까? 사람들은 더 좋은 것을 찾아 허덕이고 있습니다. 더 좋은 것의 귀일점은 마음이 영원히 기뻐할 수 있고, 마음이 영원한 생활 기반으로 삼을 수 있 는 것입니다. 그 점은 변동이 없습니다. 그러니 그런 기반 위에서는 주인

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도 그러한 주인이어야 하고, 그 주인이 주장하는 세계도 그런 세계라야 하 니, 세계는 하나의 주인을 위한 영원한 평화의 세계가 되어야 한다는 결론 이 나오는 것입니다. 이러한 이념과 사상을 이 인류 앞에, 역사 앞에, 천주 앞에, 하나님의 섭리 앞에 세우기 위한 것이 지금까지의 복귀섭리요, 구원 섭리입니다. 참주인의 발판이 되는 참종교 여러분은 종의 자리에 있으니 종의 자리를 지나고 양자의 자리를 거쳐 서 부모의 이름을 통해 참다운 혈통의 인연을 맺어 가지고 참다운 아들딸 의 자리까지 나아가야 합니다. 이런 것은 원리를 통해서 잘 알고 있을 것 입니다. 근본적인 문제는 세계가 아닙니다. 통일교회가 문제가 아닙니다. 자기 자신이 문제입니다. 선생님은 그렇게 생각합니다. 앞으로 통일교회가 세계를 지배하게 된다고 해도 마찬가지입니다. 틀림 없이 그렇게 될 것입니다. 세상이 망할지라도 그렇게 됩니다. 아무리 사회 가 떠들며 통일교회를 반대해도 선생님의 이 철석같은 마음만은 변하지 않 습니다. 이 몰아치는 환경에서도 하늘은 선을 세우실 것입니다. 그런데 여 러분이 점령당하지 않고 침범당하지 않는 신념과 생활태도를 갖춘 자체가 되지 않으면 아무리 그 세계가 이루어져도 그 세계와 여러분은 화합할래야 화합할 수 없는 것입니다. 그렇기 때문에 주인을 찾아야 됩니다. 주인의 사명을 하든가, 그렇지 않으면 주인을 맞이할 준비를 하든가, 둘 중 하나 를 해야 됩니다. 그를 중심삼은 것은 모든 것이 참이라고 할 수 있는 참된 주인, 참된 부 모와 인연을 맺기 위해 발버둥치는 사람들이 도인들입니다. 그래서 앞으로 의 역사는 종교인들을 수습하고, 양심적인 인사들을 수습하고, 심정적인 인사들을 수습하는 방향으로 흐를 것입니다. 그렇게 되면 종교 문제가 상 당한 문제로 대두될 것입니다. 두고 보십시오. 오늘날 한국의 어느 종교도 이 문제를 수습하지 못합니다. 갈래갈래 갈라지고 편편이 파편이 되어 흔 적을 찾아볼 수 없게 됩니다. 민주주의도 그렇고 공산주의도 그렇습니다. 망할 재물로 말미암아 주권이 팔리고 망할 재물로 말미암아 시대가 팔

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리고 망할 재물로 말미암아 역사가 팔리는 시대가 된다는 것입니다. 돈이 라는 것이 자기의 신용을 팔아먹고, 인격을 팔아먹고, 자유를 팔아먹는 시 대가 된다는 것입니다. 어느 분야에서든지 돈으로 처리하는 때가 되면 그 때가 끝날입니다. 가정에 있어서도 마찬가지입니다. 남편에 대해서도, 아내 에 대해서도, 아들딸에 대해서도 돈으로써 처리하고 돈으로써 팔아먹고 돈 으로 왔다갔다 하는 세계, 세상에서 제일 귀하다는 것에서부터 제일 나쁘 다는 것에 이르기까지 모두 돈 때문에 팔려 다니고 이동되는 이런 현상이 벌어지는 세계가 될 때는 끝날이 오는 것입니다. 문제는 내가 주인을 모실 수 있는 자신이 되든가, 아니면 주인이 되든가 하는 것입니다. 오늘날 세계에는 수많은 종교가 있습니다. 종족과 민족마다 종교가 있습 니다. 이는 하나님께서 하나의 목적 세계를 지향하도록 하기 위해 그 지역 과 환경에 적응될 수 있는 종교를 세워서 역사를 수습해 나오기 때문입니 다. 그러기에 오늘날 민주주의를 수습할 수 있는 새로운 종교가 필요합니다. 기독교에서 민주주의가 나왔는데 기독교가 민주주의를 수습하지 못하면 기 독교와 민주주의는 함께 망하는 것입니다. 민주주의를 삼켜 버릴 수 있고, 공산주의를 삼켜버릴 수 있는 종교, 공산주의 이론 이상의 내용을 가진 종 교가 나와야 합니다. 그래야 주인을 찾을 수 있는 세계적인 발판이 준비되 는 것입니다. 그러면 그러한 종교가 있느냐? 그런 종교를 찾아 헤매야 되 는 것이 지성인들과 종교인들과 종교를 지배하는 제사장들의 책임입니다. 그런데도 불구하고 그들은 과거의 교리를 붙들고 싸우고만 있습니다. 지금 은 그럴 때가 아닙니다. 그러면 우리 통일교회는 어떤 교회냐? 그러한 사상의 기반을 닦기 위해 나온 교회입니다. 이 시대에 적응할 수 있는 이념을 확립해 가지고 나가자 고 모인 무리가 여러분들입니다. 이런 견지에서 볼 때 여러분이 어떠한 주의나 종교적인 무엇에 팔려 다 닌다면 여러분은 다 깨집니다. 지금까지의 기성종교나 기성주의에 팔려 다 니는 여러분이 된다면 여러분은 앞으로 남아질 수 있는 주의와 사상을 정 립할 수 없고, 역사적인 종교의 기반을 닦지 못한다는 것입니다. 그것은 논리적인 결과로 나오는 것입니다. 어떤 종교나 시대적인 주의에 팔려 다

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니는 통일교회가 된다면 통일교회는 깨집니다. 선생님은 이러한 것을 지도 하는 것입니다. 그런 관점에 입각해 계시는 주인, 이러한 관점에서 행차하시는 하나님, 이러한 관점에서 지배하시는 하나님의 이념이 무엇이냐 하는 것을 찾아내 는 것이 오늘날 시대적인 지성인들, 그리고 이념적인 혹은 사상적인 그 무 엇을 찾아 나아가는 선각자들이 해야 할 중요한 일이라는 것을 알아야 됩 니다. 반성해야 할 통일교인들 지금까지 통일교회 교인이라는 이름을 가지고 나온 여러분들, 역사적인 어떤 종교나 주의 앞에 휩쓸리지 않고 맞서 싸울 수 있는 자신이 있습니 까? 어떤 어려운 폭풍우가 부딪쳐 오는 환난 가운데서도 자신이 있습니까? 목이 짤려도 자신이 있습니까? 항복문서를 쓰고 후퇴하는 패들은 망해 쓰러집니다. 어떤 환경 속에서도 쓰러지지 않겠다는 신념과 결의와 목적 밑에서 나온 것이 통일교회입니다. 이러한 기반을 닦기 위해 싸워 나온 것이 지금까지 선생님의 투쟁역사입니 다. 나는 일편단심입니다. 일편단심! 내가 그 길을 닦지 못하면 그 길을 닦 아 줄 사람을 맞이하기 위해 준비해야 합니다. 역사를 수습할 수 있는 주인을 맞이할 이념적인 기반과 터전을 마련해 야 하는 것이 종교의 사명입니다. 이것을 알기 때문에 이러한 종교적 사명 을 하자고 선포하고 나선 것이 통일의 이념입니다. 그런데도 불구하고 여 러분을 보면 늙은이나 젊은이나 할 것 없이 힘찬 경종을 해야 할 상태입니 다. 채찍을 들어 몰아내지 않으면 안 될 상태예요. 과거의 생활 관념에 사로잡힌 여러분이 되어서는 안 됩니다. 기성 종교 관념, 기성 신앙관념에 사로잡히는 여러분이 되어서는 안 됩니다. 기성 신 앙관념을 밟아 치우고 기성 신앙관념을 넘어서야 됩니다. 전통적인 사조에 사로잡힐 것이 아니라 그 사조를 넘어서야 됩니다. 언제 어느 때든지 뜻을 위한 행동을 해야 됩니다. 뜻을 위한 명령이 우리 앞에 떨어질 때에는 언 제나 예스(Yes)여야 합니다. 노오(No)가 없어야 됩니다. 그 명령에 순

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종하는 자체가 되어야 합니다. 그것이 우리들의 사명입니다. 앞으로 찾아오는 주인을 세계적인 주인으로 모셔 놓고서야 여러분의 갈 길이 생겨납니다. 가만히 있어서 되는 것이 아닙니다. 어제도 말했지만 선 생님의 작전 가운데 제1차 작전은 성공했습니다. 한국의 수많은 원수들이 아우성치는 와중에서도, 수많은 화살을 받아 가면서도 나는 죽지 않았습니 다. 통일교회는 죽지 않았습니다. 보여 주어야 할 우리 우리를 핍박하던 그들이 우리들 앞에 부끄러운 모습으로 나타날 때가 가까웠습니다. 그러나 그것으로 끝나는 것이 아닙니다. 제1차적으로는 종 교인들을 무색하게 했으니 제2차적으로는 모든 주권자들이 저런 사상과 이념이 있는 것을 몰랐구나. 할 수 있도록 해야 합니다. 보여 줍시다. 개 인적으로 보여 주고, 가정적으로 보여 주고, 종족적으로 보여 주고, 민족적 으로 보여 주고, 전체적으로 보여 줍시다. 그래서 가정을 굴복시키고, 종족 을 굴복시키고, 그 민족을 굴복시키고, 모든 주권을 굴복시켜야 되겠습니 다. 세계의 어떤 사조나 주의를 신봉하는 사람들이라도 저들과는 상대가 될 수 없다. 못 당한다. 지독하고 무서워서 말도 못 하겠다. 할 수 있어야 됩니다. 그래야 뭔가 됩니다. 나라를 생각하고 이 시대를 염려하는 마음이 있거든 생각해 보십시오. 나는 젊은 사람들을 볼 때면 멱살을 잡고 갈겨 버리고 싶을 때가 많습니 다. 통일교회 선생님이라고 해서 못 할 것이 없습니다. 때로는 인생의 가 치가 떨어지는 낙엽만도 못한 것을 볼 때가 있습니다. 하늘이 고대하고 역 사와 시대가 고대하는 하나의 중심으로서 찬양받고 영광의 가치를 지녀야 할 인간인데도 불구하고 그렇지가 못합니다. 우리 통일 신도들은 자신들을 다시 한번 생각해 봐야 하겠습니다. 역사 앞에 부끄럽지 않느냐? 시대적인 사망권 내에서 아우성치고 갈구하며 절규 하는 자신의 모습이 부끄럽지 않느냐? 하늘 땅 앞에 부끄럽지 않느냐? 내 마음을 재촉하는 천지의 대운세 앞에 부끄럽지 않느냐? 부끄럽지 않다고 하는 자는 외식하는 자입니다. 나 자신도 부끄럽습니다.

