선악과를 따먹지 말라는 계명은 어떻게 주어졌나?

 선악과를 따먹지 말라는 계명은 어떻게 주어졌나?

6000년 전 에덴 동산에서 하나님은 아담 해와에게 ‘선악과를 따먹지 말라’는 계명을 주셨습니다.(창 2: 17)

많은 분들이 ‘선악과를 따먹지 말라’는 이 계명의 말씀을 하나님께서 아담 해와에게 직접 음성으로 들려주신 것으로 이해를 하고 있습니다.

하지만 아버님 말씀에는 아담 해와에게 직접 그런 계명을 하시지 않았고 심지어 아담 해와는 선악과가 무엇인지 타락이 무엇인지도 모른 채 타락의 길을 갔다고 하셨습니다.(말씀 참조)

그렇다면 ‘선악과를 따먹지 말라’는 계명은 어떻게 주어진 말씀일까요?

이에 본인은 아버님의 말씀을 근거로 나름 이해를 해보고자 합니다.

본래 선악과란 말 자체가 에덴 동산에서는 없었던 말이고 후일 타락의 과정을 비유와 상징으로 성경에 기록할 때 쓰여진 말입니다. 즉 선악과란 말과 타락이란 말은 에덴 동산의 아담 해와가 쓴 말이 아니고 모세 때에 구약 말씀을 기록할 때, 즉 창세기를 기록할 때 비유와 상징으로 만들어 낸 용어입니다.

이런 각도에서 봤을 때 아담 해와에게 주어진 ‘선악과를 따먹지 말라’는 계명은 우리가 생각하는 것처럼 하나님께서 직접 주신 말씀이 아니라 아담 해와의 본심에서 스스로 지키고 가야할 길을 느낌으로 알게 창조된 창조원리에 의해 주어진 것이라고 봐야할 것입니다.

또한 아직 미완성기의 간접주관권내의 아담해와에게 직접 가르쳐 줄 수 없다는 것이 창조원리입니다.(원리강론 창조원리 55-61쪽 참조)

타락한 인간도 일정한 연령, 사춘기에 돌입하면 성(性)에 대해 알게 되고 또한 그 성을 함부로 다루어서는 안 된다는 것을 스스로 느끼고 알게 되어 있습니다.

마찬가지로 아담해와도 스스로 하지 않아야 할 인간의 도리를 알도록 창조된 하나님의 자녀였습니다.

그렇기 때문에 아담 해와는 하나님의 창조원리에 의해 하나님의 자녀로서 하나님의 뜻과 이상을 깨달아 자신의 가치를 지키고 이루어 나가야 함을 스스로 마음 속에서 느껴 알게 되어 있었다고 봅니다.

그러므로 ‘선악과를 따먹지 말라’는 계명은 인간의 마음 속에서 자연스레 우러나는 마음의 명령(본심의 작용, 타락한 인간은 양심의 작용)에 의해 주어진 계명이라고 봐야 할 것입니다.

창조원리에 의하면 인간은 인간 스스로를 창조하는데 가담하여 인간 스스로를 창조했다는 조건을 세워 하나님의 모든 창조성을 부여받을 수 있다고 했습니다.  피조물인 인간이 창조주인 하나님의 창조성과 만물주관위의 자격을 받는 조건이라고 말씀하셨습니다.

이렇듯 아담 해와는 스스로 본심의 작용에 의한 마음 속에서의 명령에 따라 선악과를 잘 따먹는 길로 가서 스스로 인격을 완성하여 신인애 일체의 경지(직접주관권)에 이르러 창조본연의 가치를 완성해야만 했습니다.