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길을 가다가 불쌍한 사람을 보게 되면 얼굴을 못 들겠어요. 부끄러운 남 편을 둔 부인은 인격을 갖춘 신랑을 모시고 나오는 부인들 앞에 얼굴을 들 지 못합니다. 그것이 인간의 본심입니다. 그렇잖아요? 못된 자식을 둔 부 모는 그 자식을 둔 것이 부끄럽게 생각되어 얼굴을 못 듭니다. 우리는 심 정세계의 존재들입니다. 고로 우리는 세계의 모든 정경을 바라볼 때 여러 분들은 얼굴을 들 수 없는 부끄러움을 많이 느껴야 됩니다. 저들이 누구냐? 우리 한국 사람들이 누구냐? 형제입니다, 형제. 역사의 곡절과 비운에 사로잡혀 살고 있지만 심정의 세계에서 볼 때에 그들은 동 기요, 형제입니다. 그들이 죽을 자리에 있고 비참한 입장에 놓여 있으니 내가 숨을 쉬고 살 기력이 있는 한 그들을 살려 주어야 합니다. 그것이 우 리의 운명입니다. 먹고 나서도 부끄러워하고, 입고 나서도 부끄러워해야 합니다. 이런 마음이 없어지는 날이면 이 민족은 망하는 것입니다. 망하는 거예요. 처참한 이 사회 환경에서 어떻게 하든지 죽지 않고 버텨야 합니다. 죽음 을 무릅쓰고 뜻을 위해 외쳐야 되겠습니다. 뜻을 이루지 못하고 죽게 된다 면 그 진의라도 알려주고 죽겠다는 사명에 불타는 통일신도가 되어야 합니 다. 여러분은 그런 자체가 되어 있습니까? 선생님이 알고 찾아 나오는 신앙세계는 여러분이 찾아 나온 신앙세계와 는 거리가 멉니다. 그렇기 때문에 모든 면에서 재정비하고 재수습하여야 되겠습니다. 선조들이 우리에게 묻고 있나니 역사적인 선조들의 물음에 나는 어떻게 대답할 것인가? 시대가 부르고 있고, 천륜이 부르고 있는데 그 앞에 어떤 대답을 할 것인가? 선조들은 참다운 주인이 이 땅에 찾아오기를 얼마나 바 라왔습니까? 그 때가 오지 않아서 얼마나 한스러워했습니까? 10년 걸릴 공사를 1년에 마치고 싶은 것이 하나님의 마음입니다. 바쁩니다. 한없이 바쁜 것입니다. 그러한 하늘의 심정을 생각하며 책임을 감당해야 된다는 것을 똑똑히 알아야 되겠습니다. 밥을 먹어도 숟가락을 들고 그 생각을 해 야 합니다. 불의를 보면 그냥 지나갈 수 없는 것이 통일의 이념입니다. 알 겠어요? 여러분은 주인이 되든가 주인이 올 수 있는 준비를 하든가 둘 중의 하

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나를 해야 됩니다. 이것은 지도하는 사람의 책임입니다. 그러니 그것을 하 지 않는 사람들은 몽둥이로 패서라도 하게 할 것입니다. 선생님은 다릅니 다. 기성교회 목사들과는 달라요. 오겠으면 오고 말겠으면 말라는 거예요. 여기 오면 전부 다 평등입니다. 사회적인 명사 같은 것 나는 모릅니다. 원 리 앞에서는 모두 평등입니다. 말을 안 들으면 패서라도 가르쳐 줘야 되는 것입니다. 가만히 놔 두면 망합니다. 망하는 것을 알면서 가만히 둘 수는 없습니다. 주인이 되려면 그러면 그렇게 하는 목적이 어디 있느냐? 잃어버린 주인을 찾게 해서, 그 주인으로부터 상속받게 하는 데 있습니다. 천주의 주인을 모시어 그분 의 상속을 받기 전에는 천지의 대주재의 아들딸이 될 수 없습니다. 이것은 원리를 배워서 잘 알고 있을 것입니다. 천지의 주인을 모셔 가지고 천지의 부모의 사명을 하기 위해 오시는 분한테 혈통을 상속받아 축복을 받으면, 아까 봉독한 성경 말씀과 같이 생육하고 번성하여 온 천지를 주관할 수 있 는 천지의 주인이 되는 것입니다. 천지의 대주재 되시는 참부모, 참된 주 인의 자리를 경유하여 참된 부모의 자리로 올라간 그분과 내적인 인연을 맺고, 혈통을 상속받아 부모의 심정을 대신할 수 있는 자녀의 명분을 갖추 기 전에는 주인이 될 수 없습니다. 주인은 직계만이 될 수 있습니다. 어떤 부잣집이 있으면 그 부잣집의 영 감도 주인이지만 그 아들도 주인입니다. 그렇지만 종은 주인이 아닙니다. 직계가 되어야 주인이 되는 것입니다. 그렇기 때문에 여러분이 언제나 심 중에 담아 두어야 할 것은 나는 하나님의 아들이다. 혹은 딸이다. 하나님 은 나의 아버지이시다. 하는 것입니다. 그런 가치적인 내용을 갖추어 가지 고 주인의 행사를 대신하고, 주인을 대신한 기준에서 평화를 노래하고, 하 나님의 심정을 통할 수 있는 직계의 아들딸로서 하나님의 축복을 받아 주 인의 권한을 상속받기 전에는 주인이 될 수 없습니다. 그렇기 때문에 예수님은 나는 신랑이요 너희는 신부라 했고 더 나아가 서는 친구라 했습니다. 하나님이 우리에게 예수님을 보낸 목적은 예수 한

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분과 우리의 관계를 맺는 데 있습니다. 그 관계가 맺어져야만 우리가 천지 의 대주재이신 하나님의 소원의 실체대상이 될 수 있고, 역사적인 모든 소 원의 실체대상이 될 수 있으며, 현재 모든 인간들이 이상 하는 소망의 자 체가 될 수 있는 것입니다. 이렇게 되어야 하는 것입니다. 그러면 문제는 어디 있느냐? 나 자신에게 있습니다. 이런 말씀을 듣고 여러분이 다시 한번 다짐해야 할 것은 무엇이냐? 내가 주인이라는 것입니 다. 만일 저 건너편의 크고 좋은 집이 불타고 있는데 그 집이 자기 집이라 면 주인 된 입장에서 거 참 잘 탄다. 하고 구경만 하겠습니까? 어떠한 농 토나 땅이 자기 것이라면 그것을 주관하고 관리해야 할 터인데 악질분자나 불한당들이 뺏으려 하는데도 가만히 있겠습니까? 그러한 악한 사람이 있으 면 그 사람보다 몇십 배 악착같이 해서라도 때려부술 것입니다. 나는 그렇 게 생각합니다. 천지가 주인이라고 공인한 사람 앞에 어떤 악질 불한당이 나타나 위협한다면 그 주인은 그 악질들보다 몇십 배 악착같이 해서라도 그 악질을 처치할 것입니다. 그런 사람이 주인입니다. 이런 결론이 나오는 것입니다. 확고한 신념을 가지고 나가야 할 때 이러한 문제들을 천주적으로 해결하기 위한 때가 바로 심판의 때입니다. 그때에는 주인의 가치를 지녀 가지고 불의를 대하여 주인의 권한을 행사할 수 있어야 하는데도 불구하고 주인의 행사를 못 하면 물러가야 됩니다. 악 한 사람보다 몇십 배 악한 행동을 해서라도, 목을 베고 갈기갈기 찢어서 독수리밥을 만드는 한이 있더라도 해야 됩니다. 그런 시대가 옵니다. 어떻게 종교의 이념을 가지고 그런 결론을 내릴 수 있느냐? 하나님의 복귀섭리에 심판이라는 명사가 있기 때문입니다. 불한당들은 전부 때려부 숴야 됩니다. 이것은 한 사람 개인의 분풀이가 아니라 역사적인 화풀이, 시대적인 화풀이입니다. 그들은 정의를 위하여 선을 추구해 온 수많은 역 사적인 위인들을 유린하기 위해 물불을 안 가리고 나온 원수들이요, 선을 지향해 나가는 모든 선한 사람들 앞에 말할 수 없는 방해 공작을 해 온 악 당들이니, 모든 역사적인 한을 통합하여 치는 것입니다. 칠 때는 천 배 만

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배로 무자비하게 치는 것입니다. 그래서 대심판이라고 하는 것입니다. 나 는 그렇게 알고 있습니다. 알고 보니 그래요. 이러한 견지에서 볼 때 이 삼천리반도와 세계를 어떻게 할 것이냐? 온 백성이 하나님은 내 주인이요, 나 또한 주인이다. 할 수 있습니까? 하나님 으로부터 진정한 주인의 권한을 상속 받았습니까? 문제는 거기에 있습니 다. 그러므로 온 백성이 그런 자리로 나가도록 권고해 주시옵소서.라고 해 야 되겠습니다. 또 권고해도 물러서면 제가 책임지겠습니다.라고 해야 하 겠습니다. 그럴 수 없거든 물러나라는 것입니다. 당신의 소원성취와 당신의 해원성사가 그로 말미암아 이루어지는 것을 알기 때문에 당신의 소원성취를 위해 내 손으로 싸우겠습니다. 원수와 부 딪치더라도 안 깨지겠습니다. 내 몸은 찢어지고 깨어져 쓰러지는 한이 있 더라도 내 정신만은 깨지지 않겠습니다. 천지의 어떤 것이 부딪쳐 오더라 도 깨지지 않겠습니다. 해야 합니다. 세상 풍파가 들이치고 또 칠지라도 사무친 심정을 가지고 두고 보자! 10년이라도 두고 보자! 20년이고 30년이고 두고 보자! 40년이라도 두고 보자.라고 해야 합니다. 40 고비를 넘고 나면 고개가 없어집니다. 그렇게 될 것입니다. 여러분들, 정신 차려야 됩니다. 알겠어요? 몸은 하나인데 마음은 바쁩니다. 할 수 없지만 눈물을 머금고 이 길을 가고 있습니다. 이것이 내 책임인 줄 알고 가고 있습니다. 이 일을 하는 데 손이 모자라고 발이 모자라서 안타까운 내 심정을 아버지는 아십니다. 주인의 길을 닦는 내 자체가 하늘이 볼 때 거슬리는 모습이 되어서는 안 된다. 천지 앞에 거슬리는 나 자신이 되어서는 안 된다.는 신념을 가지고 있습니다. 신념에 사무친 마음만 있다면 돈 한푼 없어도 문제가 되지 않습니다. 이 런 신념을 가지고 나설 수 있는 여러분이 되어야 합니다. 하늘은 세상의 무지한 이들과 악한 사람들을 몽땅 모아 가지고 선한 사람으로 만들려고 합니다. 이것이 하늘의 복귀섭리입니다. 여러분은 악한 사람들에게 먹혀 버려서는 안 됩니다. 이 세상과 세파에 사로잡혀 쓰러지는 여러분이 되어 서는 안 됩니다. 지금까지는 쓰러지기만 했습니다. 그러나 이제부터는 쓰 러지지 않겠다는 신념을 가진 주인이 되어야 하겠습니다.

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그러면 어떠한 주인이 될 것이냐? 한국의 주인이 될 것이냐? 세계의 주 인이 될 것이냐? 천지의 주인이 될 것이냐? 천지의 주인이 되어야겠습니 다. 그렇기 때문에 선생님은 눈만 감으면 한국을 떠나서 미국으로 해서 세 계 일주를 하고 싶은 마음이 간절합니다. 하루에도 몇 번씩 말입니다. 마 음세계에서 수천만 번 움직이고 나서야 실제세계에서 성사되는 것입니다. 하나님도 복귀섭리를 하는 6천년 동안 하루 24시간 중 단 한 시간도 그것 이 마음속에서 떠난 적이 없었던 것입니다. 6천년 동안 마음속에서 고대하 고, 마음속에서 염려하고, 마음속에서 그리워했던 것이 한 때를 맞이하여 성사가 되는 것입니다. 이것이 천륜의 역사입니다. 구세주와 제사장 여러분의 마음은 천지의 주인과 더불어 주인이 되고, 주인 대신 책임을 져야 되겠습니다. 어느 분야에 있어서나 내가 아니면 안 된다는 신념을 가 지고 발벗고 나서야 합니다. 폭풍우가 몰아친다 할지라도 안 쓰러진다는 신념을 가져야 합니다. 적어도 이쯤은 돼야 합니다. 통일교인들은 이런 신 념을 갖지 않으면 먹혀 버립니다. 선생님은 알고 있습니다. 아무나 통일교 회에 와서 선생님 노릇 할 수 없습니다. 30억 인류 중 어느 누구도 할 수 없습니다. 대통령 할아버지를 세워도 선생님만큼 할 수 없습니다. 천지의 누구도 안 됩니다. 그들은 할 수 없습니다. 그런 것은 용서가 없습니다. 여 러분은 이러한 신념을 가져야 합니다. 그렇기 때문에 선생님은 남이 도와주는 것을 싫어합니다. 나를 도와주는 것이 싫습니다. 내가 해 놓고 난 후에 남에게 주고 싶지 손을 벌리고 도와 달라고 하고 싶지는 않습니다. 손만 벌리는 거지 패들은 망합니다, 망해요. 그러면 가진 게 없는데 어떻게 할 것이냐? 하나님은 없는데서 창조하셨습 니다. 그러므로 우리도 없으면 없는 고비를 넘고 넘어가면 생기는 것입니 다. 그러니 넘고 가자 이겁니다. 우리가 가는 길이 그런 길입니다. 여러분, 선생님에게 월급을 줘요, 뭘 줘요? 예? 밥을 굶는지 어떤지 알고 있어요? 여기 본부에는 아무것도 없습니다. 그렇지만 굶어 죽지 않습니다. 여러분 신세 안 져도 굶어 죽지 않아요. 그것은 지금까지 선생님이 생애를 두고