그런데 육적인 사랑의 유혹에 이끌린 해와가 뱀으로 비유된 천사장의 유혹에 끌려 선악과를 따먹는, 즉 자신의 창조본연 가치를 이루지 못하는 길을 간 것입니다. 이 때 본심의 명령은 ‘선악과를 따먹지 말라’는 계명, 즉 ‘자신의 가치를 지켜 창조본연의 가치를 완성하라’는 마음 속에서의 명령이 있었던 것입니다. 해와는 마음속에 스스로 가지 않아야 할 길인줄 알지만 사랑의 유혹의 힘에 이끌려 본심의 명령을 어기고 타락의 길을 갔다고 봅니다.

해와가 사춘기가 되어 사랑의 문이 열리면 하나님의 사랑을 느끼고 깨닫게 되어 있었습니다.  

그 하나님의 사랑을 느끼고 알게 되면 실체적으로 하나님과의 사랑을 이루어야 하는데 누구를 통해서 하나님을 사랑해야 할지를 깨달아 하나님과 실체적 사랑을 이루어야 했습니다.

해와가 하나님과 실체적 사랑을 이루어 드릴 수 있는 사랑의 대상은 당연히 아담이었습니다. 해와는 스스로 그러한 것을 깨달아 아담에게로 가서 아담과 사랑의 일체를 이루어야 했던 것입니다. 즉 아담 속에 하나님이 함께 하는 것을 깨달아 아담의 품에 안김으로써 하나님의 품에 안겨야 했던 것입니다.

그런데 해와는 아담이 아닌, 하나님의 대신체가 아닌 존재에게 유혹을 당하여 자신의 선악과를 내어주었던 것입니다. 해와의 심령속에는 아직 하나님의 사랑을 완전히 느끼고 체험을 하지 못했는데 육적으로 천사의 유혹으로 사랑을 느끼게 되었던 것입니다. 그 육적인 사랑의 유혹에 이끌리어 해와는 자신의 선악과를 천사에게 내어주게 되었던 것입니다. 그 구체적인 것을 아버님은 천사의 혼이 들어간 어떤 육체를 가진 존재임을 분명히 말씀하셨던 것입니다. (말씀 참조)

하나님의 영이 함께 하는 하나님의 대신체인 아담이 아닌 천사의 혼이 함께 하는 어떤 존재에게 선악과를 내어주고 만 것이 실제 일어난 타락행위였다고 봅니다. 이것을 원리강론에는 영적인 타락이라고 했습니다. 영적인 타락이란 바로 창조본연의 가치를 잃어버리는 저급한 사랑행위로 해와는 하나님의 신부가 되어 하나님의 사랑이 대상이 되어야할 고귀한 가치를 잃어버리고 종으로 지음 받은 천사장 누시엘의 혼이 함께 하는 어떤 육체를 가진 자에게 자신의 선악과를 유린 당한 것이라고 봐야 할 것입니다. (말씀 참조)

아버님은 분명 말씀하셨습니다.

타락은 하나님의 심정, 즉 하나님의 뜻을 몰라 자신의 창조본연의 가치를 상실한 것이라고...

창조본연의 인간은 사랑도 원리도 자연히 알게 되어 있다는 말씀이 있습니다.(말씀 참조)

이러한 말씀으로 유추해볼 때 선악과를 따먹지 말라는 계명은 아담 해와의 본심을 통하여 느낀 것이라 생각합니다.

결국 타락은 하나님이 부여해주신 창조본연의 가치를 모른 채 자신의 가치를 잃어버리는 행위인 것입니다. 그 행위가 선악과를 따먹고 자손대대로 유전되는 혈통을 저끄러뜨리는 길로 간 것입니다.

영적 타락을 한 해와가 아담을 역주관하여 아담과의 육적 타락을 통해 혈통을 이어감으로 후손까지 창조본연의 가치를 상실한 모습(타락한 인간)이 되게 한 것입니다.

이런 각도에서 보면 영적 육적 타락 모두 선악과를 통해 이루졌으며, 영적 타락은 창조본연의 가치를 상실한 채 이루어진 선악과를 따먹는 행위이고, 육적 타락은 창조본연의 가치를 잃어버린 자체 그대로를 번식시키는 선악과를 따먹는 사랑행위였던 것입니다. 즉 육적 타락은 창조본연의 가치를 잃어버린 타락한 심령 기준 그대로를 가지고 후손을 낳아 타락한 혈통을 번식시킴으로써 범죄행위를 번식하는 행위였던 것입니다.