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자신하는 것입니다. 앞으로는 여러분들이 생각하기에 무지무지한 일도 할 것입니다. 선생님 이 저런 일을 하다니 어떻게 된 것이냐 하고 생각하겠지만 심정으로 간곡 하게, 세상의 어떠한 무엇이 참소할 수 없는 기준에 서서, 그러한 마음 기 반이 되어 가지고 한다면 성사되는 것입니다. 창조의 원칙이 그렇게 되어 있습니다. 그렇게 되어 있는 거예요. 안 되면 눈물을 흘리세요. 안 되면 몸 뚱이라도 폭발시키세요. 부딪치면 되게 되어 있는 것입니다. 안 된다고 하 니까 안 되는 것입니다. 이 민족을 바라볼 때 우리는 가만히 있을 수 없습니다. 그렇다고 무슨 폭동을 일으키자는 게 아닙니다. 마음에 불을 붙이자는 것입니다. 이 나라 의 주인은 누구냐? 사리사욕을 취하는 사람이 아니라 고이고이 단장하여 제사장의 옷을 입고 무릎을 끓고 분향하는 사람이 이 나라의 주인입니다. 통일신도들은 그것을 알았기에 피눈물의 꼭대기에 서서 눈물을 흘리는 사람 앞에 눈물 흘리는 제사장이 되어야 하고, 땀 흘리는 사람 앞에 땀 흘 리는 제사장이 되어야 하고, 피 흘려 쓰러지는 사람 앞에 피로써 제사드리 는 제사장이 되어야 합니다. 제사장은 속죄의 제물이 되어야 합니다. 이 세상 만민의 구세주가 되기 위해서는 만민의 죄를 대표해서 제사장이 되어 야 합니다. 생사를 걸어 놓고 호소해야 합니다. 그렇게 해야 됩니다. 그렇기 때문에 어려운 것은 우리의 것, 세상 사람들이 싫다고 하는 것은 우리의 것이라고 해야 합니다. 그러면 어떤 것의 주인부터 되어야 하느냐? 제일 나쁜 것의 주인부터 되어야 합니다. 선생님이 지금까지 감옥살이를 비롯해서 별의별 곳에 다 가 보았지만, 어디 가든지 말하지 않고서도 사람 들에게 좋은 영향을 주었습니다. 아무리 불한당, 살인 강도라도 며칠만 선 생님과 같이 있으면 선생님 앞에 와서 인사를 했습니다. 이제부터 주인이 됩시다. 무엇부터? 영광은 수고의 터전이 없이는 이루 어지지 않습니다. 복귀섭리도 마찬가지입니다. 천륜의 발전 과정도 마찬가 지입니다. 우리는 주인이 되어야 합니다. 천지의 대주인, 하나님의 마음 가운데 근 심이 있으면 그 근심을 맡을 수 있는 주인이 되어야 하고, 그 마음 가운데 십자가가 있으면 그 십자가를 맡을 수 있는 주인이 되어야 합니다.

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그러면 주인이 되어 가지고 뭘 할 것이냐? 환난에서 허덕이는 사람들을 보면 내가 주인 된 책임을 못 하는구나라고 생각해야 합니다. 할 수 없는 환경에 있으니, 주고 싶어도 줄 수 없으니, 통곡으로 주어야 합니다. 눈물 로 주어야 합니다. 피와 살로 주어야 합니다. 그러기에 예수님은 내 살을 먹고 내 피를 마시지 않으면 나와 상관이 없다고 하시면서 피와 살을 주 신 것입니다. 피로 주고 살로 주자는 것이 도의 길을 가는 자의 생활철학 입니다. 주인의 바른 마음자세와 생활태도 통일교회 젊은이들은 최일선에 서지 않으면 안 됩니다. 선생님이 그렇게 만들 것입니다. 세계적인 원수와 싸우고, 시대적인 불한당과 싸워야 합니 다. 총칼을 들고 싸우는 한이 있더라도 원수를 쓰러뜨려야 합니다. 총칼을 들더라도 하나님의 원수를 쓰러뜨리면 정의가 됩니다. 그런 사상과 그런 결의에 불탈 수 있는 청년 남녀를 빨리 만들어 놓고 싶은 것이 이 삼천리 반도를 바라보는 선생님의 마음입니다. 따라서 여러분은 선생님의 명령에 따를 책임이 있는 것입니다. 여러분은 선생님의 지도를 받으며 한국을 이 끌어 가야 할 책임이 있는 것입니다. 그러므로 여러분은 나쁜 것을 수습하여 좋은 것으로 만드는 작전을 해 야 합니다. 그래야 좋은 시대가 올 때 배척하지 못합니다. 역사적인 위인 들은 어떤 사람들인가? 결론적으로 말해서 세상의 나쁜 자리에서 죽어간 사람들입니다. 보십시오. 모든 위인들은 그 시대 시대마다 나쁜 자리에서 죽어갔습니다. 그러나 그 시대에서는 제일 나쁜 죄목을 지고 제일 나쁜 보 자기를 쓰고 갔지만 그 시대가 지나간 후에는 그 사람을 선의 주인공으로 받들어 모시는 것입니다. 이스라엘 민족이 책임을 못 함으로 말미암아 환난을 받은 것과 마찬가 지로 만일 여러분이 책임을 못 하면 여러분의 후손들이 처참하게 됩니다. 이러한 엄청난 시대적 책임이 여러분에게 있다는 것을 알아야 합니다. 이 제 여러분은 아버지 앞에 나아가 나를 주인으로 만들어 주십시오. 나를 주 인으로 만들어 주십시오. 나는 주인의 길을 가겠습니다라고 할 수 있어야

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합니다. 그러면 주인을 모실 수 있기 위해서는 어떻게 해야 할 것인가? 그 주인 을 모실 수 있는 길을 닦아 놓아야 합니다. 한국에 주인을 모시기 위해서 는 도의 기준을, 세계의 주인을 모시기 위해서는 그 나라가 책임질 수 있 는 입장에 서야만 그 주인을 만날 수 있는 것입니다. 그렇게 되어 있는 것 입니다. 그렇지 않아요? 그렇기 때문에 여러분들은 주인을 위해 준비하는 자가 되고 주인이 되 기 위한 책임을 져야 됩니다. 그러기 위해서는 이 세계에서 악이 사라질 때까지 주인의 책임을 지고 나아가지 않으면 안 된다는 것입니다. 방법은 그것밖에 없습니다. 그러면 여러분은 잃어버린 주인이 되고 잃어버린 주인 을 모실 수 있는 것입니다. 선생님이 오늘 말한 것은 틀림없습니다. 세계를 수습해야 할 통일교회 다시 오시는 주님이 이 땅에 행차하신다 할진대 이런 사명과 책임을 중 심삼고 준비하는 곳과 준비하는 모임과 준비하는 민족에게 와야 됩니다. 오지 않으면 안 됩니다. 만일 오지 않으면 하나님은 거짓말쟁이입니다. 이 런 신념을 가지고 준비해야 합니다. 여러분은 지금까지 선생님을 따라왔습니다. 이제 두고 보란 말입니다. 선생님의 말이 맞나 안 맞나? 때가 되면 세계가 굴러 들어옵니다. 이 굴러 들어오는 세계를 어떻게 수습할 것이냐? 이것이 문제입니다. 오늘날 혁명 정부도 이 민족 앞에 수습할 방법을 몰라 허덕이고 있습니다. 우리는 아무 리 그 사람들이 잘못을 하고 아무리 핍박을 하더라도 할 말이 없습니다. 할 수 있게 해야 하고, 아무리 지지고 볶고 망하게 하더라도 할 말이 없습 니다. 할 수 있게 해야 합니다. 그럴 수 있는 무리가 되어야 하는 것입니 다. 무슨 말인지 알겠어요? 통일교회가 이 세상을 대신하여 걱정하는 한, 세계가 아무리 반대하고 기성교회가 아무리 반대하더라도 결국은 통일교회한테 흡수될 것입니다. 흡수되게 되어 있습니다. 틀림없이 그들을 흡수할 수 있는 길이 있습니다. 나 자신에게 차근차근 흡수할 수 있는 재료가 있습니다. 그들이 불평할래

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야 불평할 수 없습니다. 무어라 항서를 써서 나에게 항의할 수 있는 재료 가 있느냐 말입니다. 하나님이 하나님으로서, 예수님이 예수님으로서 이 만민 앞에 메시아라 고 주장할 수 있는 재료가 무엇이냐? 그것은 만민을 위하고 원수까지도 사 랑하고 눈물을 흘리며 기도한 기준이 있기 때문입니다. 양심을 가진 인간 이라면 그런 기준에 항서를 써서 반박할 수 없는 것이 천리이기 때문에 이 것을 넘어뜨릴 자가 없는 것입니다. 그러니 굴복하는 것입니다. 세계사적인 사명을 짊어진 우리는 이 세계를 어떻게 수습할 것이냐? 우 리는 사망의 구덩이에서도 살아나게 할 수 있는 하늘이 있음을 알고 세계 를 책임지고 나아가야 합니다. 선생님은 통일교회가 많은 것을 원치 않습니다. 그것은 문제가 아니에 요. 어차피 많아지게 되어 있는 것입니다. 하나님도 그걸 염려하는 것이 아닙니다. 재료가 필요합니다. 역사를 두고 때릴 수 있는 재료, 미래를 두 고 때릴 수 있는 재료가 필요합니다. 그 재료가 무엇이냐? 피와 눈물과 땀 입니다. 심정을 통할 수 있는 피와 눈물과 땀, 하나님이 눈물 흘릴 수 있 는 피와 눈물과 땀, 온 인류가 눈물 흘릴 수 있는 피와 눈물과 땀입니다. 그 피와 땀과 눈물 위에 쌓은 승리의 공적은 역사상의 인간들이 숭배할 수 있는 재료요, 역사상의 인간들이 필요로 할 수 있는 재료입니다. 이러한 재료를 만들게 되면 죄악의 세계는 깨져 나가게 됩니다. 깨져 나가요. 통일교인들을 고생시킨 이유 그렇기 때문에 선생님이 여러분에게 3년 동안 고생하라고 외친 것입니 다. 그래야 여러분이 망하지 않습니다. 축복받은 가정을 산지사방에 흩어 놓고 고생하는 것을 보는 선생님 마음은 아픕니다. 통곡하고 싶습니다. 그 렇지만 억제하는 겁니다. 그렇기 때문에 무자비한 스승으로 나타나는 것입 니다. 역사를 창조하는 재료를 준비하고 역사를 수습하는 전통을 세우지 않으면 안 되기에 여러분을 무자비하게 내모는 것입니다. 이것이 선생님이 주장하는 것입니다. 그리하여 몇 해 후에 많은 곳에 우리 교회가 들어가야 합니다.

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헐벗고 굶주리는 입장에서 축복이라는 명사를 받아 가지고 하늘의 위신 도 잊고 체면도 잊으며 살아왔습니다. 선생님이 그런 길을 걸어왔습니다. 우리는 결코 망하지 않습니다. 개인을 그러한 자리에 세워서 항의할 수 있 는 개인이 없고, 가정을 세워서 항의할 수 있는 가정이 없고, 민족을 세워 서 항의할 수 있는 민족이 없고, 국가를 세워서 항의할 수 있는 국가가 없 으면 전세계를 지배한다는 것입니다. 이것은 철석같은 원칙입니다. 이런 철석같은 원칙으로 만들어 놓은 그 세계는 무엇으로도 형용할 수 없는 이상세계입니다. 그렇기 때문에 선생님은 이 길을 나설 때 예수님의 십자가 고개 이상의 고통이 올지라도 물러나지 않겠다고 다짐했습니다. 예 수께서 다시 와야 할 한의 소원을 남겨 놓고 갔으니 내가 그 소원을 이루 겠다고 하는 결의를 하며 심각히 싸워 나가고 있습니다. 이걸 생각할 때에 오늘 통일교제단을 지도하는 선생님과 예수님과는 아무런 거리가 없는 것 입니다. 오늘날 우리들이 가는 방향은 세상과는 다릅니다. 여러분들은 이것을 알 아야 됩니다. 오늘의 생활에서 만족할 것이 아니라 30억 인류 앞에 정성이 뒤지지 않도록 해야 합니다. 나를 위하는 것이 아니라 남을 위하고 후손을 위해야 합니다. 이런 무리가 하늘의 아들딸입니다. 이런 무리를 찾아 세계 사적인 사상의 기반을 한반도를 중심삼고 이루어 놓자는 것이 통일교회요, 통일사상입니다. 선생님은 누가 한마디만 하면 대성통곡할 수 있는 사람입니다. 한을 풀 지 못했습니다. 그렇게 좋은 선생님만은 아니라는 것입니다. 지금까지 우리는 통일교회란 명사를 중심삼고 투쟁해 왔습니다. 비참하 고 비참한 노정을 거치면서 꼬부랑길 벼랑길과 같은 길을 걸어 나왔지만 하나님은 우리와 같이해 주셨습니다. 썩어 들어가고 부패해 들어가는 이 민족을 바라볼 때 그대로 보고만 있지 않았습니다. 요즘도 그렇습니다. 밤 낮없이 돌아다니고 싶은 것이 선생님 마음입니다. 어디에 가 앉아 있더라 도 금방 떠나고 싶은 마음입니다. 아버지! 지금은 앉아 있을 때가 아니라 일을 해야 할 때입니다. 한 시간이 바쁘고, 한 날이 바쁜 것을 내가 아니 한시도 쉴 틈이 없습니다. 세계 인류가 지금 이 시간도 도탄 중에 있고 지 옥행 열차를 타고 달리고 있는데 정지시킬 수 있는 방책은 없겠습니까?라

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고 기도하고 있습니다. 또 그것이 고민입니다. 우리는 이러한 사명을 완수하는 주인이 되든가 아니면 주인을 모시든가 둘 중의 하나를 해야 합니다. 이 이념이 옳다고 생각되고 여러분이 먼저 이 이념을 알았다 할진대 책임을 다해야 합니다. 어느 직장에서도 그 책임 을 못 하면 그 직장에서 참소를 받게 됩니다. 선생님은 3년 기간 동안 탕 감받으며 통일교회의 이름을 세계적으로 알렸습니다. 주인이 되든가 주인을 모실 준비를 하든가 해야 이제부터는 한국을 위주로 하여 세계적인 길로 뛰어야 합니다. 그렇기 때문에 우리에게는 아까운 것이 없습니다. 내 것을 전부 내놓아도 아까운 것이 없습니다. 이 교회도 아깝지 않습니다. 이건 하루에 불이 열 번 나도 아무 미련이 없습니다. 단지 필요한 것은 역사적인 재료입니다. 이 인류 앞에 영원히 내세울 수 있고, 세계 앞에 영원히 내세울 수 있고, 복귀섭리 앞에 영원히 내세울 수 있는 재료가 필요한 것입니다. 그 재료는 한끼의 밥을 먹으며 눈물을 흘리는 데서, 잠을 못 자고 하늘 앞에 호소하는 데서 얻어지는 것입니다. 그래야만 역사를 살릴 수 있는 재료가 되는 것입니다. 이것을 수습하는 것이 통일신도의 세계사적인 사명인 것입니다. 그러지 않으면 종교세계의 주인이 될 수 없고, 심정세계의 주인이 될 수 없고, 세 계적인 주인이 될 수 없습니다. 이런 것을 알고 잃어버린 주인을 모실 수 있는 여러분이 되든가 주인이 되든가 둘 중에 하나가 되어야 한다 이말입 니다. 하겠어요 안 하겠어요? 할래요 안 할래요? 안 하려면 나가란 말입니 다. 다 나가요. 내가 맨발 벗고 다시 할 겁니다. 그거 못 하겠으면 다 나가 란 말입니다. 나가서 몇 해 후에 찾아 들어와요. 여러분을 믿어야 할 환경이 되고 때가 왔는데 여러분이 책임을 못 하면 어떻게 하란 말입니까? 여러분을 믿고 일을 못 하겠습니다. 안심이 안 돼 요. 안심이 안 된단 말입니다. 책임을 할래요, 안 할래요? 담판을 짓자구 요. 책임을 하겠다는 사람 손 들어 봐요. 내리세요. 웃을 게 아닙니다. 웃 을 게 아니에요. 선생님이 여러분 앞에 이렇게 큰소리친 적이 없었을 것입 니다. 내 갈 길이 바빠요! 여러분들이 갈 길이 바쁘면 나도 갈 길이 바쁩

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니다. 선생님에게 가정이 있지만 가정엔 관심이 없습니다. 일단 문 닫아 놓으 면 자식이든 무엇이든 관심이 없는 사람입니다. 그 한계를 딱 갈라 놓고 사는 사람입니다. 언제든지, 어느 때든지 유사시엔 일단 보따리 싸서 떠난 다는 것입니다. 자기의 직계를 위해 눈물 흘릴 때가 아닙니다. 내 가정을 재료삼아 그보다 더 큰 세계를 살려야 하고, 세계를 위해 눈물 흘려야 합 니다. 그런 심적 각오가 되어 있어야 합니다. 오늘 밤에라도 천명이 떨어지면 뒤도 안 돌아보고 가는 겁니다. 그렇기 때문에 남이 이해하지 못하는 것입 니다. 인간의 구상권 내에선 해결할 수 없는 내용의 길을 선생님은 걷고 있는 것입니다. 그렇지만 무턱대고 가는 게 아닙니다. 무목적적인 사람이 아닙니다. 역사적인 사연과 곡절이 어려 있는 본부 여러분, 통일교회 본부는 서울이죠? 여기 통일교회 본부에 사는 여러분 들은 과연 자격이 있습니까? 말은 안 하지만 선생님은 하루에도 몇십번 눈 물을 흘립니다. 선생님이 어떻게 지내는지 측근에서는 다 알 겁니다. 선생 님은 한마디만 하면 그저 통곡합니다. 대단히 예민한 사람입니다. 삼천리 반도에 널려서 이 시간에도 굶주린 자리에서 애절한 기도를 올리는 식구가 있고, 자유롭지 못한 환경에서 핍박을 받고 어려움을 당하고 있는 식구들 이 있다는 것을 여러분은 알 것입니다. 그런 식구들에게 심정의 인연을 전 달해야 할 중간 영이요 매개체들이 여러분들인데, 여러분 자신들이 그래 가지고서야 되겠느냐 이겁니다. 그래서 되겠어요? 본부에 있는 사람은 벌을 받아도 더 크게 받는 겁니다. 그래서 선생님이 새로운 말을 할 적마다 본부에서 먼저 하지 않습니다. 지방에 가서 먼저 하고 나중에 본부에서 합니다. 본부에 있는 사람들은 기도를 안 합니다. 기도는 무슨 기도를 해요? 지방에 있는 사람들이 기도합니다. 본부에 있는 사람으로서 하늘땅 앞에 부끄럽지 않다고 할 수 있는 사람 있습니까? 내자 신이, 내 자신이 오히려 부끄러운 일입니다. 내 자신이 가르치기가 부끄럽

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습니다. 여러분들이 이 교회에 들어올 때를 생각해 보십시오. 교회에 들어올 때 여러분 마음대로 교회에 들어온 것이 아닙니다. 나는 그렇게 알고 있어요. 여기는 피어린 눈물의 역사가 있는 곳입니다. 여기 수련생들도 있지만 여 러분은 여러분이 와서 사는 이 집을 농락하지 마십시오. 여기는 하늘과 더 불어, 땅과 더불어 천지 인류들이 마음과 심정을 털어놓고 통곡하는 제단 입니다. 제단은 비참한 것이에요. 역사적인 제단인 이 집에 들어올 때 문 밖에서부터 눈물 흘리며 들어와야 할 집입니다. 그런데 이 자리에서 밥을 먹으며 자는 식구들의 행동이 그래서 되겠습니까? 그렇게 되면 집이 아깝 습니다. 내게는 호화찬란한 집보다도 이 집이 더 귀합니다. 비록 금은 갔 지만 금이 간 것은 역사적인 풍상이요, 역사적인 흔적입니다. 여러분은 이 집의 흠집을 보면서 너의 상처는 아직까지 가시지 않았구나 하는 것을 느 껴야 되는 겁니다. 앞으로 이 집에 모든 세계 인류가 찾아오게 될 겁니다. 찾아오게 돼요. 꿈같은 얘기인 줄 알아요? 내가 여기에 살았고, 여기에서 뜻을 찾아 나왔 기에 내가 지도하는 이념을 따라 국경을 넘어 찾아올 것입니다. 집을 새로 지으려면 지금이라도 지을 수 있습니다. 그렇지만 이 집은 역사적인 행사 를 한 곳이고, 하늘땅이 통곡을 한 곳입니다. 뭇 사람들이 통곡한 자리입 니다. 피를 뿌려 몸부림치며 호소하던 자리입니다. 영원히 잊히지 않을 곡 절로 인연된 눈물 자국이 어려 있는 곳입니다. 눈물로 얼룩진 거룩한 제단 입니다. 함부로 들어오고 함부로 나가는 곳이 아닙니다. 선생님은 그렇게 하지 않았습니다. 처음 온 사람은 이게 무슨 말인지 이해가 잘 안 될 겁니 다. 선생님은 이런 내용을 잘 알고 있기 때문에 말을 하는 것입니다. 여러분은 본부의 사진만 보고도, 아니 본부를 기억만 하고도 우는 사람 이 있다는 것을 알아야 됩니다. 여러분은 통곡하며 찾아오는 그들을 마음 으로 반겨 기뻐하며 간곡한 마음으로 대해 주고 마음의 친구가 되어 위로 해 줄 수 있어야 됩니다. 그렇기 때문에 앞으로 조금만 더 지나면 선생님 이 일단 정비할 것입니다. 여러분들은 이 본부에 모이지 말란 말입니다. 왜 선생님이 자주 돌아다 니는지 알아요? 할 일은 천 가지 만 가지이고 정리할 것은 많은데, 외적인

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환경이 못 돼 있습니다. 도저히 손을 댈 수 없어요. 여러분, 그걸 알아야 돼요. 지금 지방의 사정은 그렇지 않습니다. 그 대신 여러분들은 본부에서 생활하면서 지금까지 인연을 같이해 왔고, 같이 풍상을 겪어 왔으므로 고 이고이 하늘 앞에 축복받고 하늘 앞에 자랑할 수 있는 사람들이 되게 하고 싶은 것이 선생님의 마음입니다. 멋지게 돌파해야 할 4년 기간 오늘 저녁 과연 나는 전도하고 싶은 마음이 간절한가?라는 것을 생각해 보기 바랍니다. 있는 힘을 다해서 죽어도 좋다고 할 수 있어야 합니다. 나 는 하나님의 심정을 알기 때문에 여러분을 내모는 것입니다. 여러분은 그 걸 알고 직장에 있으면 직장에서, 어디에 가든지 뜻을 위해서 투쟁해야 합 니다. 주인을 모시든지 주인이 되든지 둘 중의 하나를 해야 합니다. 그래 야 잃어버린 주인을 찾을 수 있습니다. 그래야 이 나라 이 민족 앞에 여러 분들이 주인이 되는 것입니다. 또 그래야 통일교회 교인들이 썩어 들어가 지 않는 것입니다. 이것을 여러분들이 책임을 지고 이루겠다고 하나님께 맹세했으니 그 맹 세한 기준을 가지고 재수습하여 이제 남은 4년 기간을 멋지게 돌파해야 합니다. 이제 3년노정이 지났지요? 선생님이 가야 할 3년노정은 지났습니 다. 이제는 4년 기간이 남았습니다. 이 4년 기간을 마치게 되면 선생님이 이 길을 나선 지 21년째입니다. 여러분이 21수 과정에 동참하게 되면 야 곱의 70가정 수에 들어가는 겁니다. 그러면 축복을 받을 수 있는 입장에 서는 것입니다. 이 기간이 지나면 40년 역사적인 한을 해원할 수 있는 것입니다. 귀한 기간입니다. 3년 기간의 3수라는 것은 아들딸, 즉 가정을 세우기 위한 기 간입니다. 아들딸을 찾는 기간입니다. 복귀섭리에 있어서 3수라는 것은 자 녀를 분별하기 위한 수입니다. 4수는 땅을 복귀하기 위한 수입니다. 그래 서 4년 기간을 지내는 겁니다. 40수는 4수에 해당하는 것입니다. 이 4년을 여러분은 멋지게 넘어야 합 니다. 그렇기 때문에 통일교 교인들은 3년 기간에 못 했으면 새로이 각오

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하고 4년 기간을 출발해야 합니다. 영광의 출발을 못 하겠거든 고통의 출 발을 해야 합니다. 우리 통일교 교인들은 너나할것없이 7년노정을 넘어가야 합니다. 성경에 7년 대환난이 있지요? 개인적인 7년 대환난, 가정적인 7년 대환난, 민족적 인 7년 대환난, 국가적인 7년 대환난을 거쳐야 합니다. 이 7년 대환난을 한꺼번에 수습해서 개인적, 가정적, 민족적, 국가적, 세계적으로 넘어가는 기간이 바로 이 기간입니다. 알겠어요? 선생님 말이 믿어지지 않으면 기도해 보십시오. 머리를 싸매고 기도해 보란 말입니다. 이 다음에 죽어 가지고도 왜 땅에 살아 있을 때 안 가르쳐 주었습니까? 하고 선생님에 대해 참소하지 못할 것입니다. 선생님 말은 기 성교회 목사의 말과 다르단 말입니다. 기도해 보십시오. 다른지 안 다른지. 부부가 아들딸을 두고 일대에서 책임 못 하면 어떻게 되는 줄 알아요? 죽 어 보면 어떤지 알게 될 것입니다. 하나님이 고생시키시는 이유 앞으로 선생님은 세계적인 민족 대이동을 하게 할 것입니다. 이 일은 선 생님 일대에서 해야 되는 것입니다. 흑인은 한국에 살고, 한국 사람은 흑 인 세계에서 가서 살아야 합니다. 민족적인 관념, 주권적인 관념, 국가적인 관념 등을 모두 초월해야 합니다. 하나님의 심정을 중심삼고 세계적으로 대이동의 역사가 벌어져야 합니다. 통일교회에 있어서 지금의 때는 그런 세계적인 대이동을 시작해 나가는 때입니다. 각도로 보면 15도 정도의 각 도가 시작하고 있습니다. 이 각이 처음에는 거의 같지만 이것이 계속해서 돌아가면 아주 큰 차이가 생기는 것입니다. 축복받은 가정들은 지정된 땅에 찾아가야 합니다. 왜냐하면 애급 땅에서 가나안 땅으로 찾아가는 것이 복귀역사이기 때문입니다. 애급 땅을 박차고 가나안 땅으로 가야 하는 것이 복귀역사인 연고로, 애급 땅에 처해 있는 오늘날 통일신도들은 가나안 땅으로 가야 하는 것입니다. 그러한 광야노정 은 각자에게 다 있다는 것입니다. 그러나 가정을 버리고 가나안 땅으로 가 라는 것입니다. 가라! 집이 문제가 아니고 가정이 문제가 아닙니다. 어차피