그러므로 선악과를 따먹은 것은 결과적 행위이고 타락의 근본은 하나님이 부여해주신 창조본연의 가치를 깨닫지 못하고, 즉 하나님의 심정과 사랑을 체휼하고 느끼지 못한 채 육적인 사랑의 감정에 끌려가서 하나님과 창조원리를 떠난 것이라는 결론을 내릴 수 있습니다.

즉 해와는 본심의 명령을 어기고 육적인 사랑의 유혹에 이끌려 선악과를 유린당하는 길로 가서 자신의 창조본연의 가치를 잃어버리는 비원리적인 길을 갔다는 것입니다.

하나님은 인간의 본심을 통하여 주관하시는 것이 창조원리입니다.

‘선악과를 따먹지 말라’는 계명 역시 하나님이 아담과 해와의 본심을 통해서 주어주신 것이었습니다. 즉 아담과 해와의 마음에서 우러나오는 마음의 명령이었던 것입니다.

당연히 타락한 인간에게 주어진 계명은 양심의 명령인 것입니다. 하나님은 타락한 인간에게는 양심을 통하여 역사하시는 것입니다.

그래서 아버님은 양심이 하나님보다 먼저다고 강조하시는 것일 것입니다.

결국 하나님이 부여해주신 창조본연의 가치를 깨닫지 못하고 창조원리에 위배되는 모든 생각이나 행위는 타락행위인 것입니다.

가인이 아벨을 쳐죽인 것도 타락행위이며, 노아의 벗은 것을 보고 부끄러워한 함의 행위도 타락행위이며 아브라함이 비둘기 쪼개지 않은 것도 타락행위로 규정했습니다.(원리강론, 복귀기대섭리시대, 260-285 참조)

또한 모세가 반석을 2타한 것도 타락행위이며 세례요한이 예수님을 증거하고도 모시지 못한 행위도 타락행위입니다. 나아가 마음에 간음한 생각을 품어도 타락임을 예수님은 말씀하셨습니다.

하지만 다말이나 마리아의 불륜은 섭리라고 하지 타락이라고 하지 않습니다. 소위 4음녀라고 하는 섭리적인 여인들은 모두 불륜의 길을 간 것 같았으나 그들의 행위는 타락이 아니라 복귀섭리역사 과정에 있어서 위대한 섭리사적 행위였던 것입니다.

이렇듯 타락은 외적인 선악과를 따먹은 것으로만 국한할 것이 아니라 하나님의 뜻과 창조원리에 부합하지 않은 모든 행위를 타락이라고 봐야할 것입니다.

이 시대에 있어서 하나님의 섭리에 반하여 3대왕권을 따르지 않는 것도 타락행위가 됨은 당연한 것입니다.

결국 ‘선악과를 따먹지 말라’는 계명은 하나님을 중심한 창조본연의 가치를 지닌 모습으로 살아라는 마음의 명령으로 이해를 해야 할 것입니다.

‘선악과를 따먹지 말라’는 계명은 비단 아담 해와에게만 주어진 명령이 아니라 오늘날 우리들에게도 여전히 주어지고 있습니다.

‘하나님의 뜻을 중심하고 창조본연의 가치를 지닌 모습으로 살아라’고 하는 계명은 우리의 양심을 통하여 끊임없이 주어지고 있는 영원한 계명인 것입니다.

"선악과를 따먹으면 정녕 죽으리라."