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가야 합니다. 두고 보세요. 가야 합니다. 구체적인 설명은 안 하겠어요. 우 리 통일교회가 한국 내에서는 국가적인 이동을 하고 있습니다. 즉 도(道) 적인 이동이고 면(面)적인 이동이지만 이것이 앞으로 세계적인 전통이 되 어 역사적인 세계의 대이동이 벌어질 것입니다. 왜 이렇게 해야 하느냐? 하나님께서는 사탄세계의 흔적조차 보기 싫어 하시기 때문입니다. 사탄을 중심삼은 것이라면 모두 하나님이 보기 싫어 하시는 것입니다. 그러한 사탄을 무찔러 버리자니 무지무지한 하나님이 되 는 것입니다. 하나님께서는 애급에서 고통당한 것 이상의 고생을 시킬 것 입니다. 고생을 할 때에 애급고역 시대를 생각하면 안 됩니다. 광야에서는 하나님의 뜻만 생각해야 합니다. 하나님께서는 그런 생각으로 돌이키기 위 해 들이치는 것입니다. 선생님 자신이 그렇게 해 나가고 있습니다. 그렇기 때문에 통일교회 신도들은 세상에서 했던 것보다도 하나님의 뜻 앞에서 더 간곡하고 더 심각한 고생을 해야 하는 것입니다. 고생이나마 하 나님 것으로 돌려 달라는 의미에서 하나님은 치시는 것입니다. 하나님은 언제든지 중심 자녀들을 들이치십니다. 그렇지요? 그래요 안 그래요? 복귀 하기 위해 치는 것입니다. 지금 마음 같아서는 쓰라리고 못 할 것이 많습 니다. 그러나 그건 나는 모릅니다. 선생님은 하늘로부터 가라는 명령을 받았을 때 난 지 두 달도 못 된 성 진(聖進)이를 그냥 두고 뒤도 돌아보지 않고 갔습니다. 처자를 내버리고 가는 그 사내녀석이 사람입니까? 목석이 아닌 다음에야…. 성진이는 천지 에 고아와 같은 입장에 섰던 것입니다. 그 얼마나 처량해요? 그러나 가는 겁니다. 사망의 땅을 박차고 하늘이 바라는 가나안 땅을 찾아가는 겁니다. 바다를 건너고, 산을 넘고, 국경선을 넘어서 가는 겁니다. 그래 가지고 출 발한 것이 이 길입니다, 이 길! 선생님은 이렇게 환경적인 모든 시련을 겪 었습니다. 역사적인 기반이 되었던 모든 것이 전부 십자가로 오는 것입니다. 그러 기에 십자가의 길을 가는 겁니다. 그래서 선생님은 돈을 탐하지 않고, 명 예에 굴복하지 않고, 내 위신과 처신을 생각하지 않습니다. 다만 가나안을 복귀하려는 하나님의 이념에만 사무쳐 있습니다.

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책임 못 하면 후손들로부터 참소받는다 축복받을 수 있는 민족, 축복받을 수 있는 땅이 어디뇨? 그것을 찾아 헤 매 나온 것이 지금까지 선생님의 입장이었습니다. 이 길을 가기 위해서는 감옥도 가는 것이요, 처참한 길도 가고, 죽음의 길도 넘어가는 것입니다. 원수의 땅은 망망대해입니다. 바라보면 하늘밖에 없습니다. 친구도 없고 동기도 없고 형제도 없습니다. 부모까지 배척하는 것입니다. 그렇지만 나 는 망하지 않습니다. 망하지 않아요. 이스라엘 민족이 광야에서 쓰러졌던 역사적인 길, 노아가 탄식하며 고생했던 길, 예수님의 제자들이 십자가에 거꾸로 달리면서까지 하늘을 위하여 갔던 역사적인 비참한 길을 왜 내가 몰랐겠습니까? 그러나 나는 가는 것입니다. 죽든지 살든지…. 앞으로는 모 험을 하지 않을 것입니다. 지금까지는 내가 아니면 이 세계를 책임질 사람 이 없었기 때문에 할 수 없이 모험의 길을 찾아 나왔던 것입니다. 통일교회는 대이동을 해야 합니다. 몇년 후에는 세계의 통일교회 사람들 을 데려다가 한국 땅에서 결혼식을 할 것입니다. 한국 땅에서 결혼시키는 겁니다. 그래 가지고 뭘 할 것이냐? 세계 방방곡곡에 배치하는 것입니다. 그건 우리만이 할 수 있는 것입니다. 우리만이 할 수 있고, 또 우리만이 그런 것을 할 자신이 있는 것입니다. 여러분은 그러한 명령대로 행해야 합니다. 그러한 길을 안 가면 수많은 후손들 앞에 참소를 받게 됩니다. 수많은 후손들이 왜 복귀하지 못했느냐 고 참소합니다. 에덴동산을 잃어버린 아담 해와를 참소하는 것과 마찬가지 로 여러분들이 이 길을 안 가면 후손들이 참소할 것입니다. 후손들에게 그 런 한을 남긴다는 것을 알고 여러분은 이 길을 가야 합니다. 그런 때가 필 시 온다는 것을 알기 때문에 안 갈 수 없는 것입니다. 고통당하던 애급 땅, 애급의 혈족이 지긋지긋하다는 겁니다. 원수의 땅 에서 웃고 잘 먹는 것보다도 축복받은 땅에서 땀을 흘리면서 노동하는 것 이 행복하다는 것을 알아야 합니다. 원수의 땅에서 잘 먹는 것보다도 못 먹고 고생하더라도 축복받은 땅에서 사는 것이 행복입니다. 호화찬란한 원 수의 집에서 죽음을 기다리는 것보다도 축복받은 땅 길가에서 객사하는 것 이 오히려 영광입니다. 그 무덤 그 자리에 흔적이라도 남는 것입니다. 이

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러한 것을 아는 통일교인이 되어야 합니다. 지금까지의 민족 관념이나 전 통 관념 등을 전부 떼어 버릴 수 있는 신념의 왕자들만 모인 곳이 통일교 회요, 통일이념입니다. 그렇게 할 결의가 다 돼 있습니까? 땅의 사람들이 의식적으로 행하여 인정받았다 하더라도 그것으로 뭐합 니까? 하늘이 알아주지 않더라도 신앙인이면 응당히 해야 됩니다. 깨깨 행 해야 합니다. 하지 않는 사람에게는 사정도 안 하고 권고도 안 하는 겁니 다. 권고도 안 하고 내버려 두는 겁니다. 이 시간을 통해서 본부에 있는 여러분들의 책임이 중하다는 걸 알아야 합니다. 엄청난 사명과 책임이 여러분에게 있다는 것을 설명 안 해도 다 잘 알고 있지요? 알아요, 몰라요? 알지요? 죽어도 이 길을 가야 한다는 것 을 알지요? 이왕지사 가려면 한창 때에 가야 해요. 늙으면 못 갑니다. 내 나이 40이 되니까 20대와는 달라요. 많이 달라졌습니다. 꽃다운 청춘시대 에 하늘이 고대하던 인연을 중심삼고 고생을 많이 했지만 이제 나이 40이 넘고 보니까 한이 맺힌 게 많아요. 나 대신 민족을 사랑하라 여러분들이 지금까지는 가정을 섬기고 마음대로 살아왔지만 뜻 앞에 아 버지여! 나는 자식 사랑하던 이상 아버지 앞에 충성을 했고, 남편 섬기는 이상 아버지의 뜻을 위해서 일을 했고, 내 몸 생각하는 이상 했습니다. 그 런 조건을 걸어 놓고 누가 내게 묻는다면 당당하게 대답할 수 있습니다. 그런 조건 앞에는 나는 과거를 회상하면서 아 이렇게 했으면 좋았을 걸 하 는 것이 없습니다. 할 수 있는 기준을 넘어서야 합니다. 그래야 앞으로 여 러분이 가는 길이 평탄하게 됩니다. 저나라에 가도 갈 길이 열리는 것입니 다. 그걸 알기 때문에 선생님이 지금까지 나온 것입니다. 여러분만 못해서 지금까지 허덕여 나온 줄 알아요? 여러분보다 수완이 없어서 이러구 있는 줄 알아요? 몰라서 그러는 게 아니란 말입니다. 갈 길이 이 길이고 하나님 의 뜻을 알았기 때문에, 당연히 걸어야 할 길임을 알았기 때문에, 내가 고 생을 더 많이 해서라도 후대 사람들의 갈 길을 개척해 줘야 할 책임과 사

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명을 느꼈기 때문에 이런 길을 가고 있는 것입니다. 알고 보면 여러분들이 선생님의 신세를 지고 있습니다. 여기에 처음 온 사람들은 잘 모르겠만 여 기 식구들은 다 알 것입니다. 선생님은 하나님의 신세를 지고 있고, 여러 분은 선생님의 신세를 지고 있습니다. 여러분은 신세를 지고 있습니다. 그러니 여러분은 신세를 갚아야 됩니 다. 신세를 갚으려면 선생님한테 갚지 말고 민족 앞에, 세계 인류 앞에, 하 나님한테 갚아야 합니다. 선생님한테 갚는 것을 선생님은 원치 않습니다. 나는 아무것도 원하지 않습니다. 요즈음 여러분들이 선생님께 집을 사드려 야겠다고 생각할 것입니다. 집은 무슨 집? 집이 문제가 아닙니다. 여러분 이 그런 마음이 있거든 민족을 위해 일하십시오. 집은 열심히 일해 가지고 거지한테나 사 주세요. 그러면…. 여러분들은 빚을 지고 있습니다. 빚을 지고 있으면 빚을 갚아야 합니다. 내게 갚지 말고 인류와 하나님한테 갚아야 합니다. 선생님은 선생님을 사 랑하라고 하지 않습니다. 나는 아직 하늘땅, 민족과 인류를 다 사랑하지 못했다고 생각하고 있습니다. 그러니 하늘을 사랑하고, 땅을 사랑하고, 아 버지를 사랑하자는 것입니다. 그러기 위해 산다고 하는 것이 선생님의 생 활관입니다. 여러분은 빚을 갚아야 합니다. 갚는 데는 언제 갚아야 되느냐? 지금부터 갚아야 합니다. 빚을 갚을 수 있는 존재를 세워 놓아야 이 세계가 살아 나 는 것입니다. 자기를 위하는 사람은 전부 망하는 겁니다. 이 박사도 자기 만 위하다가 망했습니다. 망한 거예요. 선생님 생각해 준다고 뭐 어쩌구 저쩌구 하지만 그것보다도 그 돈 가지고 불쌍한 사람들을 위해서 쓸 수 있 는 사람이 돼야 하는 겁니다. 여러분은 그렇게 하고 싶지 않습니까? 여러 분들은 여러분들이 가야 할 길을 닦아야 합니다. 선생님에게도 해야 할 세 계적인 사명이 남아 있고, 여러분에게도 해야 할 각자의 사명이 있는 것입 니다. 여러분은 7년 대환난을 넘어가야 합니다. 이것은 개인적으로 갈 길입니 다. 그 길은 아득한 천리 길입니다. 아득한 천리 길 고향은 먼데…. 이런 노래도 있지만 그거 다 실감이 나는 말입니다. 가만히 생각해 보면 오히려 하나님에게 황공한 생각이 듭니다. 이 못난 것을 붙들고 지금까지 수고해

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주인이 없는 아버지의 뜻

나오시고 그래도 믿어 줘야 하는 하늘의 사정이 얼마나 슬프겠어요? 여러 분들도 그렇게 생각할 줄 알아야 해요. 하나님 앞에 뜻을 대신 하겠다고 나선 여러분들이지만 나 같은 것을 믿고 이런 사명을 맡기신 하늘이 얼마 나 안타까우시며, 사명을 다하라고 권고하시는 선생님의 사정이 얼마나 처 량하시겠나 하고 말입니다. 그렇지 않아요? 그렇게 알고 남아진 사명을 책 임질 수 있는 여러분이 되시기를 바랍니다. 내가 금년에는 어디 갈지도 모릅니다. 사실 지금 미국으로부터 초청장이 와 있습니다. 3년 전부터 미국 갈 수 있는 패스포트를 지갑에 넣고 다니면 서도 아직까지 못 가고 있는 것입니다. 누구 때문에 못 갔겠어요? 여러분 때문입니다. 그거 다 알고 있지요? 내가 떠나면 여러분들은 불쌍해집니다. 이 땅에서 해야 할 책임을 못 했기 때문에 3년 기간을 걸어 놓고 결사적 으로 해 나가는 겁니다. 여러분은 다 졸면서 나왔지요? 하늘이 절대적으로 믿어줄 수 있는 사람이 되어야 여러분들은 이제 알 만큼 되었습니다. 그러니 아까 말한 것과 마찬가지 로 주인의 책임을 다해야 합니다. 하나님께서 잃어버린 주인을 찾기를 고 대하고 계시니 그 주인을 모실 수 있는 길을 닦든가 여러분이 주인이 되든 가 해야 합니다. 그런 사명을 다하길 부탁합니다. 알겠어요? 그런 책임 하 겠지요? 믿어요, 믿지 말아요? 예? 결론을 지읍시다. 믿어 주기를 바랍니 까, 믿지 말기를 바랍니까? 대답해요! 예? 이상헌 씨!「믿어 주기를 바랍 니다.」믿어 주기를 바라요? 선생님이 믿어 주다가 얼마나 배척받은 줄 알 아요? 지긋지긋해요. 선생님이 믿어 주는 것은 여러분이 믿어 주는 것과 다릅니다. 한번 믿어 주면 요동이 없습니다. 선생님은 한번 약속하면 요동 이 없습니다. 내 가정을 버리는 한이 있더라도 한번 믿고 약속한 것은 어 기지 않습니다. 여러분이 믿어 준다고 하지만 난 믿을 수가 없어요. 지금 까지 지내온 결과 믿을 수가 없습니다. 그저 싸구려입니다, 싸구려! 선생님이 그렇게 했다면 하나님께서 지금까지 복귀섭리를 못 했을 것입 니다. 통일교회는 벌써 산산조각이 나서 흔적도 없이 흘러가 버렸을 겁니 다. 선생님은 일생 동안 선생님이 가는 길이 어렵다고 생각해 본 적이 없

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습니다. 지금도 못 가겠다는 생각은 안 해요. 이제 앞으로 세계를 한번 뒤 흔들어 놓을 수 있는 큰 일을 하기 위해 감옥까지도 갈 생각을 하고 있습 니다. 선생님이 철창에 들어가 10년 20년 있더라도 통일교회는 망하지 않 습니다. 감옥에 들어가면 들어갈수록 통일교회는 부흥되게 돼 있습니다. 선생님은 그렇게 생각하고 있습니다. 그렇기 때문에 그런 일을 할 것입니 다. 감옥이 무슨 문제입니까? 감옥이 문제가 아닙니다. 선생님이 감옥에서 영어의 몸이 되어 처량한 신세가 되었지만 파리가 제 마음대로 들락날락하는 것을 부러워하며 하늘을 원망하지 않았습니다. 내 신세가 왜 이렇게 되었나? 하나님도 무심해라. 약속은 그렇게 하시고 큰 소망을 주시더니 감옥이 다 뭐야? 하고 한탄하지 않았습니다. 탄식하고 절망하자면 한이 없는 것입니다. 죽을 때에도 약속과 더불어 죽어야 합니 다. 이것이 사람의 도리입니다. 망한다고 해서 자기 전체를 팔아 버리는 사람은 인간이 아닙니다. 망하더라도 약속했으면 고이 망하라 이겁니다. 그렇게 되면 영혼은 저나라에 가서 귀한 자리에 갈 수 있는 것입니다. 선생님은 꿈에라도 아, 아버지 이제는 못 가겠습니다. 하고 기도해 본 적이 없습니다. 당하면 당하는 대로 처리해 나왔습니다. 얼마든지 복귀해 나왔습니다. 효원 씨도 잘 알지만 말입니다. 하나님도 무심하시구나. 하고 원망해 본 적이 없습니다. 지금까지 죽는 한이 있어도 내 입술이, 내 몸과 마음이 하나되어 하늘을 원망하지 않았다는 것입니다. 그런 것을 각오하고 나서 걸어가는 것입니다. 여러분들이 그런 신념을 가지고 믿어 달라고 하는 것입니까? 아니면 이 제부터 그런 신념을 갖겠으니 믿어 달라고 하는 겁니까? 여러분은 절대적 이어야 됩니다. 하늘 앞에 충과 효를 세우는 사람이 되라 이제는 나도 40이 넘었습니다. 내가 요즘 이 손을 보면서 이 손이 참 많이 고생했다. 그런데 이 손이 곧 물이 되어서 뼈만 앙상하게 남아서 해 골이 되어 누울 때가 되면 몇 푼짜리나 되겠나? 하는 생각을 합니다. 선생 님이 나이가 점점 많아지니 갈 길이 바쁩니다. 내 갈 준비가 바쁩니다.

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주인이 없는 아버지의 뜻

종교인들은 죽음에 대한 공포를 생활 속에서 시간 시간 처리해 나가는 것입니다. 하늘의 사명을 책임진 입장에서 나오다가 최종적인 결론에 이를 때 어떻게 남아질 것인가? 천상 장부에 무엇으로 남아질 것이냐? 상이냐 중이냐 혹은 하냐…. 나는 무슨 일을 했느냐, 하늘 앞에 무슨 말을 할 것 이냐? 그런 일이 곧 닥칠 것입니다. 나는 이러한 생각 하에서 움직이는 것 입니다. 선생님이 감옥에 있을 때도 지금보다 더 철저한 법도에 의해서 하늘을 모셨습니다. 그렇게 개척해 나온 것이 통일교회의 역사요, 통일교회의 제 단입니다. 여기는 여러분 마음대로 들락거릴 수 있는 무가치한 곳이 아닙 니다. 기성교회의 목사들이 주장하는 것과 같은 곳이 아닙니다. 단단히 정 신 차려야 합니다. 여러분 모두가 선생님이 믿어 주기를 바라니 믿어 주겠습니다. 1963년 은 이제 지나가고 1964년으로 넘어가는 입장에서 여러분을 다시 믿어 주 겠습니다. 믿어 줄까요? 대답이 왜 시원치 않아요? 믿어 줄 테니 여러분은 책임을 다해야 합니다. 여러분, 십자가를 지고 가는 예수의 발바닥이 전부 다 벗겨졌겠어요, 안 벗겨졌겠어요? 그거 생각해 봤습니까? 선생님도 짐을 많이 져 봤습니다. 지금도 그거 잘 합니다. 그럴 때에 내가 그것을 생각 안 했겠습니까? 예수 님이 십자가에 달릴 때 어떠했는지 말입니다. 몸이 지칩니다. 지치고 지치 게 될 때에 하늘의 심정이 녹아드는 겁니다. 하늘의 심정이 녹아들어요. 남들 다 하는 걸 못 하는 사람이 어디 있어요? 누구나 다 하는 겁니다. 통 일교회 교인들은 남이 울지 못하는 자리에서 하늘을 붙들고 울어야 하고 남이 한탄하지 못하는 자리에서 하늘의 한을 붙들고 한탄해야 합니다. 그 래야 충과 효를 세우게 되는 것입니다. 알겠지요? <기 도> 아버님! 한 많았던 지난날의 역사를 회고하니, 부족한 이 모습, 아버지! 보잘것없는 모습을 놓고 염려하고 계시고, 이 모습을 세워 놓고 약속해 주셨던 때와 시기를 그대로 이루어 주기만을 고대하시는 아버지의 마음을 알게 될 때 황공하옵나이다. 아버지! 저희는 어떠한 환난이 있고 어떤 고통이 있더라도 그것으로 만

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족하고 그것으로 감사하며 하늘을 위하고 싶사옵니다. 이러한 간곡한 마음을 나에게 두지 마시옵고, 사망의 길에서 허덕이며 나를 따르고 통일의 이념을 따르고 있는 무리들에게 상속하여 주시옵소서. 그러지 않으면 이들이 싸움터에서 승리의 기준을 얻지 못할 것을 염려하지 않을 수 없사옵니다. 사랑하시는 아버지여! 이들을 다시 한번 사랑하여 주 시옵기를 간절히 바라옵고 원하옵나이다. 민족이 사망의 최정상에서 허덕이고 있는 실상을 바라볼 때 저희들은 눈물 흘리지 않고는 바라볼 수 없는 시대를 맞이하였사옵니다. 세상의 모 든 것이 하늘의 섭리의 한 때를 맞이하기 위해 바쁘게 움직이며 준비하고 있다는 것을 알기는 하면서도 스스로 준비하지 못하고 하늘 앞에 책임을 다할 수 있는 실체가 되지 못한 것이 너무나 황공하옵나이다. 하늘은 완전한 자를 세우시어서 완전한 자를 심판하시는 것이 아니라 어린애 같고 부족한 자, 부끄러운 자를 세우시어서 지혜롭고 당당한 자를 심판하신다는 것을 알았사옵니다. 그런 섭리가 종말까지 계속된다는 것을 아오니, 이들 앞에 당신의 긍휼의 심정과 사랑의 심정을 가하시어서 이들 이 가는 길에 지혜를 더하여 주시옵고, 이들이 가는 길에 눈물을 더하여 주시옵고, 이들이 가는 길에 당신의 사랑을 더하여 주시옵소서. 그리하여 남아진 역사의 도상에서 탄식과 더불어 사라지는 민족이 되지 말게 하여 주시옵소서. 생명과 더불어 호소하여 아버지의 섭리에 발판이 되고 민족이 바라볼 수 있는 용맹의 깃발을 골고다 산정에 달 수 있는 당당한 생명의 무리들이 되게 허락하여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵나이 다. 남아진 복귀의 사명이 지중한 것을 알았사옵고, 세계적인 사명이 저희들 의 발길을 재촉하고 있다는 것을 알았사옵나이다. 이 길을 가야 할 저희의 발걸음이 바쁘고, 저희 마음 또한 바쁘다는 것을 알고 있사옵니다. 아버지 를 따르고 있는 이 무리들, 마음이 변하지 말게 하시옵고 눈물로써 호소하 며 생활적인 모든 고통을 해결해 나갈 수 있고 참다운 주인의 사명을 완결 하게 하시옵소서. 저희들이 그러한 사명을 못할진대 주인을 모시고 부축하 며 갈 수 있는 재료라도 될 수 있는 저희들이 되게 허락하여 주시옵기를, 아버님, 간절히 바라옵고 원하옵니다.

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주인이 없는 아버지의 뜻

오늘도 남한 각지에 널려 있는 통일의 용사들과 세계 각지에서 눈물을 흘리며 본부를 그리워하고 보잘것없는 스승을 그리워하고 있는 통일의 용 사들이 있사오니, 아버지, 그들의 마음을 긍휼히 보시옵소서. 그들이 충성 하는 것이 있으면 당신이 그 이상 갚아 주시옵고, 당신이 그들의 친구가 되어 주시옵고, 당신이 직접 그들의 지도자가 되어 주시옵소서. 아버지께 서는 내 마음을 아시오니 지도하여 주시옵고 주관하여 주시옵기를 간절히 바라옵고 원하옵니다. 부모의 심정의 인연을 잃어버린 고아와 같은 무리 참다운 가정을 잃어 버린 불쌍한 무리가 된 이 세계 인류를 당신이 풀어 주시옵소서. 당신의 복지를 건설하는 데에 재료가 되고 승리의 기반이 될 수 있게 저희들을 특 별히 세워 주시옵소서. 저희들로 말미암아 한 많고 슬픔 많은 역사를 청산 짓고 아버지의 안식의 터전과 복지를 마련하고 하늘과 땅에 자랑할 수 있 는 저희들이 되게 허락하여 주시옵기를 아버님 앞에 간절히 바라옵고 원하 옵니다. 남아진 섭리의 뜻 앞에 온 세계의 인류가 화동해야 할 것을 아오니, 그 때까지 역사해 주시옵고, 그때까지 지쳐 쓰러지거나 하늘 앞에 배반하는 자들이 되지 말게 하여 주시옵기를 간절히 바라옵고 원하옵니다. 승리를 계획하시는 아버님 뜻 앞에 만만사의 영광만이 있게 하시옵소서. 오늘 저 녁에 말씀을 들었사오니 섭리의 뜻 앞에 주인의 책임을 감당할 수 있는 새 로운 결의와 각오를 하게 하여 주시옵기를 간절히 부탁드리오며, 모든 것 을 맡겼사오니 뜻대로 하시옵소서. 주의 이름으로 아뢰었사옵나이다. 아멘. *

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전도와 만물복귀

제1지구장, 제2지구장, 제3지구장, 지구장들 있지요? 여기 서울에 남아 있는 사람들이 많은데, 이 사람들을 동원해서 광복절을 중심으로 약 40일 간 부흥회를 개최하도록 하세요. 알겠지요? 선생님이 여러분에게 40일 기 간을 특별히 명령하니만큼, 여러분들은 서울을 위주로 하여 활동하세요. 이제는 기관장들을 전도할 때가 되었습니다. 이제는 우리에게 말할 수 있는 재료와 내용이 갖추어졌습니다. 이제는 가정복귀시대가 되었기 때문에 친지를 구하고 가정을 구해야 합니다. 여러 분은 종족복귀시대라는 것을 알지요? 그러니만큼 가정을 위하여 전도하고 친지를 위하여 전도해야 합니다. 8월 1일부터 9월 10일까지 40일 기간을 설정했으니만큼, 이번 기간에는 있는 힘을 다해서 새로운 결의로, 그동안 선생님을 따라오던 신앙을 총결실한다는 각오 밑에서 전도해야 하겠습니 다. 만물복귀의 기반을 닦아야 할 4년 기간 앞으로 전도하지 못하는 사람들은 물질적으로 봉사해야 합니다. 금년에 전국에서 모인 지구장들한테 선생님이 지시하기를, 앞으로는 질적 향상을 도모해야 하기 때문에 지역까지 수습할 수 있는 방침을 세우라고 했습니
1963년 8월 11일(日), 전 본부교회. * 이 말씀은 예배 후에 하신 말씀인데, 같은 주일에 하신 주인 없는 아버지의 뜻 에 이어서 싣지 않고 편집자가 제목을 붙여 따로 실었음.