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<말씀>

하나님이 사랑의 하나님이신데 그 하나님이 인간에게 제일 귀한 것을 따먹으면 안 된다는 것을 가르쳐 주고 나서 먹게 하는 분입니까? 아닙니다. 만약 그런 하나님이라면 도적질을 가르치는 하나님입니다. 하나님이 가르쳐 주고 인간이 알게 된 것이 아닙니다. 안 가르쳐 주어도 알게 되어 있다는 것입니다. 하나님의 사랑은 이렇게 되어 있는데 인간들은 왜 그렇게 되지 못했느냐 하는 것이 사고입니다. (23, 22)

아담 해와가 사탄의 유혹을 받게 될 때에 그들에게는 하나님의 말씀에 순응하려고 하는 마음이 있는 반면 사탄의 유혹에 끌리는 몸이 있었는데, 몸의 힘이 강했기 때문에 그들은 하나님의 뜻을 어기게 되었습니다. 그때 아담 해와는 절대적인 선을 지향하는 양심의 힘이 강하면 강할수록 그에 비례하여 공포도 컸던 것입니다. 

이 공포의 마음이 예고한 것은 그들의 타락행위가 역사적으로 시대적으로 영원히 죄악의 기원이 된다는 사실이었던 것입니다. 그러나 그들은 그것을 몰랐던 것입니다. 아담 해와가 타락하려고 할 당시 두려움을 느꼈을 때, 그들은 그 공포에 자극을 받아 절대적인 선을 붙들고 그 악의 마음을 억누를 의(義)의 불변의 중심을 세워야 할 것이었는데, 반대로 악의 본체와 결탁하고 말았던 것입니다. 이 서러운 사실은 비단 그들에게만 미쳐지는 것이 아니라 타락의 혈통을 받아 내려온 여러분에게까지도 미쳐지게 된 것입니다. 그리하여 여러분의 생활 속에서도 양심을 통하여 악의 본체와 싸우지 않을 수 없다는 것을 여러분들은 망각해서는 안 됩니다. 

하나의 죄악이 이렇게 역사를 통하여 미래에까지 인간의 양심과 대결하여 나온다는 것을 명심하여 우리는 타락권에서 벗어나야 하겠습니다. 인간은 비록 타락한 아담 해와의 후손일지라도 절대적인 선의 주체를 따라 공포의 마음과 싸우는 양심이 있기 때문에 어느 시대를 막론하고 죄악과 싸우지 않은 사람은 없습니다. (선집 2, 322-323)

여러분은 이제 옛날 아담 해와가 옆으로 들려오는 말을 분별하지 못하여 타락했음을 깨닫고, 그것을 분별할 수 있는 인격의 완성자가 되어야 할 것입니다. 만약 아담 해와가 하늘로부터 부여받은 본성에 의하여 천사장의 말을 분별할 수 있었던들 그들은 타락하지 않았을 것입니다. (선집 3, 162)

  ② 본래는 자연히 알게 되어 있었다

인류가 타락하지 않고 본성의 선한 부모를 통해 태어났던들 하나님이 있느냐 없느냐 하는 논란은 필요치 않았을 것입니다. 나면서부터 자연히 안다는 것입니다. 아기가 뱃속에서부터 젖먹는 법을 배워 가지고 나옵니까? 나오자마자 눈앞에 젖이 있으면 빨게 되어 있는 것입니다. 자동적으로 알게 되어 있는 것입니다. 인류가 타락하지 않았다면 하나님과 인간의 관계를 자동적으로 알고, 자동적으로 해결하고, 자동적으로 가야 할 입장인 줄 알았을 것입니다.
그런데 타락함으로 말미암아 전부 다 망각해 버렸습니다. 그래서 하나님이 있는지 없는지를 의심하는 결과의 세계가 되었다는 것입니다. 이것은 비참한 사실입니다. (20-306)

사람은 이 우주의 피조만물 가운데에서 걸작품입니다. 얼마나 걸작품이냐 하면, 여러분이 헤아릴 수 없을 만큼 크고도 멋진 걸작품입니다. 그러면 절대적인 하나님이 계셔 가지고 사람을 만들었다면, 하나님 자신이 말하는 것, 보는 것, 느끼는 것을 사람이 모르게 만들 수 있겠습니까? (53-51)