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전도와 만물복귀

다. 그래서 전도 보내는 것도 아무나 내보내지 말고 통일교회의 위신을 세 울 수 있는 사람을 뽑아서 내보내라고 했습니다. 현재 그렇게 하고 있을 것입니다. 그 나머지 사람들은 봉사단의 이름으로 지구면 지구, 지역이면 지역, 교 회면 교회를 중심삼고 만물복귀의 기반을 닦기 위해 4년 동안 헌신해야 합니다. 어떻게 해서든지 만물복귀의 기반은 닦아야 합니다. 이 4년 동안 한국 사회의 어떤 사업단체에게도 지지 않을 경제 기반을 우리가 닦아 놓 아야 됩니다. 그렇기 때문에 많이는 못 벌더라도 하루에 얼마씩 전부 동원해서 벌어 야 합니다. 그렇게 알고 전도를 못 하겠거든 장사를 하든가 품팔이를 하든 가 해서 만물복귀의 책임을 하도록 하세요. 만물복귀의 기준을 세우기 위 해서는 여러분이 무책임해서는 안 됩니다. 가난한 사람이나 부유한 사람이 나 모두 자기 정도에 따라 책임을 다해야 합니다. 원래는 이 기간이 예수님의 피와 참부모의 피의 값을 갚는 기간입니다. 그렇기 때문에 여러분을 고생시켜야 하는 것입니다. 사실 선생님은 지금 할 말을 다 못 하고 있습니다. 통일교회가 지금까지는 돈을 무시했습니다. 굶고 살고, 헐벗고 살고, 곯고 살았지만 이제부터는 돈을 벌어야 합니다. 그럴 때가 왔단 말입니다. 남들이 양단치마 저고리 입으면 우리는 그 이상 이 되어야 되겠다 말입니다. 그러려면 그들에게 지지 말아야 됩니다. 지금까지는 우리가 내적 심정의 기반을 닦고 인격의 기반을 닦기 위해 서 처참한 길을 걸어왔지만 앞으로 4년이 지난 후에는 지금까지 고생한 축복가정을 중심삼은 식구들에게 남들처럼 살 수 있는 기반을 갖추어 줄 것입니다. 선생님은 그 책임을 느낍니다. 언제나 고생만 하는 것이 아닙니 다. 책임을 다한 후에는 갈 길을 가야 된다는 말입니다. 그렇기 때문에 그런 기반을 닦기 위해서는 여러분들이 한 푼이라도 더 벌어서 모아야 합니다. 지금까지는 여러분들이 직장에서 월급을 받으면 자 기 가정을 위해서 살아왔지만, 이제는 공동보조를 취해야 되겠습니다. 어 머니 아버지가 뜻을 같이하는 가정이거든 그것을 전부 선생님에게 드려 놓 고 선생님으로부터 생활비를 타서 써야 하겠습니다. 한달에 생활비를 많이 쓰던 사람들은 그 기준을 내리고, 부족한 사람들은 땀 흘리며 노동을 하든

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뭘 하든 그 기준에 올라가야 합니다. 알겠어요? 선생님은 여자들 때문에 욕을 많이 먹습니다. 뭐 그렇다고 처음 온 여자 들을 두고 하는 얘기는 아닙니다. 우리 선생님은 여자들을 무자비하게 대 하는구나. 하고 겁낼지 모르지만, 사실 선생님을 욕먹게 한 여자들이 많았 어요. 선생님은 여자들 때문에 욕을 많이 먹었습니다. 선생님이 지도하는 대로 따르면 이제는 자기 아들딸을 먹여 살리던 정성으로 하늘의 아들딸을 먹여 살 려야 됩니다. 그렇지 않으면 아버지 앞에 못 갑니다. 선생님도 그렇게 했 잖아요? 아들딸을 전부 다 버리고 여러분들을 위해서 수고했단 말입니다. 거기에 대해서는 누가 말을 못 할 것입니다. 그랬어요, 안 그랬어요? 아주 머니들, 그랬어요 안 그랬어요? 그 놀음을 했기 때문에 여러분들을 끌어다 고생하라고 하는 것입니다. 다 그래야 되는 것입니다. 이 선생님이 가르쳐 준 대로 하면 틀림없어요. 그렇게 해봐서 망하면 선 생님한테 와서 멱살을 잡고 야! 이 녀석아! 하면서 갖은 모욕을 주더라도 감수하겠습니다. 그러나 선생님이 가르쳐 준 대로 못 하고 책임을 못 한 사람에게는 내가 갖은 모욕을 주겠습니다. 그러면 무슨 모욕을 주더라도 항의하지 못할 것입니다. 알겠어요? 이것이 다 공갈이 아닙니다. 사실입니다, 사실. 처음 온 사람들은 선생님 이 공갈한다고 생각하겠지만 공갈 협박이 아닙니다. 사실입니다, 사실. 그 사실은 시간이 없어서 다 설명할 수는 없으나 틀림없는 사실입니다. 꿈에 라도 공갈이라고 생각할 사람은 없을 것입니다. 있어요 없어요? 있어요 없 어요? 아무도 없어요? 있어요? 항의할 무엇이 있어요? 선생님이 지도하는 대로 그저 못난이가 돼 가지고 몇 해만 지내 보세요. 약속해 보란 말입니다. 그때 가서 여러분들이 장사하고 품팔이한 것이 얼 마나 빛나는가. 여러분이 3년 동안 장사해서 통일교회 하나를 샀습니다. 그렇지요? 그 돈으로 통일교회를 샀단 말입니다. 세상이 다 팔아먹고 세상 이 다 발길로 차버렸던 것을 선생님과 여러분이 3년 동안 수고해서 나라 를 대표해서 설 수 있는 통일교회를 샀다 이 말입니다. 이제 우리가 이 나

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전도와 만물복귀

라를 구해야 되겠습니다. 내가 이렇게 말하니까 어떤 사람은 문 선생이 무슨 야망이 있어서 정당 조직을 해 가지고 대통령을 하려고 꿈꾸는구나. 하고 생각할지도 모릅니 다. 그러나 선생님은 대통령 같은 거 꿈에도 생각 안 합니다. 시시하게 대 통령을 해 먹어요? 케네디 대통령도 우습게 알고 있는데. 난 그런 거 생각 하는 사람이 아닙니다. 선생님이 하려는 것은 내용이 다릅니다. 그건 여러 분이 잘 알겠지만 마음과 심정을 점령하자는 것입니다. 그렇기 때문에 통 일교회 교인들을 마음대로 못 하는 것입니다. 통일교회 다니는 부인한테 남편이 야, 이 간나야. 통일교회에 가지 말아 라. 해도 아니야. 갈 거야. 하게 되어 있습니다. 그것은 선생님이 그렇게 가르쳐 준 것이 아닙니다. 자기가 그렇게 배운 것입니다. 원리를 통해서 배웠다 그 말이에요. 내가 안 가르쳐 주니 영계에서 가르쳐 준 것입니다. 그런 남편들이 통일교회 망해라. 망해라. 망해라…. 하고 수없이 저주했 으나 통일교회는 망하지 않았습니다. 반대하는 것도 별의별 요지경입니다. 선생님은 반대받으면서 별의별 구경 다 했어요. 그렇지만 통일교회는 안 망하는 겁니다. 세계 30억 인류가 야밤중에 봉화불을 들고 통일교회 망해 라. 망해라 해도 안 망하는 것입니다. 그것은 오히려 통일교회 홍보를 하 는 것입니다. 선생님이 지금 40살이 넘었지만 청년들에게 지지 않을 자신이 있습니 다. 그러니까 여러분도 힘을 내서 남아진 싸움터를 향해 달려가야 되겠습 니다. 앞으로는 선생님 것을 전부 여러분에게 맡길 테니까 그렇게 아십시 오. 이건 고마우신 말입니다. 또 사실이 그렇습니다. 통일교회만 갖고 있는 특권 여러분이 책임을 다해서 하늘의 위신을 세우고, 자기 아들딸 앞에 위신 을 세울 수 있는 사람이 되겠다고 약속을 했어요, 안 했어요?「했습니 다.」했어요, 안 했어요?「했습니다.」했어요, 안 했어요?「했습니다.」약속 했으니까 그것을 그대로 실천하여 목적을 이뤄야 합니다. 상투를 튼 남자 들은 끄덩이를 붙들고, 저 김 장로같이 잡을 데가 없는 대머리는 목이라도

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잡고 끌고와야 합니다. 여기 있는 여자들 잘 들으시라고요. 일본에 있는 식구들은 지금 선생님 특명이면 무슨 짓이든 다 합니다. 일본 식구들은 선생님이 특명을 내려서 이런 일을 해라 하면 하게 되어 있습니다. 너 한국 사람에게 시집올래? 하면 예. 하고 백이면 백이 승낙을 하게 되어 있습니다. 미국 식구도 그렇 단 말입니다. 너 한국 남자 중에 노동하는 사람한테 시집올래? 하면 예. 하지 않으면 안 되게 되어 있습니다. 싫든 좋든 예. 하게 되어 있습니다. 그것이 처음에는 싫지만 만나 보면 싫지 않게 되어 있습니다. 이것이 통일교만이 가진 특권입니다. 태평양 건너에 남편을 놓고 태평양 이쪽에 부인을 놓아 가지고 결혼식을 할 수 있는 것이 통일교회의 이념입 니다. 하나는 일본 동경에서 하나는 서울 한복판에서 결혼식을 할 수 있는 것이 통일교회의 이념입니다. 얼마나 멋져요? 얼마나 멋져. 나도 그렇게 한번 결혼해 봤으면 좋겠어요. 사람들이 통일교회 축복가정들에게 야, 넌 나보다 훌륭하다. 네 남편이 나보다 낫다. 내가 못 하는 걸 했으니, 바다 건너에 남편을 두고 결혼을 했으니 나보다 훌륭하다.고 할 것입니다. 사람은 보지도 않고 사진만 보고 결혼을 했으니 그 얼마나 멋있어요? 언제 한번 만나 보기를 했나, 눈 한번 맞춰 보기를 했나, 말 한번 나눠 보 기를 했나. 그저 사진만 보고서도 남편으로 모실 수 있는 그 마음, 얼마나 부자입니까? 얼마나 부자예요? 한국 남자들 전부 다 싫다 하고 사진으로만 본 일본 남자를 찾아가니 그 심정이 얼마나 간절하냐 말입니다. 얼마나 사 랑했다고 사진을 보고 결혼하느냐 말입니다. 그야말로 이상적인 부부입니 다. 이럴 수 있는 일을 통일교회 선생님이 하고 있는 것입니다. 그렇기 때문 에 세상이 못 감당하는 것입니다. 이번에 120쌍을 시민회관에 모아 가지 고 결혼시킬 때도 그 부모들한테 당신의 아들딸 결혼시켜 주겠소. 하는 공문을 내지 않았습니다. 당신의 아들딸을 합동결혼시켜 줄테니 제발 승낙 해 주십시오. 하고 머리 숙이지 않았습니다. 그런데도 왜 남의 아들딸을 데려다가 마음대로 결혼시켰느냐고 항의하는 사람을 한 사람도 못 만나 봤 습니다. 누가 그렇게 할 수 있겠어요? 이걸 볼 때에, 생각 있는 사람은 다르다는 것입니다. 어느 단체, 어느 국

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가의 누가 그 일을 할 수 있겠습니까? 어느 나라 대통령이 그 일을 할 수 있느냐 말입니다. 그건 통일교회만이 할 수 있는 일입니다. 축복받은 사람 들의 부모들은 지금도 선생님을 고맙게 생각하고 있습니다. 그런 겁니다. 세상적으로 생각할 때 그런 무례한 사람이 어디 있겠어요? 아들딸을 데 려다가 부모의 승낙 없이 마음대로 결혼시켰으니 말이에요. 축복받은 사람 들의 부모들이 선생님에게 선생님 수고하셨습니다. 하고 인사를 해야 합 니다. 그러나 인사할 사이가 없어요. 바쁘니까 인사는 못 하고 식장에서 선생님 얼굴만 보고, 아, 저 사람이 통일교회 문 선생이로구나. 하는 것으 로 만사 오케이 되는 것입니다. 그랬으니 다 된 거지 뭡니까? 앞으로 미국 대통령의 아들도 우리 교회에 들어오면 그 대통령을 제쳐 놓고 선생님이 마음대로 결혼시켜 줄 것입니다. 그럴 때 그 아들이 선생님 의 뜻대로 하게 되면 그 대통령도 하객이 되어서 찾아와야지 별수 있나 말 입니다. 우리는 그런 멋진 점을 갖고 있는 것입니다. 여러분, 그런 것을 생 각하면 신나지 않습니까? 세상은 잠자고 있지만 이 세상을 깨우쳐서 역사 를 바꾸어 놓아야 합니다. 이제 어머니 아버지가 함께 서서 주례하는 것이 예가 되어 가지고 앞으로는 주례를 그런 식으로 할 것입니다. 통일교회가 그렇게 하면 따라오게 되어 있는 것입니다. 세상을 인도해야 할 우리 이번 합동결혼식은 굉장했습니다. 택시 150대가 달리니까 이게 다 어디 서 생긴 거야? 하고 놀랐습니다. 세상에서의 결혼식은 비둘기 새끼 두 마 리가 아장아장 걷는 것처럼 처량합니다. 그 얼마나 처량해 보입니까? 생각 해 보세요. 그것보다도 서울 장안이 뒤집어지고 삼천리반도가 흔들흔들하 는 자리에서 올리는 호화찬란한 결혼식이 남자든 여자든 한번쯤 해 볼 만 한 결혼 아닙니까? 앞으로 세상이 우리를 따라오나 안 따라오나 보자 이겁니다. 두고 보자! 명년쯤에는 외국 사람들도 데려다가 할 예정입니다. 그렇게 되면 미국 대 사도 오고, 독일 대사도 와야지 별 수 있습니까? 대통령도 축하하게 돼 있 어요. 두고 보세요. 이러한 멋진 일을 우리가 하려니 어려운 것입니다.

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옛날에 선생님이 일본 동경에서 살 때 일본 녀석들 몇십 년 후에 두고 보자.고 한 적이 있었습니다. 미국 놈들도 어디 두고 보자 이거야. 이들이 나에게 어이구! 잘한다. 잘한다. 했습니다. 이건 아주 극적입니다. 연예인 같이 실감이 나요. 그 얼마나 멋있습니까? 우리 통일교인은 여유 있는 태도를 가지고 있습니다. 요즈음 먹을 쌀이 없어서 죽겠다고 야단들인데 우리 통일교인들은 아이구, 죽는다. 하지 않 습니다. 먹을 것이라곤 물밖에 없는데도 그 물만 꿀꺽꿀꺽 삼키고선 감사 합니다.라고 합니다. 이것이 만물을 통하는 통과사가 되어 버렸습니다. 이 게 무서운 것입니다. 우리는 안 굶어 죽습니다. 없으면 바다에 나가 고기라도 잡아먹는 것입 니다. 없으면 산에 가서 멧돼지 새끼라도 잡아먹는 것입니다. 그래서 선생 님이 고기를 잡고 사냥을 가는 것입니다. 없으면 풀이라도 뜯어먹는 거예 요. 왜 죽습니까? 멧돼지도 굶어 죽지 않고 바다의 고기도 굶어 죽지 않는 데 왜 죽어요? 다 살게 마련이고 사는 것이 철칙인데 죽기는 왜 죽어요? 우리는 그러한 무대를 헤쳐 나가야 되는 것입니다. 그렇기 때문에 선생님은 이 어려운 때에 여러분에게 전도 나가라. 해 놓고도 절대 걱정하지 않습니다. 선생님이 그렇게 살아오고 나서 하라는데, 여러분이 안 할 수 있습니까? 안 하면 때려서라도 내몰 것입니다. 그것은 그렇게 하게 되어 있기 때문입니다. 선생님은 세상 사람이 알고 있는 것처럼 여러분을 등쳐먹는 것이 아닙 니다. 세상에서는 그렇게 알고 있지요? 통일교 문 선생은 수단이 좋아서 무엇이 어떻고 저떻고 한다고 말입니다. 이렇게 멋진 놀음을 하자는 것을 알고 이제 멋지게 서울 장안을 한번 쭉 돌아야 되겠습니다. 처음엔 좀 어렵겠지만 그것이 시일이 지나면 힘이 가중되는 대로 움직여 나가게 되어 있는 것입니다. 처음에 힘을 조금 가하 고 또 조금 힘을 가하다 보면 틀림없이 움직여 나가게 되어 있단 말입니 다. 이번 40일 동안 단단히 무장을 해야 합니다. 치마가 걸리적거려 힘들면 원피스를 입어도 괜찮습니다. 세상에서는 원피스 입지 말라는 얘기도 있지 만 우리 전도 대원은 그런 데 신경쓸 필요 없습니다. 그것도 정 걸리적거

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전도와 만물복귀

리면 팬티만 입고 돌아다녀도 좋습니다. 욕을 먹더라도 괜찮아요. 그렇게 해서라도 민족을 살리고 세계를 살리면 말입니다. 한 4,5년 전에 야목에 가서 수련회를 할 때 여자 남자 할 것 없이 전부 팬티만 입히고서 그물을 메고 고기를 잡게 한 적이 있습니다. 처음엔 세상 사람들이 쌍간나라고 욕했습니다. 그래서 진짜 쌍간나인가 두고 보자 하 면서 잘 교육시켜 놓았더니 나중엔 전부 다 화제거리가 되었습니다. 그래 서 사람들이 그 사람들 무섭다.고 했습니다. 그렇게 되었단 말입니다. 선 생님이 하자면 다 하게 되어 있지요? 하게 돼 있어요, 안 하게 돼 있어요? 「하게 돼 있습니다.」 야유회는 서로 주고 싶은 마음으로 준비하라 다음 주일날에는 선생님이 여러분에게 좋은 선물을 주려고 합니다. 선물 을 준다니까 좋지요? 오늘이 며칠인가? 11일이라구? 그러면 다음 주일은 18일이겠구먼. 그날은 서울에 있는 사람들을 야외에 데리고 나가려고 합니 다. 한번 가 봐요?「예.」원래는 여러분이 선생님을 위해 잔치를 벌일 생 각을 해야 됩니다. 사실은 여러분이 돈을 내서 선생님에게 잔치를 해줘야 하는 겁니다. 내가 여러분 같았으면 벌써 그렇게 했을 겁니다. 이 사람들 머리가 왜…. 그렇다고 내가 섭섭하다는 것이 아닙니다. 그러니까 다음 주 에 올 때는 과자 한 봉지라도 사 가지고 와서 지나가는 사람이나 구경하는 사람들에게 나눠 주어야 되겠습니다. 맛이 있는 것이 정 없으면 맹물이라 도 정성껏 담아 가지고 오란 말입니다. 알겠어요?「예.」 다음 주일날 어디로 모이는가 하면 태릉에서 모입니다. 거기서 노래하고 춤이라도 추었으면 좋겠습니다. 그러나 벌거벗고 춤춘다고 소문났으니 벌 거벗지는 말고. 벌거벗고 춤춰서 하나님 뜻이 이루어진다면야 그까짓 거 몇백 명 벌거벗고 춤추는 것 못 해요? 이 나라가 살 수 있다면 하겠단 말 입니다. 세계가 살 수 있다면 벌거벗고 춤추는 것이 문제가 아닙니다. 그 보다 더한 것도 하겠습니다. 그러나 마음을 억제하고 세계에서 잘 먹는 어 느 누구보다도 더 큰 입장에 들어가야 되겠다는 말입니다. 알겠습니까? 여 러분, 원합니까 원하지 않습니까?

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원하지 않으면 다음에 선생님이 고기잡이 배 들어왔다가 나갈 때 같이 나가서 어부가 되려고 합니다. 이번에도 선생님이 나가서 선장에게 코치를 하고 왔습니다. 우리 배가 서해에서 제일 빠릅니다. 내가 알기에는 지금 고기를 못 잡아서 위기에 처해 있다고 들었습니다. 그러나 집을 파는 일이 있더라도 절대로 그만 두지 않을 것입니다. 위신이 있는 겁니다. 일년에 몇 십만 원이 손해 나더라도 통일교회는 망하지 않습니다. 세상 사람 같으 면 고기 못 잡아서 일년에 몇십만 원 손해나면 나가 자빠지지 별 수 있어 요? 그렇지만 통일교회는 그렇지 않습니다. 몇 십만 원 손해나도 통일교회 의 배는 절대 스톱하지 않습니다. 선생님 작전대로만 하면 많이 잡게 되어 있습니다. 그런 것을 가르쳐 주었는데 이 녀석들은…. 같은 시간 일을 한 다고 해도 많은 노력을 들이고 작전을 잘 세우면 많이 잡게 되어 있는 것 입니다. 이렇게 해서 고기잡이에서도 일등해야 합니다. 알겠어요? 여러분 들, 이것은 돈으로 하는 게 아닙니다. 마음으로 하는 것입니다. 여러분이 다음 주에 야유회 가는 것을 원하지 않으면 선생님은 바다에 나가야 되겠습니다. 원해요 안 원해요? 여러분이 꼭 가고 싶다는 간절한 마음으로 준비하지 않으면 선생님은 싫습니다. 그날 올 때에는 특기를 하 나씩 준비해 가지고 오십시오. 알았어요? 먹을 것을 준비해 오든가 아니면 자기의 재간을 준비해 오든가 하십시오. 알았어요? 그러면 그렇게 결정합 니다. 그날은 한번 놀아 봅시다. 작년엔 야유회도 못 가봤는데, 이번에 한 번 가봅시다. 그렇게 알고 연락들 하세요. 구체적인 설명은 다음 기회에 하겠어요. 지금부터 한 일주일 동안 우리 식구들은 정성의 손길로 서로 주 고 싶은 마음으로 준비하도록 합시다. 그렇다고 없는 것을 강제로 해오라 는 것이 아닙니다. 부인들, 알겠어요? 그런데 지금까지 야외에서 집회를 하게 되면 주로 부인들이 먹을 것을 싸옵니다. 남자들은 건달꾼들입니다. 먹을 때는 남자들이 더 많이 먹어요. 입이 더 크고 배도 더 크거든요. 그래서 되겠어요? 이번엔 남자들이 싸와 야 되겠습니다. 요즈음 시대는 남자복귀시대입니다. 한동안은 여자 복귀시 대였지만 이제는 남자복귀시대이니까 남자들이 체면을 세워야 됩니다. 여 자들한테 신세지지 말란 말입니다. 그래서 나도 준비해 가려고 합니다. 알 겠어요? 선생님 마음 알겠어요? 정 없으면 잉어라도 몇 마리 잡아 가지고

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전도와 만물복귀

와요. 그렇게 알고 준비하시길 바랍니다. 우리도 남 못지 않게 재미있게 살아 야 될 것 아닙니까? 우리가 처음에는 삼각산으로 사냥을 많이 다녔지요? 명년쯤에는 사냥 다니는 것 전부 다 집어치우고 고기잡이 배가 나갈 때 여 러분을 데리고 나가서 전부 어부로 만들어 놓겠어요. 여기 대학교 나온 학 사님들이나 여학생들도 데려다가 팔다리가 시퍼렇게 타게 만들어 주고, 얼 굴도 거무튀튀하게 만들어 놓을 것입니다. 그렇게 되는 것도 좋은 겁니다. 등산 가고 싶어요? 어쨌든 멋지게 살아야 되겠습니다, 멋지게. 그렇기 때문에 내 말이 사실이라는 것을 알고 책임자들은 이제 남은 40 일간을 작전을 잘 세워야 할 것입니다. 지금 여러분들이 전도활동하러 나 왔으니 교회가 비었겠지요? 이제부터 여러분은 물러나고 새 사람을 전도해 서 그 사람들로 교회를 채워야 합니다. 열심히 전도해서 여러분이 책임을 다해 주기를 부탁드립니다. 알겠지요? 그러면 그렇게 알고, 마지막으로 힘 차게 노래하고 마칩시다. *

文鮮明先生말씀選集 ＜第12卷＞

文鮮明先生말씀選集＜第12卷＞