하나님을 닮은 아담과 해와가 인류의 아버지와 어머니가 되었다면, 그 모습을 통해 언제나 하나님이 계시다는 것을 역사를 통해 인지될 수 있었을 것입니다. 만일 그렇게 되었다고 한다면 하나님에 대해 의심을 가질 수가 없게 됩니다.
타락하지 않았더라면 언제나 볼 수 있고, 부르면 곧 나타나도록 되어 있었을 것입니다. 그와 같은 기준이 된다면 누가 하나님이 존재하지 않는다고 부인하겠습니까? 부인할 수 없다는 것입니다.
‘하나님이 있다, 하나님이 있다.'하는 것은 말뿐이 아닙니다. 원리를 통해 주체와 대상 관계를 중심삼고 볼 때, 하나님은 불가피하게 있어야 된다는 입장이 아니라 하나님은 내가 생각하기 전에 있었던 분이요, 내 모든 감각, 나의 일체를 주관하는 분이다 하는 입장이어야 합니다.
그것을 인식하는 것이 무엇보다도 중요한 문제입니다. 알고 인식하는 것이 원칙이 아니라 인식하고 아는 것이 원칙입니다.
우리가 추우면 춥다 하는 것을 알고 느끼는 것이 아니라 추운 것을 느껴 가지고 알지 않습니까? 이와 마찬가지로 신이 계시다면 신이 계신 것을 여러분이 느껴야 되겠습니다. 세포로 느껴야 되겠습니다.
그 경지가 문제입니다. 다시 말하면, 체휼적 입장을 어떻게 우리가 확정짓느냐 하는 것이 문제라는 것입니다. (58-291), 이상 천성경 46쪽

타락이 뭐냐? 책임분담 수행에 미달된 것입니다. 타락하지 않았으면 인간 아담 해와는 청소년시대를 지나 사춘기를 맞이해서 자연히 하나되었을 거예요. 자연히 하나되는 것입니다. 누가 가르쳐 주지 않아도 자연히 하나되게 되어 있는 거예요. 하나되는 데 누구를 중심삼고 하나되느냐? 아담도 아니요, 해와도 아닙니다. 사랑의 뿌리 되는 하나님을 중심삼고 하나되는 거예요. 꽃이 필 때에 그 꽃 자체에서 피는 것이 아니라 뿌리를 통해 가지고 피는 것과 마찬가지로, 하나님이 그럴 수 있는 입장에 서서 인간과 더불어 완전히 상대적 이상을 이루어 사랑을 완성했더라면 모든 것이 공인되었을 것입니다. 즉각 거기서부터 천 국생활이라구요. 하나님도 상대를 갖지 않고는 사랑을 할 수 없어 이렇게 볼 때, 타락했다는 사실은 하나님이 인간에게 바라던 이상의 사랑 완성 기준을 잃어버렸다는 것을 뜻합니다. (130, 21)

아담 해와가 타락할 때 앞으로 이루어야 할 완성기준을 알지 못했어요. 알지 못하고 타락을 했으니 그 걸 가르쳐 줄 수 없는 것입니다. (143, 32)

천사장은 고모리(子守; 아이 보는 사람)였어요, 천사장은. 알겠어요? 누시엘은 고모리였다구요. 그래서 해와가 울 때 업어 주기도 하고 벌거벗고 무릎 위에 이렇게 안아 주기도 했더라면 어떻게 되었겠어요? 해와의 그것과 말이에요, 천사장의 그것이 닿기도 하고 만지기도 하는 그런 일이 있었을 것이라고 생각해요, 없었을 것이라고 생각해요?「있었을 것이라고 생각합니다.」‘아, 이렇게 하면 아들딸이 생기는구나!’ 하면서 관심을 갖게 된 거예요. 이런 것은 얘기하지 않아도 되는데 말이에요. (선집 353, 26)